Surah Al-Baqarah Ayat 196 - Tafsir Al-Jalalayn

﴿وَأَتِمُّوا الْحَجّ وَالْعُمْرَة لِلَّهِ﴾ أَدُّوهُمَا بِحُقُوقِهِمَا ﴿فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ﴾ مُنِعْتُمْ عَنْ إتْمَامهَا بِعَدُوٍّ ﴿فَمَا اسْتَيْسَرَ﴾ تَيَسَّرَ ﴿مِنْ الْهَدْي﴾ عَلَيْكُمْ وَهُوَ شَاة ﴿وَلَا تحلقوا رؤوسكم﴾ أَيْ لَا تَتَحَلَّلُوا ﴿حَتَّى يَبْلُغ الْهَدْي﴾ الْمَذْكُور ﴿مَحِلّه﴾ حَيْثُ يَحِلّ ذَبْحه وَهُوَ مَكَان الْإِحْصَار عِنْد الشَّافِعِيّ فَيَذْبَح فِيهِ بِنِيَّةِ التَّحَلُّل وَيُفَرِّق على مساكينه ويحلق به يَحْصُل التَّحَلُّل ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسه﴾ كَقَمْلٍ وَصُدَاع فَحَلَقَ فِي الْإِحْرَام ﴿فَفِدْيَة﴾ عَلَيْهِ ﴿مِنْ صِيَام﴾ ثَلَاثَة أَيَّام ﴿أَوْ صَدَقَة﴾ بِثَلَاثَةِ أَصْوُع مِنْ غَالِب قُوت الْبَلَد عَلَى سِتَّة مَسَاكِين ﴿أَوْ نُسُك﴾ أي ذبح شاة أو لِلتَّخْيِيرِ وَأُلْحِقَ بِهِ مَنْ حَلَقَ لِغَيْرِ عُذْر لِأَنَّهُ أَوْلَى بِالْكَفَّارَةِ وَكَذَا مَنْ اسْتَمْتَعَ بِغَيْرِ الْحَلْق كَالطِّيبِ وَاللُّبْس وَالدَّهْن لِعُذْرٍ أَوْ غَيْره ﴿فَإِذَا أَمِنْتُمْ﴾ الْعَدُوّ بِأَنْ ذَهَبَ أَوْ لَمْ يَكُنْ ﴿فَمَنْ تَمَتَّعَ﴾ اسْتَمْتَعَ ﴿بِالْعُمْرَةِ﴾ أَيْ بِسَبَبِ فَرَاغه مِنْهَا بِمَحْظُورَاتِ الْإِحْرَام ﴿إلَى الْحَجّ﴾ أَيْ إلَى الْإِحْرَام بِهِ بِأَنْ يَكُون أَحْرَمَ بِهَا فِي أَشْهُره ﴿فَمَا اسْتَيْسَرَ﴾ تَيَسَّرَ ﴿مِنْ الْهَدْي﴾ عَلَيْهِ وَهُوَ شَاة يَذْبَحهَا بَعْد الْإِحْرَام بِهِ وَالْأَفْضَل يَوْم النَّحْر ﴿فَمَنْ لَمْ يَجِد﴾ الْهَدْي لِفَقْدِهِ أَوْ فَقْد ثَمَنه ﴿فَصِيَام﴾ أَيْ فَعَلَيْهِ صِيَام ﴿ثَلَاثَة أَيَّام فِي الْحَجّ﴾ أَيْ فِي حَال الْإِحْرَام بِهِ فَيَجِب حِينَئِذٍ أَنْ يُحْرِم قَبْل السَّابِع مِنْ ذِي الْحِجَّة وَالْأَفْضَل قَبْل السَّادِس لِكَرَاهَةِ صَوْم يَوْم عَرَفَة وَلَا يَجُوز صَوْمهَا أَيَّام التَّشْرِيق عَلَى أَصَحّ قَوْلَيْ الشَّافِعِيّ ﴿وَسَبْعَة إذَا رَجَعْتُمْ﴾ إلَى وَطَنكُمْ مَكَّة أَوْ غَيْرهَا وَقِيلَ إذَا فَرَغْتُمْ مِنْ أَعْمَال الْحَجّ وَفِيهِ الْتِفَات عَنْ الْغِيبَة ﴿تِلْكَ عَشَرَة كَامِلَة﴾ جُمْلَة تَأْكِيد لِمَا قَبْلهَا ﴿ذَلِكَ﴾ الْحُكْم الْمَذْكُور مِنْ وُجُوب الْهَدْي أَوْ الصِّيَام عَلَى مَنْ تَمَتَّعَ ﴿لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْله حَاضِرِي الْمَسْجِد الْحَرَام﴾ بِأَنْ لَمْ يَكُونُوا عَلَى دُون مَرْحَلَتَيْنِ من الحرم عِنْد الشَّافِعِيّ فَإِنْ كَانَ فَلَا دَم عَلَيْهِ وَلَا صِيَام وَإِنْ تَمَتَّعَ فَعَلَيْهِ ذَلِكَ وَهُوَ أَحَد وَجْهَيْنِ عِنْد الشَّافِعِيّ وَالثَّانِي لَا وَالْأَهْل كناية عن النفس وألحق بالتمتع فِيمَا ذُكِرَ بِالسُّنَّةِ الْقَارِن وَهُوَ مَنْ أَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ وَالْحَجّ مَعًا أَوْ يَدْخُل الْحَجّ عَلَيْهَا قَبْل الطَّوَاف ﴿وَاتَّقُوا اللَّه﴾ فِيمَا يَأْمُركُمْ بِهِ وَيَنْهَاكُمْ عَنْهُ ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه شَدِيد الْعِقَاب﴾ لِمَنْ خَالَفَهُ ١٩ - ﴿الْحَجّ﴾ وَقْته ﴿أَشْهُر مَعْلُومَات﴾ شَوَّال وَذُو الْقَعْدَة وَعَشْر لَيَالٍ مِنْ ذِي الْحِجَّة وَقِيلَ كُلّه ﴿فَمَنْ فَرَضَ﴾ عَلَى نَفْسه ﴿فِيهِنَّ الْحَجّ﴾ بِالْإِحْرَامِ بِهِ ﴿فَلَا رَفَث﴾ جِمَاع فِيهِ ﴿وَلَا فُسُوق﴾ مَعَاصٍ ﴿وَلَا جِدَال﴾ خِصَام ﴿فِي الْحَجّ﴾ وَفِي قِرَاءَة بِفَتْحِ الْأَوَّلَيْنِ وَالْمُرَاد فِي الثَّلَاثَة النَّهْي ﴿وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْر﴾ كَصَدَقَةٍ ﴿يَعْلَمهُ اللَّه﴾ فَيُجَازِيكُمْ بِهِ وَنَزَلَ فِي أَهْل الْيَمَن وَكَانُوا يَحُجُّونَ بِلَا زَاد فَيَكُونُونَ كَلًّا عَلَى النَّاس ﴿وَتَزَوَّدُوا﴾ مَا يُبَلِّغكُمْ لِسَفَرِكُمْ ﴿فَإِنَّ خَيْر الزَّاد التَّقْوَى﴾ مَا يَتَّقِي بِهِ سُؤَال النَّاس وَغَيْره ﴿وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَاب﴾ ذَوِي الْعُقُول ١٩ -

Dan sempurnakanlah ibadah haji dan umrah karena Allah [yaitu tunaikanlah keduanya beserta hak-haknya]. Jika kamu terhalang [terhalang dari menyempurnakannya oleh musuh], maka [wajib bagimu menyembelih] dam yang mudah didapat [yaitu yang mudah diperoleh dari hewan kurban, berupa seekor domba/kambing]. Dan janganlah kamu mencukur kepalamu [yakni janganlah kamu bertahallul] sebelum dam [tersebut] sampai ke tempat penyembelihannya [yaitu tempat yang dihalalkan menyembelihnya, yakni tempat terjadinya penghalangan menurut Imam Syafi'i, lalu disembelih di sana dengan niat tahallul dan dibagikan kepada orang-orang miskinnya, kemudian bercukur, dan dengan demikian tercapailah tahallul]. Jika ada di antara kamu yang sakit atau ada gangguan di kepalanya [seperti kutu atau sakit kepala, lalu ia bercukur sewaktu ihram], maka wajiblah bersedekah [fidyah baginya], yaitu berpuasa [selama tiga hari], atau bersedekah [dengan tiga sha' dari makanan pokok negeri tersebut kepada enam orang miskin], atau berbakti [yaitu menyembelih seekor domba/kambing; kata 'atau' menunjukkan pilihan/takhyeer. Dan diqiyaskan kepadanya orang yang bercukur tanpa uzur karena ia lebih berhak dikenai kafarat, begitu pula orang yang bersenang-senang dengan selain bercukur seperti memakai wewangian, mengenakan pakaian berjahit, dan memakai minyak karena uzur atau lainnya]. Apabila kamu dalam keadaan aman [dari musuh, dengan perginya musuh atau tidak adanya musuh], maka barang siapa yang bersenang-senang [melakukan tamattu'] dengan umrah [yakni karena telah selesai dari umrah dengan melakukan hal-hal yang dilarang saat ihram] sampai haji [yakni sampai berihram haji dengan syarat ia berihram umrah pada bulan-bulan haji], maka [wajib menyembelih] dam yang mudah didapat [yaitu seekor domba/kambing yang disembelih setelah berihram haji, dan yang paling utama pada hari Nahar]. Tetapi jika ia tidak menemukan [hewan kurban karena tidak ada hewan atau tidak ada uang untuk membelinya], maka [wajib] berpuasa [tiga hari dalam masa haji] [yaitu dalam keadaan ihram haji, maka ketika itu wajib baginya berihram sebelum tanggal 7 Dzulhijjah, dan yang paling utama sebelum tanggal 6 karena makruh berpuasa pada hari Arafah, dan tidak boleh berpuasa pada hari-hari Tasyrik menurut pendapat terkuat dari dua pendapat Imam Syafi'i], dan tujuh hari apabila kamu telah kembali [ke tanah airmu, Makkah atau selainnya, dan ada yang berpendapat: apabila kamu telah selesai dari amalan-amalan haji; dan di sini terdapat *iltifāt* (peralihan) dari kata ganti orang ketiga]. Itulah sepuluh hari yang sempurna [kalimat ini merupakan penegas bagi kalimat sebelumnya]. Demikian itu [hukum yang disebutkan yaitu kewajiban dam atau puasa bagi orang yang bertamattu'] adalah bagi orang yang keluarganya tidak berada di sekitar Masjidilharam [yaitu keluarganya tidak berada pada jarak kurang dari dua marhalah dari Tanah Haram menurut Imam Syafi'i. Jika keluarganya bertempat tinggal di sana, maka ia tidak dikenai dam maupun puasa walaupun ia bertamattu', tetapi ia tetap wajib melakukannya menurut salah satu dari dua pendapat Imam Syafi'i, sedangkan pendapat kedua menyatakan tidak wajib; kata 'keluarga' di sini merupakan kiasan untuk diri sendiri. Dan disamakan dengan tamattu' dalam hal yang telah disebutkan berdasarkan Sunnah yaitu haji Qarin, yaitu orang yang berihram umrah dan haji secara bersamaan atau memasukkan haji ke dalam umrah sebelum tawaf]. Dan bertakwalah kepada Allah [dalam apa yang Dia perintahkan kepadamu dan yang Dia larang bagimu], serta ketahuilah bahwa Allah sangat keras siksaan-Nya [bagi siapa saja yang menyelisihinya]. 19 - [Musim] ibadah haji [waktunya adalah] beberapa bulan yang telah dimaklumi [yaitu bulan Syawal, Dzulqa'dah, dan sepuluh malam pertama dari bulan Dzulhijjah; dan ada pula yang berpendapat seluruh bulan Dzulhijjah]. Barang siapa menetapkan niatnya [atas dirinya] dalam bulan-bulan itu untuk [melaksanakan] ibadah haji [dengan berihram untuknya], maka tidak boleh rafats [yakni bersetubuh di dalamnya], tidak boleh berbuat fasik [yakni melakukan kemaksiatan], dan tidak boleh berbantah-bantahan [yakni bertengkar] dalam [melakukan ibadah] haji. [Menurut suatu qiraat dibaca dengan fathah pada dua kata pertama (rafatsa dan fusuqa), dan yang dimaksud dari ketiga bentuk ini adalah larangan]. Apapun kebaikan yang kamu kerjakan [seperti bersedekah], Allah mengetahuinya [lalu Dia memberi balasan kepadamu darinya. Dan ayat ini turun berkenaan dengan penduduk Yaman, yang mana mereka dahulu berhaji tanpa membawa bekal sehingga menjadi beban bagi orang lain], dan berbekallah [sesuatu yang menyampaikan kalian dalam perjalanan kalian], karena sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa [apa yang menjaga seseorang dari meminta-minta kepada orang lain dan selainnya], dan bertakwalah kepada-Ku wahai orang-orang yang berakal! [yakni pemilik akal].

Baca dalam Konteks Surah