Tafsir Al-Jalalayn
MUKADDIMAH
= ูกู ูฉ ุณูˆุฑุฉ ุงู„ูƒุงูุฑูˆู†
= 109 Surah Al-Kafirun [Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang]
๏ดฟู‚ูู„ู’ ูŠูŽุง ุฃูŽูŠูู‘ู‡ูŽุง ุงู„ู’ูƒูŽุงููุฑููˆู†ูŽ๏ดพ
Katakanlah, "Wahai orang-orang kafir,"
๏ดฟู„ูŽุง ุฃูŽุนู’ุจูุฏู๏ดพ ูููŠ ุงู„ู’ุญูŽุงู„ู ๏ดฟู…ูŽุง ุชูŽุนู’ุจูุฏููˆู†ูŽ๏ดพ ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ุฃูŽุตู’ู†ูŽุงู…ู
๏ดฟDan kamu bukan penyembah๏ดพ [pada saat sekarang] ๏ดฟapa yang aku sembah๏ดพ [yaitu Allah Ta'ala semata].
๏ดฟูˆูŽู„ูŽุง ุฃูŽู†ู’ุชูู…ู’ ุนูŽุงุจูุฏููˆู†ูŽ๏ดพ ูููŠ ุงู„ู’ุญูŽุงู„ ๏ดฟู…ูŽุง ุฃูŽุนู’ุจูุฏ๏ดพ ูˆูŽู‡ููˆูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ ูˆูŽุญู’ุฏู‡
Dan aku tidak pernah menjadi penyembah [di masa mendatang] apa yang kamu sembah.
๏ดฟูˆูŽู„ูŽุง ุฃูŽู†ูŽุง ุนูŽุงุจูุฏ๏ดพ ูููŠ ุงู„ูุงุณู’ุชูู‚ู’ุจูŽุงู„ ๏ดฟู…ูŽุง ุนูŽุจูŽุฏู’ุชูู…ู’๏ดพ
Dan aku tidak pernah menjadi penyembah [di masa mendatang] apa yang kamu sembah.
๏ดฟูˆูŽู„ูŽุง ุฃูŽู†ู’ุชูู…ู’ ุนูŽุงุจูุฏููˆู†ูŽ๏ดพ ูููŠ ุงู„ูุงุณู’ุชูู‚ู’ุจูŽุงู„ ๏ดฟู…ูŽุง ุฃูŽุนู’ุจูุฏ๏ดพ ุนูŽู„ูู…ูŽ ุงู„ู„ูŽู‘ู‡ ู…ูู†ู’ู‡ูู…ู’ ุฃูŽู†ูŽู‘ู‡ูู…ู’ ู„ูŽุง ูŠูุคู’ู…ูู†ููˆู†ูŽ ูˆูŽุฅูุทู’ู„ูŽุงู‚ ู…ูŽุง ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู„ูŽู‘ู‡ ุนูŽู„ูŽู‰ ูˆูŽุฌู’ู‡ ุงู„ู’ู…ูู‚ูŽุงุจูŽู„ูŽุฉ
Dan kamu tidak pernah menjadi penyembah [di masa mendatang] apa yang aku sembah. [Allah telah mengetahui dari mereka bahwa mereka tidak akan beriman. Penggunaan kata "mฤ" untuk Allah adalah sebagai bentuk perimbangan (muqฤbalah)].
๏ดฟู„ูŽูƒูู…ู’ ุฏููŠู†ูƒูู…ู’๏ดพ ุงู„ุดูู‘ุฑู’ูƒ ๏ดฟูˆูŽู„ููŠูŽ ุฏููŠู†๏ดพ ุงู„ู’ุฅูุณู’ู„ูŽุงู… ูˆูŽู‡ูŽุฐูŽุง ู‚ูŽุจู’ู„ ุฃูŽู†ู’ ูŠูุคู’ู…ูŽุฑ ุจูุงู„ู’ุญูŽุฑู’ุจู ูˆูŽุญูŽุฐูŽููŽ ูŠูŽุงุก ุงู„ู’ุฅูุถูŽุงููŽุฉ ุงู„ู’ู‚ูุฑูŽู‘ุงุก ุงู„ุณูŽู‘ุจู’ุนูŽุฉ ูˆูŽู‚ู’ูู‹ุง ูˆูŽูˆูŽุตู’ู„ู‹ุง ูˆูŽุฃูŽุซู’ุจูŽุชูŽู‡ูŽุง ูŠูŽุนู’ู‚ููˆุจ ูููŠ ุงู„ุญุงู„ูŠู†
Untukmu agamamu [yaitu kemusyrikan] dan untukkulah, agamaku [yaitu Islam; dan ayat ini turun sebelum beliau diperintahkan untuk berperang. Tujuh imam qiraat menghapus huruf ya idhafah baik saat berhenti (waqaf) maupun berlanjut (washal), sedangkan Ya'qub menetapkannya dalam kedua kondisi tersebut.]