Surah Al-Baqarah - Tafsir Al-Jalalayn

MUKADDIMAH

2 سُورَةُ الْبَقَرَةِ مَدَنِيَّةٌ مِائَتَانِ وَسِتٌّ أَوْ سَبْعٌ وَثَمَانُونَ آيَةً بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Surat Al-Baqarah, madaniyyah, (terdiri dari) dua ratus delapan puluh enam atau dua ratus delapan puluh tujuh ayat. Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

﴿الم﴾ اللَّه أَعْلَم بِمُرَادِهِ بِذَلِكَ

Alif Lam Mim. [Allah yang lebih mengetahui maksud-Nya dengan lafaz ini].

Tafsir Ayat 1

﴿ذَلِك﴾ أَيْ هَذَا ﴿الْكِتَاب﴾ الَّذِي يَقْرَؤُهُ مُحَمَّد ﴿لَا رَيْب﴾ لَا شَكَّ ﴿فِيهِ﴾ أَنَّهُ مِنْ عِنْد اللَّه وَجُمْلَة النَّفْي خَبَر مُبْتَدَؤُهُ ذَلِك وَالْإِشَارَة بِهِ لِلتَّعْظِيمِ ﴿هُدًى﴾ خَبَر ثَانٍ أَيْ هَادٍ ﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾ الصَّائِرِينَ إلَى التَّقْوَى بِامْتِثَالِ الْأَوَامِر وَاجْتِنَاب النَّوَاهِي لِاتِّقَائِهِمْ بِذَلِكَ النَّار

Demikian itu [yakni ini] Al-Kitab [Al-Qur'an yang dibaca oleh Muhammad], tidak ada keraguan [tidak ada keraguan sama sekali] di dalamnya [bahwa ia datang dari sisi Allah; dan kalimat negasi ini menjadi khabar dari mubtada' dzalika, sedangkan isyarat padanya berfungsi untuk pengagungan], menjadi petunjuk [menjadi khabar kedua, maksudnya pemberi petunjuk] bagi orang-orang yang bertakwa [orang-orang yang menuju ketakwaan dengan menjalankan perintah-perintah dan menjauhi larangan-larangan, karena dengan demikian mereka menjaga diri dari api neraka].

Tafsir Ayat 2

﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ﴾ يُصَدِّقُونَ ﴿بِالْغَيْبِ﴾ بِمَا غَابَ عَنْهُمْ مِنْ الْبَعْث وَالْجَنَّة وَالنَّار ﴿وَيُقِيمُونَ الصَّلَاة﴾ أَيْ يَأْتُونَ بِهَا بِحُقُوقِهَا ﴿وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ﴾ أَعْطَيْنَاهُمْ ﴿يُنْفِقُونَ﴾ فِي طَاعَة اللَّه

[yaitu] mereka yang beriman [mempercayai] kepada yang gaib [apa yang gaib dari mereka seperti hari kebangkitan, surga, dan neraka], melaksanakan salat [yaitu menunaikannya sesuai dengan syarat dan rukunnya], dan menginfakkan [didermakan dalam ketaatan kepada Allah] sebagian rezeki yang Kami berikan [Kami anugerahkan] kepada mereka.

Tafsir Ayat 3

﴿وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ﴾ أَيِ الْقُرْآنِ ﴿وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ﴾ أَيِ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَغَيْرِهِمَا ﴿وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ﴾ يَعْلَمُونَ

dan mereka yang beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu [yaitu Al-Qur'an] dan apa yang diturunkan sebelum kamu [yaitu Taurat, Injil, dan kitab-kitab lainnya], serta mereka yakin [mengetahui] akan adanya hari akhirat.

Tafsir Ayat 4

﴿أُولَئِكَ﴾ الْمَوْصُوفُونَ بِمَا ذُكِرَ ﴿عَلَى هُدًى مِنْ رَبّهمْ وَأُولَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ﴾ الْفَائِزُونَ بِالْجَنَّةِ النَّاجُونَ من النار

Mereka itulah [yang disifati dengan apa yang telah disebutkan] berada di atas petunjuk dari Tuhan mereka, dan mereka itulah orang-orang yang beruntung [orang-orang yang meraih surga dan selamat dari neraka].

Tafsir Ayat 5

﴿إنّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ كَأَبِي جَهْل وَأَبِي لَهَب وَنَحْوهمَا ﴿سَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتهمْ﴾ بِتَحْقِيقِ الْهَمْزَتَيْنِ وَإِبْدَال الثَّانِيَة أَلِفًا وَتَسْهِيلهَا وَإِدْخَال أَلِف بَيْن الْمُسَهَّلَة وَالْأُخْرَى وَتَرْكه ﴿أَمْ لَمْ تُنْذِرهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ لِعِلْمِ اللَّه مِنْهُمْ ذَلِك فَلَا تَطْمَع فِي إيمَانهمْ وَالْإِنْذَار إعْلَام مَعَ تَخْوِيف

Sesungguhnya orang-orang kafir [seperti Abu Jahal, Abu Lahab, dan sejenisnya], sama saja bagi mereka, apakah engkau memberi peringatan kepada mereka [dengan membaca kedua hamzah secara jelas (tahqiq), mengganti hamzah kedua menjadi alif, membaca secara ringan (tas-hil), menyisipkan alif di antara hamzah tas-hil dan hamzah yang satu lagi, atau tidak menyisipkannya] atau engkau tidak memberi peringatan kepada mereka, mereka tidak akan beriman [karena Allah telah mengetahui hal itu dari mereka, maka janganlah engkau berharap mereka akan beriman. Adapun peringatan (al-indzar) adalah memberitahukan yang disertai dengan menakut-nakuti].

Tafsir Ayat 6

﴿خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ﴾ طَبَعَ عَلَيْهَا وَاسْتَوْثَقَ فَلَا يَدْخُلُهَا خَيْرٌ ﴿وَعَلَى سَمْعِهِمْ﴾ أَيْ مَوَاضِعِهِ فَلَا يَنْتَفِعُونَ بِمَا يَسْمَعُونَهُ مِنَ الْحَقِّ ﴿وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ﴾ غِطَاءٌ فَلَا يُبْصِرُونَ الْحَقَّ ﴿وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ قَوِيٌّ دَائِمٌ

Allah telah mengunci mati hati mereka [yakni menguncinya rapat-rapat sehingga kebaikan tidak dapat masuk ke dalamnya] dan pendengaran mereka [yakni tempat-tempat pendengaran mereka, sehingga mereka tidak dapat mengambil manfaat dari kebenaran yang mereka dengar], dan penglihatan mereka ditutup [diberi penutup sehingga mereka tidak dapat melihat kebenaran], dan bagi mereka azab yang amat besar [azab yang keras lagi abadi].

Tafsir Ayat 7

وَنَزَلَ فِي الْمُنَافِقِينَ ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ أَيْ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لِأَنَّهُ آخِرُ الْأَيَّامِ ﴿وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ﴾ رُوعِيَ فِيهِ مَعْنَى مَنْ وَفِي ضَمِيرِ يَقُولُ لَفْظُهَا

[Dan turun berkenaan dengan orang-orang munafik:] Dan di antara manusia ada yang berkata, "Kami beriman kepada Allah dan hari akhir," [maksudnya hari kiamat, karena hari itu adalah hari yang terakhir] padahal mereka itu sesungguhnya bukan orang-orang yang beriman [penggunaan kata 'hum' memperhatikan makna kata 'man' (jamak), sedangkan pada kata kerja 'yaqulu' memperhatikan lafalnya (mufrad)].

Tafsir Ayat 8

﴿يُخَادِعُونَ اللَّه وَاَلَّذِينَ آمَنُوا﴾ بِإِظْهَارِ خِلَاف مَا أَبْطَنُوهُ مِنْ الْكُفْر لِيَدْفَعُوا عَنْهُمْ أَحْكَامه الدُّنْيَوِيَّة ﴿وَمَا يَخْدَعُونَ إلَّا أَنَفْسهمْ﴾ لِأَنَّ وَبَال خِدَاعهمْ رَاجِع إلَيْهِمْ فَيُفْتَضَحُونَ فِي الدُّنْيَا بِإِطْلَاعِ اللَّه نَبِيّه عَلَى مَا أَبْطَنُوهُ وَيُعَاقَبُونَ فِي الْآخِرَة ﴿وَمَا يَشْعُرُونَ﴾ يَعْلَمُونَ أَنَّ خِدَاعهمْ لِأَنْفُسِهِمْ وَالْمُخَادَعَة هُنَا مِنْ وَاحِد كَعَاقَبْت اللِّصّ وَذِكْر اللَّه فِيهَا تَحْسِين وَفِي قِرَاءَة وَمَا يَخْدَعُونَ ١ -

"Mereka hendak menipu Allah dan orang-orang yang beriman" [dengan menampakkan kebalikan dari kekafiran yang mereka sembunyikan di dalam hati agar hukum-hukum duniawi terhindar dari mereka], "padahal mereka tidak menipu melainkan diri mereka sendiri" [karena akibat buruk penipuan mereka kembali kepada diri mereka sendiri; mereka akan terbukti kejahatannya di dunia sebab Allah memberitahukan kepada Nabi-Nya tentang apa yang mereka sembunyikan, dan mereka akan diazab di akhirat], "sedangkan mereka tidak menyadari" [tidak mengetahui bahwa penipuan mereka itu adalah untuk diri mereka sendiri. Bentuk mukhad'ah di sini berasal dari satu pihak, seperti contoh kata *'aqabtul-lishsha* (aku menghukum pencuri), dan penyebutan Allah di dalamnya bertujuan memperindah gaya bahasa (*tahsin*). Menurut satu qiraat dibaca: *wa ma yakhda'una*].

Tafsir Ayat 9

﴿فِي قُلُوبهمْ مَرَض﴾ شَكّ وَنِفَاق فَهُوَ يُمْرِض قُلُوبهمْ أَيْ يُضْعِفهَا ﴿فَزَادَهُمْ اللَّه مَرَضًا﴾ بِمَا أَنْزَلَهُ مِنْ الْقُرْآن لِكُفْرِهِمْ بِهِ ﴿وَلَهُمْ عَذَاب أَلِيم﴾ مُؤْلِم ﴿بِمَا كَانُوا يُكَذِّبُونَ﴾ بِالتَّشْدِيدِ أَيْ نَبِيّ اللَّه وَبِالتَّخْفِيفِ أَيْ قَوْلهمْ آمَنَّا ١ -

[Dalam hati mereka ada penyakit] yaitu keraguan dan kemunafikan, maka hal itu membikin hati mereka sakit, yakni melemahkannya. [Lalu Allah menambah penyakitnya] disebabkan Al-Qur'an yang diturunkan-Nya karena kekafiran mereka terhadapnya. [Dan bagi mereka azab yang pedih] yang sangat menyakitkan, [disebabkan mereka selalu berdusta] dibaca dengan tasydid (*yukadzzibuuna*), artinya mendustakan Nabi Allah; dan dibaca dengan takhfif (*yakdzibuuna*), artinya perkataan mereka "kami telah beriman". 1 -

Tafsir Ayat 10

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ﴾ أَيْ لِهَؤُلَاءِ ﴿لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْض﴾ بِالْكُفْرِ وَالتَّعْوِيق عَنْ الْإِيمَان ﴿قَالُوا إنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ﴾ وَلَيْسَ مَا نَحْنُ فِيهِ بِفَسَادٍ قَالَ اللَّه تَعَالَى رَدًّا عَلَيْهِمْ ١ - ﴿أَلَا﴾ لِلتَّنْبِيهِ ﴿إنَّهُمْ هُمْ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يشعرون﴾ بذلك ١ -

Dan apabila dikatakan kepada mereka [yaitu kepada orang-orang ini], "Janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi" [dengan kekafiran dan menghalang-halangi orang lain dari keimanan], mereka menjawab, "Sesungguhnya kami hanyalah orang-orang yang melakukan perbaikan" [dan apa yang kami lakukan ini bukanlah suatu kerusakan. Allah Ta'ala berfirman untuk membantah mereka]. Ingatlah [merupakan kata untuk menarik perhatian,] sesungguhnya merekalah yang berbuat kerusakan, tetapi mereka tidak menyadari [hal itu.] 1 -

Tafsir Ayat 11

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاس﴾ أَصْحَاب النَّبِيّ ﷺ ﴿قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء﴾ الْجُهَّال أَيْ لَا نَفْعَل كَفِعْلِهِمْ قَالَ تَعَالَى رَدًّا عَلَيْهِمْ ﴿أَلَا إنَّهُمْ هُمْ السُّفَهَاء وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ ذَلِك ١ -

Dan apabila dikatakan kepada mereka, "Berimanlah kamu sebagaimana orang-orang lain [yaitu para sahabat Nabi SAW] telah beriman," mereka menjawab, "Apakah kami akan beriman sebagaimana orang-orang yang kurang akal [yakni orang-orang bodoh; maksudnya, kami tidak akan berbuat seperti perbuatan mereka] itu beriman?" Allah Ta'ala berfirman sebagai bantahan terhadap mereka: Ingatlah, sesungguhnya merekalah orang-orang yang kurang akal, tetapi mereka tidak tahu [akan hal itu]. 1 -

Tafsir Ayat 12

Tafsir Ayat 13

﴿وَإِذَا لَقُوا﴾ أَصْله لَقْيُوا حُذِفَتْ الضَّمَّة لِلِاسْتِثْقَالِ ثُمَّ الْيَاء لِالْتِقَائِهَا سَاكِنَة مَعَ الْوَاو ﴿الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا﴾ مِنْهُمْ وَرَجَعُوا ﴿إلَى شَيَاطِينهمْ﴾ رُؤَسَائِهِمْ ﴿قَالُوا إنَّا مَعَكُمْ﴾ فِي الدِّين ﴿إنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ﴾ بِهِمْ بِإِظْهَارِ الْإِيمَان ١ -

Dan apabila mereka berjumpa [kata 'laquu' bentuk asalnya 'laqiyuu', harakat dammah dibuang karena dianggap berat, lalu huruf ya' dibuang karena bertemu sukun dengan wawu] dengan orang-orang yang beriman, mereka berkata, "Kami telah beriman." Dan apabila mereka kembali [pergi meninggalkan orang-orang beriman] kepada setan-setan mereka [pemimpin-pemimpin mereka], mereka berkata, "Sesungguhnya kami bersama kamu [dalam hal agama], kami hanya berolok-olok [dengan orang-orang beriman melalui penampakan iman]."

Tafsir Ayat 14

﴿اللَّه يَسْتَهْزِئ بِهِمْ﴾ يُجَازِيهِمْ بِاسْتِهْزَائِهِمْ ﴿وَيَمُدّهُمْ﴾ يُمْهِلهُمْ ﴿فِي طُغْيَانهمْ﴾ بِتَجَاوُزِهِمْ الْحَدّ فِي الْكُفْر ﴿يَعْمَهُونَ﴾ يَتَرَدَّدُونَ تَحَيُّرًا حَال ١ -

Allah akan (balas) memperolok-olokkan mereka [membalas olok-olokan mereka] dan membiarkan mereka [menangguhkan mereka] terombang-ambing dalam kesesatan mereka [karena melampaui batas dalam kekafiran, mereka berbolak-balik] dalam kebingungan [kedudukan kata ini menjadi hal (penjelas keadaan)].

Tafsir Ayat 15

﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلَالَة بِالْهُدَى﴾ أَيْ اسْتَبْدَلُوهَا بِهِ ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتهمْ﴾ أَيْ مَا رَبِحُوا فِيهَا بَلْ خَسِرُوا لِمَصِيرِهِمْ إلَى النَّار الْمُؤَبَّدَة عَلَيْهِمْ ﴿وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ﴾ فِيمَا فَعَلُوا ١ -

"Mereka itulah yang membeli kesesatan dengan petunjuk" [yakni menukarkan petunjuk dengan kesesatan], "maka tidaklah beruntung perdagangan mereka" [yakni mereka tidak beruntung padanya, bahkan rugi karena tempat kembali mereka adalah neraka yang kekal bagi mereka], "dan mereka tidak mendapat petunjuk" [dalam apa yang mereka perbuat]. 1 -

Tafsir Ayat 16

﴿مَثَلهمْ﴾ صِفَتهمْ فِي نِفَاقهمْ ﴿كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ﴾ أَوْقَدَ ﴿نَارًا﴾ فِي ظُلْمَة ﴿فَلَمَّا أَضَاءَتْ﴾ أَنَارَتْ ﴿مَا حَوْله﴾ فَأَبْصَرَ وَاسْتَدْفَأَ وَأَمِنَ مِمَّنْ يَخَافهُ ﴿ذَهَبَ اللَّه بِنُورِهِمْ﴾ أَطْفَأَهُ وَجُمِعَ الضَّمِير مُرَاعَاة لِمَعْنَى الَّذِي ﴿وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَات لَا يُبْصِرُونَ﴾ مَا حَوْلهمْ مُتَحَيِّرِينَ عَنْ الطَّرِيق خَائِفِينَ فَكَذَلِكَ هَؤُلَاءِ أَمِنُوا بِإِظْهَارِ كَلِمَة الْإِيمَان فَإِذَا مَاتُوا جَاءَهُمْ الْخَوْف وَالْعَذَاب ١ -

Perumpamaan mereka [sifat mereka dalam kemunafikan mereka] adalah seperti orang yang menyalakan [menyalakan] api [di dalam kegelapan]. Maka setelah api itu menerangi [menerangi] sekelilingnya [sehingga ia dapat melihat, berhangat-hangat, dan merasa aman dari siapa yang ditakutinya], Allah menghilangkan cahaya mereka [memadamkannya, dan kata ganti jamak digunakan untuk memperhatikan makna kata alladzii], dan membiarkan mereka dalam kegelapan, tidak dapat melihat [apa yang ada di sekeliling mereka, kebingungan menentukan jalan, dan ketakutan. Demikian pulalah mereka ini, merasa aman dengan memperlihatkan kalimat iman, namun apabila mereka mati, datanglah ketakutan dan azab kepada mereka]. 1 -

Tafsir Ayat 17

هُمْ ﴿صُمّ﴾ عَنْ الْحَقّ فَلَا يَسْمَعُونَهُ سَمَاع قَبُول ﴿بُكْم﴾ خُرْس عَنْ الْخَيْر فَلَا يَقُولُونَهُ ﴿عُمْي﴾ عَنْ طَرِيق الْهُدَى فَلَا يَرَوْنَهُ ﴿فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ﴾ عَنْ الضَّلَالَة ١ -

Mereka [tuli] dari kebenaran sehingga mereka tidak mendengarnya dengan pendengaran yang mau menerima, [bisu] bisu dari kebaikan sehingga tidak mengucapkannya, [lagi buta] dari jalan petunjuk sehingga tidak dapat melihatnya, [maka mereka tidak dapat kembali] dari kesesatan. 1 -

Tafsir Ayat 18

﴿أَوْ﴾ مَثَلهمْ ﴿كَصَيِّبٍ﴾ أَيْ كَأَصْحَابِ مَطَر وَأَصْله صَيْوِب مِنْ صَابَ يَصُوب أَيْ يَنْزِل ﴿مِنْ السَّمَاء﴾ السَّحَاب ﴿فِيهِ﴾ أَيْ السَّحَاب ﴿ظُلُمَات﴾ مُتَكَاثِفَة ﴿وَرَعْد﴾ هُوَ الْمَلَك الْمُوَكَّل بِهِ وَقِيلَ صَوْته ﴿وَبَرْق﴾ لَمَعَان صَوْته الَّذِي يَزْجُرهُ بِهِ ﴿يَجْعَلُونَ﴾ أي أصحاب الصيب ﴿أصابعهم﴾ أي أناملهم ﴿فِي آذَانهمْ مِنْ﴾ أَجْل ﴿الصَّوَاعِق﴾ شِدَّة صَوْت الرَّعْد لِئَلَّا يَسْمَعُوهَا ﴿حَذَر﴾ خَوْف ﴿الْمَوْت﴾ مِنْ سَمَاعهَا كَذَلِكَ هَؤُلَاءِ إذَا نَزَلَ الْقُرْآن وَفِيهِ ذِكْر الْكُفْر الْمُشَبَّه بِالظُّلُمَاتِ وَالْوَعِيد عَلَيْهِ الْمُشَبَّه بِالرَّعْدِ وَالْحُجَج الْبَيِّنَة الْمُشَبَّهَة بِالْبَرْقِ يَسُدُّونَ آذَانهمْ لِئَلَّا يَسْمَعُوهُ فَيَمِيلُوا إلَى الْإِيمَان وَتَرْك دِينهمْ وَهُوَ عِنْدهمْ مَوْت ﴿وَاَللَّه مُحِيط بِالْكَافِرِينَ﴾ عِلْمًا وَقُدْرَة فَلَا يَفُوتُونَهُ ٢ -

﴿Atau﴾ [perumpamaan mereka] ﴿seperti [orang-orang yang ditimpa] hujan lebat﴾ [yakni seperti orang-orang yang tertimpa hujan; asal kata *ṣayyib* adalah *ṣaywib*, berasal dari *ṣāba yaṣūbu*, artinya turun] ﴿dari langit﴾ [awan], ﴿yang disertai﴾ [yakni pada awan tersebut] ﴿kegelapan﴾ [yang sangat pekat], ﴿guruh﴾ [yaitu malaikat yang diserahi tugas mengurusnya, dan dikatakan pula: suara guruh itu], ﴿dan kilat﴾ [kilatan suara malaikat saat menghalaunya]. ﴿Mereka menyumbat﴾ [yakni orang-orang yang ditimpa hujan lebat tersebut] ﴿jemari mereka﴾ [yakni ujung-ujung jari mereka] ﴿ke dalam telinganya karena﴾ [disebabkan oleh] ﴿petir﴾ [suara guruh yang sangat keras, agar mereka tidak mendengarnya] ﴿karena takut﴾ [khawatir] ﴿mati﴾ [karena mendengarnya. Demikian pula mereka itu, apabila diturunkan Al-Qur'an yang di dalamnya terdapat penuturan tentang kekafiran yang diserupakan dengan kegelapan, ancaman atas kekafiran yang diserupakan dengan guruh, dan argumen-argumen yang jelas yang diserupakan dengan kilat, mereka menyumbat telinga mereka agar tidak mendengarnya sehingga tidak cenderung kepada iman dan meninggalkan agama mereka, yang mana hal itu menurut mereka adalah sebuah kematian]. ﴿Dan Allah meliputi orang-orang kafir﴾ [pengetahuan dan kekuasaan-Nya, sehingga mereka tidak dapat meloloskan diri dari-Nya]. 2 -

Tafsir Ayat 19

﴿يَكَاد﴾ يَقْرَب ﴿الْبَرْق يَخْطَف أَبْصَارهمْ﴾ يَأْخُذهَا بِسُرْعَةٍ ﴿كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ﴾ أَيْ فِي ضَوْئِهِ ﴿وَإِذَا أَظْلَم عَلَيْهِمْ قَامُوا﴾ وَقَفُوا تَمْثِيل لِإِزْعَاجِ مَا فِي الْقُرْآن مِنْ الْحُجَج قُلُوبهمْ وَتَصْدِيقهمْ لِمَا سَمِعُوا فِيهِ مِمَّا يُحِبُّونَ وَوُقُوفهمْ عَمَّا يَكْرَهُونَ ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّه لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ﴾ بِمَعْنَى أَسْمَاعهمْ ﴿وَأَبْصَارهمْ﴾ الظَّاهِرَة كَمَا ذَهَبَ بِالْبَاطِنَةِ ﴿إنَّ اللَّه عَلَى كُلّ شَيْء﴾ شَاءَهُ ﴿قَدِير﴾ ومنه إذهاب ما ذكر ٢ -

Hampir-hampir [mendekati] kilat itu menyambar penglihatan mereka [mengambilnya dengan cepat]. Setiap kali kilat itu menyinari mereka, mereka berjalan di bawah sinar itu [yakni di dalam cahayanya], dan bila gelap menimpa mereka, mereka berhenti [mereka berdiri/berhenti; ini merupakan perumpamaan bagi guncangan hati mereka akibat hujah-hujah di dalam Al-Qur'an, pembenaran mereka terhadap apa yang mereka dengar padanya dari hal-hal yang mereka sukai, serta kebingungan/terhentinya mereka dari apa yang mereka benci]. Dan jikalau Allah menghendaki, niscaya Dia melenyapkan pendengaran mereka [maksudnya pendengaran-pendengaran mereka] dan penglihatan mereka [yang lahir sebagaimana Dia telah melenyapkan yang batin]. Sungguh, Allah atas segala sesuatu [yang dikehendaki-Nya] Maha Kuasa [dan di antara bentuk kekuasaan-Nya adalah melenyapkan apa yang telah disebutkan].

Tafsir Ayat 20

﴿يأيها النَّاس﴾ أَيْ أَهْل مَكَّة ﴿اُعْبُدُوا﴾ وَحِّدُوا ﴿رَبّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ﴾ أَنْشَأَكُمْ وَلَمْ تَكُونُوا شَيْئًا ﴿وَ﴾ خَلَقَ ﴿الَّذِينَ مِنْ قَبْلكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ بِعِبَادَتِهِ عِقَابه وَلَعَلَّ فِي الْأَصْل لِلتَّرَجِّي وَفِي كَلَامه تعالى للتحقيق ٢ -

Wahai manusia! [yaitu penduduk Mekah], sembahlah [tauhidkanlah] Tuhanmu yang telah menciptakan kamu [menjadikan kamu padahal sebelumnya kamu bukan sesuatu apa pun], dan [menciptakan] orang-orang yang sebelum kamu, agar kamu bertakwa [dengan beribadah kepada-Nya terhindar dari siksa-Nya. Kata 'la'alla' pada dasarnya berarti harapan (tarajji), tetapi dalam firman Allah Taala bermakna kepastian (tahqiq)].

Tafsir Ayat 21

﴿الَّذِي جَعَلَ﴾ خَلَقَ ﴿لَكُمْ الْأَرْض فِرَاشًا ?﴾ حَال بِسَاطًا ? يُفْتَرَش لَا غَايَة فِي الصَّلَابَة أَوْ اللُّيُونَة فَلَا يُمْكِن الِاسْتِقْرَار عَلَيْهَا ﴿وَالسَّمَاء بِنَاء﴾ سَقْفًا ? ﴿وَأَنْزَلَ مِنْ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنْ﴾ أَنْوَاع ﴿الثَّمَرَات رِزْقًا ? لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا ?﴾ شُرَكَاء فِي الْعِبَادَة ﴿وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ أَنَّهُ الْخَالِق وَلَا تَخْلُقُونَ وَلَا يَكُون إلَهًا إلَّا مَنْ يَخْلُق ٢ -

[Dialah] yang menjadikan [menciptakan] bumi sebagai hamparan bagimu [menjadi hal (keterangan keadaan), yaitu hamparan yang dihamparkan, tidak terlalu keras dan tidak pula terlalu lunak sehingga tidak memungkinkan untuk tinggal di atasnya], dan langit sebagai bangunan [atap], dan Dia menurunkan air dari langit, lalu Dia menghasilkan dengan air itu [berbagai jenis] buah-buahan sebagai rezeki untukmu; karena itu janganlah kamu menjadikan sekutu-sekutu bagi Allah [serikat-serikat dalam peribadatan] padahal kamu mengetahui [bahwa Dia-lah Sang Pencipta dan kamu tidak menciptakan, serta tidak ada tuhan melainkan Dzat yang menciptakan].

Tafsir Ayat 22

﴿وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْب﴾ شَكّ ﴿مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدنَا﴾ مُحَمَّد مِنْ الْقُرْآن أَنَّهُ مِنْ عِنْد اللَّه ﴿فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْله﴾ أَيْ الْمُنَزَّل وَمِنْ لِلْبَيَانِ أَيْ هِيَ مِثْله فِي الْبَلَاغَة وَحُسْن النَّظْم وَالْإِخْبَار عَنْ الْغَيْب وَالسُّورَة قِطْعَة لَهَا أَوَّل وَآخِر أَقَلّهَا ثَلَاث آيَات ﴿وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ﴾ آلِهَتكُمْ الَّتِي تَعْبُدُونَهَا ﴿مِنْ دُون الله﴾ أي من غَيْره لِتُعِينَكُمْ ﴿إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ فِي أَنَّ مُحَمَّدًا ? قَالَهُ مِنْ عِنْد نَفْسه فَافْعَلُوا ذَلِك فَإِنَّكُمْ عَرَبِيُّونَ فُصَحَاء مِثْله وَلَمَّا عَجَزُوا عَنْ ذَلِك قَالَ تَعَالَى ٢ -

Dan jika kamu dalam keraguan [kebimbangan] tentang apa yang Kami turunkan kepada hamba Kami [Muhammad berupa Al-Qur'an bahwa itu dari sisi Allah], maka buatlah satu surah yang semisal dengannya [yakni semisal Al-Qur'an yang diturunkan itu; dan huruf 'min' di sini untuk penjelasan (bayan), artinya surah yang semisal dengannya dalam hal balaghah (keindahan bahasa), keindahan susunan kata, dan pemberitaan tentang hal gaib. Adapun surah adalah bagian yang memiliki awal dan akhir, setidaknya terdiri dari tiga ayat], dan ajaklah penolong-penolongmu [tuhan-tuhanmu yang kamu sembah] selain Allah [yakni dari selain-Nya untuk membantu kamu], jika kamu orang-orang yang benar [dalam anggapan kamu bahwa Muhammad mengatakannya dari dirinya sendiri. Maka lakukanlah hal itu, karena kamu adalah orang-orang Arab yang fasih berbahasa seperti dia]. Dan ketika mereka tidak mampu melakukan hal itu, Allah Ta'ala berfirman: [2]

Tafsir Ayat 23

﴿فإن لم تفعلوا﴾ ما ذكر لعجزهم ﴿وَلَنْ تَفْعَلُوا﴾ ذَلِك أَبَدًا ? لِظُهُورِ إعْجَازه اعْتِرَاض ﴿فَاتَّقُوا﴾ بِالْإِيمَانِ بِاَللَّهِ وَأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ كَلَام الْبَشَر ﴿النَّار الَّتِي وَقُودهَا النَّاس﴾ الْكُفَّار ﴿وَالْحِجَارَة﴾ كَأَصْنَامِهِمْ مِنْهَا يَعْنِي أَنَّهَا مُفْرِطَة الْحَرَارَة تَتَّقِد بِمَا ذُكِرَ لَا كَنَارِ الدُّنْيَا تَتَّقِد بِالْحَطَبِ وَنَحْوه ﴿أُعِدَّتْ﴾ هُيِّئَتْ ﴿لِلْكَافِرِينَ﴾ يُعَذَّبُونَ بِهَا جُمْلَة مُسْتَأْنَفَة أَوْ حَال لَازِمَة ٢ -

Maka jika kamu tidak dapat membuat(nya) [apa yang telah disebutkan itu karena kelemahanmu], dan kamu pasti tidak akan dapat membuat(nya) [hal itu untuk selama-lamanya, karena tampak jelas kemukjizatannya. Kalimat ini merupakan kalimat sisipan (i'tiradh)], maka peliharalah dirimu [dengan beriman kepada Allah dan meyakini bahwa Al-Qur'an itu bukanlah perkataan manusia] dari neraka yang bahan bakarnya manusia [yaitu orang-orang kafir] dan batu [seperti berhala-berhala mereka yang terbuat dari batu. Maksudnya, neraka itu sangat panas sehingga dinyalakan dengan bahan-bahan tersebut, tidak seperti api dunia yang dinyalakan dengan kayu bakar dan sejenisnya], yang telah disediakan [yakni disiapkan] bagi orang-orang kafir [untuk menyiksa mereka. Kalimat ini merupakan kalimat baru (musta'nafah) atau berkedudukan sebagai 'hal' yang lazim (keterangan keadaan yang pasti)].

Tafsir Ayat 24

﴿وَبَشِّرْ﴾ أَخْبِرْ ﴿الَّذِينَ آمَنُوا﴾ صَدَّقُوا بِاَللَّهِ ﴿وَعَمِلُوا الصَّالِحَات﴾ مِنْ الْفُرُوض وَالنَّوَافِل ﴿أَنَّ﴾ أَيْ بِأَنَّ ﴿لَهُمْ جَنَّات﴾ حَدَائِق ذَات أَشْجَار وَمَسَاكِن ﴿تَجْرِي مِنْ تَحْتهَا﴾ أَيْ تَحْت أَشْجَارهَا وَقُصُورهَا ﴿الْأَنْهَار﴾ أَيْ الْمِيَاه فِيهَا وَالنَّهْر الْمَوْضِع الَّذِي يَجْرِي فِيهِ الْمَاء لِأَنَّ الْمَاء يَنْهَرهُ أَيْ يَحْفِرهُ وَإِسْنَاد الْجَرْي إلَيْهِ مَجَاز ﴿كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا﴾ أُطْعِمُوا مِنْ تِلْكَ الْجَنَّات ﴿مِنْ ثَمَرَة رِزْقًا ? قَالُوا هَذَا الَّذِي﴾ أَيْ مِثْل مَا ﴿رُزِقْنَا مِنْ قَبْل﴾ أَيْ قَبْله فِي الْجَنَّة لِتَشَابُهِ ثِمَارهَا بِقَرِينَةِ ﴿وَأُتُوا بِهِ﴾ أَيْ جِيئُوا بِالرِّزْقِ ﴿مُتَشَابِهًا﴾ يُشْبِه بَعْضه بَعْضًا ? لَوْنًا ? وَيَخْتَلِف طَعْمًا ? ﴿وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاج﴾ مِنْ الْحُور وَغَيْرهَا ﴿مُطَهَّرَة﴾ مِنْ الْحَيْض وَكُلّ قَذَر ﴿وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ مَاكِثُونَ أَبَدًا ? لَا يَفْنَوْنَ وَلَا يَخْرُجُونَ وَنَزَلَ رَدًّا ? لِقَوْلِ الْيَهُود لَمَّا ضَرَبَ اللَّه الْمَثَل بِالذُّبَابِ فِي قَوْله ﴿وَإِنْ يَسْلُبهُمْ الذُّبَاب شَيْئًا ?﴾ وَالْعَنْكَبُوت فِي قَوْله ﴿كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوت﴾ مَا أَرَادَ اللَّه بِذِكْرِ هَذِهِ الْأَشْيَاء الْخَسِيسَة فَأَنْزَلَ اللَّه ٢ -

"Dan sampaikanlah kabar gembira" [kabarkanlah] "kepada orang-orang yang beriman" [orang-orang yang membenarkan Allah] "dan mengerjakan kebajikan" [berupa amalan-amalan fardhu dan sunah], "bahwa" [yakni bahwasanya] "bagi mereka surga-surga" [taman-taman yang mempunyai pepohonan dan tempat-tempat tinggal] "yang mengalir di bawahnya" [yakni di bawah pepohonan dan istana-istananya] "sungai-sungai" [maksudnya air di dalamnya; adapun kata an-nahr adalah tempat mengalirnya air karena air itu mengikisnya, yakni menggalinya; dan penyandaran kata 'mengalir' kepadanya adalah bentuk majas], "sebab setiap kali mereka diberi rezeki dari surga itu" [diberi makan dari surga-surga tersebut] "berupa buah-buahan sebagai rezeki, mereka berkata, 'Inilah yang'" [maksudnya serupa dengan apa yang] "'pernah diberikan kepada kami dahulu'" [maksudnya sebelumnya di dalam surga, karena keserupaan buah-buahannya, dengan petunjuk dari kalimat:] "Dan mereka diberi" [maksudnya disajikan rezeki itu] "serupa" [sebagiannya menyerupai sebagian yang lain dalam hal warna, tetapi berbeda rasa], "dan untuk mereka di dalamnya pasangan-pasangan" [dari bidadari dan lainnya] "yang disucikan" [dari haid dan segala kotoran], "dan mereka kekal di dalamnya" [tinggal di dalamnya selama-lamanya, tidak akan binasa dan tidak pula akan dikeluarkan. Ayat ini turun sebagai bantahan terhadap perkataan orang-orang Yahudi ketika Allah membuat perumpamaan dengan lalat dalam firman-Nya: "Dan jika lalat itu merampas sesuatu dari mereka", dan laba-laba dalam firman-Nya: "Seperti laba-laba", di mana mereka berkata, "Apakah yang dikehendaki Allah dengan menyebutkan hal-hal yang hina ini?" Maka Allah menurunkan ayat ini]. 2 -

Tafsir Ayat 25

﴿إن الله لا يستحيي أَنْ يَضْرِب﴾ يَجْعَل ﴿مَثَلًا﴾ مَفْعُول أَوَّل ﴿مَا﴾ نَكِرَة مَوْصُوفَة بِمَا بَعْدهَا مَفْعُول ثَانٍ أَيّ أَيّ مَثَل كَانَ أَوْ زَائِدَة لِتَأْكِيدِ الْخِسَّة فَمَا بَعْدهَا الْمَفْعُول الثَّانِي ﴿بَعُوضَة﴾ مُفْرَد الْبَعُوض وَهُوَ صِغَار الْبَقّ ﴿فَمَا فَوْقهَا﴾ أَيْ أَكْبَر مِنْهَا أَيْ لَا يَتْرُك بَيَانه لِمَا فِيهِ مِنْ الْحُكْم ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ﴾ أَيْ الْمَثَل ﴿الْحَقّ﴾ الثَّابِت الْوَاقِع مَوْقِعه ﴿مِنْ رَبّهمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّه بِهَذَا مَثَلًا﴾ تَمْيِيز أَيْ بِهَذَا الْمَثَل وَمَا اسْتِفْهَام إنْكَار مُبْتَدَأ وَذَا بِمَعْنَى الَّذِي بِصِلَتِهِ خَبَره أَيْ أَيّ فَائِدَة فِيهِ قَالَ تَعَالَى فِي جَوَابهمْ ﴿يُضِلّ بِهِ﴾ أَيْ بِهَذَا الْمَثَل ﴿كَثِيرًا ?﴾ عَنْ الْحَقّ لِكُفْرِهِمْ بِهِ ﴿وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ?﴾ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ لِتَصْدِيقِهِمْ بِهِ ﴿وَمَا يُضِلّ بِهِ إلَّا الْفَاسِقِينَ﴾ الْخَارِجِينَ عَنْ طَاعَته ٢ - ﴿الَّذِينَ﴾ نَعْتَ ﴿يَنْقُضُونَ عَهْد اللَّه﴾ مَا عَهِدَهُ إلَيْهِمْ فِي الْكُتُب مِنْ الْإِيمَان بِمُحَمَّدٍ ﷺ ﴿مِنْ بَعْد مِيثَاقه﴾ تَوْكِيده عَلَيْهِمْ ﴿وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّه بِهِ أَنْ يُوصَل﴾ مِنْ الْإِيمَان بِالنَّبِيِّ وَالرَّحِم وَغَيْر ذَلِكَ وَأَنْ بَدَل مِنْ ضَمِير بِهِ ﴿وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْض﴾ بِالْمَعَاصِي وَالتَّعْوِيق عَنْ الْإِيمَان ﴿أُولَئِكَ﴾ الْمَوْصُوفُونَ بِمَا ذُكِرَ ﴿هُمْ الْخَاسِرُونَ﴾ لِمَصِيرِهِمْ إلَى النَّار الْمُؤَبَّدَة عَلَيْهِمْ ٢ -

﴿Sesungguhnya Allah tidak segan membuat﴾ [menjadikan] ﴿perumpamaan﴾ [kedudukannya sebagai maf'ūl awwal (objek pertama)] ﴿berupa﴾ [kata 'mā' di sini adalah nakirah mauṣūfah oleh kata setelahnya sebagai maf'ūl thānī (objek kedua), yakni perumpamaan apa pun itu; atau merupakan zā'idah (tambahan) untuk menegaskan kehinaan perumpamaan tersebut, sehingga kata setelahnya menjadi maf'ūl thānī] ﴿nyamuk﴾ [bentuk tunggal dari al-ba'ūḍ, yaitu nyamuk kecil] ﴿atau yang lebih dari itu﴾ [yakni yang lebih besar darinya; artinya Allah tidak meninggalkan penjelasannya karena mengandung hikmah/hukum]. ﴿Adapun orang-orang yang beriman, maka mereka mengetahui bahwa﴾ [perumpamaan itu] ﴿adalah kebenaran﴾ [yang pasti dan tepat pada tempatnya] ﴿dari Tuhan mereka; tetapi mereka yang kafir berkata, "Apakah maksud Allah dengan perumpamaan ini?"﴾ [kata 'mathalan' berkedudukan sebagai tamyīz, yakni dengan perumpamaan ini; dan 'mā' adalah istafhām inkār (kata tanya pengingkaran) sebagai mubtada', sedangkan 'dhā' bermakna 'alladhī' beserta shilah-nya berkedudukan sebagai khabar-nya, artinya: faedah apakah yang ada padanya? Allah Ta'ala berfirman untuk menjawab mereka:], ﴿Dengan perumpamaan itu Dia menyesatkan﴾ [maksudnya dengan perumpamaan ini] ﴿banyak orang﴾ [dari kebenaran karena kekafiran mereka terhadapnya], ﴿dan dengan perumpamaan itu Dia memberi petunjuk kepada banyak orang﴾ [dari kalangan orang-orang beriman karena pembenaran mereka terhadapnya]. ﴿Dan tidak ada yang disesatkan-Nya dengan perumpamaan itu melainkan orang-orang yang fasik﴾ [orang-orang yang keluar dari ketaatan kepada-Nya]. [2] [Yaitu] orang-orang [kedudukannya sebagai *na'at*] yang melanggar perjanjian Allah [apa yang telah dijanjikan-Nya kepada mereka di dalam kitab-kitab berupa keimanan kepada Nabi Muhammad ﷺ] sesudah perjanjian itu diteguhkan [dikuatkan atas mereka], dan memutuskan apa yang diperintahkan Allah untuk dihubungkan [berupa keimanan kepada Nabi, menyambung tali silaturahmi, dan lain-lain; kata *an* menjadi *badal* dari kata ganti pada *bihi*], dan membuat kerusakan di bumi [dengan kemaksiatan-kemaksiatan dan menghalang-halangi dari keimanan]. Mereka itulah [orang-orang yang disifati dengan apa yang telah disebutkan] orang-orang yang rugi [karena tempat kembali mereka adalah neraka yang kekal bagi mereka].

Tafsir Ayat 26

﴿الَّذِينَ﴾ نَعْتَ ﴿يَنْقُضُونَ عَهْد اللَّه﴾ مَا عَهِدَهُ إلَيْهِمْ فِي الْكُتُب مِنْ الْإِيمَان بِمُحَمَّدٍ ﷺ ﴿مِنْ بَعْد مِيثَاقه﴾ تَوْكِيده عَلَيْهِمْ ﴿وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّه بِهِ أَنْ يُوصَل﴾ مِنْ الْإِيمَان بِالنَّبِيِّ وَالرَّحِم وَغَيْر ذَلِكَ وَأَنْ بَدَل مِنْ ضَمِير بِهِ ﴿وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْض﴾ بِالْمَعَاصِي وَالتَّعْوِيق عَنْ الْإِيمَان ﴿أُولَئِكَ﴾ الْمَوْصُوفُونَ بِمَا ذُكِرَ ﴿هُمْ الْخَاسِرُونَ﴾ لِمَصِيرِهِمْ إلَى النَّار الْمُؤَبَّدَة عَلَيْهِمْ ٢ -

[Yaitu] orang-orang [kedudukannya sebagai *na'at*] yang melanggar perjanjian Allah [apa yang telah dijanjikan-Nya kepada mereka di dalam kitab-kitab berupa keimanan kepada Nabi Muhammad ﷺ] sesudah perjanjian itu diteguhkan [dikuatkan atas mereka], dan memutuskan apa yang diperintahkan Allah untuk dihubungkan [berupa keimanan kepada Nabi, menyambung tali silaturahmi, dan lain-lain; kata *an* menjadi *badal* dari kata ganti pada *bihi*], dan membuat kerusakan di bumi [dengan kemaksiatan-kemaksiatan dan menghalang-halangi dari keimanan]. Mereka itulah [orang-orang yang disifati dengan apa yang telah disebutkan] orang-orang yang rugi [karena tempat kembali mereka adalah neraka yang kekal bagi mereka].

Tafsir Ayat 27

﴿كيف تكفرون﴾ يا أهل مكة ﴿بالله و﴾ وَقَدْ ﴿كُنْتُمْ أَمْوَاتًا ?﴾ نُطَفًا ? فِي الْأَصْلَاب ﴿فَأَحْيَاكُمْ﴾ في الأرحام والدينا بنفخ الروح فيكم والاستفهام للتعجب مِنْ كُفْرهمْ مَعَ قِيَام الْبُرْهَان أَوْ لِلتَّوْبِيخِ ﴿ثُمَّ يُمِيتكُمْ﴾ عِنْد انْتِهَاء آجَالكُمْ ﴿ثُمَّ يُحْيِيكُمْ﴾ بِالْبَعْثِ ﴿ثُمَّ إلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ تُرَدُّونَ بَعْد الْبَعْث فَيُجَازِيكُمْ بِأَعْمَالِكُمْ وَقَالَ دَلِيلًا ? عَلَى الْبَعْث لِمَا أنكروه ٢ -

Bagaimana kamu ingkar [wahai penduduk Makkah] kepada Allah, padahal [sungguh] kamu tadinya mati [berupa nuthfah di dalam tulang sulbi], lalu Dia menghidupkan kamu [di dalam rahim dan di dunia dengan meniupkan ruh ke dalam dirimu. Kata tanya di sini berfungsi untuk menyatakan keheranan atas kekafiran mereka padahal bukti nyata telah tegak, atau untuk mencela], kemudian Dia mematikan kamu [ketika ajalmu telah berakhir], kemudian Dia menghidupkan kamu kembali [dengan hari kebangkitan], kemudian kepada-Nyalah kamu dikembalikan [yaitu dikembalikan setelah hari kebangkitan, lalu Dia membalas amal perbuatanmu. Hal ini disebutkan sebagai dalil atas hari kebangkitan karena mereka mengingkarinya]. [2]

Tafsir Ayat 28

﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْض﴾ أَيْ الْأَرْض وَمَا فِيهَا ﴿جَمِيعًا ?﴾ لِتَنْتَفِعُوا بِهِ وَتَعْتَبِرُوا ﴿ثُمَّ اسْتَوَى﴾ بَعْد خَلْق الْأَرْض أَيْ قَصَدَ ﴿إلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ﴾ الضَّمِير يَرْجِع إلَى السَّمَاء لِأَنَّهَا فِي مَعْنَى الْجُمْلَة الْآيِلَة إلَيْهِ أَيْ صَيَّرَهَا كَمَا فِي آيَة أُخْرَى ﴿فَقَضَاهُنَّ﴾ ﴿سَبْع سَمَاوَات وَهُوَ بِكُلِّ شَيْء عَلِيم﴾ مُجْمَلًا ? وَمُفَصَّلًا ? أَفَلَا تَعْتَبِرُونَ أَنَّ الْقَادِر عَلَى خَلْق ذَلِك ابْتِدَاء ? وَهُوَ أَعْظَم مِنْكُمْ قَادِر عَلَى إعادتكم ٣ -

Dialah [Allah] yang menciptakan segala apa yang ada di bumi [yakni bumi dan apa yang ada di dalamnya] untukmu semuanya [agar kamu dapat mengambil manfaat darinya dan mengambil pelajaran], kemudian Dia menuju [setelah menciptakan bumi, yakni mengarahkan kehendak-Nya] ke langit, lalu Dia menyempurnakannya [kata ganti/dhamir kembali kepada langit karena ia bermakna kolektif yang merujuk kepadanya, yakni Dia menjadikannya sebagaimana dalam ayat lain: "Maka Dia menyelesaikannya"] menjadi tujuh langit. Dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu [baik secara global maupun terperinci. Maka tidakkah kamu mengambil pelajaran bahwa Dzat yang berkuasa menciptakan hal itu pada permulaannya—yang mana itu lebih besar daripada kamu—juga berkuasa untuk membangkitkanmu kembali?].

Tafsir Ayat 29

﴿و﴾ اذكر يَا مُحَمَّد ﴿إذْ قَالَ رَبّك لِلْمَلَائِكَةِ إنِّي جَاعِل فِي الْأَرْض خَلِيفَة﴾ يَخْلُفنِي فِي تَنْفِيذ أَحْكَامِي فِيهَا وَهُوَ آدَم ﴿قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِد فِيهَا﴾ بِالْمَعَاصِي ﴿وَيَسْفِك الدِّمَاء﴾ يُرِيقهَا بِالْقَتْلِ كَمَا فَعَلَ بَنُو الْجَانّ وَكَانُوا فِيهَا فَلَمَّا أَفْسَدُوا أَرْسَلَ اللَّه عَلَيْهِمْ الْمَلَائِكَة فَطَرَدُوهُمْ إلَى الْجَزَائِر وَالْجِبَال ﴿وَنَحْنُ نُسَبِّح﴾ مُتَلَبِّسِينَ ﴿بِحَمْدِك﴾ أي نقول سبحان الله وبحمده ﴿وَنُقَدِّس لَك﴾ نُنَزِّهك عَمَّا لَا يَلِيق بِك فَاللَّام زَائِدَة وَالْجُمْلَة حَال أَيْ فَنَحْنُ أَحَقّ بِالِاسْتِخْلَافِ ﴿قَالَ﴾ تَعَالَى ﴿إنِّي أَعْلَم مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ مِنْ الْمَصْلَحَة فِي اسْتِخْلَاف آدَم وَأَنَّ ذُرِّيَّته فِيهِمْ الْمُطِيع وَالْعَاصِي فَيَظْهَر الْعَدْل بَيْنهمْ فَقَالُوا لَنْ يَخْلُق رَبّنَا خَلْقًا ? أَكْرَم عَلَيْهِ مِنَّا وَلَا أَعْلَم لِسَبْقِنَا لَهُ وَرُؤْيَتنَا مَا لَمْ يَرَهُ فَخَلَقَ اللَّه تَعَالَى آدَم مِنْ أَدِيم الْأَرْض أَيْ وَجْههَا بِأَنْ قَبَضَ مِنْهَا قَبْضَة مِنْ جَمِيع أَلْوَانهَا وَعُجِنَتْ بِالْمِيَاهِ الْمُخْتَلِفَة وَسَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ الرُّوح فَصَارَ حَيَوَانًا ? حَسَّاسًا ? بَعْد أَنْ كَانَ جَمَادًا ٣ -

[Dan] ingatlah [wahai Muhammad] ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, "Aku hendak menjadikan khalifah di bumi" [yang menggantikan Aku dalam melaksanakan hukum-hukum-Ku di sana, yaitu Adam]. Mereka berkata, "Apakah Engkau hendak menjadikan di sana orang yang merusak di dalamnya [dengan kemaksiatan-kemaksiatan] dan menumpahkan darah [mengalirkan darah dengan pembunuhan, sebagaimana yang dilakukan oleh bangsa jin yang dahulu mendiaminya; ketika mereka berbuat kerusakan, Allah mengutus para malaikat kepada mereka lalu mengusir mereka ke pulau-pulau dan gunung-gunung], sedangkan kami bertasbih [seraya mengiringi] dengan memuji-Mu [yakni kami mengucapkan 'Subhanallah wa bihamdih'] dan menyucikan nama-Mu [kami menyucikan-Mu dari apa yang tidak layak bagi-Mu; huruf lam di sini adalah tambahan (zaidah), dan jumlah kalimat ini berkedudukan sebagai hal (keterangan keadaan), yang berarti: padahal kami lebih berhak untuk dijadikan khalifah]?" Allah berfirman [Tuhan Yang Maha Tinggi], "Sungguh, Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui" [berupa kemaslahatan dalam pengangkatan Adam sebagai khalifah, dan bahwa di antara keturunannya ada yang taat dan ada yang durhaka, sehingga tampaklah keadilan di antara mereka. Lalu para malaikat berkata, "Tuhan kami tidak akan menciptakan makhluk yang lebih mulia di sisi-Nya daripada kami, dan tidak pula yang lebih mengetahui daripada kami karena kami mendahuluinya dan melihat apa yang tidak ia lihat." Maka Allah Ta'ala menciptakan Adam dari tanah permukaan bumi, yaitu bagian atasnya, dengan cara mengambil segenggam tanah dari seluruh warnanya, lalu diaduk dengan berbagai macam air, kemudian Dia menyempurnakan bentuknya dan meniupkan roh ke dalamnya, sehingga ia menjadi makhluk hidup yang memiliki indra setelah sebelumnya berupa benda mati]. [3 -]

Tafsir Ayat 30

﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ﴾ أَيْ أَسَمَاء الْمُسَمَّيَات ﴿كُلّهَا﴾ بِأَنْ أَلْقَى فِي قَلْبه عِلْمهَا ﴿ثُمَّ عَرَضَهُمْ﴾ أَيْ الْمُسَمَّيَات وَفِيهِ تَغْلِيب الْعُقَلَاء ﴿عَلَى الْمَلَائِكَة فَقَالَ﴾ لَهُمْ تَبْكِيتًا ? ﴿أَنْبِئُونِي﴾ أَخْبِرُونِي ﴿بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ﴾ الْمُسَمَّيَات ﴿إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ فِي أَنِّي لَا أَخْلُق أَعْلَم مِنْكُمْ أَوْ أَنَّكُمْ أَحَقّ بِالْخِلَافَةِ وَجَوَاب الشَّرْط دَلَّ عَلَيْهِ مَا قَبْله ٣ -

"Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama" [yakni nama-nama segala sesuatu] "seluruhnya" [dengan cara menanamkan pengetahuan tentangnya ke dalam hatinya], "kemudian mengemukakannya" [yakni semua objek tersebut, dan dalam penggunaan kata ganti 'hum' terdapat unsur pengutamaan makhluk berakal] "kepada para malaikat, lalu berfirman" [kepada mereka untuk membungkam mereka]: "Sebutkanlah kepada-Ku" [kabarkanlah kepada-Ku] "nama benda-benda ini" [objek-objek tersebut] "jika kamu memang benar" [dalam prasangka kamu bahwa Aku tidak akan menciptakan makhluk yang lebih berilmu daripada kamu, atau bahwa kamu lebih berhak atas kekhalifahan; dan jawab dari syarat ini ditunjukkan oleh kalimat sebelumnya].

Tafsir Ayat 31

﴿قَالُوا سُبْحَانك﴾ تَنْزِيهًا لَك عَنْ الِاعْتِرَاض عَلَيْك ﴿لَا عِلْم لَنَا إلَّا مَا عَلَّمْتنَا﴾ إيَّاهُ ﴿إنَّك أَنْت﴾ تَأْكِيد لِلْكَافِ ﴿الْعَلِيم الْحَكِيم﴾ الَّذِي لَا يَخْرُج شَيْء عَنْ عِلْمه وَحِكْمَته ٣ - ﴿قال﴾ تعالى ﴿يآدم أَنْبِئْهُمْ﴾ أَيْ الْمَلَائِكَة ﴿بِأَسْمَائِهِمْ﴾ الْمُسَمَّيَات فَسَمَّى كُلّ شَيْء بِاسْمِهِ وَذَكَرَ حِكْمَته الَّتِي خُلِقَ لَهَا ﴿فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ﴾ تَعَالَى لَهُمْ مُوَبِّخًا ? ﴿أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إنِّي أَعْلَم غَيْب السَّمَاوَات وَالْأَرْض﴾ مَا غَابَ فِيهِمَا ﴿وَأَعْلَم مَا تُبْدُونَ﴾ مَا تُظْهِرُونَ مِنْ قَوْلكُمْ أَتَجْعَلُ فِيهَا إلَخْ ﴿وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ﴾ تُسِرُّونَ مِنْ قَوْلكُمْ لَنْ يَخْلُق أَكْرَم عَلَيْهِ مِنَّا وَلَا أَعْلَم ٣ -

Mereka menjawab, "Maha Suci Engkau [sebagai penyucian bagi-Mu dari keberatan/sanggahan terhadap-Mu], tidak ada pengetahuan bagi kami selain apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami [hal tersebut]. Sungguh Engkau, Engkaulah [sebagai penguat kata ganti 'ka/Engkau'] Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana [Dzat yang tidak ada sesuatu pun keluar dari pengetahuan dan hikmah-Nya]." Allah Ta'ala berfirman, "Wahai Adam, beritahukanlah kepada mereka [yaitu para malaikat] nama-nama benda ini!" [yakni nama-nama objek tersebut, lalu Adam menyebut nama setiap sesuatu beserta hikmah penciptaannya]. Maka setelah diberitahukannya kepada mereka nama-nama benda itu, Dia [Allah Ta'ala] berfirman [kepada para malaikat dengan nada mengecam], "Bukankah sudah Kumatakan kepada kalian, bahwa sesungguhnya Aku mengetahui rahasia langit dan bumi [apa saja yang tersembunyi di dalam keduanya] dan mengetahui apa yang kalian nyatakan [apa yang kalian perlihatkan melalui ucapan kalian: 'Mengapa Engkau hendak menjadikan...,' dan seterusnya] dan apa yang kalian sembunyikan?" [apa yang kalian rahasiakan melalui anggapan kalian bahwa Allah tidak akan menciptakan makhluk yang lebih mulia atau lebih berilmu di sisi-Nya melebihi diri kalian].

Tafsir Ayat 32

﴿وَ﴾ اُذْكُرْ ﴿إذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اُسْجُدُوا لِآدَم﴾ سُجُود تَحِيَّة بِالِانْحِنَاءِ ﴿فَسَجَدُوا إلَّا إبْلِيس﴾ هُوَ أَبُو الْجِنّ كَانَ بَيْن الْمَلَائِكَة ﴿أَبَى﴾ امْتَنَعَ مِنْ السُّجُود ﴿وَاسْتَكْبَرَ﴾ تَكَبَّرَ عَنْهُ وَقَالَ أَنَا خَيْر مِنْهُ ﴿وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ﴾ فِي عِلْم الله ٣ -

Dan [ingatlah] ketika Kami berfirman kepada para malaikat, "Sujudlah kamu kepada Adam!" [yaitu sujud penghormatan dengan cara membungkukkan badan], maka mereka pun sujud kecuali Iblis [dia adalah nenek moyang jin yang berada di antara para malaikat]. Ia enggan [menolak untuk sujud] dan menyombongkan diri [menyombongkan diri darinya dan berkata, "Aku lebih baik darinya"] dan ia termasuk golongan orang-orang yang kafir [dalam pengetahuan Allah]. 3 -

Tafsir Ayat 33

Tafsir Ayat 34

﴿وقلنا يآدم اُسْكُنْ أَنْت﴾ تَأْكِيد لِلضَّمِيرِ الْمُسْتَتِر لِيَعْطِف عَلَيْهِ ﴿وَزَوْجك﴾ حَوَّاء بِالْمَدِّ وَكَانَ خَلَقَهَا مِنْ ضِلْعه الْأَيْسَر ﴿الْجَنَّة وَكُلَا مِنْهَا﴾ أَكْلًا ﴿رَغَدًا ?﴾ وَاسِعًا ? لَا حَجْر فِيهِ ﴿حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَة﴾ بِالْأَكْلِ مِنْهَا وَهِيَ الْحِنْطَة أَوْ الْكَرْم أَوْ غَيْرهمَا ﴿فَتَكُونَا﴾ فَتَصِيرَا ﴿مِنْ الظَّالِمِينَ﴾ العاصين ٣ -

Dan Kami berfirman, "Wahai Adam! Tinggallah engkau [sebagai penegas bagi dhamir mustatir agar dapat diathafkan kepadanya kata berikutnya] dan istrimu [yaitu Hawa, dibaca dengan mad, dan Allah telah menciptakannya dari tulang rusuk kiri Adam] di dalam surga, dan makanlah darinya [dengan makanan] yang banyak lagi nikmat [luas, tanpa ada batasan di dalamnya] di mana saja yang kamu sukai, dan janganlah kamu mendekati pohon ini [dengan memakan buahnya, yaitu pohon gandum, pohon anggur, atau selain keduanya] yang menyebabkan kamu menjadi [maka kamu akan menjadi] orang-orang yang zalim [orang-orang yang bermaksiat]." 3 -

Tafsir Ayat 35

﴿فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَان﴾ إبْلِيس أَذْهَبهُمَا وَفِي قِرَاءَة فَأَزَالهُمَا نَحَّاهُمَا ﴿عَنْهَا﴾ أَيْ الْجَنَّة بِأَنْ قَالَ لَهُمَا هَلْ أَدُلّكُمَا عَلَى شَجَرَة الْخُلْد وَقَاسَمَهُمَا بِاَللَّهِ إنَّهُ لَهُمَا لَمِنْ النَّاصِحِينَ فَأَكَلَا مِنْهَا ﴿فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ﴾ مِنْ النَّعِيم ﴿وَقُلْنَا اهْبِطُوا﴾ إلَى الْأَرْض أَيْ أَنْتُمَا بِمَا اشْتَمَلْتُمَا عَلَيْهِ مِنْ ذُرِّيَّتكُمَا ﴿بَعْضكُمْ﴾ بَعْض الذُّرِّيَّة ﴿لِبَعْضٍ عَدُوّ﴾ مِنْ ظُلْم بَعْضكُمْ بَعْضًا ﴿وَلَكُمْ فِي الْأَرْض مُسْتَقَرّ﴾ مَوْضِع قَرَار ﴿وَمَتَاع﴾ مَا تَتَمَتَّعُونَ بِهِ مِنْ نَبَاتهَا ﴿إلَى حِين﴾ وَقْت انْقِضَاء آجَالكُمْ ٣ -

Lalu setan [Iblis] menggelincirkan keduanya [dalam satu qiraat dibaca 'fa-azaalahumaa' yang bermakna menjauhkan keduanya] dari surga itu [dengan cara dia berkata kepada keduanya, "Maukah aku tunjukkan kepadamu pohon keabadian?", dan dia bersumpah kepada keduanya demi Allah bahwa dia termasuk orang-orang yang memberi nasihat kepada keduanya, lalu keduanya memakan buah pohon itu], maka ia mengeluarkan keduanya dari keadaan semula [yaitu dari kenikmatan surga]. Dan Kami berfirman, "Turunlah kamu! [ke bumi, yaitu kalian berdua beserta keturunan yang ada pada kalian,] sebagian kamu [sebagian dari keturunan] menjadi musuh bagi sebagian yang lain [disebabkan kedzaliman sebagian kalian terhadap sebagian yang lain], dan bagi kamu ada tempat kediaman [tempat menetap] di bumi dan kesenangan [hal yang kalian nikmati dari tumbuh-tumbuhannya] sampai waktu yang ditentukan [yakni waktu habisnya ajal kalian]." [3]

Tafsir Ayat 36

﴿فَتَلَقَّى آدَم مِنْ رَبّه كَلِمَات﴾ أَلْهَمَهُ إيَّاهَا وَفِي قِرَاءَة بِنَصْبِ آدَم وَرَفْع كَلِمَات أَيْ جَاءَهُ وَهِيَ ﴿رَبّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسنَا﴾ الْآيَة فَدَعَا بِهَا ﴿فَتَابَ عَلَيْهِ﴾ قَبِلَ تَوْبَته ﴿إنَّهُ هُوَ التَّوَّاب﴾ عَلَى عِبَاده ﴿الرَّحِيم﴾ بِهِمْ ٣ -

Kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Tuhannya [Dia (Allah) mengilhamkan kalimat-kalimat itu kepadanya. Dan dalam suatu qiraat dibaca dengan menasabkan 'Aadama' dan merafa'kan 'kalimaatun', artinya kalimat-kalimat itu datang kepadanya, yaitu: "Ya Tuhan kami, kami telah menzalimi diri kami sendiri..." hingga akhir ayat, lalu Adam pun berdoa dengannya], maka Allah menerima tobatnya [menerima tobat Adam]. Sesungguhnya Allah Maha Penerima tobat [terhadap hamba-hamba-Nya] lagi Maha Penyayang [kepada mereka].

Tafsir Ayat 37

﴿قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا﴾ مِنْ الْجَنَّة ﴿جَمِيعًا ?﴾ كَرَّرَهُ لِيَعْطِف عَلَيْهِ ﴿فَإِمَّا﴾ فِيهِ إدْغَام نُون إنْ الشَّرْطِيَّة فِي مَا الزَّائِدَة ﴿يَأْتِيَنكُمْ مِنِّي هُدًى﴾ كِتَاب وَرَسُول ﴿فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ﴾ فَآمَنَ بِي وَعَمِلَ بِطَاعَتِي ﴿فَلَا خَوْف عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ فِي الْآخِرَة بِأَنْ يَدْخُلُوا الْجَنَّة ٣ -

Kami berfirman, "Turunlah kamu dari sana [dari surga] semuanya!" [Firman ini diulang untuk di'atafkan kepadanya]. "Kemudian jika [pada kata 'fa-imma' terdapat idgham nun dari 'in' syarat dengan 'ma' zaidah] datang petunjuk-Ku kepadamu [berupa kitab dan rasul], maka barang siapa mengikuti petunjuk-Ku [dengan beriman kepada-Ku dan beramal dalam ketaatan kepada-Ku], tidak ada rasa takut pada mereka dan mereka tidak bersedih hati [di akhirat kelak karena mereka masuk ke dalam surga]."

Tafsir Ayat 38

﴿وَاَلَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ كُتُبنَا ﴿أُولَئِكَ أَصْحَاب النار هم فيها خالدون﴾ ما كثون أَبَدًا ? لَا يَفْنَوْنَ وَلَا يَخْرُجُونَ ٤ -

Adapun orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami [kitab-kitab Kami], mereka itu penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya [tinggal di dalamnya selama-lamanya, tidak akan binasa dan tidak akan keluar]. 4 -

Tafsir Ayat 39

﴿يَا بَنِي إسْرَائِيل﴾ أَوْلَاد يَعْقُوب ﴿اُذْكُرُوا نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْت عَلَيْكُمْ﴾ أَيْ عَلَى آبَائِكُمْ مِنْ الْإِنْجَاء مِنْ فِرْعَوْن وَفَلْق الْبَحْر وَتَظْلِيل الْغَمَام وَغَيْر ذَلِكَ بِأَنْ تَشْكُرُوهَا بِطَاعَتِي ﴿وَأَوْفُوا بِعَهْدِي﴾ الَّذِي عَهِدْته إلَيْكُمْ مِنْ الْإِيمَان بِمُحَمَّدٍ ﴿أُوفِ بِعَهْدِكُمْ﴾ الَّذِي عَهِدْت إلَيْكُمْ مِنْ الثَّوَاب عَلَيْهِ بدخول الجنة ﴿وإياي فارهبون﴾ خَافُونِ فِي تَرْك الْوَفَاء بِهِ دُون غَيْرِي ٤ -

Wahai Bani Israil [anak cucu Ya'kub]! Ingatlah akan nikmat-Ku yang telah Aku anugerahkan kepadamu [yakni kepada nenek moyang kalian berupa penyelamatan dari Fir'aun, pembelahan laut, naungan awan, dan lainnya, dengan cara kalian mensyukurinya melalui ketaatan kepada-Ku], dan penuhilah janjimu kepada-Ku [yang telah Aku janjikan kepada kalian berupa beriman kepada Muhammad], niscaya Aku penuhi janji-Ku kepadamu [yang telah Aku janjikan kepada kalian berupa pahala dengannya yaitu dimasukkan ke dalam surga]; dan hanya kepada-Kulah kamu harus takut [takutlah kepada-Ku jika meninggalkan pemenuhan janji itu, bukan kepada selain-Ku]!

Tafsir Ayat 40

﴿وَآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْت﴾ مِنْ الْقُرْآن ﴿مُصَدِّقًا ? لِمَا مَعَكُمْ﴾ مِنْ التَّوْرَاة بِمُوَافَقَتِهِ لَهُ فِي التَّوْحِيد وَالنُّبُوَّة ﴿وَلَا تَكُونُوا أَوَّل كَافِر بِهِ﴾ مِنْ أَهْل الْكِتَاب لِأَنَّ خَلْفكُمْ تَبَع لَكُمْ فَإِثْمهمْ عَلَيْكُمْ ﴿وَلَا تَشْتَرُوا﴾ تَسْتَبْدِلُوا ﴿بِآيَاتِي﴾ الَّتِي فِي كِتَابكُمْ مِنْ نَعْت مُحَمَّد ﷺ ﴿ثَمَنًا ? قَلِيلًا ?﴾ عَرَضًا ? يَسِيرًا ? مِنْ الدُّنْيَا أَيْ لَا تَكْتُمُوهَا خَوْف فَوَات مَا تَأْخُذُونَهُ مِنْ سَفَلَتكُمْ ﴿وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ﴾ خَافُونِ فِي ذَلِكَ دون غيري ٤ -

Dan berimanlah kamu kepada apa yang telah Aku turunkan [yaitu Al-Qur'an] yang membenarkan apa yang ada padamu [yaitu Taurat, dengan kesesuaian Al-Qur'an dengannya dalam hal tauhid dan kenabian], dan janganlah kamu menjadi orang yang pertama kafir kepadanya [di antara Ahli Kitab, karena generasi setelahmu akan mengikutimu sehingga dosa mereka ditanggung olehmu]. Dan janganlah kamu menukarkan [menjual/mengganti] ayat-ayat-Ku [yang ada di dalam kitabmu tentang sifat-sifat Muhammad ﷺ] dengan harga yang murah [keuntungan yang sedikit dari dunia, yakni janganlah kamu menyembunyikannya karena takut kehilangan apa yang kamu ambil dari orang-orang awammu], dan hanya kepada-Kulah kamu harus bertakwa [takutlah kepada-Ku dalam hal itu, bukan kepada selain-Ku].

Tafsir Ayat 41

﴿وَلَا تَلْبِسُوا﴾ تَخْلِطُوا ﴿الْحَقّ﴾ الَّذِي أَنْزَلْت عَلَيْكُمْ ﴿بِالْبَاطِلِ﴾ الَّذِي تَفْتَرُونَهُ ﴿وَ﴾ لَا ﴿تَكْتُمُوا الْحَقّ﴾ نَعْت مُحَمَّد ﷺ ﴿وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ أَنَّهُ الْحَقّ ٤ -

Dan janganlah kamu mencampuradukkan [mencampur] yang hak [yang telah Aku turunkan kepada kalian] dengan yang batil [yang kalian ada-adakan], dan [janganlah] kamu menyembunyikan kebenaran [sifat/ciri Nabi Muhammad SAW], sedangkan kamu mengetahui [bahwa itu adalah kebenaran].

Tafsir Ayat 42

﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاة وَآتُوا الزَّكَاة وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾ صَلُّوا مَعَ الْمُصَلِّينَ مُحَمَّد وَأَصْحَابه وَنَزَلَ فِي عُلَمَائِهِمْ وَكَانُوا يَقُولُونَ لِأَقْرِبَائِهِمْ الْمُسْلِمِينَ اُثْبُتُوا عَلَى دِين مُحَمَّد فَإِنَّهُ حَقّ ٤ -

Dan laksanakanlah salat, tunaikanlah zakat, dan rukuklah beserta orang-orang yang rukuk [yakni salatlah bersama orang-orang yang salat, yaitu Muhammad dan para sahabatnya. Ayat ini turun berkenaan dengan para rabi Yahudi, yang mana mereka biasa berkata kepada kerabat mereka yang muslim, "Tetaplah kalian di atas agama Muhammad, karena sesungguhnya itu adalah kebenaran"]. 4 -

Tafsir Ayat 43

﴿أَتَأْمُرُونَ النَّاس بِالْبِرِّ﴾ بِالْإِيمَانِ بِمُحَمَّدٍ ﴿وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسكُمْ﴾ تَتْرُكُونَهَا فَلَا تَأْمُرُونَهَا بِهِ ﴿وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَاب﴾ التَّوْرَاة وَفِيهَا الْوَعِيد عَلَى مُخَالَفَة الْقَوْل الْعَمَل ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ سُوء فِعْلكُمْ فَتَرْجِعُونَ فَجُمْلَة النِّسْيَان محل الاستفهام الإنكاري ٤ -

Mengapa kamu menyuruh orang lain mengerjakan kebajikan [yakni beriman kepada Muhammad], sedangkan kamu melupakan diri kamu sendiri [kamu membiarkannya dan tidak menyuruhnya untuk beriman], padahal kamu membaca Kitab [Taurat, yang di dalamnya terdapat ancaman atas ketidaksesuaian antara ucapan dan perbuatan]? Tidakkah kamu mengerti [yakni buruknya perbuatanmu sehingga kamu mau kembali bertaubat? Kalimat "melupakan" merupakan objek dari pertanyaan yang bernada pengingkaran].

Tafsir Ayat 44

﴿واستعينوا﴾ اطلبوا المعونه عن أُمُوركُمْ ﴿بِالصَّبْرِ﴾ الْحَبْس لِلنَّفْسِ عَلَى مَا تَكْرَه ﴿والصلاة﴾ أفردها بالذكر تعظيما ? لشأنه وَفِي الْحَدِيث كَانَ ﷺ إذا حز به أَمْر بَادَرَ إلَى الصَّلَاة وَقِيلَ الْخِطَاب لِلْيَهُودِ لَمَّا عَاقَهُمْ عَنْ الْإِيمَان الشَّرَه وَحُبّ الرِّيَاسَة فَأُمِرُوا بِالصَّبْرِ وَهُوَ الصَّوْم لِأَنَّهُ يَكْسِر الشَّهْوَة وَالصَّلَاة لِأَنَّهَا تُورِث الْخُشُوع وَتَنْفِي الْكِبْر ﴿وَإِنَّهَا﴾ أَيْ الصَّلَاة ﴿لَكَبِيرَة﴾ ثَقِيلَة ﴿إلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ﴾ السَّاكِنِينَ إلَى الطَّاعَة ٤ -

[Dan mohonlah pertolongan] mintalah pertolongan atas urusan-urusan kalian [dengan sabar] menahan diri atas apa yang tidak disukai [dan shalat] disebutkan secara khusus untuk mengagungkan kedudukannya; dan dalam hadits disebutkan bahwa Nabi ﷺ apabila dihadapkan pada suatu urusan, beliau segera melakukan shalat. Dikatakan pula bahwa khithab (seruan) ini ditujukan kepada orang-orang Yahudi ketika ketamakan dan kecintaan akan kedudukan menghalangi mereka dari beriman, maka mereka diperintahkan untuk bersabar—yaitu berpuasa, karena puasa mengekang syahwat—dan shalat, karena shalat menimbulkan kekhusyukan dan menghilangkan kesombongan. [Dan sesungguhnya yang demikian itu] yaitu shalat [sungguh berat] amat berat [kecuali bagi orang-orang yang khusyuk] yaitu orang-orang yang tenang dalam ketaatan. 4 -

Tafsir Ayat 45

﴿الذين يظنون﴾ يوقنون ﴿أنهم ملاقوا رَبّهمْ﴾ بِالْبَعْثِ ﴿وَأَنَّهُمْ إلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾ فِي الْآخِرَة فيجازيهم ٤ -

[(yaitu) orang-orang yang meyakini] [meyakini secara mantap] [bahwa mereka akan menemui Tuhannya] [melalui kebangkitan,] [dan bahwa mereka akan kembali kepada-Nya] [di akhirat, lalu Dia akan membalas mereka.]

Tafsir Ayat 46

﴿يَا بَنِي إسْرَائِيل اُذْكُرُوا نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْت عَلَيْكُمْ﴾ بِالشُّكْرِ عَلَيْهَا بِطَاعَتِي ﴿وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ﴾ أَيْ آبَاءَكُمْ ﴿عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ عَالِمِي زَمَانهمْ ٤ -

Wahai Bani Israil, ingatlah akan nikmat-Ku yang telah Aku anugerahkan kepadamu [dengan cara bersyukur atasnya melalui ketaatan kepada-Ku] dan bahwa Aku telah melebihkan kamu [yakni nenek moyangmu] atas segala umat [umat pada zaman mereka].

Tafsir Ayat 47

﴿واتقوا﴾ خافوا ﴿يوما ? لَا تَجْزِي﴾ فِيهِ ﴿نَفْس عَنْ نَفْس شَيْئًا ?﴾ وهو يوم القيامة ﴿وَلَا يُقْبَل﴾ بِالتَّاءِ وَالْيَاء ﴿مِنْهَا شَفَاعَة﴾ أَيْ لَيْسَ لَهَا شَفَاعَة فَتُقْبَل ﴿فَمَا لَنَا مِنْ شافعين﴾ ﴿ولا يؤخذ منها عَدْل﴾ فِدَاء ﴿وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ﴾ يُمْنَعُونَ مِنْ عذاب الله ٤ - ﴿وَ﴾ اُذْكُرْوَا ﴿إذْ نَجَّيْنَاكُمْ﴾ أَيْ آبَاءَكُمْ وَالْخِطَاب بِهِ وَبِمَا بَعْده لِلْمَوْجُودِينَ فِي زَمَن نَبِيّنَا بِمَا أَنْعَمَ اللَّه عَلَى آبَائِهِمْ تَذْكِيرًا ? لَهُمْ بِنِعْمَةِ اللَّه تَعَالَى لِيُؤْمِنُوا ﴿مِنْ آل فِرْعَوْن يَسُومُونَكُمْ﴾ يُذِيقُونَكُمْ ﴿سُوء الْعَذَاب﴾ أَشَدّه وَالْجُمْلَة حَال مِنْ ضَمِير نَجَّيْنَاكُمْ ﴿يُذَبِّحُونَ﴾ بَيَان لِمَا قَبْله ﴿أَبْنَاءَكُمْ﴾ الْمَوْلُودِينَ ﴿وَيَسْتَحْيُونَ﴾ يَسْتَبْقُونَ ﴿نِسَاءَكُمْ﴾ لِقَوْلِ بَعْض الْكَهَنَة لَهُ إنَّ مَوْلُودًا يُولَد فِي بَنِي إسْرَائِيل يَكُون سَبَبًا ? لِذَهَابِ مُلْكك ﴿وَفِي ذَلِكُمْ﴾ الْعَذَاب أَوْ الْإِنْجَاء ﴿بَلَاء﴾ ابْتِلَاء أَوْ إنْعَام ﴿مِنْ رَّبّكُمْ عَظَيِمٌ﴾ ٥ -

Dan takutlah kamu [yakni takutilah] suatu hari [yaitu hari kiamat] di mana seseorang tidak dapat menggantikan [pada hari itu] orang lain sedikit pun, dan tidak diterima [dengan huruf ta 'tuqbalu' atau ya 'yuqbalu'] syafaat darinya [maksudnya dia tidak memiliki syafaat sehingga diterima; maka tidak ada bagi kita orang-orang yang memberi syafaat], dan tidak diambil tebusan [yakni fidyah] darinya, dan mereka tidak akan ditolong [yakni tidak dicegah dari azab Allah]. Dan [ingatlah] ketika Kami menyelamatkan kamu [yakni nenek moyangmu; khithab/seruan ini dan sesudahnya ditujukan kepada orang-orang yang ada pada zaman Nabi kita dengan mengingat nikmat yang telah Allah limpahkan kepada nenek moyang mereka sebagai peringatan bagi mereka akan nikmat Allah Ta'ala agar mereka beriman] dari [pengikut-pengikut] Firaun; mereka menimpakan [mencicipkan] kepadamu siksaan yang sangat berat [yang paling keras; kalimat ini menjadi hal/keterangan keadaan dari dhamir 'najjaynaakum'], mereka menyembelih [penjelas bagi kalimat sebelumnya] anak-anak lakilakimu [yang baru lahir] dan membiarkan hidup [tetap hidup] anak-anak perempuanmu [dikarenakan perkataan sebagian dukun kepadanya bahwa seorang bayi yang lahir di kalangan Bani Israil akan menjadi penyebab hancurnya kerajaanmu]. Dan pada yang demikian itu [penyiksaan atau penyelamatan itu] terdapat suatu cobaan [ujian atau kenikmatan] yang besar dari Tuhanmu.

Tafsir Ayat 48

﴿وَ﴾ اُذْكُرْوَا ﴿إذْ نَجَّيْنَاكُمْ﴾ أَيْ آبَاءَكُمْ وَالْخِطَاب بِهِ وَبِمَا بَعْده لِلْمَوْجُودِينَ فِي زَمَن نَبِيّنَا بِمَا أَنْعَمَ اللَّه عَلَى آبَائِهِمْ تَذْكِيرًا ? لَهُمْ بِنِعْمَةِ اللَّه تَعَالَى لِيُؤْمِنُوا ﴿مِنْ آل فِرْعَوْن يَسُومُونَكُمْ﴾ يُذِيقُونَكُمْ ﴿سُوء الْعَذَاب﴾ أَشَدّه وَالْجُمْلَة حَال مِنْ ضَمِير نَجَّيْنَاكُمْ ﴿يُذَبِّحُونَ﴾ بَيَان لِمَا قَبْله ﴿أَبْنَاءَكُمْ﴾ الْمَوْلُودِينَ ﴿وَيَسْتَحْيُونَ﴾ يَسْتَبْقُونَ ﴿نِسَاءَكُمْ﴾ لِقَوْلِ بَعْض الْكَهَنَة لَهُ إنَّ مَوْلُودًا يُولَد فِي بَنِي إسْرَائِيل يَكُون سَبَبًا ? لِذَهَابِ مُلْكك ﴿وَفِي ذَلِكُمْ﴾ الْعَذَاب أَوْ الْإِنْجَاء ﴿بَلَاء﴾ ابْتِلَاء أَوْ إنْعَام ﴿مِنْ رَّبّكُمْ عَظَيِمٌ﴾ ٥ -

Dan [ingatlah] ketika Kami menyelamatkan kamu [yakni nenek moyangmu; khithab/seruan ini dan sesudahnya ditujukan kepada orang-orang yang ada pada zaman Nabi kita dengan mengingat nikmat yang telah Allah limpahkan kepada nenek moyang mereka sebagai peringatan bagi mereka akan nikmat Allah Ta'ala agar mereka beriman] dari [pengikut-pengikut] Firaun; mereka menimpakan [mencicipkan] kepadamu siksaan yang sangat berat [yang paling keras; kalimat ini menjadi hal/keterangan keadaan dari dhamir 'najjaynaakum'], mereka menyembelih [penjelas bagi kalimat sebelumnya] anak-anak lakilakimu [yang baru lahir] dan membiarkan hidup [tetap hidup] anak-anak perempuanmu [dikarenakan perkataan sebagian dukun kepadanya bahwa seorang bayi yang lahir di kalangan Bani Israil akan menjadi penyebab hancurnya kerajaanmu]. Dan pada yang demikian itu [penyiksaan atau penyelamatan itu] terdapat suatu cobaan [ujian atau kenikmatan] yang besar dari Tuhanmu.

Tafsir Ayat 49

﴿وَ﴾ اُذْكُرُوا ﴿إذْ فَرَقْنَا﴾ فَلَقْنَا ﴿بِكُمْ﴾ بِسَبَبِكُمْ ﴿الْبَحْر﴾ حَتَّى دَخَلْتُمُوهُ هَارِبِينَ مِنْ عَدُوّكُمْ ﴿فَأَنْجَيْنَاكُمْ﴾ مِنْ الْغَرَق ﴿وَأَغْرَقْنَا آل فِرْعَوْن﴾ قَوْمه مَعَهُ ﴿وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ﴾ إلَى انْطِبَاق الْبَحْر عَلَيْهِمْ ٥ -

["Dan"] [ingatlah] ["ketika Kami membelah"] [membuka] ["sebab kamu"] [karena kamu] ["laut itu"] [sehingga kamu memasukinya dalam keadaan melarikan diri dari musuhmu], ["lalu Kami selamatkan kamu"] [dari tenggelam] ["dan Kami tenggelamkan Firaun dan pengikut-pengikutnya"] [kaumnya bersama dia] ["sedang kamu menyaksikan"] [tertutupnya laut yang menghimpit mereka]. 5 -

Tafsir Ayat 50

﴿وَإِذْ وَاعَدْنَا﴾ بِأَلِفٍ وَدُونهَا ﴿مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَة﴾ نُعْطِيه عِنْد انْقِضَائِهَا التَّوْرَاة لِتَعْمَلُوا بِهَا ﴿ثُمَّ اتَّخَذْتُمْ الْعِجْل﴾ الَّذِي صَاغَهُ لَكُمْ السَّامِرِيّ إلَهًا ﴿مِنْ بَعْده﴾ أَيْ بَعْد ذَهَابه إلَى مِيعَادنَا ﴿وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ﴾ بِاِتِّخَاذِهِ لِوَضْعِكُمْ الْعِبَادَة فِي غَيْر محلها ٥ -

Dan [ingatlah] ketika Kami menjanjikan [dibaca dengan alif (wā'adnā) atau tanpa alif (wa'adnā)] kepada Musa empat puluh malam [Kami akan memberikan padanya Kitab Taurat setelah berlalu malam-malam itu agar kamu mengamalkannya], kemudian kamu menjadikan patung anak sapi [yang dibuat oleh Samiri sebagai tuhan] sesudah itu [yakni sesudah kepergiannya ke tempat janji Kami], dan kamu adalah orang-orang yang zalim [dengan menjadikannya tuhan, karena kamu meletakkan ibadah tidak pada tempatnya].

Tafsir Ayat 51

﴿ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ﴾ مَحَوْنَا ذُنُوبكُمْ ﴿مِنْ بَعْد ذَلِكَ﴾ الِاتِّخَاذ ﴿لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ نِعْمَتنَا عَلَيْكُمْ ٥ -

Setelah itu Kami memaafkan kamu [Kami menghapus dosa-dosamu] setelah itu [setelah perbuatan mengambil anak sapi sebagai tuhan itu] agar kamu bersyukur [atas nikmat Kami kepadamu].

Tafsir Ayat 52

﴿وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَاب﴾ التَّوْرَاة ﴿وَالْفُرْقَان﴾ عَطْف تَفْسِير أَيْ الْفَارِق بَيْن الْحَقّ وَالْبَاطِل وَالْحَلَال وَالْحَرَام ﴿لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ بِهِ مِنْ الضَّلَال ٥ -

Dan ingatlah ketika Kami memberikan kepada Musa Al-Kitab [Taurat] dan Al-Furqan [athaf tafsir (kata hubung penjelas), yaitu pembeda antara yang hak dan yang batil, serta yang halal dan yang haram] agar kamu mendapat petunjuk [dengannya dari kesesatan].

Tafsir Ayat 53

﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ﴾ الَّذِينَ عَبَدُوا الْعِجْل ﴿يَا قَوْم إنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسكُمْ بِاِتِّخَاذِكُمْ الْعِجْل﴾ إلَهًا ﴿فَتُوبُوا إلَى بَارِئُكُمْ﴾ خَالِقكُمْ مِنْ عِبَادَته ﴿فَاقْتُلُوا أَنْفُسكُمْ﴾ أَيْ لِيَقْتُل الْبَرِيء مِنْكُمْ الْمُجْرِم ﴿ذَلِكُمْ﴾ الْقَتْل ﴿خَيْر لَكُمْ عِنْد بَارِئِكُمْ﴾ فَوَفَّقَكُمْ لِفِعْلِ ذَلِكَ وَأَرْسَلَ عَلَيْكُمْ سَحَابَة سَوْدَاء لِئَلَّا يُبْصِر بَعْضكُمْ بَعْضًا ? فَيَرْحَمهُ حَتَّى قَتَلَ مِنْكُمْ نَحْو سَبْعِينَ أَلْفًا ? ﴿فَتَابَ عَلَيْكُمْ﴾ قَبِلَ تَوْبَتكُمْ ﴿إِنَّهُ هُوَ التَّوَابُ الرَّحِيمُ﴾ ٥ -

Dan ingatlah ketika Musa berkata kepada kaumnya [yang telah menyembah anak sapi], "Wahai kaumku, sesungguhnya kamu telah menzalimi dirimu sendiri karena kamu telah menjadikan anak sapi [sebagai tuhan], maka bertobatlah kepada Penciptamu [Pencipta kalian dari menyembahnya] dan bunuhlah dirimu [yaitu hendaklah orang yang bersih di antara kalian membunuh orang yang berdosa]. Yang demikian itu [pembunuhan itu] lebih baik bagimu di sisi Penciptamu." [Maka Dia memberi taufik kepada kalian untuk melakukan hal itu, dan Dia mengirimkan awan hitam di atas kalian agar sebagian kalian tidak melihat sebagian yang lain sehingga timbul rasa iba, sampai terbunuh di antara kalian sekitar tujuh puluh ribu orang]. Maka Dia menerima tobatmu [menerima tobat kalian]. Sungguh, Dialah Yang Maha Penerima Tobat lagi Maha Penyayang.

Tafsir Ayat 54

﴿وَإِذْ قُلْتُمْ﴾ وَقَدْ خَرَجْتُمْ مَعَ مُوسَى لِتَعْتَذِرُوا إلَى اللَّه مِنْ عِبَادَة الْعِجْل وَسَمِعْتُمْ كَلَامه ﴿يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِن لَك حَتَّى نَرَى اللَّه جَهْرَة﴾ عِيَانًا ? ﴿فَأَخَذَتْكُمْ الصَّاعِقَة﴾ الصَّيْحَة فَمُتُّمْ ﴿وأنتم تنظرون﴾ ما حل بكم ٥ -

Dan [ingatlah] ketika kamu berkata [saat kamu keluar bersama Musa untuk memohon maaf kepada Allah atas penyembahan patung anak sapi, dan kamu telah mendengar firman-Nya], "Wahai Musa, kami tidak akan beriman kepadamu sebelum kami melihat Allah dengan jelas [secara terang-terangan]," maka kamu disambar petir [suara mengguntur lalu kamu mati] sedang kamu menyaksikan [apa yang menimpa kamu].

Tafsir Ayat 55

﴿ثم بعثنا كم﴾ أحييناكم ﴿من بعد موتكم لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ نِعْمَتنَا بِذَلِكَ ٥ -

Kemudian Kami membangkitkan kamu [yakni menghidupkan kamu] setelah kamu mati, agar kamu bersyukur [atas nikmat Kami dengan hal itu].

Tafsir Ayat 56

﴿وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمْ الْغَمَام﴾ سَتَرْنَاكُمْ بِالسَّحَابِ الرَّقِيق مِنْ حَرّ الشَّمْس فِي التِّيه ﴿وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ﴾ فِيهِ ﴿الْمَنّ وَالسَّلْوَى﴾ هُمَا الترنجبين وَالطَّيْر السُّمَانَى بِتَخْفِيفِ الْمِيم وَالْقَصْر وَقُلْنَا ﴿كُلُوا مِنْ طَيِّبَات مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾ وَلَا تَدَّخِرُوا فَكَفَرُوا النِّعْمَة وَادَّخَرُوا فَقَطَعَ عَنْهُمْ ﴿وَمَا ظَلَمُونَا﴾ بِذَلِكَ ﴿وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسهمْ يَظْلِمُونَ﴾ لِأَنَّ وَبَاله عَلَيْهِمْ ٥ -

Dan Kami naungi kamu dengan awan [Kami melindungimu dengan awan tipis dari teriknya panas matahari di padang Tiih], dan Kami turunkan kepadamu [di sana] Manna dan Salwa [yaitu embun manis/terendjubin dan burung puyuh, dengan meringankan (tanpa tasydid) huruf mim dan dibaca pendek/qashar], dan [Kami katakan], "Makanlah dari rezeki yang baik-baik yang telah Kami berikan kepadamu!" [dan janganlah kamu menyimpannya/menimbunnya, namun mereka mengingkari nikmat tersebut dan menyimpannya, maka kenikmatan itu terputus dari mereka]. Dan tidaklah mereka menganiaya Kami [dengan perbuatan tersebut], tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri [karena akibat buruknya kembali kepada mereka sendiri]. 5 -

Tafsir Ayat 57

﴿وَإِذْ قُلْنَا﴾ لَهُمْ بَعْد خُرُوجهمْ مِنْ التِّيه ﴿اُدْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَة﴾ بَيْت الْمَقْدِس أَوْ أَرِيحَا ﴿فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا ?﴾ وَاسِعًا ? لَا حَجْر فِيهِ ﴿وَادْخُلُوا الْبَاب﴾ أَيْ بَابهَا ﴿سُجَّدًا ?﴾ مُنْحَنِينَ ﴿وَقُولُوا﴾ مَسْأَلَتنَا ﴿حِطَّة﴾ أَيْ أَنْ تَحُطّ عَنَّا خَطَايَانَا ﴿نَغْفِر﴾ وَفِي قِرَاءَة بِالْيَاءِ وَالتَّاء مَبْنِيًّا ? لِلْمَفْعُولِ فِيهِمَا ﴿لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ﴾ بِالطَّاعَةِ ثَوَابًا ? ٥ -

Dan ingatlah ketika Kami berfirman [kepada mereka setelah mereka keluar dari padang Tih], "Masuklah kamu ke negeri ini" [Baitul Maqdis atau Yerikho], "maka makanlah dari hasil buminya di mana saja kamu sukai dengan sepuas-puasnya [dengan leluasa, tanpa ada larangan padanya], dan masukilah pintu gerbangnya [yakni pintu gerbang negeri tersebut] sambil membungkuk [seraya menundukkan badan], dan katakanlah: [permohonan kami adalah:] "Bebaskanlah kami dari dosa" [yakni agar Engkau menggugurkan dosa-dosa kami dari kami], niscaya Kami mengampuni [dan dalam suatu qiraat dibaca dengan huruf Ya' dan Ta' yang dibentuk pasif pada keduanya], bagi kamu kesalahan-kesalahanmu, dan Kami akan menambah pahala bagi orang-orang yang berbuat baik" [dengan ketaatan].

Tafsir Ayat 58

﴿فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ مِنْهُمْ ﴿قَوْلًا غَيْر الَّذِي قِيلَ لَهُمْ﴾ فَقَالُوا حَبَّة فِي شَعْرَة وَدَخَلُوا يَزْحَفُونَ عَلَى أَسْتَاههمْ ﴿فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ فِيهِ وَضْع الظَّاهِر مَوْضِع الْمُضْمَر مُبَالَغَة فِي تَقْبِيح شَأْنهمْ ﴿رِجْزًا ?﴾ عَذَابًا ? طَاعُونًا ? ﴿مِنْ السَّمَاء بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ﴾ بِسَبَبِ فِسْقهمْ أَيْ خُرُوجهمْ عَنْ الطَّاعَة فَهَلَكَ مِنْهُمْ فِي سَاعَة سَبْعُونَ ألفا ? أو أقل ٦ - ﴿و﴾ اذكر ﴿إذْ اسْتَسْقَى مُوسَى﴾ أَيْ طَلَبَ السُّقْيَا ﴿لِقَوْمِهِ﴾ وَقَدْ عَطِشُوا فِي التِّيه ﴿فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاك الْحَجَر﴾ وَهُوَ الَّذِي فَرَّ بِثَوْبِهِ خَفِيف مُرَبَّع كَرَأْسِ الرَّجُل رُخَام أَوْ كَذَّان فَضَرَبَهُ ﴿فَانْفَجَرَتْ﴾ انْشَقَّتْ وَسَالَتْ ﴿مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَة عَيْنًا﴾ بِعَدَدِ الْأَسْبَاط ﴿قَدْ عَلِمَ كُلّ أُنَاس﴾ سَبْط مِنْهُمْ ﴿مَشْرَبهمْ﴾ مَوْضِع شُرْبهمْ فَلَا يَشْرَكهُمْ فِيهِ غَيْرهمْ وَقُلْنَا لَهُمْ ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْق اللَّه وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْض مُفْسِدِينَ﴾ حَال مُؤَكِّدَة لِعَامِلِهَا مِنْ عَثِيَ بِكَسْرِ الْمُثَلَّثَة أَفْسَدَ ٦ -

[Lalu orang-orang yang zalim] di antara mereka [mengganti perkataan itu dengan perkataan lain yang tidak dikatakan kepada mereka] lalu mereka mengatakan habbatun fī sya'ratin (biji di dalam bulu) dan mereka masuk sambil merangkak di atas pantat mereka. [Maka Kami timpakan atas orang-orang yang zalim itu] penyebutan isim zhahir di tempat isim dhamir ini bertujuan untuk sangat memburukkan keadaan mereka [siksaan] yakni azab berupa wabah penyakit [dari langit karena mereka berbuat fasik] disebabkan kefasikan mereka, yaitu keluar dari ketaatan. Maka binasalah di antara mereka sebanyak tujuh puluh ribu orang dalam waktu satu jam, atau kurang dari itu. Dan [ingatlah] ketika Musa memohon air [yakni meminta siraman air] untuk kaumnya [ketika mereka kehausan di padang pasir Tiih,] lalu Kami berfirman, "Pukullah batu itu dengan tongkatmu!" [Batu itu adalah batu yang pernah membawa lari pakaiannya, batu yang ringan, berbentuk persegi seukuran kepala manusia, berupa batu marmer atau batu kapur keras. Lalu Musa memukulnya,] maka memancarlah [yakni terbelah dan mengalirlah] darinya dua belas mata air [sesuai dengan jumlah suku-suku keturunan Yakub.] Sungguh, setiap suku telah mengetahui [yakni setiap kabilah dari mereka] tempat minumnya masing-masing [yaitu tempat minum mereka sehingga tidak ada suku lain yang menyertainya di tempat tersebut. Dan Kami katakan kepada mereka,] "Makan dan minumlah dari rezeki yang diberikan Allah, dan janganlah kamu berkeliaran di bumi dengan berbuat kerusakan." [Kata "mufsidiin" berkedudukan sebagai hal yang menegaskan kata kerjanya, yang berasal dari kata 'atsiya' dengan kasrah pada huruf tsa yang bermakna berbuat kerusakan].

Tafsir Ayat 59

﴿و﴾ اذكر ﴿إذْ اسْتَسْقَى مُوسَى﴾ أَيْ طَلَبَ السُّقْيَا ﴿لِقَوْمِهِ﴾ وَقَدْ عَطِشُوا فِي التِّيه ﴿فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاك الْحَجَر﴾ وَهُوَ الَّذِي فَرَّ بِثَوْبِهِ خَفِيف مُرَبَّع كَرَأْسِ الرَّجُل رُخَام أَوْ كَذَّان فَضَرَبَهُ ﴿فَانْفَجَرَتْ﴾ انْشَقَّتْ وَسَالَتْ ﴿مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَة عَيْنًا﴾ بِعَدَدِ الْأَسْبَاط ﴿قَدْ عَلِمَ كُلّ أُنَاس﴾ سَبْط مِنْهُمْ ﴿مَشْرَبهمْ﴾ مَوْضِع شُرْبهمْ فَلَا يَشْرَكهُمْ فِيهِ غَيْرهمْ وَقُلْنَا لَهُمْ ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْق اللَّه وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْض مُفْسِدِينَ﴾ حَال مُؤَكِّدَة لِعَامِلِهَا مِنْ عَثِيَ بِكَسْرِ الْمُثَلَّثَة أَفْسَدَ ٦ -

Dan [ingatlah] ketika Musa memohon air [yakni meminta siraman air] untuk kaumnya [ketika mereka kehausan di padang pasir Tiih,] lalu Kami berfirman, "Pukullah batu itu dengan tongkatmu!" [Batu itu adalah batu yang pernah membawa lari pakaiannya, batu yang ringan, berbentuk persegi seukuran kepala manusia, berupa batu marmer atau batu kapur keras. Lalu Musa memukulnya,] maka memancarlah [yakni terbelah dan mengalirlah] darinya dua belas mata air [sesuai dengan jumlah suku-suku keturunan Yakub.] Sungguh, setiap suku telah mengetahui [yakni setiap kabilah dari mereka] tempat minumnya masing-masing [yaitu tempat minum mereka sehingga tidak ada suku lain yang menyertainya di tempat tersebut. Dan Kami katakan kepada mereka,] "Makan dan minumlah dari rezeki yang diberikan Allah, dan janganlah kamu berkeliaran di bumi dengan berbuat kerusakan." [Kata "mufsidiin" berkedudukan sebagai hal yang menegaskan kata kerjanya, yang berasal dari kata 'atsiya' dengan kasrah pada huruf tsa yang bermakna berbuat kerusakan].

Tafsir Ayat 60

﴿وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِر عَلَى طعام﴾ أي نوع ﴿وَاحِد﴾ وَهُوَ الْمَنّ وَالسَّلْوَى ﴿فَادْعُ لَنَا رَبّك يُخْرِج لَنَا﴾ شَيْئًا ? ﴿مِمَّا تُنْبِت الْأَرْض مِنْ﴾ لِلْبَيَانِ ﴿بَقْلهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومهَا﴾ حِنْطَتهَا ﴿وَعَدَسهَا وَبَصَلهَا قَالَ﴾ لَهُمْ مُوسَى ﴿أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى﴾ أَخَسّ ﴿بِاَلَّذِي هُوَ خَيْر﴾ أَشْرَف أَتَأْخُذُونَهُ بَدَله وَالْهَمْزَة لِلْإِنْكَارِ فَأَبَوْا أَنْ يَرْجِعُوا فَدَعَا اللَّه تَعَالَى فَقَالَ تَعَالَى ﴿اهْبِطُوا﴾ انْزِلُوا ﴿مِصْرًا﴾ مِنْ الْأَمْصَار ﴿فَإِنَّ لَكُمْ﴾ فِيهِ ﴿مَا سَأَلْتُمْ﴾ مِنْ النَّبَات ﴿وَضُرِبَتْ﴾ جُعِلَتْ ﴿عَلَيْهِمْ الذِّلَّة﴾ الذُّلّ وَالْهَوَان ﴿وَالْمَسْكَنَة﴾ أَيْ أَثَر الْفَقْر مِنْ السُّكُون وَالْخِزْي فَهِيَ لَازِمَة لَهُمْ وَإِنْ كَانُوا أَغْنِيَاء لُزُوم الدِّرْهَم الْمَضْرُوب لِسِكَّتِهِ ﴿وَبَاءُوا﴾ رَجَعُوا ﴿بِغَضَبٍ مِنْ اللَّه ذَلِكَ﴾ أَيْ الضَّرْب وَالْغَضَب ﴿بِأَنَّهُمْ﴾ أَيْ بِسَبَبِ أَنَّهُمْ ﴿كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّه وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ﴾ كَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى ﴿بِغَيْرِ الْحَقّ﴾ أَيْ ظُلْمًا ﴿ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ﴾ يَتَجَاوَزُونَ الْحَدّ فِي الْمَعَاصِي وَكَرَّرَهُ لِلتَّأْكِيدِ ٦ -

Dan [ingatlah] ketika kamu berkata, "Wahai Musa, kami tidak tahan hanya dengan satu jenis [makanan saja, yaitu Al-Man dan As-Salwa], maka mohonkanlah untuk kami kepada Tuhanmu agar Dia mengeluarkan bagi kami [sesuatu] dari apa yang ditumbuhkan bumi, yaitu [kata 'min' berfungsi sebagai penjelasan/bayan] tumbuh-tumbuhannya, mentimunnya, gandumnya [fūmihā berarti gandumnya], kacang adasnya, dan bawang merahnya." Dia [Musa] berkata [kepada mereka], "Apakah kamu meminta yang buruk [yang lebih rendah] sebagai pengganti dari yang baik [yang lebih mulia? Apakah kalian mengambilnya sebagai ganti? Kata tanya hamzah di sini berfungsi sebagai celaan/penolakan (inkar). Namun mereka enggan untuk kembali, lalu Musa berdoa kepada Allah Ta'ala, maka Allah Ta'ala berfirman], "Pergilah kamu [turunlah kamu] ke suatu kota [dari kota-kota yang ada], pasti kamu akan memperoleh [di dalamnya] apa yang kamu minta [berupa tumbuh-tumbuhan itu]." Dan ditimpakanlah [dijadikanlah] kepada mereka kehinaan [kenistaan] dan kemiskinan [yakni bekas-bekas kemiskinan berupa kepasrahan dan kehinaan, maka hal itu selalu melekat pada mereka walaupun mereka kaya, sebagaimana melekatnya stempel pada mata uang dirham yang dicetak], dan mereka kembali mendapat kemurkaan dari Allah. Yang demikian itu [yakni penimpaan kehinaan dan kemurkaan tersebut] adalah karena [disebabkan karena] mereka selalu mengingkari ayat-ayat Allah dan membunuh para nabi [seperti Zakaria dan Yahya] tanpa hak [yakni secara zalim]. Yang demikian itu adalah karena mereka durhaka dan selalu melampaui batas [melampaui batas dalam kemaksiatan, dan Dia mengulangnya sebagai penguat]." 6 -

Tafsir Ayat 61

﴿إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ بِالْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْل ﴿وَاَلَّذِينَ هَادُوا﴾ هُمْ الْيَهُود ﴿وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ﴾ طَائِفَة مِنْ الْيَهُود أَوْ النَّصَارَى ﴿مَنْ آمَنَ﴾ مِنْهُمْ ﴿بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر﴾ فِي زَمَن نَبِيّنَا ﴿وَعَمِلَ صَالِحًا ?﴾ بِشَرِيعَتِهِ ﴿فَلَهُمْ أَجْرهمْ﴾ أَيْ ثَوَاب أَعْمَالهمْ ﴿عِنْدَ ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ رُوعِيَ فِي ضَمِير آمَنَ وَعَمَل لَفْظ مَنْ وفيما بعده معناه ٦ -

Sesungguhnya orang-orang yang beriman [kepada nabi-nabi sebelum Nabi Muhammad], orang-orang Yahudi [mereka adalah orang Yahudi], orang-orang Nasrani, dan orang-orang Shabiin [sekelompok dari kalangan Yahudi atau Nasrani], siapa saja di antara mereka yang beriman [dari mereka] kepada Allah dan hari akhir [di zaman Nabi kita] serta melakukan kebajikan [sesuai syariatnya], maka mereka akan menerima pahala mereka [yaitu ganjaran amal perbuatan mereka] di sisi Tuhan mereka, tidak ada rasa takut pada mereka, dan tidak [pula] mereka bersedih hati. [Dilekatkan pertimbangan pada kata tunggal *man* dalam kata ganti *āmana* dan *'amila*, serta pertimbangan pada maknanya yang jamak pada kata ganti setelahnya].

Tafsir Ayat 62

﴿وَ﴾ اُذْكُرْ ﴿إذْ أَخَذْنَا مِيثَاقكُمْ﴾ عَهْدكُمْ بِالْعَمَلِ بِمَا فِي التَّوْرَاة ﴿و﴾ قَدْ ﴿رَفَعْنَا فَوْقكُمْ الطُّور﴾ الْجَبَل اقْتَلَعْنَاهُ مِنْ أَصْله عَلَيْكُمْ لَمَّا أَبَيْتُمْ قَبُولهَا وَقُلْنَا ﴿خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ﴾ بِجِدٍّ وَاجْتِهَاد ﴿وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ﴾ بِالْعَمَلِ بِهِ ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ النَّار أَوْ الْمَعَاصِي ٦ -

Dan [ingatlah] ketika Kami mengambil janji kamu [perjanjianmu untuk mengamalkan apa yang ada di dalam Taurat] dan [sungguh] Kami angkat gunung [Bukit Tursina, Kami mencabutnya dari akarnya di atas kamu ketika kamu enggan menerimanya, dan Kami berfirman]: "Peganglah teguh-teguh apa yang telah Kami berikan kepadamu [dengan bersungguh-sungguh dan giat] dan ingatlah apa yang ada di dalamnya [dengan mengamalkannya], agar kamu bertakwa" [terhindar dari neraka atau kemaksiatan].

Tafsir Ayat 63

﴿ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ﴾ أَعْرَضْتُمْ ﴿مِنْ بَعْد ذَلِكَ﴾ الْمِيثَاق عَنْ الطَّاعَة ﴿فَلَوْلَا فَضْل اللَّه عَلَيْكُمْ وَرَحْمَته﴾ لَكُمْ بِالتَّوْبَةِ أَوْ تَأْخِير الْعَذَاب ﴿لَكُنْتُمْ مِنْ الخاسرين﴾ الهالكين ٦ -

Kemudian kamu berpaling [kamu berpaling] setelah itu [setelah perjanjian itu dari ketaatan], maka sekiranya bukan karena karunia Allah dan rahmat-Nya kepadamu [kepada kalian dengan diterimanya tobat atau ditundanya azab], niscaya kamu tergolong orang-orang yang rugi [orang-orang yang binasa].

Tafsir Ayat 64

﴿وَلَقَدْ﴾ لَام قَسَم ﴿عَلِمْتُمْ﴾ عَرَفْتُمْ ﴿الَّذِينَ اعْتَدَوْا﴾ تجاوزوا الحد ﴿منكم في السبت﴾ بِصَيْدِ السَّمَك وَقَدْ نَهَيْنَاهُمْ عَنْهُ وَهُمْ أَهْل أَيْلَة ﴿فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَة خَاسِئِينَ﴾ مُبْعَدِينَ فَكَانُوا وَهَلَكُوا بَعْد ثَلَاثَة أَيَّام ٦ -

Dan sungguh [huruf Lam di sini adalah Lam qasam/sumpah] kamu sekalian telah mengetahui [mengenal] orang-orang yang melanggar batas [melampaui batas] di antara kamu pada hari Sabat [dengan menangkap ikan, padahal Kami telah melarang mereka darinya, dan mereka adalah penduduk Ailah], lalu Kami berfirman kepada mereka, "Jadilah kamu kera yang hina!" [yang dijauhkan dari rahmat. Maka mereka pun menjadi kera dan binasa setelah tiga hari].

Tafsir Ayat 65

﴿فَجَعَلْنَاهَا﴾ أَيْ تِلْكَ الْعُقُوبَة ﴿نَكَالًا ?﴾ عِبْرَة مَانِعَة مِنْ ارْتِكَاب مِثْل مَا عَمِلُوا ﴿لِمَا بَيْن يَدَيْهَا وَمَا خَلْفهَا﴾ أَيْ لِلْأُمَمِ الَّتِي فِي زَمَانهَا وَبَعْدهَا ﴿وَمَوْعِظَة لِلْمُتَّقِينَ﴾ اللَّه وَخُصُّوا بِالذِّكْرِ لِأَنَّهُمْ الْمُنْتَفِعُونَ بِخِلَافِ غَيْرهمْ ٦ - ﴿وَ﴾ اُذْكُرْ ﴿إذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ﴾ وَقَدْ قُتِلَ لَهُمْ قَتِيل لَا يُدْرَى قَاتِله وَسَأَلُوهُ أَنْ يَدْعُو اللَّه أَنْ يُبَيِّنهُ لَهُمْ فَدَعَاهُ ﴿إنَّ اللَّه يَأْمُركُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَة قَالُوا أتتخذنا هزؤا﴾ مَهْزُوءًا ? بِنَا حَيْثُ تُجِيبنَا بِمِثْلِ ذَلِكَ ﴿قَالَ أَعُوذ﴾ أَمْتَنِع ﴿بِاَللَّهِ أَنْ أَكُون مِنْ الْجَاهِلِينَ﴾ المستهزئين فلما ٦ -

Maka Kami jadikannya [yaitu siksaan tersebut] sebagai peringatan [sebagai ikhtibar yang mencegah dari melakukan hal serupa dengan apa yang mereka perbuat] bagi orang-orang pada masa itu dan bagi mereka yang datang kemudian [yaitu bagi umat-umat yang ada pada zaman itu dan setelahnya] serta menjadi pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa [kepada Allah. Mereka dikhususkan dalam penyebutan karena merekalah yang mengambil manfaat darinya, berbeda dengan yang lainnya]. Dan [ingatlah] ketika Musa berkata kepada kaumnya [setelah terjadi pembunuhan di antara mereka yang tidak diketahui pembunuhnya, lalu mereka meminta Musa agar berdoa kepada Allah untuk menjelaskannya kepada mereka, maka Musa pun berdoa kepada-Nya], "Sesungguhnya Allah memerintahkan kamu menyembelih seekor sapi betina." Mereka berkata, "Apakah kamu hendak menjadikan kami bahan ejekan?" [sebagai bahan olok-olokan bagi kami, karena kamu menjawab kami dengan hal yang demikian?] Musa menjawab, "Aku berlindung [aku membentengi diri] kepada Allah agar tidak termasuk orang-orang yang bodoh." [yaitu orang-orang yang memperolok-olok. Maka ketika] [6 -]

Tafsir Ayat 66

﴿وَ﴾ اُذْكُرْ ﴿إذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ﴾ وَقَدْ قُتِلَ لَهُمْ قَتِيل لَا يُدْرَى قَاتِله وَسَأَلُوهُ أَنْ يَدْعُو اللَّه أَنْ يُبَيِّنهُ لَهُمْ فَدَعَاهُ ﴿إنَّ اللَّه يَأْمُركُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَة قَالُوا أتتخذنا هزؤا﴾ مَهْزُوءًا ? بِنَا حَيْثُ تُجِيبنَا بِمِثْلِ ذَلِكَ ﴿قَالَ أَعُوذ﴾ أَمْتَنِع ﴿بِاَللَّهِ أَنْ أَكُون مِنْ الْجَاهِلِينَ﴾ المستهزئين فلما ٦ -

Dan [ingatlah] ketika Musa berkata kepada kaumnya [setelah terjadi pembunuhan di antara mereka yang tidak diketahui pembunuhnya, lalu mereka meminta Musa agar berdoa kepada Allah untuk menjelaskannya kepada mereka, maka Musa pun berdoa kepada-Nya], "Sesungguhnya Allah memerintahkan kamu menyembelih seekor sapi betina." Mereka berkata, "Apakah kamu hendak menjadikan kami bahan ejekan?" [sebagai bahan olok-olokan bagi kami, karena kamu menjawab kami dengan hal yang demikian?] Musa menjawab, "Aku berlindung [aku membentengi diri] kepada Allah agar tidak termasuk orang-orang yang bodoh." [yaitu orang-orang yang memperolok-olok. Maka ketika] [6 -]

Tafsir Ayat 67

عَلِمُوا أَنَّهُ عَزَمَ ﴿قَالُوا اُدْعُ لَنَا رَبّك يُبَيِّن لَنَا مَا هِيَ﴾ أَيْ مَا سِنّهَا ﴿قَالَ﴾ مُوسَى ﴿إنَّهُ﴾ أَيْ اللَّه ﴿يَقُول إنَّهَا بَقَرَة لَا فَارِض﴾ مُسِنَّة ﴿وَلَا بِكْر﴾ صَغِيرَة ﴿عَوَان﴾ نِصْف ﴿بَيْن ذَلِكَ﴾ الْمَذْكُور مِنْ السِّنِينَ ﴿فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ﴾ بِهِ مِنْ ذَبْحهَا ٦ -

[Merekapun mengetahui bahwa Musa benar-benar bertekad bulat,] "mereka berkata, 'Mohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami agar Dia menerangkan kepada kami sapi betina yang bagaimanakah itu?' [maksudnya berapa usianya]. Musa menjawab [sesungguhnya Allah berfirman], 'Sesungguhnya Allah berfirman bahwa sapi betina itu adalah sapi betina yang tidak tua [yang sudah lanjut usia] dan tidak muda [yang masih kecil], tetapi pertengahan [yakni sedang usianya] di antara itu [di antara usia yang telah disebutkan tersebut]. Maka kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu [yaitu menyembelihnya].'" [6 -]

Tafsir Ayat 68

﴿قَالُوا اُدْعُ لَنَا رَبّك يُبَيِّن لَنَا مَا لَوْنهَا قَالَ إنَّهُ يَقُول إنَّهَا بَقَرَة صَفْرَاء فَاقِع لَوْنهَا﴾ شَدِيد الصُّفْرَة ﴿تَسُرّ النَّاظِرِينَ﴾ إلَيْهَا بِحُسْنِهَا أَيْ تُعْجِبهُمْ ٧ -

Mereka berkata, "Mohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami agar Dia menjelaskan kepada kami apa warnanya." Dia [Musa] menjawab, "Sesungguhnya Dia berfirman bahwa sapi betina itu adalah sapi betina yang kuning, tua warnanya" [sangat kuning] "yang menyenangkan orang-orang yang memandangnya" [karena keindahannya, yaitu mengagumkan mereka]. 7 -

Tafsir Ayat 69

﴿قَالُوا اُدْعُ لَنَا رَبّك يُبَيِّن لَنَا مَا هِيَ﴾ أَسَائِمَة أَمْ عَامِلَة ﴿إنَّ الْبَقَر﴾ أَيْ جِنْسه الْمَنْعُوت بِمَا ذُكِرَ ﴿تَشَابَهَ عَلَيْنَا﴾ لِكَثْرَتِهِ فلم نهتد إلى المقصود ﴿وَإِنَّا إنْ شَاءَ اللَّه لَمُهْتَدُونَ﴾ إلَيْهَا وَفِي الْحَدِيث لَوْ لَمْ يَسْتَثْنُوا لَمَا بُيِّنَت لَهُمْ لآخر الأبد ٧ -

Mereka berkata, "Mohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami agar Dia menjelaskan kepada kami bagaimana hakikat sapi betina itu" [apakah ia sapi yang digembalakan bebas ataukah sapi pekerja], "karena sesungguhnya sapi itu" [yaitu jenisnya yang disifati dengan sifat-sifat yang telah disebutkan] "masih samar bagi kami" [karena jumlahnya yang banyak sehingga kami belum mendapat petunjuk untuk menemukan sapi yang dimaksud], "dan sesungguhnya kami insya Allah akan mendapat petunjuk" [untuk menemukannya. Dan di dalam hadis disebutkan: 'Sekiranya mereka tidak mengucapkan insya Allah (pengecualian), niscaya sapi itu tidak akan pernah dijelaskan kepada mereka untuk selama-lamanya'].

Tafsir Ayat 70

﴿قَالَ إنَّهُ يَقُول إنَّهَا بَقَرَة لَا ذَلُول﴾ غَيْر مُذَلَّلَة بِالْعَمَلِ ﴿تُثِير الْأَرْض﴾ تُقَلِّبهَا لِلزِّرَاعَةِ وَالْجُمْلَة صِفَة ذَلُول دَاخِلَة فِي النَّهْي ﴿وَلَا تَسْقِي الْحَرْث﴾ الْأَرْض الْمُهَيَّأَة لِلزِّرَاعَةِ ﴿مُسَلَّمَة﴾ مِنْ العيوب وآثار العمل ﴿لاشية﴾ لَوْن ﴿فِيهَا﴾ غَيْر لَوْنهَا ﴿قَالُوا الْآن جِئْت بِالْحَقِّ﴾ نَطَقْت بِالْبَيَانِ التَّامّ فَطَلَبُوهَا فَوَجَدُوهَا عِنْد الْفَتَى الْبَارّ بِأُمِّهِ فَاشْتَرَوْهَا بِمِلْءِ مِسْكهَا ذَهَبًا ? ﴿فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ﴾ لِغَلَاءِ ثَمَنهَا وَفِي الْحَدِيث لَوْ ذَبَحُوا أَيّ بَقَرَة كَانَتْ لَأَجْزَأَتْهُمْ وَلَكِنْ شَدَّدُوا عَلَى أَنْفُسهمْ فَشَدَّدَ اللَّه عَلَيْهِمْ ٧ -

Dia [Musa] berkata, "Allah berfirman bahwa sapi itu adalah sapi betina yang belum terlatih [yakni belum dijinakkan untuk bekerja], untuk membajak tanah [yakni membalikkan tanah untuk bercocok tanam, dan kalimat ini menjadi sifat dari 'dzalul' yang masuk dalam cakupan penafian] dan tidak membendung air untuk mengairi tanaman [yakni tanah yang disiapkan untuk bercocok tanam], sehat [yakni bebas dari cacat dan bekas-bekas kerja], tanpa belang [yakni tiada warna lain] padanya [selain warna aslinya]." Mereka berkata, "Sekarang barulah engkau menerangkan yang sebenarnya" [yakni engkau telah memberikan penjelasan yang sempurna]. Lalu mereka mencarinya dan menemukannya pada seorang pemuda yang berbakti kepada ibunya, lalu mereka membelinya seharga emas sepenuh kulit sapi itu. Kemudian mereka menyembelihnya, dan hampir saja mereka tidak melaksanakan perintah itu [karena mahalnya harga sapi tersebut. Dalam hadis disebutkan: Seandainya mereka menyembelih sapi betina apa saja tentulah hal itu sudah cukup bagi mereka, tetapi mereka memperberat diri mereka sendiri maka Allah pun memperberat atas mereka]. 7 -

Tafsir Ayat 71

﴿وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا ? فَادَّارَأْتُمْ﴾ فِيهِ إدْغَام الدَّال فِي التَّاء أَيْ تَخَاصَمْتُمْ وَتَدَافَعْتُمْ ﴿فِيهَا وَاَللَّه مُخْرِج﴾ مُظْهِر ﴿مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ﴾ مِنْ أَمْرهَا وَهَذَا اعْتِرَاض وَهُوَ أَوَّل الْقِصَّة ٧ -

Dan ingatlah, ketika kamu membunuh seorang manusia lalu kamu saling tuduh-menuduh [pada lafaz 'faddara'tum' terdapat idgam huruf dal ke dalam huruf ta', yang berarti kalian saling bertengkar dan saling menolak tuduhan] tentang hal itu. Dan Allah hendak menyingkapkan [menampakkan] apa yang selama ini kamu sembunyikan [mengenai urusan pembunuhan tersebut. Kalimat ini merupakan kalimat penyela (i'tiradh), dan ini sebenarnya adalah awal dari kisah tersebut].

Tafsir Ayat 72

﴿فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ﴾ أَيْ الْقَتِيل ﴿بِبَعْضِهَا﴾ فَضَرَبَ بِلِسَانِهَا أَوْ عَجَب ذَنَبهَا فَحَيِيَ وَقَالَ قَتَلَنِي فُلَان وَفُلَان لِابْنَيْ عَمّه وَمَاتَ فَحُرِمَا الْمِيرَاث وَقُتِلَا قال تعالى ﴿كَذَلِكَ﴾ الْإِحْيَاء ﴿يُحْيِي اللَّه الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاته﴾ دَلَائِل قُدْرَته ﴿لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ تَتَدَبَّرُونَ فَتَعْلَمُونَ أَنَّ الْقَادِر عَلَى إحْيَاء نَفْس وَاحِدَة قَادِر عَلَى إحْيَاء نُفُوس كَثِيرَة فَتُؤْمِنُونَ ٧ -

Lalu Kami berfirman, "Pukullah dia [yakni orang yang terbunuh itu] dengan bagian dari sapi betina itu!" [Maka dipukullah dia dengan lidah sapi betina itu atau dengan tulang ekornya, lalu dia hidup kembali dan berkata, "Fulan dan Fulan telah membunuhku" kepada dua putra pamannya, kemudian dia mati kembali. Maka kedua putra paman itu dihalangi dari mendapat warisan dan dihukum mati. Allah Ta'ala berfirman,] "Demikianlah [pembangkitan kembali ini] Allah menghidupkan orang-orang yang telah mati, dan Dia memperlihatkan kepadamu tanda-tanda kekuasaan-Nya [bukti-bukti kekuasaan-Nya] agar kamu mengerti." [yakni kamu merenungkannya sehingga kamu mengetahui bahwa Dzat Yang Mahakuasa untuk menghidupkan satu jiwa, juga Mahakuasa untuk menghidupkan banyak jiwa, lalu kamu beriman]. [7 -]

Tafsir Ayat 73

﴿ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبكُمْ﴾ أَيّهَا الْيَهُود صَلَبَتْ عَنْ قَبُول الْحَقّ ﴿مِنْ بَعْد ذَلِكَ﴾ الْمَذْكُور مِنْ إحْيَاء الْقَتِيل وَمَا قَبْله مِنْ الْآيَات ﴿فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ﴾ فِي الْقَسْوَة ﴿أَوْ أَشَدّ قَسْوَة﴾ مِنْهَا ﴿وَإِنَّ مِنْ الْحِجَارَة لَمَا يَتَفَجَّر مِنْهُ الْأَنْهَار وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّق﴾ فِيهِ إدْغَام التَّاء فِي الْأَصْل فِي الشِّين ﴿فَيَخْرُج مِنْهُ الْمَاء وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِط﴾ يَنْزِل مِنْ عُلْو إلَى أَسْفَل ﴿مِنْ خَشْيَة اللَّه﴾ وَقُلُوبكُمْ لَا تَتَأَثَّر وَلَا تَلِين وَلَا تَخْشَع ﴿وَمَا اللَّه بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ وَإِنَّمَا يُؤَخِّركُمْ لِوَقْتِكُمْ وَفِي قِرَاءَة بالتحتانية وَفِيهِ الْتِفَات عَنْ الْخِطَاب ٧ -

Kemudian setelah itu hatimu menjadi keras [wahai orang-orang Yahudi, yakni membatu dari menerima kebenaran] setelah itu [setelah peristiwa yang disebutkan berupa dihidupkannya orang yang terbunuh dan mukjizat-mukjizat sebelumnya], maka hati itu seperti batu [dalam hal kekerasannya], bahkan lebih keras [daripadanya]. Padahal di antara batu-batu itu sungguh ada yang mengalir sungai-sungai darinya. Dan sungguh, di antaranya ada yang terbelah [pada kata 'yashshaqqaqu' terdapat pengidgaman huruf ta asal ke dalam huruf syin] lalu keluarlah mata air darinya. Dan sungguh, di antaranya ada yang meluncur jatuh [turun dari tempat yang tinggi ke bawah] karena takut kepada Allah [sedangkan hati kalian tidak terpengaruh, tidak melunak, dan tidak tunduk]. Dan Allah tidak lengah terhadap apa yang kamu kerjakan [melainkan Dia menangguhkan kamu sampai waktu yang telah ditentukan bagi kamu. Dalam sebuah qiraat, lafaz 'ta'malun' dibaca dengan menggunakan huruf ya (ya'malun - apa yang mereka kerjakan), dan di dalamnya terdapat peralihan sudut pandang (iltifat) dari khitab (orang kedua)].

Tafsir Ayat 74

﴿أفتطمعون﴾ أيها المؤمنون ﴿أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ﴾ أَيْ الْيَهُود ﴿وَقَدْ كَانَ فَرِيق﴾ طَائِفَة ﴿مِنْهُمْ﴾ أَحْبَارهمْ ﴿يَسْمَعُونَ كَلَام اللَّه﴾ فِي التَّوْرَاة ﴿ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ﴾ يُغَيِّرُونَهُ ﴿مِنْ بَعْد مَا عَقَلُوهُ﴾ فَهِمُوهُ ﴿وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ أَنَّهُمْ مُفْتَرُونَ وَالْهَمْزَة لِلْإِنْكَارِ أَيْ لَا تَطْمَعُوا فَلَهُمْ سَابِقَة بالكفر ٧ -

Apakah kamu sangat mengharapkan [wahai orang-orang beriman] mereka akan beriman kepadamu [yakni orang-orang Yahudi], padahal sungguh ada segolongan [sekelompok] dari mereka [pendeta-pendeta mereka] yang mendengar firman Allah [di dalam Taurat], kemudian mereka mengubahnya [menggantinya] setelah mereka memahaminya [mengertinya], padahal mereka mengetahui [bahwa mereka membuat-buat kebohongan? Dan huruf hamzah di sini bermakna pengingkaran, yakni janganlah kamu berharap, sebab mereka memiliki rekam jejak dalam kekafiran].

Tafsir Ayat 75

﴿وإذا لقوا﴾ أي منافقوا اليهود ﴿الذين آمنوا قالوا آمنا﴾ بأن محمد ﷺ نَبِيّ وَهُوَ الْمُبَشَّر بِهِ فِي كِتَابنَا ﴿وَإِذَا خَلَا﴾ رَجَعَ ﴿بَعْضهمْ إلَى بَعْض قَالُوا﴾ أَيْ رُؤَسَاؤُهُمْ الَّذِينَ لَمْ يُنَافِقُوا لِمَنْ نَافَقَ ﴿أَتُحَدِّثُونَهُمْ﴾ أَيْ الْمُؤْمِنِينَ ﴿بِمَا فَتَحَ اللَّه عَلَيْكُمْ﴾ أَيْ عَرَّفَكُمْ فِي التَّوْرَاة مِنْ نَعْت مُحَمَّد ﷺ ﴿لِيُحَاجُّوكُمْ﴾ لِيُخَاصِمُوكُمْ وَاللَّام لِلصَّيْرُورَةِ ﴿بِهِ عِنْد رَبّكُمْ﴾ فِي الْآخِرَة وَيُقِيمُوا عَلَيْكُمْ الْحُجَّة فِي تَرْك اتِّبَاعه مَعَ عِلْمكُمْ بِصِدْقِهِ ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ أَنَّهُمْ يُحَاجُّونَكُمْ إذَا حَدَّثْتُمُوهُمْ فَتَنْتَهُوا ٧ -

Dan apabila mereka bertemu [yakni orang-orang munafik Yahudi] dengan orang-orang yang beriman, mereka berkata, "Kami telah beriman [bahwa Muhammad ﷺ adalah seorang nabi dan dialah yang diberitahukan kabar gembiranya dalam kitab kami]." Dan apabila sebagian mereka kembali [pulang] kepada sebagian yang lain, mereka berkata [yakni para pemimpin mereka yang tidak berpura-pura munafik berkata kepada orang-orang yang munafik], "Apakah kamu menceritakan kepada mereka [orang-orang beriman] apa yang telah diterangkan Allah kepadamu [yakni apa yang diberitahukan Allah kepada kalian dalam Taurat tentang sifat-sifat Muhammad ﷺ], sehingga mereka dapat menyanggahmu [mendebatmu, dan huruf lam di sini menunjukkan konsekuensi/ash-shairurah] dengan alasan itu di hadapan Tuhanmu [di akhirat kelak dan menegakkan hujah atas kalian atas tindakan meninggalkan pengikutannya padahal kalian mengetahui kebenarannya]? Apakah kamu tidak mengerti [bahwa mereka akan mendebat kalian jika kalian menceritakannya kepada mereka, sehingga kalian pun berhenti melakukannya]?"

Tafsir Ayat 76

قَالَ تَعَالَى ﴿أَوَلَا ? يَعْلَمُونَ﴾ الِاسْتِفْهَام لِلتَّقْرِيرِ وَالْوَاو الدَّاخِلَة عَلَيْهَا لِلْعَطْفِ ﴿أَنَّ اللَّه يَعْلَم مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ﴾ مَا يُخْفُونَ وَمَا يُظْهِرُونَ مِنْ ذَلِكَ وَغَيْره فَيَرْعَوُوا عَنْ ذَلِكَ ٧ -

[Allah Ta'ala berfirman,] "Tidakkah mereka tahu [kata tanya di sini berfungsi untuk penetapan/taqrir, dan huruf wau yang masuk padanya adalah untuk 'athaf/penyambung] bahwa Allah mengetahui apa yang mereka rahasiakan dan apa yang mereka lahirkan [apa yang mereka sembunyikan dan apa yang mereka tampakkan dari hal itu dan selainnya, sehingga mereka mau berhenti dari perbuatan tersebut]?"

Tafsir Ayat 77

﴿وَمِنْهُمْ﴾ أَيْ الْيَهُود ﴿أُمِّيُّونَ﴾ عَوَامّ ﴿لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَاب﴾ التَّوْرَاة ﴿إلَّا﴾ لَكِنْ ﴿أَمَانِيّ﴾ أَكَاذِيب تَلَقَّوْهَا مِنْ رُؤَسَائِهِمْ فَاعْتَمَدُوهَا ﴿وَإِنْ﴾ مَا ﴿هُمْ﴾ فِي جَحْد نُبُوَّة النَّبِيّ وَغَيْره مِمَّا يَخْتَلِقُونَهُ ﴿إلَّا يَظُنُّونَ﴾ ظَنًّا ? وَلَا عِلْم لَهُمْ ٧ -

Dan di antara mereka [yaitu orang-orang Yahudi] ada yang buta huruf [orang-orang awam], tidak mengetahui Al-Kitab [Taurat] kecuali [tetapi hanyalah] angan-angan kosong [dusta-dusta yang mereka terima dari pemimpin-pemimpin mereka lalu mereka pegang teguh], dan tidaklah [tiadalah] mereka [dalam mengingkari kenabian Nabi Muhammad dan hal-hal lainnya yang mereka reka-reka itu] melainkan hanya menduga-duga saja [hanya prasangka, dan mereka tidak memiliki pengetahuan sedikit pun].

Tafsir Ayat 78

﴿فَوَيْل﴾ شِدَّة عَذَاب ﴿لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَاب بِأَيْدِيهِمْ﴾ أَيْ مُخْتَلَقًا ? مِنْ عِنْدهمْ ﴿ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْد اللَّه لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا ? قَلِيلًا ?﴾ مِنْ الدُّنْيَا وَهُمْ الْيَهُود غَيَّرُوا صِفَة النَّبِيّ فِي التَّوْرَاة وَآيَة الرَّجْم وَغَيْرهمَا وَكَتَبُوهَا عَلَى خِلَاف مَا أُنْزِلَ ﴿فَوَيْل لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهمْ﴾ مِنْ الْمُخْتَلَق ﴿وَوَيْل لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ﴾ مِنْ الرِّشَا جَمْع رِشْوَة ٨ -

Maka kecelakaan yang besarlah [siksaan yang sangat keras] bagi orang-orang yang menulis Al-Kitab dengan tangan mereka sendiri [maksudnya yang mereka buat-buat sendiri], lalu mereka berkata, "Ini dari sisi Allah", dengan maksud untuk menjualnya dengan harga yang murah [dari kesenangan dunia. Mereka adalah orang-orang Yahudi yang mengubah sifat Nabi di dalam Taurat, ayat tentang rajam, dan selainnya, lalu mereka menulisnya berbeda dengan apa yang diturunkan]. Maka kecelakaan besarlah bagi mereka, akibat dari apa yang ditulis oleh tangan mereka sendiri [berupa tulisan yang dibuat-buat itu], dan kecelakaan besarlah bagi mereka, akibat dari apa yang mereka kerjakan [berupa uang suap, bentuk jamak dari risywah]. 8 -

Tafsir Ayat 79

﴿وَقَالُوا﴾ لَمَّا وَعَدَهُمْ النَّبِيّ النَّار ﴿لَنْ تَمَسّنَا﴾ تُصِيبنَا ﴿النَّار إلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَة﴾ قَلِيلَة أَرْبَعِينَ يَوْمًا ? مُدَّة عِبَادَة آبَائِهِمْ الْعِجْل ثُمَّ تَزُول ﴿قل﴾ لهم يا محمد ﴿أتخذتم﴾ حذفت منه هَمْزَة الْوَصْل اسْتِغْنَاء بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَام ﴿عِنْد اللَّه عَهْدًا ?﴾ مِيثَاقًا ? مِنْهُ بِذَلِكَ ﴿فَلَنْ يُخْلِف اللَّه عهده﴾ به أم لَا ﴿أَمْ﴾ بَلْ ﴿تقولون على الله ما لا تعلمون﴾ ٨ -

[Dan mereka berkata,] ketika Nabi mengancam mereka dengan neraka, ["Neraka tidak akan menyentuh kami,] yakni mengenai kami, [kecuali beberapa hari yang terhitung,"] yang sedikit, yaitu selama empat puluh hari, sebatas lamanya nenek moyang mereka menyembah patung anak sapi, kemudian neraka itu akan berhenti menyiksa. [Katakanlah] kepada mereka, wahai Muhammad, ["Apakah kamu telah mengambil] (dalam kata ittakhadztum) hamzah washal dibuang karena cukup digantikan dengan hamzah istifham (kata tanya), [di sisi Allah suatu janji,] yakni ikrar dari-Nya mengenai hal itu, [sehingga Allah tidak akan menyalahi janji-Nya,] mengenai hal tersebut, ataukah tidak? [Ataukah] bahkan [kamu mengatakan terhadap Allah apa yang tidak kamu ketahui?"]

Tafsir Ayat 80

﴿بَلَى﴾ تَمَسّكُمْ وَتُخَلَّدُونَ فِيهَا ﴿مَنْ كَسَب سَيِّئَة﴾ شِرْكًا ﴿وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَته﴾ بِالْإِفْرَادِ وَالْجَمْع أَيْ اسْتَوْلَتْ عَلَيْهِ وَأَحْدَقَتْ بِهِ مِنْ كُلّ جَانِب بِأَنْ مَاتَ مُشْرِكًا ﴿فَأُولَئِكَ أَصْحَاب النَّار هُمْ فيها خالدون﴾ روعي فيه معنى من ٨ - ﴿والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون﴾ ٨ - ﴿وَ﴾ اُذْكُرْ ﴿إذْ أَخَذْنَا مِيثَاق بَنِي إسْرَائِيل﴾ فِي التَّوْرَاة وَقُلْنَا ﴿لَا تَعْبُدُونَ﴾ بِالتَّاءِ وَالْيَاء ﴿إلا الله﴾ خَبَر بِمَعْنَى النَّهْي وَقُرِئَ لَا تعبدوا ﴿وَ﴾ أَحْسِنُوا ﴿بِالْوَالِدَيْنِ إحْسَانًا﴾ بِرًّا ﴿وَذِي الْقُرْبَى﴾ الْقَرَابَة عَطْف عَلَى الْوَالِدَيْنِ ﴿وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِين وَقُولُوا لِلنَّاسِ﴾ قَوْلًا ﴿حُسْنًا﴾ مِنْ الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر وَالصِّدْق فِي شَأْن مُحَمَّد وَالرِّفْق بِهِمْ وَفِي قِرَاءَة بِضَمِّ الْحَاء وَسُكُون السِّين مَصْدَر وُصِفَ بِهِ مُبَالَغَة ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاة وَآتُوا الزَّكَاة﴾ فَقَبِلْتُمْ ذَلِكَ ﴿ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ﴾ أَعْرَضْتُمْ عَنْ الْوَفَاء بِهِ فِيهِ الْتِفَات عَنْ الْغِيبَة وَالْمُرَاد آبَاؤُهُمْ ﴿إلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ﴾ عَنْهُ كآبائكم ٨ -

"Bukan demikian" [bahkan siksaan itu akan menyentuh kalian dan kalian kekal di dalamnya], "barang siapa berbuat keburukan" [yaitu kesyirikan] "dan dosanya telah mengepungnya" [dibaca dalam bentuk tunggal (khatī'atuhu) atau jamak (khatī'ātuhu), yang berarti dosa itu telah menguasai dan mengepungnya dari segala penjuru dengan ia mati dalam keadaan musyrik], "maka mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya" [pada kalimat ini diperhatikan makna dari kata 'man' (yang bermakna jamak)]. Dan orang-orang yang beriman serta mengerjakan kebajikan, mereka itu penghuni surga; mereka kekal di dalamnya. 8 - [Dan] ingatlah [ketika Kami mengambil janji Bani Israil] di dalam Taurat, [dan Kami katakan,] "Janganlah kamu menyembah" [dibaca dengan ta atau ya, kalimat berita yang bermakna larangan, dan dibaca pula: laa ta'buduu] [melainkan Allah, dan] berbuat baiklah [kepada kedua orang tua dengan sebaik-baiknya] [yakni berbakti] [dan kepada kerabat] [yakni kaum kerabat, diathafkan kepada kedua orang tua], [anak-anak yatim, dan orang-orang miskin. Dan katakanlah kepada manusia] perkataan [yang baik] [berupa amar makruf nahi mungkar, kejujuran mengenai perihal Muhammad, serta bersikap lembut kepada mereka. Dalam satu qiraat dibaca dengan dhammah pada huruf ha dan sukun pada huruf sin (husnan), sebagai bentuk masdar yang digunakan untuk menyifatkan secara berlebihan], [dan laksanakanlah salat serta tunaikanlah zakat." Maka kalian menerima hal itu,] [kemudian kalian berpaling] [yakni kalian enggan memenuhinya; di dalamnya terdapat gaya bahasa iltifat dari orang ketiga (ghaib), dan yang dimaksud adalah nenek moyang mereka], [kecuali sebagian kecil dari kalian, dan kalian] masih [berpaling] [darinya seperti nenek moyang kalian]. 8 -

Tafsir Ayat 81

﴿وَ﴾ اُذْكُرْ ﴿إذْ أَخَذْنَا مِيثَاق بَنِي إسْرَائِيل﴾ فِي التَّوْرَاة وَقُلْنَا ﴿لَا تَعْبُدُونَ﴾ بِالتَّاءِ وَالْيَاء ﴿إلا الله﴾ خَبَر بِمَعْنَى النَّهْي وَقُرِئَ لَا تعبدوا ﴿وَ﴾ أَحْسِنُوا ﴿بِالْوَالِدَيْنِ إحْسَانًا﴾ بِرًّا ﴿وَذِي الْقُرْبَى﴾ الْقَرَابَة عَطْف عَلَى الْوَالِدَيْنِ ﴿وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِين وَقُولُوا لِلنَّاسِ﴾ قَوْلًا ﴿حُسْنًا﴾ مِنْ الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر وَالصِّدْق فِي شَأْن مُحَمَّد وَالرِّفْق بِهِمْ وَفِي قِرَاءَة بِضَمِّ الْحَاء وَسُكُون السِّين مَصْدَر وُصِفَ بِهِ مُبَالَغَة ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاة وَآتُوا الزَّكَاة﴾ فَقَبِلْتُمْ ذَلِكَ ﴿ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ﴾ أَعْرَضْتُمْ عَنْ الْوَفَاء بِهِ فِيهِ الْتِفَات عَنْ الْغِيبَة وَالْمُرَاد آبَاؤُهُمْ ﴿إلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ﴾ عَنْهُ كآبائكم ٨ -

[Dan] ingatlah [ketika Kami mengambil janji Bani Israil] di dalam Taurat, [dan Kami katakan,] "Janganlah kamu menyembah" [dibaca dengan ta atau ya, kalimat berita yang bermakna larangan, dan dibaca pula: laa ta'buduu] [melainkan Allah, dan] berbuat baiklah [kepada kedua orang tua dengan sebaik-baiknya] [yakni berbakti] [dan kepada kerabat] [yakni kaum kerabat, diathafkan kepada kedua orang tua], [anak-anak yatim, dan orang-orang miskin. Dan katakanlah kepada manusia] perkataan [yang baik] [berupa amar makruf nahi mungkar, kejujuran mengenai perihal Muhammad, serta bersikap lembut kepada mereka. Dalam satu qiraat dibaca dengan dhammah pada huruf ha dan sukun pada huruf sin (husnan), sebagai bentuk masdar yang digunakan untuk menyifatkan secara berlebihan], [dan laksanakanlah salat serta tunaikanlah zakat." Maka kalian menerima hal itu,] [kemudian kalian berpaling] [yakni kalian enggan memenuhinya; di dalamnya terdapat gaya bahasa iltifat dari orang ketiga (ghaib), dan yang dimaksud adalah nenek moyang mereka], [kecuali sebagian kecil dari kalian, dan kalian] masih [berpaling] [darinya seperti nenek moyang kalian]. 8 -

Tafsir Ayat 82

Tafsir Ayat 83

﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقكُمْ﴾ وَقُلْنَا ﴿لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ﴾ تُرِيقُونَهَا بِقَتْلِ بَعْضكُمْ بَعْضًا ﴿وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسكُمْ مِنْ دِيَاركُمْ﴾ لَا يُخْرِج بَعْضكُمْ بَعْضًا مِنْ دَاره ﴿ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ﴾ قَبِلْتُمْ ذَلِكَ الْمِيثَاق ﴿وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ﴾ عَلَى أَنْفُسكُمْ ٨ -

Dan [ingatlah] ketika Kami mengambil janji kamu [dan Kami berfirman], "Janganlah kamu menumpahkan darahmu [mengalirkannya dengan jalan saling membunuh sesama kamu], dan janganlah kamu mengusir dirimu dari kampung halamanmu [janganlah sebagian kamu mengusir sebagian yang lain dari rumahnya]," kemudian kamu berikrar [menerima janji tersebut] sedang kamu menyaksikan [atas diri kalian sendiri]. 8 -

Tafsir Ayat 84

﴿ثُمَّ أَنْتُمْ﴾ يَا ﴿هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسكُمْ﴾ بِقَتْلِ بَعْضكُمْ بَعْضًا ﴿وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارهمْ تَظَاهَرُونَ﴾ فِيهِ إدْغَام التَّاء فِي الْأَصْل فِي الظَّاء وَفِي قِرَاءَة بِالتَّخْفِيفِ عَلَى حَذْفهَا تَتَعَاوَنُونَ ﴿عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ﴾ بِالْمَعْصِيَةِ ﴿وَالْعُدْوَان﴾ الظُّلْم ﴿وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أسارى﴾ وفي قراءة أسرى ﴿تفدوهم﴾ وفي قراءة ﴿تفادوهم﴾ تُنْقِذُوهُمْ مِنْ الْأَسْر بِالْمَالِ أَوْ غَيْره وَهُوَ مِمَّا عُهِدَ إلَيْهِمْ ﴿وَهُوَ﴾ أَيْ الشَّأْن ﴿مُحَرَّم عَلَيْكُمْ إخْرَاجهمْ﴾ مُتَّصِل بِقَوْلِهِ وَتُخْرِجُونَ وَالْجُمْلَة بَيْنهمَا اعْتِرَاض أَيْ كَمَا حَرَّمَ تَرْك الْفِدَاء وَكَانَتْ قُرَيْظَة حَالَفُوا الْأَوْس وَالنَّضِير الْخَزْرَج فَكَانَ كُلّ فَرِيق يُقَاتِل مَعَ حُلَفَائِهِ وَيُخَرِّب دِيَارهمْ وَيُخْرِجهُمْ فَإِذَا أُسِرُوا فَدَوْهُمْ وَكَانُوا إذَا سُئِلُوا لَمْ تُقَاتِلُونَهُمْ وَتَفْدُونَهُمْ قَالُوا أُمِرْنَا بِالْفِدَاءِ فَيُقَال فَلِمَ تقاتلونهم فيقولون حياء أن تستذل حلفاؤنا قال تعالى ﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَاب﴾ وَهُوَ الْفِدَاء ﴿وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ﴾ وَهُوَ تَرْك الْقَتْل وَالْإِخْرَاج وَالْمُظَاهَرَة ﴿فَمَا جَزَاء من يفعل ذلك منكم إلَّا خِزْي﴾ هَوَان وَذُلّ ﴿فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا﴾ وَقَدْ خُزُوا بِقَتْلِ قُرَيْظَة وَنَفْي النَّضِير إلَى الشَّام وَضَرْب الْجِزْيَة ﴿وَيَوْم الْقِيَامَة يُرَدُّونَ إلَى أشد العذاب وما الله بغافل عما يعملون﴾ بالباء والتاء ٨ -

Kemudian kamu [wahai] orang-orang ini, membunuh dirimu [dengan saling membunuh satu sama lain] dan mengusir segolongan dari kamu dari kampung halamannya, kamu saling membantu [pada kata 'tazhaharuun' terdapat peng-idgham-an huruf ta asal ke dalam zha, dan dalam satu qiraat dibaca ringan dengan membuang ta tersebut, yang maknanya: kamu saling tolong-menolong] terhadap mereka dengan membuat dosa [yakni kemaksiatan] dan permusuhan [yakni kezaliman]. Dan jika mereka datang kepadamu sebagai tawanan [dan dalam satu qiraat dibaca 'asra'] kamu menebus mereka [dan dalam satu qiraat dibaca 'tufaduuhum', yang maknanya: kamu menyelamatkan mereka dari penawanan dengan harta atau lainnya, dan hal itu termasuk perkara yang telah diperjanjikan kepada mereka] padahal [yakni keadaannya] diharamkan atasmu mengusir mereka [kata 'muharramun' ini bersambung dengan firman-Nya 'wa tukhrijuuna' (dan kamu mengusir), sedangkan kalimat di antara keduanya merupakan kalimat sisipan, artinya: sebagaimana diharamkan membiarkan tawanan tanpa ditebus. Dahulu Bani Quraizhah bersekutu dengan suku Aus, sedangkan Bani Nadhir bersekutu dengan suku Khazraj. Maka setiap golongan berperang bersama sekutu-sekutunya, merusak rumah-rumah mereka, dan mengusir mereka. Namun apabila mereka tertawan, mereka menebusnya. Ketika mereka ditanya: 'Mengapa kamu memerangi mereka lalu menebus mereka?', mereka menjawab: 'Kami diperintahkan untuk menebus mereka.' Lalu dikatakan kepada mereka: 'Lalu mengapa kamu memerangi mereka?' Mereka menjawab: 'Karena malu jika sekutu-sekutu kami dihinakan.' Maka Allah Ta'ala berfirman:] "Apakah kamu beriman kepada sebagian Kitab [yaitu tentang penebusan tawanan] dan ingkar kepada sebagian yang lain [yaitu larangan membunuh, mengusir, dan saling membantu dalam permusuhan]?" Maka tidak ada balasan bagi orang yang berbuat demikian di antaramu melainkan kenistaan [yakni kehinaan dan kerendahan] dalam kehidupan dunia [dan sungguh mereka telah dihinakan dengan dibunuhnya Bani Quraizhah, diusirnya Bani Nadhir ke Syam, dan dikenakannya jizyah] dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada azab yang sangat keras. Dan Allah tidak lengah terhadap apa yang kamu kerjakan [dibaca dengan huruf ya (ya'maluun) atau ta (ta'maluun)]. 8 -

Tafsir Ayat 85

﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الْحَيَاة الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ﴾ بِأَنْ آثَرُوهَا عَلَيْهَا ﴿فَلَا يُخَفَّف عَنْهُمْ الْعَذَاب وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ﴾ يُمْنَعُونَ مِنْهُ ٨ -

Mereka itulah orang-orang yang membeli kehidupan dunia dengan [kehidupan] akhirat [dengan mengutamakannya atas akhirat], maka tidak akan diringankan azab dari mereka dan mereka tidak akan ditolong [dicegah dari azab tersebut].

Tafsir Ayat 86

﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَاب﴾ التَّوْرَاة ﴿وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْده بِالرُّسُلِ﴾ أَيْ أَتْبَعْنَاهُمْ رَسُولًا فِي إثْر رسول ﴿وآتينا عيسى بن مَرْيَم الْبَيِّنَات﴾ الْمُعْجِزَات كَإِحْيَاءِ الْمَوْتَى وَإِبْرَاء الْأَكْمَه وَالْأَبْرَص ﴿وَأَيَّدْنَاهُ﴾ قَوَّيْنَاهُ ﴿بِرُوحِ الْقُدُس﴾ مِنْ إضَافَة الْمَوْصُوف إلَى الصِّفَة أَيْ الرُّوح الْمُقَدَّسَة جِبْرِيل لِطَهَارَتِهِ يَسِير مَعَهُ حَيْثُ سَارَ فَلَمْ تَسْتَقِيمُوا ﴿أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُول بِمَا لَا تَهْوَى﴾ تُحِبّ ﴿أَنْفُسكُمْ﴾ مِنْ الْحَقّ ﴿اسْتَكْبَرْتُمْ﴾ تَكَبَّرْتُمْ عَنْ اتِّبَاعه جَوَاب كُلَّمَا وَهُوَ مَحَلّ الِاسْتِفْهَام وَالْمُرَاد بِهِ التَّوْبِيخ ﴿فَفَرِيقًا﴾ مِنْهُمْ ﴿كَذَّبْتُمْ﴾ كَعِيسَى ﴿وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ﴾ الْمُضَارِع لِحِكَايَةِ الْحَال الْمَاضِيَة أَيْ قَتَلْتُمْ كَزَكَرِيَّا ويحيى ٨ -

Dan sungguh, Kami telah memberikan Kitab [yaitu Taurat] kepada Musa dan Kami susul setelahnya dengan rasul-rasul [yaitu Kami mengikutkan mereka seorang rasul demi seorang rasul berikutnya], dan Kami telah memberikan kepada Isa putra Maryam bukti-bukti kebenaran [yaitu mukjizat-mukjizat seperti menghidupkan orang mati, menyembuhkan orang buta sejak lahir dan orang yang berpenyakit sopak] serta Kami memperkuatnya [Kami menguatkannya] dengan Rohulkudus [merupakan penyandaran kata yang disifati kepada sifatnya, yaitu Roh yang Suci, yakni Jibril, karena kesuciannya, ia selalu menyertainya ke mana pun ia pergi. Namun kalian tidak mau istikamah]. Mengapa setiap kali datang kepadamu seorang rasul membawa sesuatu yang tidak diinginkan [yakni disukai] oleh hatimu [berupa kebenaran], kamu menyombongkan diri [kamu menyombongkan diri dari mengikutinya; ini merupakan jawab dari kata 'kullama' yang menjadi tempat pertanyaan, dan yang dimaksud dengannya adalah celaan]? Maka sebagian [dari mereka] kamu dustakan [seperti Nabi Isa] dan sebagian yang lain kamu bunuh [kata kerja mudhari' digunakan di sini untuk menceritakan keadaan masa lalu, yaitu: kamu telah membunuh, seperti Nabi Zakaria dan Nabi Yahya]?

Tafsir Ayat 87

﴿وَقَالُوا لِلنَّبِيِّ اسْتِهْزَاء ﴿قُلُوبنَا غُلْف﴾ جَمْع أَغْلَف أَيْ مُغَشَّاة بِأَغْطِيَةٍ فَلَا تَعِي مَا تَقُول قال تعالى ﴿بَلْ﴾ لِلْإِضْرَابِ ﴿لَعَنَهُمْ اللَّه﴾ أَبْعَدهمْ مِنْ رَحْمَته وَخَذَلَهُمْ عَنْ الْقَبُول ﴿بِكُفْرِهِمْ﴾ وَلَيْسَ عَدَم قَبُولهمْ لِخَلَلٍ فِي قُلُوبهمْ ﴿فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ﴾ مَا زَائِدَة لِتَأْكِيدِ الْقِلَّة أَيْ إيمَانهمْ قَلِيل جِدًّا ٨ -

﴿Dan mereka berkata﴾ [kepada Nabi dengan maksud mengejek], ﴿"Hati kami tertutup"﴾ [kata 'ghulf' bentuk jamak dari 'aghlaf', yaitu terbungkus oleh selaput-selaput penutup sehingga tidak dapat memahami apa yang engkau katakan]. Allah Ta'ala berfirman: ﴿Tetapi﴾ [sebagai penolakan/pengalihan] ﴿Allah telah melaknat mereka﴾ [menjauhkan mereka dari rahmat-Nya dan menelantarkan mereka dari menerima kebenaran] ﴿disebabkan kekafiran mereka﴾ [bukan karena tidak diterimanya dakwah akibat kerusakan pada hati mereka]; ﴿maka sedikit sekali mereka yang beriman.﴾ [huruf 'ma' adalah tambahan untuk mempertegas kesedikitannya, yakni iman mereka sangat sedikit sekali]. [8]

Tafsir Ayat 88

﴿وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَاب مِنْ عِنْد اللَّه مُصَدِّق لِمَا مَعَهُمْ﴾ مِنْ التَّوْرَاة هُوَ الْقُرْآن ﴿وَكَانُوا من قبل﴾ قبل مجيئه ﴿يستفتحون﴾ يستنصرونه ﴿عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ يَقُولُونَ اللَّهُمَّ اُنْصُرْنَا عَلَيْهِمْ بِالنَّبِيِّ الْمَبْعُوث آخِر الزَّمَان ﴿فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا﴾ مِنْ الْحَقّ وَهُوَ بَعْثَة النَّبِيّ ﴿كَفَرُوا بِهِ﴾ حَسَدًا وَخَوْفًا عَلَى الرِّيَاسَة وَجَوَاب لَمَّا الْأُولَى دَلَّ عَلَيْهِ جَوَاب الثَّانِيَة ﴿فلعنة الله على الكافرين﴾ ٩ -

Dan setelah sampai kepada mereka sebuah Kitab dari Allah [yaitu Al-Qur'an] yang membenarkan apa yang ada pada mereka [yaitu Taurat], padahal sebelumnya [sebelum kedatangannya] mereka biasa memohon kemenangan [meminta pertolongan dengannya] atas orang-orang kafir [mereka berkata, "Ya Allah, tolonglah kami atas mereka dengan perantara nabi yang diutus di akhir zaman"]. Maka setelah sampai kepada mereka apa yang telah mereka ketahui itu [berupa kebenaran, yaitu diutusnya Nabi], mereka mengingkarinya [karena dengki dan takut kehilangan kekuasaan. Adapun jawaban bagi kata 'lama' (ketika) yang pertama ditunjukkan oleh jawaban bagi kata 'lama' yang kedua]. Maka laknat Allah-lah bagi orang-orang yang ingkar.

Tafsir Ayat 89

﴿بئسما اشتروا﴾ باعوا ﴿به أنفسهم﴾ أي حظها من الثواب وما نكرة بمعنى شيئا تميزا لفاعل بئس والمخصوص بالذم ﴿أَنْ يَكْفُرُوا﴾ أَيْ كُفْرهمْ ﴿بِمَا أَنْزَلَ اللَّه﴾ مِنْ الْقُرْآن ﴿بَغْيًا﴾ مَفْعُول لَهُ لِيَكْفُرُوا أَيْ حَسَدًا عَلَى ﴿أَنْ يُنَزِّل اللَّه﴾ بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيد ﴿مِنْ فَضْله﴾ الْوَحْي ﴿عَلَى مَنْ يُشَاء﴾ لِلرِّسَالَةِ ﴿من عباده فبآؤا﴾ رَجَعُوا ﴿بِغَضَبٍ﴾ مِنْ اللَّه بِكُفْرِهِمْ بِمَا أَنْزَلَ الله وَالتَّنْكِير لِلتَّعْظِيمِ ﴿عَلَى غَضَب﴾ اسْتَحَقُّوهُ مِنْ قَبْل بِتَضْيِيعِ التَّوْرَاة وَالْكُفْر بِعِيسَى ﴿وَلِلْكَافِرِينَ عَذَاب مُهِين﴾ ذو إهانة ٩ -

Sangat buruklah perbuatan mereka yang menjual [menjual] dirinya sendiri [maksudnya bagian dirinya dari pahala, dan kata *ma* adalah *nakirah* yang bermakna 'sesuatu' sebagai *tamyiz* bagi pelaku *bi'sa*, dan hal yang dikhususkan dengan celaan adalah] dengan mengingkari [maksudnya keingkaran mereka terhadap] apa yang diturunkan Allah [berupa Al-Qur'an] karena dengki [menjadi *maf'ul lahu* dari kekafiran mereka, yakni karena iri hati] bahwa Allah menurunkan [*yunazzila*, dibaca dengan *takhfif* (yunazila) atau *tasydid* (yunazzila)] sebagian dari karunia-Nya [yaitu wahyu] kepada siapa yang Dia kehendaki [untuk menjadi rasul] di antara hamba-hamba-Nya. Karena itu mereka mendapat [kembali membawa] kemurkaan [dari Allah disebabkan kekafiran mereka terhadap apa yang diturunkan Allah, dan bentuk *nakirah* pada kata ini untuk menunjukkan besarnya dosa] di atas kemurkaan [yang telah berhak mereka terima sebelumnya disebabkan menyia-nyiakan Taurat dan mengingkari Isa]. Dan bagi orang-orang kafir ada azab yang menghinakan [yang mengandung kehinaan].

Tafsir Ayat 90

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّه﴾ الْقُرْآن وَغَيْره ﴿قَالُوا نُؤْمِن بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا﴾ أي التوراة قال تعالى ﴿وَيَكْفُرُونَ﴾ الْوَاو لِلْحَالِ ﴿بِمَا وَرَاءَهُ﴾ سِوَاهُ أَوْ بَعْده مِنْ الْقُرْآن ﴿وَهُوَ الْحَقّ﴾ حَال ﴿مُصَدِّقًا﴾ حَال ثَانِيَة مُؤَكِّدَة ﴿لِمَا مَعَهُمْ قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿فَلِمَ تَقْتُلُونَ﴾ أَيْ قَتَلْتُمْ ﴿أَنْبِيَاء اللَّه مِنْ قَبْل إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ بِالتَّوْرَاةِ وَقَدْ نُهِيتُمْ فِيهَا عَنْ قَتْلهمْ وَالْخِطَاب لِلْمَوْجُودِينَ مِنْ زَمَن نَبِيّنَا بِمَا فَعَلَ آبَاؤُهُمْ لِرِضَاهُمْ بِهِ ٩ -

﴿Dan apabila dikatakan kepada mereka, 'Berimanlah kepada apa yang diturunkan Allah'﴾ [yaitu Al-Qur'an dan kitab lainnya], ﴿mereka berkata, 'Kami hanya beriman kepada apa yang diturunkan kepada kami'﴾ [yaitu Taurat]. Allah Ta'ala berfirman: ﴿'Padahal mereka kafir﴾ [huruf *wau* di sini menunjukkan *hal*] ﴿kepada apa yang ada di baliknya'﴾ [selainnya atau setelahnya, yaitu Al-Qur'an], ﴿'sedang Al-Qur'an itu adalah yang hak'﴾ [menjadi *hal*], ﴿'yang membenarkan'﴾ [menjadi *hal* kedua yang menguatkan] ﴿'apa yang ada pada mereka. Katakanlah'﴾ [kepada mereka]: ﴿'Mengapa kamu membunuh'﴾ [maksudnya kamu telah membunuh] ﴿'para nabi Allah dahulu jika kamu benar-benar beriman?'﴾ [kepada Taurat, padahal kamu telah dilarang di dalamnya untuk membunuh mereka. Seruan ini ditujukan kepada orang-orang yang ada pada zaman Nabi kita atas apa yang telah dilakukan oleh nenek moyang mereka, karena keridaan mereka terhadap perbuatan tersebut].

Tafsir Ayat 91

﴿وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ﴾ بِالْمُعْجِزَاتِ كَالْعَصَا وَالْيَد وَفَلْق الْبَحْر ﴿ثُمَّ اتَّخَذْتُمْ الْعِجْل﴾ إلَهًا ﴿مِنْ بَعْده﴾ مِنْ بَعْد ذَهَابه إلَى الْمِيقَات ﴿وَأَنْتُمْ ظالمون﴾ باتخاذه ٩ -

Dan sungguh, Musa telah datang kepadamu dengan membawa bukti-bukti yang nyata [mukjizat-mukjizat seperti tongkat, tangan yang bersinar, dan terbelahnya laut], kemudian kamu menjadikan patung anak sapi [sebagai tuhan] sesudah [kepergian]-nya [ke tempat janji bertemu dengan Allah], sedang kamu adalah orang-orang yang zalim [karena menjadikannya tuhan]. 9 -

Tafsir Ayat 92

﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقكُمْ﴾ عَلَى الْعَمَل بِمَا فِي التَّوْرَاة ﴿و﴾ قَدْ ﴿رَفَعْنَا فَوْقكُمْ الطُّور﴾ الْجَبَل حِين امْتَنَعْتُمْ مِنْ قَبُولهَا لِيَسْقُط عَلَيْكُمْ وَقُلْنَا ﴿خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ﴾ بِجِدٍّ وَاجْتِهَاد ﴿وَاسْمَعُوا﴾ مَا تُؤْمَرُونَ بِهِ سَمَاع قَبُول ﴿قَالُوا سَمِعْنَا﴾ قَوْلك ﴿وَعَصَيْنَا﴾ أَمْرك ﴿وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبهمْ الْعِجْل﴾ أَيْ خَالَطَ حُبُّهُ قُلُوبَهُمْ كَمَا يُخَالِط الشَّرَاب ﴿بِكُفْرِهِمْ قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿بِئْسَمَا﴾ شَيْئًا ﴿يَأْمُركُمْ بِهِ إيمَانكُمْ﴾ بِالتَّوْرَاةِ عِبَادَة الْعِجْل ﴿إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ بِهَا كَمَا زَعَمْتُمْ الْمَعْنَى لَسْتُمْ بِمُؤْمِنِينَ لِأَنَّ الإيمان لم يَأْمُر بِعِبَادَةِ الْعِجْل وَالْمُرَاد آبَاؤُهُمْ أَيْ فَكَذَلِكَ أَنْتُمْ لَسْتُمْ بِمُؤْمِنِينَ بِالتَّوْرَاةِ وَقَدْ كَذَّبْتُمْ مُحَمَّدًا وَالْإِيمَان بِهَا لَا يَأْمُر بِتَكْذِيبِهِ ٩ - ﴿قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿إنْ كَانَتْ لَكُمْ الدَّار الْآخِرَة﴾ أَيْ الْجَنَّة ﴿عِنْد اللَّه خَالِصَة﴾ خَاصَّة ﴿مِنْ دُون النَّاس﴾ كَمَا زَعَمْتُمْ ﴿فَتَمَنَّوْا الْمَوْت إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ تَعَلَّقَ بِتَمَنَّوْا الشَّرْطَانِ عَلَى أَنَّ الْأَوَّل قَيْد فِي الثَّانِي أَيْ إنْ صَدَقْتُمْ فِي زَعْمكُمْ أَنَّهَا لَكُمْ وَمَنْ كَانَتْ لَهُ يُؤْثِرهَا وَالْمُوَصِّل إلَيْهَا الْمَوْت فتمنوه ٩ -

Dan [ingatlah] ketika Kami mengambil janji setia kamu [untuk mengamalkan apa yang ada di dalam Taurat] dan [sungguh] Kami angkat di atas kamu Gunung [yaitu gunung Thursina ketika kamu menolak untuk menerimanya, agar gunung itu runtuh menimpa kamu, dan Kami berfirman], "Peganglah teguh-teguh apa yang Kami berikan kepadamu [dengan sungguh-sungguh dan bersusah payah] dan dengarkanlah [apa yang diperintahkan kepadamu dengan pendengaran yang menerima]." Mereka berkata, "Kami mendengar [ucapan-Mu] tetapi kami mendurhakai [perintah-Mu]." Dan diresapkanlah ke dalam hati mereka [kecintaan kepada] anak sapi [yakni rasa cinta kepadanya telah bercampur dengan hati mereka sebagaimana bercampurnya minuman] karena kekafiran mereka. Katakanlah [kepada mereka], "Sangat buruklah [sesuatu] yang diperintahkan oleh imanmu kepadamu [terhadap Taurat, yaitu menyembah anak sapi] jika kamu memang orang-orang yang beriman" [kepadanya sebagaimana yang kamu klaim. Maknanya adalah: kamu bukanlah orang-orang yang beriman, karena iman tidak pernah memerintahkan untuk menyembah anak sapi. Yang dimaksud di sini adalah nenek moyang mereka, yang berarti: demikian pula kamu tidak beriman kepada Taurat karena kamu telah mendustakan Muhammad, padahal iman kepadanya tidak memerintahkan untuk mendustakannya]. Katakanlah [kepada mereka], "Jika negeri akhirat [yaitu surga] di sisi Allah khusus [istimewa] untukmu saja, bukan untuk orang lain [sebagaimana yang kamu klaim], maka mintalah kematian itu, jika kamu memang orang-orang yang benar." [Kedua syarat tersebut berkaitan dengan kata "tamanaw" (mintalah), dengan ketentuan bahwa syarat pertama menjadi pembatas bagi syarat kedua. Maknanya: jika kamu benar dalam klaimmu bahwa surga itu hanya untukmu, sedangkan barangsiapa yang memilikinya tentu akan lebih memilihnya, dan jalan yang mengantarkan kepadanya adalah kematian, maka mintalah kematian itu].

Tafsir Ayat 93

﴿قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿إنْ كَانَتْ لَكُمْ الدَّار الْآخِرَة﴾ أَيْ الْجَنَّة ﴿عِنْد اللَّه خَالِصَة﴾ خَاصَّة ﴿مِنْ دُون النَّاس﴾ كَمَا زَعَمْتُمْ ﴿فَتَمَنَّوْا الْمَوْت إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ تَعَلَّقَ بِتَمَنَّوْا الشَّرْطَانِ عَلَى أَنَّ الْأَوَّل قَيْد فِي الثَّانِي أَيْ إنْ صَدَقْتُمْ فِي زَعْمكُمْ أَنَّهَا لَكُمْ وَمَنْ كَانَتْ لَهُ يُؤْثِرهَا وَالْمُوَصِّل إلَيْهَا الْمَوْت فتمنوه ٩ -

Katakanlah [kepada mereka], "Jika negeri akhirat [yaitu surga] di sisi Allah khusus [istimewa] untukmu saja, bukan untuk orang lain [sebagaimana yang kamu klaim], maka mintalah kematian itu, jika kamu memang orang-orang yang benar." [Kedua syarat tersebut berkaitan dengan kata "tamanaw" (mintalah), dengan ketentuan bahwa syarat pertama menjadi pembatas bagi syarat kedua. Maknanya: jika kamu benar dalam klaimmu bahwa surga itu hanya untukmu, sedangkan barangsiapa yang memilikinya tentu akan lebih memilihnya, dan jalan yang mengantarkan kepadanya adalah kematian, maka mintalah kematian itu].

Tafsir Ayat 94

﴿وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهمْ﴾ مِنْ كُفْرهمْ بِالنَّبِيِّ الْمُسْتَلْزِم لِكَذِبِهِمْ ﴿وَاَللَّه عَلِيم بِالظَّالِمِينَ﴾ الكافرين فيجازيهم ٩ -

﴿Dan mereka tidak akan mengharapkan kematian itu sama sekali karena kejahatan yang telah dilakukan oleh tangan mereka﴾ [berupa kekafiran mereka kepada Nabi yang konsekuensinya menunjukkan kedustaan mereka,] ﴿dan Allah Maha Mengetahui orang-orang yang zalim﴾ [orang-orang kafir, lalu Dia membalas mereka]. 9 -

Tafsir Ayat 95

﴿وَلَتَجِدَنهُمْ﴾ لَام قَسَم ﴿أَحْرَص النَّاس عَلَى حَيَاة و﴾ أحرص ﴿من الَّذِينَ أَشْرَكُوا﴾ الْمُنْكِرِينَ لِلْبَعْثِ عَلَيْهَا لِعِلْمِهِمْ بِأَنَّ مَصِيرهمْ النَّار دُون الْمُشْرِكِينَ لِإِنْكَارِهِمْ لَهُ ﴿يَوَدّ﴾ يَتَمَنَّى ﴿أَحَدهمْ لَو يُعَمَّر أَلْف سَنَة﴾ لَوْ مَصْدَرِيَّة بِمَعْنَى أَنْ وَهِيَ بِصِلَتِهَا فِي تَأْوِيل مَصْدَر مَفْعُول يَوَدّ ﴿وَمَا هُوَ﴾ أَيْ أَحَدهمْ ﴿بِمُزَحْزِحِهِ﴾ مُبْعِده ﴿مِنْ الْعَذَاب﴾ النَّار ﴿أَنْ يُعَمَّر﴾ فَاعِل مُزَحْزِحه أَيْ تَعْمِيره ﴿وَاَللَّه بَصِير بِمَا يعملون﴾ بالياء والتاء فيجازيهم وسأل بن صُورِيَّا النَّبِيّ أَوْ عُمَر عَمَّنْ يَأْتِي بِالْوَحْيِ مِنْ الْمَلَائِكَة فَقَالَ جِبْرِيل فَقَالَ هُوَ عَدُوّنَا يَأْتِي بِالْعَذَابِ وَلَوْ كَانَ مِيكَائِيل لَآمَنَّا لِأَنَّهُ يَأْتِي بِالْخِصْبِ وَالسِّلْم فَنَزَلَ ٩ -

Dan sungguh kamu akan mendapati mereka [huruf lam di sini adalah lam qasam (sumpah)] manusia yang paling loba akan kehidupan, dan [lebih loba] dari orang-orang musyrik [yang mengingkari hari kebangkitan atas kehidupan tersebut, karena mereka (orang Yahudi) mengetahui bahwa tempat kembali mereka adalah neraka, berbeda dengan orang-orang musyrik karena pengingkaran mereka terhadap hari kebangkitan]. Masing-masing [berharap] menginginkan agar diberi umur seribu tahun [lafaz *law* di sini adalah *mashdariyyah* yang bermakna *an*, dan ia bersama kalimat setelahnya ditakwilkan sebagai mashdar yang menjadi maf'ul (objek) dari *yawaddu*], padahal umur panjang itu sekali-kali tidak akan menjauhkannya [yakni menjauhkan masing-masing dari mereka] dari azab [neraka], yaitu umur panjang itu [lafaz *an yu'ammar* berkedudukan sebagai fa'il dari *muzahzihihi*, yakni pemanjangan umurnya]. Dan Allah Maha Melihat apa yang mereka kerjakan [bisa dibaca dengan menggunakan ya' (*ya'malūn*) atau ta' (*ta'malūn*), maka Dia akan membalas mereka. Dan Ibnu Shuriya bertanya kepada Nabi atau kepada Umar tentang malaikat yang membawa wahyu, lalu beliau menjawab, "Jibril." Ia berkata, "Dia adalah musuh kami yang membawa azab, sekiranya Mikail tentu kami akan beriman karena ia membawa kesuburan dan kedamaian." Maka turunlah ayat berikut]. 9 -

Tafsir Ayat 96

﴿قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيل﴾ فَلْيَمُتْ غَيْظًا ﴿فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ﴾ أَيْ الْقُرْآن ﴿عَلَى قَلْبك بِإِذْنِ﴾ بِأَمْرِ ﴿اللَّه مُصَدِّقًا لِمَا بَيْن يَدَيْهِ﴾ قَبْله مِنْ الْكُتُب ﴿وَهُدًى﴾ مِنْ الضَّلَالَة ﴿وَبُشْرَى﴾ بالجنة ﴿للمؤمنين ٩ -

Katakanlah [kepada mereka], "Barang siapa yang menjadi musuh Jibril, [maka biarlah dia mati karena jengkel,] maka sesungguhnya Jibril itu telah meenurunkannya [yaitu Al-Qur'an] ke dalam hatimu dengan izin [dengan perintah] Allah; membenarkan kitab-kitab yang sebelumnya [kitab-kitab sebelum Al-Qur'an] dan menjadi petunjuk [dari kesesatan] serta berita gembira [dengan surga] bagi orang-orang yang beriman." 9 -

Tafsir Ayat 97

﴿مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَته وَرُسُله وَجِبْرِيل﴾ بكسر الجيم وفتحها بلا همز وَبِهِ بِيَاءٍ وَدُونهَا ﴿وَمِيكَال﴾ عُطِفَ عَلَى الْمَلَائِكَة من الْخَاصّ عَلَى الْعَامّ وَفِي قِرَاءَة مِيكَائِيل بِهَمْزَةٍ وَيَاء وَفِي أُخْرَى بِلَا يَاء ﴿فَإِنَّ اللَّه عَدُوّ لِلْكَافِرِينَ﴾ أَوْقَعه مَوْقِع لَهُمْ بَيَانًا لِحَالِهِمْ ٩ -

Barang siapa yang menjadi musuh Allah, malaikat-malaikat-Nya, rasul-rasul-Nya, Jibril [dengan kasrah pada huruf jim atau fathah, tanpa hamzah, dan dibaca dengan ya atau tanpanya, yaitu Jibril/Jabril/Jibriil/Jabriil] dan Mikail [diathafkan kepada para malaikat, sebagai bentuk penyebutan khusus setelah umum. Dalam suatu qiraat dibaca "Mika'ila" dengan hamzah dan ya, dan dalam qiraat lain tanpa ya], maka sesungguhnya Allah adalah musuh bagi orang-orang kafir [menggunakan isim zahir "bagi orang-orang kafir" sebagai pengganti kata ganti "bagi mereka" untuk memperjelas keadaan mereka].

Tafsir Ayat 98

﴿وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إلَيْك﴾ يَا مُحَمَّد ﴿آيَات بَيِّنَات﴾ أي واضحات حال ردا لقول بن صُورِيَّا لِلنَّبِيِّ مَا جِئْتنَا بِشَيْءٍ ﴿وَمَا يَكْفُر بها إلا الفاسقون﴾ كفروا بها ١٠ -

Dan sungguh Kami telah menurunkan kepadamu [wahai Muhammad] ayat-ayat yang jelas [maksudnya yang terang benderang. Kata ini berkedudukan sebagai *hāl* (keterangan keadaan), sebagai bantahan terhadap perkataan Ibnu Shuria kepada Nabi, "Engkau tidak membawa sesuatu pun kepada kami."] Dan tidak ada yang ingkar dengannya melainkan orang-orang yang fasik [mereka ingkar kepadanya].

Tafsir Ayat 99

﴿أو كلما عَاهَدُوا﴾ اللَّه ﴿عَهْدًا﴾ عَلَى الْإِيمَان بِالنَّبِيِّ إنْ خَرَجَ أَوْ النَّبِيّ أَنْ لَا يُعَاوِنُوا عَلَيْهِ الْمُشْرِكِينَ ﴿نَبَذَهُ﴾ طَرَحَهُ ﴿فَرِيق مِنْهُمْ﴾ بِنَقْضِهِ جَوَاب كُلَّمَا وَهُوَ مَحَلّ الِاسْتِفْهَام الْإِنْكَارِيّ ﴿بَلْ﴾ لِلِانْتِقَالِ ﴿أكثرهم لا يؤمنون﴾ ١٠ -

Patutkah setiap kali mereka mengikat janji [kepada Allah] dengan suatu janji [untuk beriman kepada Nabi jika ia telah diutus, atau janji kepada Nabi untuk tidak membantu kaum musyrik dalam memusuhinya,] melemparkannya [mencampakkannya] sebagian dari mereka? [dengan cara melanggarnya. Lafal "nabadzahuu" merupakan jawab dari "kullamaa", dan ia merupakan tempat bagi istifham inkari (pertanyaan pengingkaran).] Bahkan [untuk beralih pembicaraan,] sebagian besar dari mereka tidak beriman.

Tafsir Ayat 100

﴿وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُول مِنْ عِنْد اللَّه﴾ مُحَمَّد ﷺ ﴿مُصَدِّق لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيق مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب كِتَاب اللَّه﴾ أَيْ التَّوْرَاة ﴿وَرَاء ظُهُورهمْ﴾ أَيْ لَمْ يعلموا بِمَا فِيهَا مِنْ الْإِيمَان بِالرَّسُولِ وَغَيْره ﴿كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ مَا فِيهَا مِنْ أَنَّهُ نَبِيّ حق أو أنها كتاب الله ١٠ -

Dan setelah datang kepada mereka seorang Rasul dari sisi Allah [yaitu Nabi Muhammad s.a.w.] yang membenarkan apa yang ada pada mereka, sebagian dari orang-orang yang diberi Kitab melemparkan Kitab Allah [yakni Taurat] ke belakang punggung mereka [maksudnya mereka tidak mengamalkan isi Taurat berupa perintah untuk beriman kepada Rasul dan lainnya], seolah-olah mereka tidak mengetahui [apa yang ada di dalamnya, yaitu fakta bahwa beliau adalah Nabi yang hakiki atau bahwa Taurat adalah Kitab Allah]. 10 -

Tafsir Ayat 101

﴿واتبعوا﴾ عطف على نبذ ﴿ما تتلوا﴾ أَيْ تَلَتْ ﴿الشَّيَاطِين عَلَى﴾ عَهْد ﴿مُلْك سُلَيْمَان﴾ مِنْ السِّحْر وَكَانَتْ دَفَنَتْهُ تَحْت كُرْسِيّه لَمَّا نُزِعَ مُلْكه أَوْ كَانَتْ تَسْتَرِق السَّمْع وَتَضُمّ إلَيْهِ أَكَاذِيب وَتُلْقِيه إلَى الْكَهَنَة فَيُدَوِّنُونَهُ وَفَشَا ذَلِكَ وَشَاعَ أَنَّ الْجِنّ تَعْلَم الْغَيْب فَجَمَعَ سُلَيْمَان الْكُتُب وَدَفَنَهَا فَلَمَا مَاتَ دَلَّتْ الشَّيَاطِين عَلَيْهَا النَّاس فَاسْتَخْرَجُوهَا فَوَجَدُوا فِيهَا السِّحْر فَقَالُوا إنَّمَا مَلَكَكُمْ بِهَذَا فَتَعْلَمُوهُ فَرَفَضُوا كُتُب أَنْبِيَائِهِمْ قَالَ تَعَالَى تَبْرِئَة لِسُلَيْمَان وَرَدًّا عَلَى الْيَهُود فِي قَوْلهمْ اُنْظُرُوا إلَى مُحَمَّد يَذْكُر سُلَيْمَان فِي الْأَنْبِيَاء وَمَا كَانَ إلَّا سَاحِرًا ﴿وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَان﴾ أَيْ لَمْ يَعْمَل السِّحْر لِأَنَّهُ كَفَرَ ﴿وَلَكِنَّ﴾ بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيف ﴿الشَّيَاطِين كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاس السِّحْر﴾ الْجُمْلَة حَال مِنْ ضَمِير كَفَرُوا ﴿و﴾ يُعَلِّمُونَهُم ﴿مَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ﴾ أَيْ أُلْهِمَاهُ مِنْ السِّحْر وَقُرِئَ بِكَسْرِ اللَّام الْكَائِنَيْنِ ﴿بِبَابِل﴾ بَلَد فِي سَوَاد الْعِرَاق ﴿هَارُوت وَمَارُوت﴾ بدل أو عطف بيان للملكين قال بن عَبَّاس هُمَا سَاحِرَانِ كَانَا يُعَلِّمَانِ السِّحْر وَقِيلَ مَلَكَانِ أُنْزِلَا لِتَعْلِيمِهِ ابْتِلَاء مِنْ اللَّه لِلنَّاسِ ﴿وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ﴾ زَائِدَة ﴿أَحَد حَتَّى يَقُولَا﴾ لَهُ نُصْحًا ﴿إنَّمَا نَحْنُ فِتْنَة﴾ بَلِيَّة مِنْ اللَّه إلَى النَّاس لِيَمْتَحِنهُمْ بِتَعْلِيمِهِ فَمَنْ تَعَلَّمَهُ كَفَرَ وَمَنْ تَرَكَهُ فَهُوَ مُؤْمِن ﴿فَلَا تَكْفُر﴾ بِتَعَلُّمِهِ فَإِنْ أَبَى إلَّا التَّعْلِيم عَلَّمَاهُ ﴿فَيَتَعَلَّمُونَ منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه﴾ بِأَنْ يُبَغِّض كُلًّا إلَى الْآخَر ﴿وَمَا هُمْ﴾ أَيْ السَّحَرَة ﴿بِضَارِّينَ بِهِ﴾ بِالسِّحْرِ ﴿مِنْ﴾ زَائِدَة ﴿أَحَد إلَّا بِإِذْنِ اللَّه﴾ بِإِرَادَتِهِ ﴿وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرّهُمْ﴾ فِي الْآخِرَة ﴿وَلَا يَنْفَعهُمْ﴾ وَهُوَ السِّحْر ﴿وَلَقَدْ﴾ لَام قَسَم ﴿عَلِمُوا﴾ أَيْ الْيَهُود ﴿لَمَنْ﴾ لَام ابْتِدَاء مُعَلَّقَة لِمَا قَبْلهَا وَمَنْ مَوْصُولَة ﴿اشْتَرَاهُ﴾ اخْتَارَهُ أَوْ اسْتَبْدَلَهُ بِكِتَابِ اللَّه ﴿مَا لَهُ فِي الْآخِرَة مِنْ خَلَاق﴾ نَصِيب فِي الْجَنَّة ﴿وَلَبِئْسَ مَا﴾ شَيْئًا ﴿شَرَوْا﴾ بَاعُوا ﴿بِهِ أَنْفُسهمْ﴾ أَيْ الشَّارِينَ أَيْ حَظّهَا مِنْ الْآخِرَة إنْ تَعَلَّمُوهُ حَيْثُ أَوْجَبَ لَهُمْ النَّار ﴿لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ حَقِيقَة مَا يَصِيرُونَ إلَيْهِ مِنْ الْعَذَاب مَا تَعَلَّمُوهُ ١٠ -

Dan mereka mengikuti [kata 'wattaba'uu' di'athafkan kepada 'nabadza'] apa yang dibaca [maksudnya yang telah dibaca] oleh setan-setan pada masa [kerajaan Sulaiman] berupa sihir. Setan-setan itu dulu menguburnya di bawah kursi kerajaannya ketika kerajaannya dicabut, atau setan-setan itu mencuri dengar pembicaraan di langit lalu menyertainya dengan kedustaan-kedustaan dan menyampaikannya kepada para dukun, lalu mereka membukukannya. Hal itu pun menyebar luas hingga tersiar kabar bahwa jin mengetahui hal gaib. Maka Sulaiman mengumpulkan kitab-kitab tersebut dan menguburnya. Ketika Sulaiman wafat, setan-setan menunjukkan kitab-kitab itu kepada manusia, lalu manusia mengeluarkannya dan menemukan sihir di dalamnya. Mereka berkata, 'Sesungguhnya Sulaiman menguasai kalian hanya dengan ini, maka pelajarilah!' Lalu mereka meninggalkan kitab-kitab para nabi mereka. Allah Ta'ala berfirman sebagai pembebasan bagi Sulaiman dan sanggahan terhadap orang-orang Yahudi atas perkataan mereka, 'Lihatlah Muhammad, dia menyebut Sulaiman di antara para nabi, padahal dia tidak lain hanyalah seorang penyihir':] Padahal Sulaiman tidak kafir [yakni dia tidak mengamalkan sihir karena sihir itu kufur], tetapi [dibaca dengan tasydid 'walakinna' atau takhfif 'walakin'] setan-setan itulah yang kafir. Mereka mengajarkan sihir kepada manusia [kalimat ini menjadi 'hal' dari dhamir 'kafaruu'] dan [mereka mengajarkan kepada mereka] apa yang diturunkan kepada dua malaikat [yakni diilhamkan kepada keduanya berupa sihir. Dan dibaca juga dengan kasrah pada huruf lam 'al-malikaini' (dua raja)] di negeri Babil [sebuah kota di Sawad, Irak], yaitu Harut dan Marut [sebagai badal atau 'athaf bayan untuk dua malaikat. Ibnu Abbas berkata: Keduanya adalah dua penyihir yang mengajarkan sihir. Ada pula yang mengatakan: Keduanya adalah dua malaikat yang diturunkan untuk mengajarkannya sebagai ujian dari Allah bagi manusia]. Sedang keduanya tidak mengajarkan [sesuatu pun] kepada seorang pun [kata 'min' adalah zaidah] sebelum mengatakan [kepadanya sebagai nasihat], "Sesungguhnya kami hanya cobaan [ujian dari Allah kepada manusia untuk menguji mereka dengan mengajarkannya; barang siapa mempelajarinya maka ia kafir, dan barang siapa meninggalkannya maka ia beriman], sebab itu janganlah kamu kafir [dengan mempelajarinya]!" Maka jika orang itu tetap enggan kecuali ingin belajar, keduanya pun mengajarkannya. Maka mereka mempelajari dari keduanya apa yang dapat memisahkan antara seorang [suami] dengan istrinya [dengan cara membuat masing-masing saling membenci]. Dan mereka [yakni para penyihir itu] tidak dapat mencelakakan dengan sihir itu seorang pun [kata 'min' adalah zaidah] kecuali dengan izin Allah [dengan kehendak-Nya]. Dan mereka mempelajari sesuatu yang mencelakakan mereka [di akhirat] dan tidak memberi manfaat kepada mereka [yaitu sihir]. Dan sungguh [huruf lam adalah lam qasam] mereka telah tahu [yakni orang-orang Yahudi] bahwa barang siapa [huruf lam adalah lam ibtida' yang mengikat kata sebelumnya, dan 'man' adalah isim maushul] yang membelinya [memilihnya atau menukarnya dengan Kitabullah], niscaya tidak ada baginya di akhirat satu bagian pun [keuntungan di surga]. Dan sungguh sangat buruklah [sesuatu] tindakan mereka yang menjual diri mereka sendiri [yakni orang-orang yang membeli, maksudnya menjual bagian akhirat mereka jika mempelajarinya, karena hal itu mewajibkan neraka bagi mereka], sekiranya mereka mengetahui [hakikat azab yang akan mereka terima, niscaya mereka tidak akan mempelajarinya].

Tafsir Ayat 102

﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ﴾ أَيْ الْيَهُود ﴿آمَنُوا﴾ بِالنَّبِيِّ وَالْقُرْآن ﴿وَاتَّقَوْا﴾ عِقَاب اللَّه بِتَرْكِ مَعَاصِيه كَالسِّحْرِ وَجَوَاب لَوْ مَحْذُوف أَيْ لَأُثِيبُوا دَلَّ عَلَيْهِ ﴿لَمَثُوبَة﴾ ثَوَاب وَهُوَ مُبْتَدَأ وَاللَّام فِيهِ لِلْقَسَمِ ﴿مِنْ عِنْد اللَّه خَيْر﴾ خَبَره مِمَّا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسهمْ ﴿لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ أَنَّهُ خَيْر لَمَا آثروه عليه ١٠ -

[Dan sekiranya mereka] yaitu kaum Yahudi [beriman] kepada Nabi dan Al-Qur'an [dan bertakwa] kepada siksa Allah dengan meninggalkan kemaksiatan kepada-Nya seperti sihir—dan jawab dari kata *lau* (sekiranya) dibuang, maksudnya niscaya mereka diberi pahala, yang ditunjukkan oleh firman-Nya: [niscaya pahala] maksudnya ganjaran, dan kata ini menjadi mubtada', sedangkan huruf *lam* di sini untuk sumpah, [dari sisi Allah itu lebih baik,] menjadi khabar-nya, daripada apa yang mereka tukar dengan diri mereka, [sekiranya mereka mengetahui] bahwa pahala itu lebih baik, niscaya mereka tidak akan memilih sihir daripada-Nya.

Tafsir Ayat 103

﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا﴾ لِلنَّبِيِّ ﴿رَاعِنَا﴾ أَمْر مِنْ الْمُرَاعَاة وَكَانُوا يَقُولُونَ لَهُ ذَلِكَ وَهِيَ بِلُغَةِ الْيَهُود سَبّ مِنْ الرُّعُونَة فَسُرُّوا بِذَلِكَ وَخَاطَبُوا بِهَا النَّبِيّ فَنُهِيَ الْمُؤْمِنُونَ عَنْهَا ﴿وَقُولُوا﴾ بَدَلهَا ﴿انْظُرْنَا﴾ أَيْ اُنْظُرْ إلَيْنَا ﴿وَاسْمَعُوا﴾ مَا تُؤْمَرُونَ بِهِ سَمَاع قَبُول ﴿وَلِلْكَافِرِينَ عَذَاب أَلِيم﴾ مُؤْلِم هُوَ النَّار ١٠ -

Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kalian katakan [kepada Nabi] "Rā'inā" [kata perintah yang berasal dari kata al-murā'āh (peliharalah kami). Dahulu orang-orang Yahudi mengatakan hal itu kepada beliau, sedangkan dalam bahasa Yahudi kata tersebut merupakan makian yang berasal dari kata ar-ru'ūnah (kebodohan). Maka mereka merasa senang dengan hal itu dan menyapa Nabi dengannya. Oleh karena itu, orang-orang mukmin dilarang menggunakannya], dan katakanlah [sebagai gantinya] "Unẓurnā" [artinya: perhatikanlah kami], dan dengarkanlah [apa yang diperintahkan kepada kalian dengan pendengaran yang patuh], dan bagi orang-orang kafir ada azab yang pedih [yang menyakitkan, yaitu neraka].

Tafsir Ayat 104

﴿مَا يَوَدّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْل الْكِتَاب وَلَا الْمُشْرِكِينَ﴾ مِنْ الْعَرَب عُطِفَ عَلَى أَهْل الْكِتَاب وَمِنْ لِلْبَيَانِ ﴿أَنْ يُنَزَّل عَلَيْكُمْ مِنْ﴾ زَائِدَة ﴿خَيْر﴾ وَحْي ﴿مِنْ رَبّكُمْ﴾ حَسَدًا لَكُمْ ﴿وَاَللَّه يَخْتَصّ بِرَحْمَتِهِ﴾ نُبُوَّته ﴿من يشاء والله ذو الفضل العظيم ١٠ - وَلَمَّا طَعَنَ الْكُفَّار فِي النَّسْخ وَقَالُوا إنَّ مُحَمَّدًا يَأْمُر أَصْحَابه الْيَوْم بِأَمْرٍ وَيَنْهَى عَنْهُ غَدًا نَزَلَ ﴿مَا﴾ شَرْطِيَّة ﴿نَنْسَخ مِنْ آيَة﴾ أَيْ نَزَلَ حُكْمهَا إمَّا مَعَ لَفْظهَا أَوْ لَا وَفِي قِرَاءَة بِضَمِّ النُّون مِنْ أَنْسَخ أي نأمرك أو جبريل بنسخها ﴿أو ننسأها﴾ نُؤَخِّرهَا فَلَا نُنْزِل حُكْمهَا وَنَرْفَع تِلَاوَتهَا أَوْ نُؤَخِّرهَا فِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ وَفِي قِرَاءَة بِلَا هَمْز مِنْ النِّسْيَان أَيْ نُنْسِكهَا أَيْ نَمْحُهَا مِنْ قَلْبك وَجَوَاب الشَّرْط ﴿نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا﴾ أَنْفَع لِلْعِبَادِ فِي السُّهُولَة أَوْ كَثْرَة الْأَجْر ﴿أَوْ مِثْلهَا﴾ فِي التَّكْلِيف وَالثَّوَاب ﴿أَلَمْ تَعْلَم إنَّ اللَّه عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير﴾ وَمِنْهُ النَّسْخ وَالتَّبْدِيل وَالِاسْتِفْهَام لِلتَّقْرِيرِ ١٠ -

Orang-orang yang kafir dari ahli kitab dan orang-orang musyrik [dari kalangan bangsa Arab; kata 'al-musyrikin' diathafkan kepada 'ahli kitab', sedangkan kata 'min' berfungsi untuk penjelasan (bayan)] tidak menginginkan diturunkannya kepadamu sesuatu [kata 'min' di sini adalah tambahan (zaidah)] kebaikan [yakni wahyu] dari Tuhanmu [karena kedengkian mereka kepadamu]. Dan Allah menentukan dengan rahmat-Nya [yakni kenabian-Nya] kepada siapa yang Dia kehendaki, dan Allah memiliki karunia yang besar. 10 - Ketika orang-orang kafir mencela penghapusan hukum (nasakh) dan berkata, "Sesungguhnya Muhammad menyuruh sahabat-sahabatnya hari ini dengan suatu perintah lalu melarangnya besok," maka turunlah ayat: [Apa saja] bentuknya syarat, [ayat yang Kami nasakhkan] maksudnya yang hukumnya telah diturunkan, baik beserta lafalnya atau tidak. Menurut satu qiraat dibaca dengan dhammad pada huruf Nun, yaitu 'nunsikh' [artinya: Kami menyuruhmu atau Jibril untuk menasakhnya], [atau Kami tangguhkan] Kami akhirkan sehingga Kami tidak menurunkan hukumnya dan Kami angkat bacaannya, atau Kami akhirkan di Lauh Mahfuz. Menurut satu qiraat dibaca tanpa hamzah yang berasal dari kata 'an-nisyan' (lupa), yakni 'nunsiha' [artinya: Kami membuatmu lupa padanya, yaitu Kami menghapusnya dari hatimu]. Dan jawaban syaratnya adalah: [Kami datangkan yang lebih baik daripadanya] yang lebih bermanfaat bagi para hamba dalam kemudahan atau banyaknya pahala [atau yang sepadan dengannya] dalam hal beban hukum dan pahalanya. [Tidakkah kamu mengetahui bahwa sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu?] di antaranya termasuk nasakh dan penggantian hukum. Kalimat tanya di sini berfungsi untuk menetapkan (taqrir).

Tafsir Ayat 105

وَلَمَّا طَعَنَ الْكُفَّار فِي النَّسْخ وَقَالُوا إنَّ مُحَمَّدًا يَأْمُر أَصْحَابه الْيَوْم بِأَمْرٍ وَيَنْهَى عَنْهُ غَدًا نَزَلَ ﴿مَا﴾ شَرْطِيَّة ﴿نَنْسَخ مِنْ آيَة﴾ أَيْ نَزَلَ حُكْمهَا إمَّا مَعَ لَفْظهَا أَوْ لَا وَفِي قِرَاءَة بِضَمِّ النُّون مِنْ أَنْسَخ أي نأمرك أو جبريل بنسخها ﴿أو ننسأها﴾ نُؤَخِّرهَا فَلَا نُنْزِل حُكْمهَا وَنَرْفَع تِلَاوَتهَا أَوْ نُؤَخِّرهَا فِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ وَفِي قِرَاءَة بِلَا هَمْز مِنْ النِّسْيَان أَيْ نُنْسِكهَا أَيْ نَمْحُهَا مِنْ قَلْبك وَجَوَاب الشَّرْط ﴿نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا﴾ أَنْفَع لِلْعِبَادِ فِي السُّهُولَة أَوْ كَثْرَة الْأَجْر ﴿أَوْ مِثْلهَا﴾ فِي التَّكْلِيف وَالثَّوَاب ﴿أَلَمْ تَعْلَم إنَّ اللَّه عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير﴾ وَمِنْهُ النَّسْخ وَالتَّبْدِيل وَالِاسْتِفْهَام لِلتَّقْرِيرِ ١٠ -

Ketika orang-orang kafir mencela penghapusan hukum (nasakh) dan berkata, "Sesungguhnya Muhammad menyuruh sahabat-sahabatnya hari ini dengan suatu perintah lalu melarangnya besok," maka turunlah ayat: [Apa saja] bentuknya syarat, [ayat yang Kami nasakhkan] maksudnya yang hukumnya telah diturunkan, baik beserta lafalnya atau tidak. Menurut satu qiraat dibaca dengan dhammad pada huruf Nun, yaitu 'nunsikh' [artinya: Kami menyuruhmu atau Jibril untuk menasakhnya], [atau Kami tangguhkan] Kami akhirkan sehingga Kami tidak menurunkan hukumnya dan Kami angkat bacaannya, atau Kami akhirkan di Lauh Mahfuz. Menurut satu qiraat dibaca tanpa hamzah yang berasal dari kata 'an-nisyan' (lupa), yakni 'nunsiha' [artinya: Kami membuatmu lupa padanya, yaitu Kami menghapusnya dari hatimu]. Dan jawaban syaratnya adalah: [Kami datangkan yang lebih baik daripadanya] yang lebih bermanfaat bagi para hamba dalam kemudahan atau banyaknya pahala [atau yang sepadan dengannya] dalam hal beban hukum dan pahalanya. [Tidakkah kamu mengetahui bahwa sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu?] di antaranya termasuk nasakh dan penggantian hukum. Kalimat tanya di sini berfungsi untuk menetapkan (taqrir).

Tafsir Ayat 106

﴿أَلَمْ تَعْلَم أَنَّ اللَّه لَهُ مُلْك السَّمَاوَات وَالْأَرْض﴾ يَفْعَل مَا يَشَاء ﴿وَمَا لَكُمْ مِنْ دُون اللَّه﴾ أَيْ غَيْره ﴿مِنْ﴾ زَائِدَة ﴿وَلِيّ﴾ يَحْفَظكُمْ ﴿وَلَا نَصِير﴾ يَمْنَع عَنْكُمْ عَذَابه إنْ أَتَاكُمْ وَنَزَلَ لَمَّا سَأَلَهُ أَهْل مَكَّة أَنْ يوسعها ويجعل الصفا ذهبا ١٠ -

Tidakkah kamu mengetahui bahwa kerajaan langit dan bumi adalah kepunyaan Allah? [Dia berbuat apa saja yang Dia kehendaki]. Dan sekali-kali tidak ada bagi kamu selain Allah [maksudnya selain-Nya; kata 'min' di sini adalah tambahan] pelindung [yang memelihara kamu] dan tidak pula penolong [yang dapat menghindarkan azab-Nya dari kamu jika azab itu datang kepadamu. Ayat ini turun ketika penduduk Makkah meminta kepada Nabi agar meluaskan kota Makkah dan menjadikan bukit Shafa menjadi emas].

Tafsir Ayat 107

﴿أم﴾ بل أ ﴿تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى﴾ أَيْ سَأَلَهُ قَوْمه ﴿مِنْ قَبْل﴾ مِنْ قَوْلهمْ أَرِنَا اللَّه جَهْرَة وَغَيْر ذَلِكَ ﴿وَمَنْ يَتَبَدَّل الْكُفْر بِالْإِيمَانِ﴾ أَيْ يَأْخُذهُ بَدَله بِتَرْكِ النَّظَر فِي الْآيَات وَاقْتِرَاح غَيْرهَا ﴿فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيل﴾ أَخْطَأَ الطَّرِيق الْحَقّ وَالسَّوَاء فِي الْأَصْل الوسط ١٠ -

Ataukah [bahkan apakah] kamu hendak meminta kepada Rasulmu seperti halnya Musa diminta [oleh kaumnya] dahulu [seperti perkataan mereka, "Perlihatkanlah Allah kepada kami secara nyata" dan sebagainya]? Dan barang siapa mengganti iman dengan kekafiran [yakni mengambil kekafiran sebagai ganti iman dengan cara meninggalkan perenungan terhadap ayat-ayat dan menuntut mukjizat lainnya], maka sungguh orang itu telah tersesat dari jalan yang lurus [tersesat dari jalan yang benar, dan kata 'as-sawaa'' pada asalnya berarti pertengahan/lurus].

Tafsir Ayat 108

﴿وَدَّ كَثِير مِنْ أَهْل الْكِتَاب لَوْ﴾ مَصْدَرِيَّة ﴿يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْد إيمَانكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا﴾ مَفْعُول لَهُ كَائِنًا ﴿مِنْ عِنْد أَنْفُسهمْ﴾ أَيْ حَمَلَتْهُمْ عَلَيْهِ أَنْفُسهمْ الْخَبِيثَة ﴿مِنْ بَعْد مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ﴾ فِي التَّوْرَاة ﴿الْحَقّ﴾ فِي شَأْن النَّبِيّ ﴿فَاعْفُوا﴾ عَنْهُمْ أَيْ اُتْرُكُوهُمْ ﴿وَاصْفَحُوا﴾ أَعْرِضُوا فَلَا تُجَازُوهُمْ ﴿حَتَّى يَأْتِي اللَّه بِأَمْرِهِ﴾ فِيهِمْ مِنْ الْقِتَال ﴿إن الله على كل شيء قدير﴾ ١١ -

Sebagian besar Ahli Kitab menginginkan agar [huruf "law" di sini bermakna masdariyah] mereka dapat mengembalikan kamu setelah kamu beriman, menjadi kafir kembali, karena rasa dengki [sebagai maf'ul lah yang bersumber] dari diri mereka sendiri [yakni jiwa mereka yang buruklah yang mendorong mereka untuk melakukan hal itu], setelah nyata bagi mereka [di dalam Taurat] kebenaran [mengenai perihal Nabi]. Maka maafkanlah [mereka, yakni biarkanlah mereka] dan berlapang dadalah [berpalinglah dan janganlah membalas mereka] sampai Allah mendatangkan perintah-Nya [mengenai mereka, yaitu berupa perintah perang]. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.

Tafsir Ayat 109

﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاة وَآتُوا الزَّكَاة وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْر﴾ طَاعَة كَصِلَةٍ وَصَدَقَة ﴿تَجِدُوهُ﴾ أَيْ ثَوَابه ﴿عِنْد اللَّه إنَّ اللَّه بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير﴾ فَيُجَازِيكُمْ بِهِ ١١ -

Dan laksanakanlah salat dan tunaikanlah zakat. Dan kebaikan apa saja yang kamu usahakan bagi dirimu [berupa ketaatan seperti menyambung tali silaturahmi dan sedekah], tentu kamu akan mendapatkannya [yakni pahalanya] di sisi Allah. Sungguh, Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan [maka Dia akan membalas kalian dengannya].

Tafsir Ayat 110

﴿وَقَالُوا لَنْ يَدْخُل الْجَنَّة إلَّا مَنْ كَانَ هُودًا﴾ جَمْع هَائِد ﴿أَوْ نَصَارَى﴾ قَالَ ذَلِكَ يَهُود الْمَدِينَة وَنَصَارَى نَجْرَان لَمَّا تَنَاظَرُوا بَيْن يَدَيْ النَّبِيّ ﷺ أَيْ قَالَ الْيَهُود لَنْ يَدْخُلهَا إلَّا الْيَهُود وَقَالَ النَّصَارَى لَنْ يَدْخُلهَا إلَّا النَّصَارَى ﴿تِلْكَ﴾ الْقَوْلَة ﴿أَمَانِيّهمْ﴾ شَهَوَاتهمْ الْبَاطِلَة ﴿قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿هَاتُوا بُرْهَانكُمْ﴾ حُجَّتكُمْ عَلَى ذَلِكَ ﴿إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ فِيهِ ١١ -

Dan mereka berkata, "Tidak akan masuk surga kecuali orang yang beragama Yahudi [bentuk jamak dari 'ha'id'] atau Nasrani." [Hal itu dikatakan oleh orang-orang Yahudi Madinah dan orang-orang Nasrani Najran ketika mereka saling berbantahan di hadapan Nabi ﷺ, yaitu orang-orang Yahudi berkata: "Tidak akan masuk surga kecuali orang Yahudi", dan orang-orang Nasrani berkata: "Tidak akan masuk surga kecuali orang Nasrani"]. Itu [perkataan] adalah angan-angan mereka [keinginan-keinginan mereka yang batil]. Katakanlah [kepada mereka]: "Tunjukkanlah bukti kebenaranmu [hujjahmu atas hal itu] jika kamu orang-orang yang benar" [dalam hal itu]. 11 -

Tafsir Ayat 111

﴿بَلَى﴾ يَدْخُل الْجَنَّة غَيْرهمْ ﴿مَنْ أَسْلَمَ وَجْهه لِلَّهِ﴾ أَيْ انْقَادَ لِأَمْرِهِ وَخَصَّ الْوَجْه لِأَنَّهُ أَشْرَف الْأَعْضَاء فَغَيْره أَوْلَى ﴿وَهُوَ مُحْسِن﴾ مُوَحِّد ﴿فَلَهُ أَجْره عِنْد رَبّه﴾ أَيْ ثَوَاب عَمَله الْجَنَّة ﴿وَلَا خَوْف عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ فِي الْآخِرَة ١١ -

[Tidak demikian!] bahkan selain mereka pun akan masuk surga, yaitu [siapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah] maksudnya tunduk kepada perintah-Nya; dan secara khusus disebutkan wajah karena wajah adalah anggota tubuh yang paling mulia, sehingga anggota tubuh lainnya lebih utama (untuk tunduk), [sedang ia berbuat kebajikan] yaitu mengesakan Allah, [maka baginya pahala di sisi Rabbnya] maksudnya balasan atas amalnya adalah surga, [dan tidak ada kekhawatiran atas mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati] di akhirat.

Tafsir Ayat 112

﴿وَقَالَتْ الْيَهُود لَيْسَتْ النَّصَارَى عَلَى شَيْء﴾ مُعْتَدّ بِهِ وَكَفَرَتْ بِعِيسَى ﴿وَقَالَتْ النَّصَارَى لَيْسَتْ الْيَهُود عَلَى شَيْء﴾ مُعْتَدّ بِهِ وَكَفَرَتْ بِمُوسَى ﴿وَهُمْ﴾ أَيْ الْفَرِيقَانِ ﴿يَتْلُونَ الْكِتَاب﴾ الْمُنَزَّل عَلَيْهِمْ وَفِي كِتَاب الْيَهُود تَصْدِيق عِيسَى وَفِي كِتَاب النَّصَارَى تَصْدِيق مُوسَى وَالْجُمْلَة حَال ﴿كَذَلِكَ﴾ كَمَا قَالَ هَؤُلَاءِ ﴿قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ أَيْ الْمُشْرِكُونَ مِنْ الْعَرَب وَغَيْرهمْ ﴿مِثْل قَوْلهمْ﴾ بَيَان لِمَعْنَى ذَلِكَ أَيْ قَالُوا لِكُلِّ ذِي دِين لَيْسُوا عَلَى شَيْء ﴿فَاَللَّه يَحْكُم بَيْنهمْ يَوْم الْقِيَامَة فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ مِنْ أَمْر الدِّين فَيَدْخُل الْمُحِقّ الْجَنَّة وَالْمُبْطِل النَّار ١١ -

"Dan orang-orang Yahudi berkata, 'Orang-orang Nasrani itu tidak mempunyai suatu pegangan'" [yang dapat dijadikan pegangan, dan mereka mengingkari Isa] "dan orang-orang Nasrani berkata, 'Orang-orang Yahudi tidak mempunyai suatu pegangan'" [yang dapat dijadikan pegangan, dan mereka mengingkari Musa] "padahal mereka" [yakni kedua golongan tersebut] "membaca Al-Kitab" [yang diturunkan kepada mereka; padahal di dalam kitab orang Yahudi terdapat pembenaran terhadap Isa, dan di dalam kitab orang Nasrani terdapat pembenaran terhadap Musa. Kalimat ini berkedudukan sebagai hal (keterangan keadaan)] "Demikian pula" [sebagaimana yang dikatakan oleh mereka] "orang-orang yang tidak mengetahui mengatakan" [yaitu kaum musyrik Arab dan selain mereka] "seperti ucapan mereka itu" [sebagai penjelasan dari makna kalimat sebelumnya, yaitu mereka berkata kepada setiap pemeluk agama bahwa mereka tidak mempunyai pegangan apa pun] "Maka Allah akan mengadili di antara mereka pada hari kiamat, tentang apa yang mereka berselisih padanya" [mengenai urusan agama, lalu orang yang benar akan masuk surga dan orang yang salah akan masuk neraka]. [11 -]

Tafsir Ayat 113

﴿وَمَنْ أَظْلَم﴾ أَيْ لَا أَحَد أَظْلَم ﴿مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِد اللَّه أَنْ يُذْكَر فِيهَا اسْمه﴾ بِالصَّلَاةِ وَالتَّسْبِيح ﴿وَسَعَى فِي خَرَابهَا﴾ بِالْهَدْمِ أَوْ التَّعْطِيل نَزَلَتْ إخْبَارًا عَنْ الرُّوم الَّذِينَ خَرَّبُوا بَيْت الْمَقْدِس أَوْ فِي الْمُشْرِكِينَ لَمَّا صَدُّوا النَّبِيّ ﷺ عَام الْحُدَيْبِيَة عَنْ الْبَيْت ﴿أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إلَّا خَائِفِينَ﴾ خَبَر بِمَعْنَى الْأَمْر أَيْ أَخِيفُوهُمْ بِالْجِهَادِ فَلَا يَدْخُلهَا أَحَد آمِنًا ﴿لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْي﴾ هَوَان بِالْقَتْلِ وَالسَّبْي وَالْجِزْيَة ﴿وَلَهُمْ فِي الْآخِرَة عَذَاب عَظِيم﴾ هُوَ النَّار ١١ -

[Dan siapakah yang lebih zalim] yakni tidak ada seorang pun yang lebih zalim [daripada orang yang melarang masjid-masjid Allah dijadikan tempat menyebut nama-Nya] dengan shalat dan bertasbih [dan berusaha merubuhkannya?] dengan cara menghancurkannya atau menelantarkannya. Ayat ini turun mengabarkan tentang bangsa Romawi yang menghancurkan Baitul Maqdis, atau tentang kaum musyrikin ketika menghalangi Nabi ﷺ pada tahun Hudaibiyah dari Baitullah. [Mereka itu tidak sepatutnya masuk ke dalamnya kecuali dengan rasa takut] kalimat berita bernilai perintah, yakni buatlah mereka takut dengan jihad sehingga tidak seorang pun dari mereka yang memasukinya dalam keadaan aman. [Bagi mereka di dunia kehinaan] yaitu kenistaan berupa pembunuhan, penawanan, dan jizyah [dan bagi mereka di akhirat azab yang berat] yaitu neraka.

Tafsir Ayat 114

وَنَزَلَ لَمَّا طَعَنَ الْيَهُود فِي نَسْخ الْقِبْلَة أَوْ فِي صَلَاة النَّافِلَة عَلَى الرَّاحِلَة فِي السَّفَر حَيْثُمَا تَوَجَّهْت ﴿وَلِلَّهِ الْمَشْرِق وَالْمَغْرِب﴾ أَيْ الْأَرْض كُلّهَا لِأَنَّهُمَا نَاحِيَتَاهَا ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا﴾ وُجُوهكُمْ فِي الصَّلَاة بِأَمْرِهِ ﴿فَثَمَّ﴾ هُنَاكَ ﴿وَجْه اللَّه﴾ قِبْلَته الَّتِي رَضِيَهَا ﴿إنَّ اللَّه وَاسِع﴾ يَسَع فَضْله كُلّ شَيْء ﴿عَلِيم﴾ بِتَدْبِيرِ خَلْقه ١١ -

[Dan ayat ini turun ketika orang-orang Yahudi mencela tentang pemindahan arah kiblat, atau berkenaan dengan shalat sunnah di atas kendaraan dalam perjalanan ke mana pun menghadap:] Dan milik Allah-lah timur dan barat [yakni seluruh bumi, karena keduanya adalah dua arahnya]. Maka ke mana pun kamu menghadap [wajahmu dalam shalat atas perintah-Nya], maka di sanalah [di tempat itu] wajah Allah [kiblat-Nya yang diridhai-Nya]. Sungguh, Allah Maha Luas [karunia-Nya meliputi segala sesuatu] lagi Maha Mengetahui [tentang pengaturan makhluk-Nya]. [11]

Tafsir Ayat 115

﴿وَقَالُوا﴾ بِوَاوٍ وَبِدُونِهَا الْيَهُود وَالنَّصَارَى وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ الْمَلَائِكَة بَنَات اللَّه ﴿اتَّخَذَ اللَّه وَلَدًا﴾ قَالَ تَعَالَى ﴿سُبْحَانه﴾ تَنْزِيهًا لَهُ عَنْهُ ﴿بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَالْأَرْض﴾ مُلْكًا وَخَلْقًا وَعَبِيدًا وَالْمِلْكِيَّة تُنَافِي الْوِلَادَة وَعَبَّرَ بِمَا تَغْلِيبًا لِمَا لَا يَعْقِل ﴿كُلّ لَهُ قَانِتُونَ﴾ مُطِيعُونَ كُلّ بِمَا يُرَاد مِنْهُ وَفِيهِ تَغْلِيب الْعَاقِل ١١ -

Dan mereka berkata [dibaca dengan menggunakan huruf wau ("waqalu") maupun tanpa wau ("qalu"), yakni kaum Yahudi, Nasrani, dan orang-orang yang menganggap bahwa para malaikat adalah putri-putri Allah]: "Allah telah mengambil anak." Maha Suci Allah [yakni menyucikan-Nya dari anggapan tersebut], bahkan milik-Nyalah apa yang ada di langit dan di bumi [sebagai kepemilikan, ciptaan, dan hamba, sedangkan status kepemilikan meniadakan hubungan anak-bapak; dan diungkapkan dengan kata "maa" dengan mengunggulkan apa yang tidak berakal]. Semuanya tunduk kepada-Nya [yakni taat, masing-masing sesuai dengan apa yang dikehendaki atas dirinya, dan dalam frasa ini kata berakal lebih diunggulkan]. 11 -

Tafsir Ayat 116

﴿بَدِيع السَّمَاوَات وَالْأَرْض﴾ مُوجِدهمْ لَا عَلَى مِثَال سَبَقَ ﴿وَإِذَا قَضَى﴾ أَرَادَ ﴿أَمْرًا﴾ أَيْ إيجَاده ﴿فَإِنَّمَا يَقُول لَهُ كُنْ فَيَكُون﴾ أَيْ فَهُوَ يَكُون وَفِي قِرَاءَة بِالنَّصْبِ جَوَابًا لِلْأَمْرِ ١١ -

[Allah] Pencipta langit dan bumi [yang mewujudkannya tanpa ada contoh sebelumnya]. Apabila Dia hendak menetapkan [menghendaki] sesuatu [yakni mewujudkannya], maka Dia hanya berkata kepadanya, "Jadilah!" Maka jadilah ia [maksudnya: maka sesuatu itu terjadi. Dan menurut satu qiraat dibaca manshub sebagai jawaban bagi kata perintah].

Tafsir Ayat 117

﴿وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ أَيْ كُفَّار مَكَّة للنبي ﴿لَوْلَا﴾ هَلَّا ﴿يُكَلِّمنَا اللَّه﴾ بِأَنَّك رَسُوله ﴿أَوْ تَأْتِينَا آيَة﴾ مِمَّا اقْتَرَحْنَاهُ عَلَى صِدْقك ﴿كَذَلِكَ﴾ كَمَا قَالَ هَؤُلَاءِ ﴿قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلهمْ﴾ مِنْ كُفَّار الْأُمَم الْمَاضِيَة لِأَنْبِيَائِهِمْ ﴿مِثْل قَوْلهمْ﴾ مِنْ التَّعَنُّت وَطَلَب الْآيَات ﴿تَشَابَهَتْ قُلُوبهمْ﴾ فِي الْكُفْر وَالْعِنَاد فِيهِ تَسْلِيَة لِلنَّبِيِّ ﷺ ﴿قَدْ بَيَّنَّا الْآيَات لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾ يَعْلَمُونَ أَنَّهَا آيَات فَيُؤْمِنُونَ فَاقْتِرَاح آيَة مَعَهَا تعنت ١١ -

Dan orang-orang yang tidak mengetahui berkata [yaitu orang-orang kafir Makkah kepada Nabi], "Mengapa tidak [mengapa tidak] Allah berbicara dengan kami [bahwa engkau adalah utusan-Nya] atau datang kepada kami suatu tanda [dari apa yang kami usulkan sebagai bukti kebenaranmu]?" Demikian pula [sebagaimana yang dikatakan oleh mereka ini] orang-orang yang sebelum mereka telah berkata [dari kalangan orang-orang kafir umat terdahulu kepada nabi-nabi mereka] seperti ucapan mereka itu [berupa sikap keras kepala dan menuntut mukjizat]. Hati mereka serupa [dalam kekafiran dan keras kepala. Di dalam ayat ini terdapat hiburan bagi Nabi ﷺ]. Sesungguhnya telah Kami jelaskan tanda-tanda kekuasaan Kami kepada kaum yang meyakini [mereka mengetahui bahwa itu adalah tanda-tanda kekuasaan Allah lalu mereka beriman, maka mengusulkan tanda lain di samping tanda yang sudah ada merupakan sikap keras kepala].

Tafsir Ayat 118

﴿إنَّا أَرْسَلْنَاك﴾ يَا مُحَمَّد ﴿بِالْحَقِّ﴾ بِالْهُدَى ﴿بَشِيرًا﴾ مَنْ أَجَابَ إلَيْهِ بِالْجَنَّةِ ﴿وَنَذِيرًا﴾ مَنْ لَمْ يُجِبْ إلَيْهِ بِالنَّارِ ﴿وَلَا تُسْأَل عَنْ أَصْحَاب الْجَحِيم﴾ النَّار أَيْ الْكُفَّار مَا لَهُمْ لَمْ يُؤْمِنُوا إنَّمَا عَلَيْك الْبَلَاغ وَفِي قِرَاءَة بِجَزْمِ تسأل نهيا ١٢ -

﴿Sungguh, Kami telah mengutusmu﴾ [wahai Muhammad] ﴿dengan membawa kebenaran﴾ [yakni petunjuk] ﴿sebagai pembawa berita gembira﴾ [bagi siapa yang menyambutnya dengan surga] ﴿dan pemberi peringatan﴾ [bagi siapa yang tidak menyambutnya dengan neraka], ﴿dan engkau tidak akan diminta pertanggungjawaban tentang penghuni-penghuni neraka Jahim﴾ [yaitu orang-orang kafir, mengapa mereka tidak beriman, karena tugasmu hanyalah menyampaikan. Dan dalam satu qiraat dibaca dengan me-jazam-kan kata 'tus'al' (menjadi: wa lā tas'al) sebagai bentuk larangan (nahi)].

Tafsir Ayat 119

﴿وَلَنْ تَرْضَى عَنْك الْيَهُود وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِع مِلَّتهمْ﴾ دِينهمْ ﴿قُلْ إنَّ هُدَى اللَّه﴾ أَيْ الْإِسْلَام ﴿هُوَ الْهُدَى﴾ وَمَا عَدَاهُ ضَلَال ﴿وَلَئِنْ﴾ لَام قَسَم ﴿اتَّبَعْت أَهْوَاءَهُمْ﴾ الَّتِي يَدْعُونَك إلَيْهَا فَرْضًا ﴿بَعْد الَّذِي جَاءَك مِنْ الْعِلْم﴾ الْوَحْي مِنْ اللَّه ﴿مَا لَك مِنْ اللَّه من ولي﴾ بحفظك ﴿ولا نصير﴾ يمنعك منه ١٢ -

Dan orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan rela kepadamu sebelum engkau mengikuti agama mereka [yakni ajaran mereka]. Katakanlah, "Sesungguhnya petunjuk Allah [yakni Islam] itulah petunjuk [yang sebenarnya] [dan apa yang selainnya adalah kesesatan]." Dan sungguh jika [huruf lam menunjukkan sumpah] engkau mengikuti keinginan-keinginan mereka [yang mereka serukan kepadamu, secara pengandaian] setelah datang ilmu kepadamu [yakni wahyu dari Allah], maka tidak ada lagi bagimu dari Allah seorang pelindung pun [yang melindungimu] dan tidak pula seorang penolong [yang menghalangimu dari azab-Nya].

Tafsir Ayat 120

﴿والذين آتَيْنَاهُمْ الْكِتَاب﴾ مُبْتَدَأ ﴿يَتْلُونَهُ حَقّ تِلَاوَته﴾ أَيْ يقرؤونه كَمَا أُنْزِلَ وَالْجُمْلَة حَال وَحَقّ نُصِبَ عَلَى الْمَصْدَر وَالْخَبَر ﴿أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ﴾ نَزَلَتْ فِي جَمَاعَة قَدِمُوا مِنْ الْحَبَشَة وَأَسْلَمُوا ﴿وَمَنْ يَكْفُر بِهِ﴾ أَيْ بِالْكِتَابِ الْمُؤْتَى بِأَنْ يُحَرِّفهُ ﴿فَأُولَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ﴾ لِمَصِيرِهِمْ إلَى النَّار الْمُؤَبَّدَة عَلَيْهِمْ ١٢ -

Orang-orang yang telah Kami berikan Kitab kepadanya [berkedudukan sebagai mubtada' (subjek)], mereka membacanya sebagaimana mestinya [yakni mereka membacanya sebagaimana ia diturunkan. Kalimat ini berkedudukan sebagai hal (keterangan keadaan), dan kata 'haqqa' dinasabkan sebagai masdar. Sedangkan khabar (predikat)-nya adalah]: mereka itulah yang beriman kepadanya [ayat ini turun berkenaan dengan sekelompok orang yang datang dari Habasyah lalu masuk Islam]. Dan barang siapa yang ingkar kepadanya [yakni kepada Kitab yang diberikan itu dengan cara mengubahnya], maka mereka itulah orang-orang yang rugi [karena tempat kembali mereka adalah neraka yang kekal bagi mereka].

Tafsir Ayat 121

﴿يَا بَنِي إسْرَائِيل اُذْكُرُوا نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْت عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ تَقَدَّمَ مِثْله ١٢ -

Wahai Bani Israil! Ingatlah akan nikmat-Ku yang telah Aku anugerahkan kepadamu dan bahwa Aku telah melebihkan kamu atas seluruh alam [penjelasan yang serupa telah dikemukakan sebelumnya].

Tafsir Ayat 122

﴿واتقوا﴾ خافوا ﴿يوما لا تجزي﴾ تُغْنِي ﴿نَفْس عَنْ نَفْس﴾ فِيهِ ﴿شَيْئًا وَلَا يقبل منها عدل﴾ فداء ﴿ولا ينفعها شَفَاعَة وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ﴾ يُمْنَعُونَ مِنْ عَذَاب الله ١٢ -

Dan jagalah dirimu dari [takutilah] suatu hari yang tidak dapat membela [mencukupi] suatu jiwa dari jiwa yang lain sedikit pun [pada hari itu], dan tidak diterima tebusan darinya [fidyah/tebusan], dan tidak pula memberi manfaat kepadanya syafaat, dan mereka tidak akan ditolong [dihindarkan dari azab Allah]. 12 -

Tafsir Ayat 123

﴿وَ﴾ اُذْكُرْ ﴿إذْ ابْتَلَى﴾ اخْتَبَرَ ﴿إبْرَاهِيمَ﴾ وَفِي قِرَاءَة إبْرَاهَام ﴿رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ﴾ بِأَوَامِر وَنَوَاهٍ كَلَّفَهُ بِهَا قِيلَ هِيَ مَنَاسِك الْحَجّ وَقِيلَ الْمَضْمَضَة وَالِاسْتِنْشَاق وَالسِّوَاك وَقَصّ الشَّارِب وَفَرْق الشَّعْر وَقَلْم الإظفار ونتف الإبط وحلق العانة والختان والاستنجاء ﴿فَأَتَمّهنَّ﴾ أَدَّاهُنَّ تَامَّات ﴿قَالَ﴾ تَعَالَى لَهُ ﴿إنِّي جَاعِلك لِلنَّاسِ إمَامًا﴾ قُدْوَة فِي الدِّين ﴿قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي﴾ أَوْلَادِي اجْعَلْ أَئِمَّة ﴿قَالَ لَا يَنَال عَهْدِي﴾ بِالْإِمَامَةِ ﴿الظَّالِمِينَ﴾ الْكَافِرِينَ مِنْهُمْ دَلَّ عَلَى أَنَّهُ يَنَال غَيْر الظَّالِم ١٢ -

"Dan" [ingatlah] "ketika diuji" [dicoba] "Ibrahim" [dalam satu qiraat dibaca Ibraham] "oleh Tuhannya dengan beberapa kalimat" [berupa perintah-perintah dan larangan-larangan yang dibebankan kepadanya; ada yang mengatakan bahwa itu adalah manasik haji, dan ada yang mengatakan: berkumur-kumur, memasukkan air ke hidung, bersiwak, memotong kumis, membelah rambut, memotong kuku, mencabut bulu ketiak, mencukur bulu kemaluan, khitan, dan beristinja], "lalu Ibrahim menyempurnakannya" [melaksanakannya secara sempurna]. "Allah berfirman" [kepadanya], "'Sesungguhnya Aku menjadikanmu imam bagi seluruh manusia'" [panutan dalam beragama]. "Ibrahim berkata, 'Dan dari keturunanku'" [anak-cucuku, jadikanlah pula imam-imam]. "Allah berfirman, 'Janji-Ku" [mengenai kepemimpinan/keimaman] "tidak dapat diraih oleh orang-orang yang zalim'" [yaitu orang-orang kafir di antara mereka. Ini menunjukkan bahwa janji tersebut dapat diraih oleh orang yang tidak zalim].

Tafsir Ayat 124

﴿وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْت﴾ الْكَعْبَة ﴿مَثَابَة لِلنَّاسِ﴾ مَرْجِعًا يَثُوبُونَ إلَيْهِ مِنْ كُلّ جَانِب ﴿وَأَمْنًا﴾ مَأْمَنًا لَهُمْ مِنْ الظُّلْم وَالْإِغَارَات الْوَاقِعَة فِي غَيْره كَانَ الرَّجُل يَلْقَى قَاتِل أَبِيهِ فِيهِ فَلَا يهيجه ﴿واتخذوا﴾ أيها الناس ﴿مِنْ مَقَام إبْرَاهِيم﴾ هُوَ الْحَجَر الَّذِي قَامَ عَلَيْهِ عِنْد بِنَاء الْبَيْت ﴿مُصَلًّى﴾ مَكَان صَلَاة بأن تصلوا خلفه ركعتي الطواف وفي قراءة بفتح الخاء خبر ﴿وَعَهِدْنَا إلَى إبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل﴾ أَمَرْنَاهُمَا ﴿أَنْ﴾ أَيْ بِأَنْ ﴿طَهِّرَا بَيْتِي﴾ مِنْ الْأَوْثَان ﴿لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ﴾ الْمُقِيمِينَ فِيهِ ﴿وَالرُّكَّع السُّجُود﴾ جَمْع رَاكِع وَسَاجِد المصلين ١٢ -

Dan [ingatlah] ketika Kami menjadikan rumah itu [Ka'bah] tempat berkumpul bagi manusia [tempat kembali di mana mereka berkumpul kepadanya dari segala penjuru] dan tempat yang aman [tempat yang aman bagi mereka dari kezaliman dan penyerangan yang biasa terjadi di tempat lain; dahulu seseorang bertemu dengan pembunuh ayahnya di tempat itu namun ia tidak mengganggunya], dan jadikanlah [wahai manusia!] sebagian Maqam Ibrahim [yaitu batu yang digunakan berdiri olehnya ketika membangun Ka'bah] sebagai tempat salat [tempat salat dengan cara kalian salat dua rakaat tawaf di belakangnya; dan menurut satu qiraat dibaca dengan fathah pada huruf kha ('wattakhadzuu') sebagai khabar]. Dan telah Kami perintahkan kepada Ibrahim dan Ismail [Kami perintahkan keduanya] "Bersihkanlah [yakni hendaknya kalian berdua membersihkan] rumah-Ku" [dari berhala-berhala] "untuk orang-orang yang tawaf, yang iktikaf [orang-orang yang bermukim di dalamnya], serta orang-orang yang rukuk dan sujud" [bentuk jamak dari 'raaki'' dan 'saajid', yaitu orang-orang yang salat]. 12 -

Tafsir Ayat 125

﴿وَإِذْ قَالَ إبْرَاهِيمُ رَبّ اجْعَلْ هَذَا﴾ الْمَكَان ﴿بَلَدًا آمِنًا﴾ ذَا أَمْن وَقَدْ أَجَابَ اللَّه دُعَاءَهُ فَجَعَلَهُ حَرَمًا لَا يُسْفَك فِيهِ دَم إنْسَان وَلَا يُظْلَم فِيهِ أَحَد وَلَا يُصَاد صَيْده وَلَا يُخْتَلَى خَلَاهُ ﴿وَارْزُقْ أَهْله مِنْ الثَّمَرَات﴾ وَقَدْ فَعَلَ بِنَقْلِ الطَّائِف مِنْ الشَّام إلَيْهِ وَكَانَ أَقْفَر لَا زَرْع فِيهِ وَلَا مَاء ﴿مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر﴾ بَدَل مِنْ أَهْله وَخَصَّهُمْ بِالدُّعَاءِ لَهُمْ مُوَافَقَة لِقَوْلِهِ لَا يَنَال عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴿قَالَ﴾ تَعَالَى ﴿وَ﴾ اُرْزُقْ ﴿مَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعهُ﴾ بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيف فِي الدُّنْيَا بِالرِّزْقِ ﴿قَلِيلًا﴾ مُدَّة حَيَاته ﴿ثُمَّ أَضْطَرّهُ﴾ أُلْجِئهُ فِي الْآخِرَة ﴿إلَى عَذَاب النَّار﴾ فَلَا يَجِد عَنْهَا مَحِيصًا ﴿وَبِئْسَ الْمَصِير﴾ الْمَرْجِع هي ١٢ - ﴿وَ﴾ اُذْكُرْ ﴿إذْ يَرْفَع إبْرَاهِيم الْقَوَاعِد﴾ الْأُسُس أَوْ الْجُدُر ﴿مِنْ الْبَيْت﴾ يَبْنِيه مُتَعَلِّق بِيَرْفَعُ ﴿وَإِسْمَاعِيل﴾ عُطِفَ عَلَى إبْرَاهِيم يَقُولَانِ ﴿رَبّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا﴾ بِنَاءَنَا ﴿إنَّك أَنْت السَّمِيع﴾ لِلْقَوْلِ ﴿الْعَلِيم﴾ بالفعل ١٢ -

Dan ketika Ibrahim berdoa, "Ya Tuhanku, jadikanlah ini [tempat ini] negeri yang aman [yang memiliki keamanan. Dan Allah telah mengabulkan doanya dengan menjadikannya tanah haram yang tidak boleh ditumpahkan darah manusia di dalamnya, tidak boleh dizalimi seorang pun di dalamnya, tidak boleh diburu hewannya, dan tidak boleh dicabut tumbuh-tumbuhannya], dan berilah rezeki berupa buah-buahan kepada penduduknya [dan Allah telah melakukannya dengan memindahkan kota Thaif dari Syam ke tempat tersebut, yang sebelumnya merupakan tanah tandus tanpa tanaman dan air], yaitu orang yang beriman di antara mereka kepada Allah dan hari akhir" [menjadi badal dari kata 'penduduknya', dan Ibrahim mengkhususkan doa ini bagi mereka karena menyesuaikan dengan firman-Nya: 'Janji-Ku tidak berlaku bagi orang-orang yang zalim']. Dia [Allah] berfirman, "Dan [berilah rezeki pula kepada] orang yang kafir, maka Aku beri kesenangan kepadanya [dibaca dengan tasydid (fa-umatti'uhu) dan tanpa tasydid (fa-umti'uhu) di dunia dengan rezeki] sementara waktu [selama masa hidupnya], kemudian Aku paksa dia [Aku giring dia di akhirat] ke dalam azab neraka [sehingga dia tidak menemukan jalan keluar darinya], dan itulah seburuk-buruk tempat kembali [yaitu neraka]." Dan [ingatlah] ketika Ibrahim meninggikan pondasi-pondasi [fondasi atau dinding-dinding] Baitullah [ia membangunnya, berkaitan dengan kata "yarfa'u"] bersama Isma'il [di'athafkan kepada Ibrahim, seraya keduanya berdoa], "Ya Tuhan kami, terimalah daripada kami [pembangunan kami ini]. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar [setiap perkataan] lagi Maha Mengetahui [setiap perbuatan]." 12 -

Tafsir Ayat 126

﴿وَ﴾ اُذْكُرْ ﴿إذْ يَرْفَع إبْرَاهِيم الْقَوَاعِد﴾ الْأُسُس أَوْ الْجُدُر ﴿مِنْ الْبَيْت﴾ يَبْنِيه مُتَعَلِّق بِيَرْفَعُ ﴿وَإِسْمَاعِيل﴾ عُطِفَ عَلَى إبْرَاهِيم يَقُولَانِ ﴿رَبّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا﴾ بِنَاءَنَا ﴿إنَّك أَنْت السَّمِيع﴾ لِلْقَوْلِ ﴿الْعَلِيم﴾ بالفعل ١٢ -

Dan [ingatlah] ketika Ibrahim meninggikan pondasi-pondasi [fondasi atau dinding-dinding] Baitullah [ia membangunnya, berkaitan dengan kata "yarfa'u"] bersama Isma'il [di'athafkan kepada Ibrahim, seraya keduanya berdoa], "Ya Tuhan kami, terimalah daripada kami [pembangunan kami ini]. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar [setiap perkataan] lagi Maha Mengetahui [setiap perbuatan]." 12 -

Tafsir Ayat 127

﴿ربنا واجعلنا مسلمين﴾ منقادين ﴿لك و﴾ اجعل ﴿من ذريتنا﴾ أَوْلَادنَا ﴿أُمَّة﴾ جَمَاعَة ﴿مُسْلِمَة لَك﴾ وَمِنْ لِلتَّبْعِيضِ وَأَتَى بِهِ لِتَقَدُّمِ قَوْله لَا يَنَال عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴿وَأَرِنَا﴾ عَلِّمْنَا ﴿مَنَاسِكنَا﴾ شَرَائِع عِبَادَتنَا أَوْ حَجّنَا ﴿وَتُبْ عَلَيْنَا إنَّك أَنْت التَّوَّاب الرَّحِيم﴾ سَأَلَاهُ التَّوْبَة مَعَ عِصْمَتهمَا تَوَاضُعًا وَتَعْلِيمًا لِذُرِّيَّتِهِمَا ١٢ -

Ya Tuhan kami, jadikanlah kami berdua orang yang berserah diri [patuh] kepada-Mu, dan [jadikanlah] di antara anak cucu kami [keturunan kami] umat [kelompok] yang berserah diri kepada-Mu [kata 'min' di sini menunjukkan makna sebagian (tab'idh), dan disebutkan demikian karena telah terdahulu firman-Nya: 'Janji-Ku tidak berlaku bagi orang-orang zalim'], dan tunjukkanlah kepada kami [ajarkanlah kepada kami] tata cara ibadah kami [syariat-syariat ibadah kami atau tata cara haji kami], dan terimalah tobat kami. Sungguh, Engkaulah Yang Maha Penerima tobat, Maha Penyayang [keduanya memohon tobat kepada-Nya padahal keduanya terjaga dari dosa (ma'shum) sebagai bentuk ketundukan/tawaduk dan untuk memberikan pengajaran kepada keturunan mereka].

Tafsir Ayat 128

﴿رَبّنَا وَابَعْث فِيهِمْ﴾ أَيْ أَهْل الْبَيْت ﴿رَسُولًا مِنْهُمْ﴾ مِنْ أَنْفُسهمْ وَقَدْ أَجَابَ اللَّه دُعَاءَهُ بِمُحَمَّدٍ ﷺ ﴿يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتك﴾ الْقُرْآن ﴿وَيُعَلِّمهُمْ الْكِتَاب﴾ الْقُرْآن ﴿وَالْحِكْمَة﴾ أَيْ مَا فِيهِ مِنْ الْأَحْكَام ﴿وَيُزَكِّيهِمْ﴾ يُطَهِّرهُمْ مِنْ الشِّرْك ﴿إنَّك أَنْت الْعَزِيز﴾ الْغَالِب ﴿الْحَكِيم﴾ فِي صنعه ١٣ -

Ya Tuhan kami, utuslah di tengah-tengah mereka [yaitu para penghuni Baitullah] seorang rasul dari kalangan mereka sendiri [dari bangsa mereka sendiri, dan Allah telah mengabulkan doa beliau dengan diutusnya Nabi Muhammad ﷺ] yang membacakan kepada mereka ayat-ayat-Mu [Al-Qur'an] dan mengajarkan kepada mereka Kitab [Al-Qur'an] dan hikmah [yaitu hukum-hukum yang terkandung di dalamnya] serta menyucikan mereka [membersihkan mereka dari kemusyrikan]. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa [Yang Maha Menang] lagi Maha Bijaksana [dalam segala perbuatan-Nya].

Tafsir Ayat 129

﴿وَمَنْ﴾ أَيْ لَا ﴿يَرْغَب عَنْ مِلَّة إبْرَاهِيم﴾ فَيَتْرُكهَا ﴿إلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسه﴾ جَهِلَ أَنَّهَا مَخْلُوقَة لِلَّهِ يَجِب عَلَيْهَا عِبَادَته أَوْ اسْتَخَفَّ بِهَا وَامْتَهَنَهَا ﴿وَلَقَدْ اصْطَفَيْنَاهُ﴾ اخْتَرْنَاهُ ﴿فِي الدُّنْيَا﴾ بِالرِّسَالَةِ وَالْخَلَّة ﴿وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَة لَمِنْ الصَّالِحِينَ﴾ الَّذِينَ لَهُمْ الدَّرَجَات الْعُلَى ١٣ -

"Dan tidak ada yang [maksudnya: tidak ada yang] membenci agama Ibrahim [lalu meninggalkannya], melainkan orang yang memperbodoh dirinya sendiri [yaitu orang yang tidak tahu bahwa dirinya diciptakan oleh Allah dan wajib menyembah-Nya, atau orang yang meremehkan dan menghinakan dirinya sendiri]. Dan sungguh Kami telah memilihnya [memilih Ibrahim] di dunia [dengan kerasulan dan predikat khalilullah/kekasih Allah], dan sesungguhnya dia di akhirat benar-benar termasuk orang-orang yang saleh [yang memperoleh derajat yang tinggi]."

Tafsir Ayat 130

وَاذْكُرْ ﴿إذْ قَالَ لَهُ رَبّه أَسْلِمْ﴾ انْقَدْ لِلَّهِ وَأَخْلِصْ لَهُ دِينك ﴿قال أسلمت لرب العالمين﴾ ١٣ -

[Dan ingatlah] ketika Tuhannya berfirman kepadanya, "Berserahdirilah!" [yakni tunduklah kepada Allah dan ikhlaskanlah agamamu untuk-Nya]. Ia menjawab, "Aku berserah diri kepada Tuhan semesta alam."

Tafsir Ayat 131

﴿وَوَصَّى﴾ وَفِي قِرَاءَة أَوْصَى ﴿بِهَا﴾ بِالْمِلَّةِ ﴿إبْرَاهِيم بَنِيهِ وَيَعْقُوب﴾ بَنِيهِ قَالَ ﴿يَا بَنِيّ إنَّ اللَّه اصْطَفَى لَكُمْ الدِّين﴾ دِين الْإِسْلَام ﴿فَلَا تَمُوتُنَّ إلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ نَهَى عَنْ تَرْك الْإِسْلَام وَأَمَرَ بِالثَّبَاتِ عَلَيْهِ إلَى مُصَادَفَة الْمَوْت ١٣ -

"Dan mewasiatkan" [dan dalam satu qiraat dibaca 'awshaa'] "wasiat itu" [agama tersebut] "Ibrahim kepada anak-anaknya, dan demikian pula Ya'qub" [kepada anak-anaknya, ia berkata:], "'Wahai anak-anakku! Sesungguhnya Allah telah memilih agama ini untukmu" [agama Islam], "maka janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan memeluk agama Islam'" [ia melarang meninggalkan Islam dan memerintahkan untuk teguh di atasnya sampai menemui kematian].

Tafsir Ayat 132

وَلَمَّا قَالَ الْيَهُود لِلنَّبِيِّ أَلَسْت تَعْلَم أَنَّ يَعْقُوب يَوْم مَاتَ أَوْصَى بَنِيهِ بِالْيَهُودِيَّةِ نَزَلَ ﴿أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاء﴾ حُضُورًا ﴿إذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إذْ﴾ بَدَل مِنْ إذْ قَبْله ﴿قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي﴾ بَعْد مَوْتِي ﴿قَالُوا نَعْبُد إلَهك وَإِلَه آبَائِك إبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل وَإِسْحَاق﴾ عَدّ إسْمَاعِيل مِنْ الْآبَاء تَغْلِيب وَلِأَنَّ الْعَمّ بِمَنْزِلَةِ الْأَب ﴿إلَهًا وَاحِدًا﴾ بَدَل مِنْ إلَهك ﴿ونحن له مسلمون﴾ وَأَمْ بِمَعْنَى هَمْزَة الْإِنْكَار أَيْ لَمْ تَحْضُرُوهُ وَقْت مَوْته فَكَيْفَ تَنْسُبُونَ إلَيْهِ مَا لَا يَلِيق بِهِ ١٣ -

[Ketika orang-orang Yahudi berkata kepada Nabi, "Bukankah engkau mengetahui bahwa Yakub pada hari wafatnya berwasiat kepada anak-anaknya untuk memeluk agama Yahudi?" Maka turunlah ayat:] Apakah kamu menjadi saksi [hadir] ketika maut akan menjemput Yakub, ketika [kata 'idz' di sini menjadi badal dari 'idz' sebelumnya] dia berkata kepada anak-anaknya, "Apa yang kamu sembah sepeninggalku?" [setelah kematianku]. Mereka menjawab, "Kami akan menyembah Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu, Ibrahim, Ismail, dan Ishak" [dimasukkannya Ismail ke dalam kelompok nenek moyang adalah sebagai bentuk taghlib (generalisasi mayoritas) dan karena paman berkedudukan sama seperti ayah], yaitu Tuhan Yang Maha Esa [menjadi badal dari 'Tuhanmu'], dan kami berserah diri kepada-Nya. [Kata 'am' di sini bermakna hamzah inkariyah, yang berarti: kalian tidak hadir pada saat kematiannya, lalu bagaimana kalian menisbahkan kepadanya apa yang tidak pantas baginya?] 13 -

Tafsir Ayat 133

﴿تِلْكَ﴾ مُبْتَدَأ وَالْإِشَارَة إلَى إبْرَاهِيم وَيَعْقُوب وَبَنِيهِمَا وَأَنَّثَ لِتَأْنِيثِ خَبَره ﴿أُمَّة قَدْ خَلَتْ﴾ سَلَفَتْ ﴿لَهَا مَا كَسَبَتْ﴾ مِنْ الْعَمَل أَيْ جَزَاؤُهُ اسْتِئْنَاف ﴿وَلَكُمْ﴾ الْخِطَاب لِلْيَهُودِ ﴿مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ كَمَا لَا يُسْأَلُونَ عَنْ عَمَلكُمْ وَالْجُمْلَة تَأْكِيد لِمَا قَبْلهَا ١٣ -

"Itu" [berkedudukan sebagai mubtada (subjek), dan isyarat ini ditujukan kepada Ibrahim, Yakub, serta anak cucu mereka berdua. Lafal ini dimuannatskan (feminin) karena khabar-nya muannats] "adalah umat yang lalu" [yakni telah terdahulu] "baginya apa yang telah diusahakannya" [berupa amal perbuatan, yaitu balasannya; kalimat ini merupakan kalimat baru (isti'naf)] "dan bagi kalian" [khitab (redaksi pembicaraan) ini ditujukan kepada orang-orang Yahudi] "apa yang kalian usahakan; dan kalian tidak akan diminta pertanggungjawaban tentang apa yang dahulu mereka kerjakan" [sebagaimana mereka juga tidak akan ditanya tentang amal perbuatan kalian. Kalimat ini berfungsi sebagai penegas bagi kalimat sebelumnya]. [13 -]

Tafsir Ayat 134

﴿وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا﴾ أَوْ لِلتَّفْصِيلِ وَقَائِل الْأَوَّل يَهُود الْمَدِينَة وَالثَّانِي نَصَارَى نَجْرَان ﴿قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿بَلْ﴾ نَتَّبِع ﴿مِلَّة إبْرَاهِيم حَنِيفًا﴾ حَال مِنْ إبْرَاهِيم مَائِلًا عَنْ الْأَدْيَان كُلّهَا إلَى الدِّين الْقَيِّم ﴿وما كان من المشركين﴾ ١٣ -

Dan mereka berkata, "Jadilah kamu penganut Yahudi atau Nasrani, niscaya kamu mendapat petunjuk." [Kata 'atau' di sini berfungsi sebagai rincian; yang mengatakan ucapan pertama adalah kaum Yahudi Madinah, sedangkan yang mengatakan ucapan kedua adalah kaum Nasrani Najran]. Katakanlah [kepada mereka], "Bahkan [kami mengikuti] agama Ibrahim yang lurus [kata 'hanifan' menjadi hal/keterangan keadaan dari Ibrahim, yang berpaling dari semua agama menuju agama yang lurus/tegak]," dan bukanlah dia termasuk golongan orang-orang yang mempersekutukan Tuhan. [13]

Tafsir Ayat 135

﴿قُولُوا﴾ خِطَاب لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿آمَنَّا بِاَللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إلَيْنَا﴾ مِنْ الْقُرْآن ﴿وَمَا أُنْزِلَ إلَى إبْرَاهِيم﴾ مِنْ الصُّحُف الْعَشْر ﴿وَإِسْمَاعِيل وَإِسْحَاق وَيَعْقُوب وَالْأَسْبَاط﴾ أولاده ﴿وَمَا أُوتِيَ مُوسَى﴾ مِنْ التَّوْرَاة ﴿وَعِيسَى﴾ مِنْ الْإِنْجِيل ﴿وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبّهمْ﴾ مِنْ الْكُتُب وَالْآيَات ﴿لَا نُفَرِّق بَيْن أَحَد مِنْهُمْ﴾ فَنُؤْمِن بِبَعْضٍ وَنَكْفُر بِبَعْضٍ كَالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ﴿ونحن له مسلمون﴾ ١٣ -

Katakanlah [khitab/perintah ini ditujukan kepada orang-orang mukmin], "Kami beriman kepada Allah dan apa yang diturunkan kepada kami [yaitu Al-Qur'an], dan apa yang diturunkan kepada Ibrahim [yaitu sepuluh suhuf], Ismail, Ishaq, Ya'qub, dan anak cucunya [yaitu anak-anak keturunannya], dan apa yang diberikan kepada Musa [yaitu Taurat] dan Isa [yaitu Injil] serta apa yang diberikan kepada nabi-nabi dari Tuhan mereka [yaitu kitab-kitab dan mukjizat-mukjizat]. Kami tidak membeda-bedakan seorang pun di antara mereka [dengan mengimani sebagian dan mengingkari sebagian yang lain seperti yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi dan Nasrani], dan kami berserah diri kepada-Nya."

Tafsir Ayat 136

﴿فَإِنْ آمَنُوا﴾ أَيْ الْيَهُود وَالنَّصَارَى ﴿بِمِثْلِ﴾ مِثْل زَائِدَة ﴿مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدْ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا﴾ عَنْ الْإِيمَان بِهِ ﴿فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاق﴾ خِلَاف مَعَكُمْ ﴿فَسَيَكْفِيكَهُمْ اللَّه﴾ يَا مُحَمَّد شِقَاقهمْ ﴿وَهُوَ السَّمِيع﴾ لِأَقْوَالِهِمْ ﴿الْعَلِيم﴾ بِأَحْوَالِهِمْ وَقَدْ كَفَاهُ إيَّاهُمْ بِقَتْلِ قُرَيْظَة وَنَفْي النَّضِير وَضَرْب الْجِزْيَة عَلَيْهِمْ ١٣ -

Maka jika mereka beriman [yaitu orang-orang Yahudi dan Nasrani] dengan seperti [kata 'mitsl' di sini adalah tambahan (zaidah)] apa yang kalian imani, sungguh mereka telah mendapat petunjuk; dan jika mereka berpaling [dari beriman kepadanya], maka sesungguhnya mereka berada dalam permusuhan [atau perselisihan dengan kalian]. Maka Allah akan memeliharamu dari mereka [wahai Muhammad, dari permusuhan mereka]. Dan Dia Maha Mendengar [terhadap ucapan-ucapan mereka] lagi Maha Mengetahui [tentang keadaan mereka. Sungguh Allah telah memelihara beliau dari mereka dengan terbunuhnya Bani Quraizhah, diusirnya Bani Nadhir, dan diwajibkannya jizyah atas mereka].

Tafsir Ayat 137

﴿صِبْغَة اللَّه﴾ مَصْدَر مُؤَكِّد لِآمَنَّا وَنَصْبُهُ بِفِعْلٍ مُقَدَّر أَيْ صَبَغَنَا اللَّه وَالْمُرَاد بِهَا دِينه الَّذِي فَطَرَ النَّاس عَلَيْهِ لِظُهُورِ أَثَره عَلَى صَاحِبه كَالصَّبْغِ فِي الثَّوْب ﴿وَمَنْ﴾ أَيْ لَا أَحَد ﴿أَحْسَن مِنْ اللَّه صِبْغَة﴾ تَمْيِيز ﴿وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ﴾ قَالَ الْيَهُود لِلْمُسْلِمِينَ نَحْنُ أَهْل الْكِتَاب الْأَوَّل وَقِبْلَتنَا أَقْدَم وَلَمْ تَكُنْ الْأَنْبِيَاء مِنْ الْعَرَب وَلَوْ كَانَ مُحَمَّد نَبِيًّا لَكَانَ منا فنزل ١٣ -

[Celupan] "Sibgah Allah" [merupakan masdar mu'akkid bagi fi'il 'āmannā', dan dibaca nasab oleh fi'il yang dikira-kirakan, yaitu 'sabaganāllāh' (Allah telah mencelupkan agama-Nya kepada kami). Yang dimaksud dengannya adalah agama-Nya yang telah Dia ciptakan manusia di atasnya, karena pengaruhnya tampak jelas pada pemeluknya seperti celupan pewarna pada pakaian], dan siapakah [yakni tidak ada seorang pun] yang lebih baik sibgahnya daripada Allah [sebagai tamyiz]? Dan hanya kepada-Nya kami menyembah. [Orang-orang Yahudi berkata kepada orang-orang muslim, "Kami adalah pemilik Kitab yang pertama, kiblat kami lebih dahulu ada, dan para nabi tidak ada yang berasal dari orang Arab. Sekiranya Muhammad itu seorang nabi, tentu dia dari golongan kami," maka turunlah ayat ini].

Tafsir Ayat 138

﴿قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿أَتُحَاجُّونَنَا﴾ تُخَاصِمُونَنَا ﴿فِي اللَّه﴾ أَنْ اصْطَفَى نَبِيًّا مِنْ الْعَرَب ﴿وَهُوَ رَبّنَا وَرَبّكُمْ﴾ فَلَهُ أَنْ يَصْطَفِي مَنْ يَشَاء ﴿وَلَنَا أَعْمَالنَا﴾ نُجَازِي بِهَا ﴿وَلَكُمْ أَعْمَالكُمْ﴾ تُجَازُونَ بِهَا فَلَا يَبْعُد أَنْ يَكُون فِي أَعْمَالنَا مَا نَسْتَحِقّ بِهِ الْإِكْرَام ﴿وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ﴾ الدِّين وَالْعَمَل دُونكُمْ فَنَحْنُ أَوْلَى بِالِاصْطِفَاءِ وَالْهَمْزَة لِلْإِنْكَارِ وَالْجُمَل الثلاث أحوال ١٤ -

Katakanlah [kepada mereka], "Apakah kamu akan memperdebatkan dengan kami [berbantah-bantahan dengan kami] tentang Allah [mengenai pemilihan-Nya seorang nabi dari kalangan bangsa Arab], padahal Dia adalah Tuhan kami dan Tuhan kamu; [maka bagi-Nya hak memilih siapa saja yang Dia kehendaki,] bagi kami amalan kami [kami diberi balasan dengannya] dan bagimu amalan kamu [kamu diberi balasan dengannya]? [Maka tidaklah jauh kemungkinan bahwa di dalam amalan kami terdapat hal yang membuat kami berhak memperoleh kemuliaan]. Dan kami hanya mengikhlaskan [agama dan amal] kepada-Nya [bukan kamu, maka kami lebih berhak untuk dipilih]. Dan huruf hamzah [pada kata *atuhājjūnanā*] berfungsi sebagai penolakan (inkar), sedangkan ketiga kalimat tersebut berkedudukan sebagai hal (keterangan keadaan). 14 -

Tafsir Ayat 139

﴿أم﴾ بل أ ﴿تَقُولُونَ﴾ بِالتَّاءِ وَالْيَاء ﴿إنَّ إبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل وَإِسْحَاق وَيَعْقُوب وَالْأَسْبَاط كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿أَأَنْتُمْ أَعْلَم أَمْ اللَّه﴾ أَيْ اللَّه أَعْلَم وَقَدْ بَرَأَ مِنْهُمَا إبْرَاهِيم بِقَوْلِهِ ﴿مَا كَانَ إبْرَاهِيم يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا﴾ وَالْمَذْكُورُونَ مَعَهُ تَبَع لَهُ ﴿وَمَنْ أَظْلَم مِمَّنْ كَتَمَ﴾ أَخْفَى عَنْ النَّاس ﴿شَهَادَة عِنْده﴾ كَائِنَة ﴿مِنْ اللَّه﴾ أَيْ لَا أَحَد أَظْلَم مِنْهُ وَهُمْ الْيَهُود كَتَمُوا شَهَادَة اللَّه فِي التَّوْرَاة لِإِبْرَاهِيم بِالْحَنِيفِيَّةِ ﴿وَمَا اللَّه بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ تَهْدِيد لَهُمْ ١٤ -

Ataukah [bahkan apakah] kamu mengatakan [dibaca dengan menggunakan huruf ta' (taquluna) dan ya' (yaquluna)] bahwa Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakub, dan anak cucunya adalah penganut agama Yahudi atau Nasrani? Katakanlah [kepada mereka], "Apakah kamu yang lebih mengetahui ataukah Allah?" [yakni Allah lebih mengetahui, dan Dia telah membersihkan Ibrahim dari kedua agama tersebut melalui firman-Nya: "Ibrahim bukanlah seorang Yahudi dan bukan pula seorang Nasrani", sedangkan orang-orang yang disebut bersamanya adalah pengikutnya]. Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang menyembunyikan [menutupi dari manusia] kesaksian yang ada padanya [yang berasal] dari Allah? [yakni tidak ada seorang pun yang lebih zalim darinya, dan mereka adalah orang-orang Yahudi yang menyembunyikan kesaksian Allah di dalam Taurat bagi Ibrahim bahwa ia seorang yang hanif]. Dan Allah tidak lengah terhadap apa yang kamu kerjakan [ini merupakan ancaman bagi mereka].

Tafsir Ayat 140

﴿تِلْكَ أُمَّة قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يعملون﴾ تقدم مثله ١٤ -

Itulah umat yang telah lalu; baginya apa yang telah diusahakannya dan bagimu apa yang telah kamu usahakan; dan kamu tidak akan diminta pertanggungjawaban tentang apa yang dahulu mereka kerjakan. [Penjelasannya telah disebutkan sebelumnya yang serupa dengan ini]. 14 -

Tafsir Ayat 141

﴿سيقول السفهاء﴾ الجهال ﴿مِنْ النَّاس﴾ الْيَهُود وَالْمُشْرِكِينَ ﴿مَا وَلَّاهُمْ﴾ أَيّ شَيْء صَرَفَ النَّبِيّ ﷺ وَالْمُؤْمِنِينَ ﴿عَنْ قِبْلَتهمْ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا﴾ عَلَى استقبالها في الصلاة وهي بيت المقدس وَالْإِتْيَان بِالسِّينِ الدَّالَّة عَلَى الِاسْتِقْبَال مِنْ الْإِخْبَار بالغيب ﴿قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِق وَالْمَغْرِب﴾ أَيْ الْجِهَات كُلّهَا فَيَأْمُر بِالتَّوَجُّهِ إلَى أَيّ جِهَة شَاءَ لَا اعْتِرَاض عَلَيْهِ ﴿يَهْدِي مَنْ يَشَاء﴾ هِدَايَته ﴿إلَى صِرَاط﴾ طَرِيق ﴿مُسْتَقِيم﴾ دِين الْإِسْلَام أَيْ وَمِنْهُمْ أَنْتُمْ دَلَّ عَلَى هَذَا ١٤ -

Orang-orang yang kurang akalnya [orang-orang bodoh] di antara manusia [yaitu orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik] akan berkata, "Apakah yang memalingkan mereka [apakah yang memalingkan Nabi ﷺ dan orang-orang mukmin] dari kiblat mereka yang dahulu mereka berkiblat kepadanya?" [yaitu menghadap ke arahnya dalam salat, yaitu Baitulmaqdis. Penggunaan huruf sin yang menunjukkan masa depan (akan datang) merupakan bagian dari pemberitahuan tentang hal gaib]. Katakanlah, "Milik Allah-lah timur dan barat" [yakni semua arah mata angin, maka Dia memerintahkan untuk menghadap ke arah mana saja yang Dia kehendaki, tidak ada hak untuk menyanggah-Nya]. Dia memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki [untuk diberi petunjuk] ke jalan [jalan] yang lurus [yaitu agama Islam, yang berarti termasuk di antaranya adalah kalian, sebagaimana ditunjukkan oleh hal ini]. 14 -

Tafsir Ayat 142

﴿وَكَذَلِكَ﴾ كَمَا هَدَيْنَاكُمْ إلَيْهِ ﴿جَعَلْنَاكُمْ﴾ يَا أُمَّة مُحَمَّد ﴿أُمَّةً وَسَطًا﴾ خِيَارًا عُدُولًا ﴿لِتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاس﴾ يَوْم الْقِيَامَة أَنَّ رُسُلهمْ بَلَّغَتْهُمْ ﴿وَيَكُون الرَّسُول عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾ أَنَّهُ بَلَّغَكُمْ ﴿وَمَا جَعَلْنَا﴾ صَيَّرْنَا ﴿الْقِبْلَة﴾ لَك الْآن الْجِهَة ﴿الَّتِي كُنْت عَلَيْهَا﴾ أَوَّلًا وَهِيَ الْكَعْبَة وَكَانَ ﷺ يُصَلِّي إلَيْهَا فَلَمَّا هَاجَرَ أُمِرَ بِاسْتِقْبَالِ بَيْت الْمَقْدِس تَأَلُّفًا لِلْيَهُودِ فَصَلَّى إلَيْهِ سِتَّة أَوْ سَبْعَة عَشْر شَهْرًا ثُمَّ حُوِّلَ ﴿إلَّا لِنَعْلَم﴾ عِلْم ظُهُور ﴿مَنْ يَتَّبِع الرَّسُول﴾ فَيُصَدِّقهُ ﴿مِمَّنْ يَنْقَلِب عَلَى عَقِبَيْهِ﴾ أَيْ يَرْجِع إلَى الْكُفْر شَكًّا فِي الدِّين وَظَنًّا أَنَّ النَّبِيّ ﷺ فِي حِيرَة مِنْ أَمْره وَقَدْ ارْتَدَّ لِذَلِك جَمَاعَة ﴿وَإِنْ﴾ مُخَفَّفَة مِنْ الثَّقِيلَة وَاسْمهَا مَحْذُوف أَيْ وَإِنَّهَا ﴿كَانَتْ﴾ أَيْ التَّوْلِيَة إلَيْهَا ﴿لَكَبِيرَة﴾ شَاقَّة عَلَى النَّاس ﴿إلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّه﴾ مِنْهُمْ ﴿وَمَا كَانَ اللَّه لِيُضِيعَ إيمَانكُمْ﴾ أَيْ صَلَاتكُمْ إلَى بَيْت الْمَقْدِس بَلْ يُثِيبكُمْ عَلَيْهِ لِأَنَّ سَبَب نُزُولهَا السُّؤَال عَمَّنْ مَاتَ قَبْل التحويل ﴿إن الله بالناس﴾ المؤمنين ﴿لرؤوف رَحِيم﴾ فِي عَدَم إضَاعَة أَعْمَالهمْ وَالرَّأْفَة شِدَّة الرَّحْمَة وَقَدَّمَ الْأَبْلَغ لِلْفَاصِلَةِ ١٤ -

Dan demikian pula [sebagaimana Kami telah memberi petunjuk kepadamu kepada kiblat itu] Kami telah menjadikan kamu [wahai umat Muhammad] umat yang pertengahan [umat pilihan yang adil] agar kamu menjadi saksi atas manusia [pada hari kiamat bahwa rasul-rasul mereka telah menyampaikan risalah kepada mereka] dan agar Rasul menjadi saksi atas kamu [bahwa dia telah menyampaikan risalah kepadamu]. Dan Kami tidak menetapkan [Kami tidak menjadikan] kiblat [bagimu sekarang, yaitu arah] yang kamu berkiblat kepadanya [dahulu, yaitu Kakbah. Dahulu Nabi ﷺ salat menghadap Kakbah, lalu ketika beliau berhijrah, beliau diperintahkan untuk menghadap ke Baitulmaqdis untuk melunakkan hati orang-orang Yahudi, maka beliau salat menghadap ke sana selama enam belas atau tujuh belas bulan, kemudian dialihkan kembali] melainkan agar Kami mengetahui [dengan pengetahuan yang nyata] siapa yang mengikuti Rasul [lalu membenarkannya] dari orang yang berbalik ke belakang [yaitu kembali kepada kekafiran karena ragu terhadap agama dan menyangka bahwa Nabi ﷺ berada dalam kebingungan atas urusannya, dan sungguh sekelompok orang telah murtad karena hal tersebut]. Dan sungguh [kata 'in' di sini adalah bentuk takhfif dari 'inna' yang berat, dan isimnya dibuang, maksudnya bahwasanya] hal itu [yaitu pengalihan kiblat ke Kakbah] terasa sangat berat [sangat sulit bagi manusia] kecuali bagi orang-orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah [di antara mereka]. Dan Allah tidak akan menyia-nyiakan imanmu [yaitu salatmu yang menghadap ke Baitulmaqdis, bahkan Dia akan memberimu pahala atasnya, karena sebab turunnya ayat ini adalah pertanyaan tentang orang-orang yang wafat sebelum pengalihan kiblat]. Sesungguhnya Allah kepada manusia [orang-orang mukmin] Maha Pengasih lagi Maha Penyayang [dalam hal tidak menyia-nyiakan amal perbuatan mereka. Sifat 'ra'uf' berarti sangat penyayang, dan didahulukannya kata yang lebih kuat maknanya adalah demi menjaga keselarasan akhir ayat].

Tafsir Ayat 143

﴿قَدْ﴾ لِلتَّحْقِيقِ ﴿نَرَى تَقَلُّب﴾ تَصَرُّف ﴿وَجْهك فِي﴾ جِهَة ﴿السَّمَاء﴾ مُتَطَلِّعًا إلَى الْوَحْي وَمُتَشَوِّقًا لِلْأَمْرِ بِاسْتِقْبَالِ الْكَعْبَة وَكَانَ يَوَدّ ذَلِكَ لِأَنَّهَا قِبْلَة إبْرَاهِيم وَلِأَنَّهُ أَدْعَى إلَى إسْلَام الْعَرَب ﴿فَلَنُوَلِّيَنَّكَ﴾ نُحَوِّلَنَّك ﴿قِبْلَة تَرْضَاهَا﴾ تُحِبّهَا ﴿فَوَلِّ وَجْهك﴾ اسْتَقْبِلْ فِي الصَّلَاة ﴿شَطْر﴾ نَحْو ﴿الْمَسْجِد الْحَرَام﴾ أَيْ الْكَعْبَة ﴿وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ﴾ خِطَاب لِلْأُمَّةِ ﴿فَوَلُّوا وُجُوهكُمْ﴾ فِي الصَّلَاة ﴿شَطْره وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ﴾ أَيْ التَّوَلِّي إلَى الْكَعْبَة ﴿الْحَقّ﴾ الثَّابِت ﴿مِنْ رَبّهمْ﴾ لِمَا فِي كُتُبهمْ مِنْ نَعْت النَّبِيّ ﷺ مِنْ أَنَّهُ يَتَحَوَّل إلَيْهَا ﴿وَمَا اللَّه بِغَافِلٍ عما تعملون﴾ بِالتَّاءِ أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ مِنْ امْتِثَال أَمْره وَبِالْيَاءِ أَيْ الْيَهُود مِنْ إنْكَار أَمْر الْقِبْلَة ١٤ -

﴿Sungguh﴾ [kata *qad* di sini untuk penegasan] ﴿Kami melihat pergerakan﴾ [perubahan] ﴿wajahmu mengadah ke﴾ [arah] ﴿langit﴾ [menantikan wahyu dan sangat merindukan perintah untuk menghadap ke Ka'bah; beliau menyukai hal tersebut karena Ka'bah adalah kiblat Nabi Ibrahim dan lebih menarik bangsa Arab menuju Islam]. ﴿Maka sungguh Kami akan memalingkan kamu﴾ [mengalihkanmu] ﴿ke kiblat yang kamu sukai﴾ [yang kamu cintai]. ﴿Palingkanlah wajahmu﴾ [menghadaplah dalam shalat] ﴿ke arah﴾ [menuju] ﴿Masjidilharam﴾ [yaitu Ka'bah]. ﴿Dan di mana saja kamu berada﴾ [seruan bagi seluruh umat], ﴿palingkanlah wajahmu﴾ [dalam shalat] ﴿ke arahnya. Dan sesungguhnya orang-orang yang diberi Kitab benar-benar mengetahui bahwa﴾ [menghadap ke Ka'bah itu adalah] ﴿kebenaran﴾ [yang pasti] ﴿dari Rabb mereka﴾ [karena adanya sifat Nabi ﷺ di dalam kitab-kitab mereka bahwa beliau akan beralih kiblat kepadanya]. ﴿Dan Allah tidak lengah terhadap apa yang kamu kerjakan﴾ [jika dibaca dengan Ta (*ta'malūna*), artinya: wahai orang-orang mukmin dalam menjalankan perintah-Nya; dan jika dibaca dengan Ya (*ya'malūna*), artinya: orang-orang Yahudi dalam mengingkari urusan kiblat].

Tafsir Ayat 144

﴿وَلَئِنْ﴾ لَام الْقَسَم ﴿أَتَيْت الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب بِكُلِّ آيَة﴾ عَلَى صِدْقك فِي أَمْر الْقِبْلَة ﴿مَا تَبِعُوا﴾ أَيْ لَا يَتْبَعُونَ ﴿قِبْلَتك﴾ عِنَادًا ﴿وَمَا أَنْت بِتَابِعٍ قِبْلَتهمْ﴾ قَطْع لِطَمَعِهِ فِي إسْلَامهمْ وَطَمَعهمْ فِي عَوْده إلَيْهَا ﴿وَمَا بَعْضهمْ بِتَابِعٍ قِبْلَة بَعْض﴾ أَيْ الْيَهُود قِبْلَة النَّصَارَى وَبِالْعَكْسِ ﴿وَلَئِنْ اتَّبَعْت أَهْوَاءَهُمْ﴾ الَّتِي يَدْعُونَك إلَيْهَا ﴿مِنْ بَعْد مَا جَاءَك مِنْ الْعِلْم﴾ الْوَحْي ﴿إنَّك إذًا﴾ إنْ اتَّبَعْتهمْ فَرْضًا ﴿لمن الظالمين﴾ ١٤ -

Dan sungguh jika [huruf lam adalah lam qasam] engkau mendatangkan kepada orang-orang yang diberi Kitab itu semua bukti [atas kebenaranmu dalam urusan kiblat], mereka tidak akan mengikuti [maksudnya mereka tidak bakal mengikuti] kiblatmu [karena pembangkangan mereka], dan engkau pun tidak akan mengikuti kiblat mereka [hal ini untuk memutuskan harapannya akan keislaman mereka dan harapan mereka agar Nabi kembali ke kiblat mereka], dan sebagian mereka pun tidak akan mengikuti kiblat sebagian yang lain [yakni orang-orang Yahudi tidak mengikuti kiblat orang-orang Nasrani dan sebaliknya]. Dan sungguh jika engkau mengikuti keinginan mereka [yang mereka serukan kepadamu] setelah datang ilmu kepadamu [yakni wahyu], niscaya engkau kalau demikian [jika engkau mengikutinya, pengandaian] termasuk orang-orang yang zalim.

Tafsir Ayat 145

﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَاب يَعْرِفُونَهُ﴾ أَيْ مُحَمَّدًا ﴿كَمَا يعرفون أبناءهم﴾ بنعته في كتبهم قال بن سَلَام لَقَدْ عَرَفْته حِين رَأَيْته كَمَا أَعْرِف ابني ومعرفتي لمحمد أَشَدّ ﴿وَإْنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقّ﴾ نَعْته ﴿وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ هَذَا الَّذِي أَنْت عَلَيْهِ ١٤ - ﴿الْحَقّ﴾ كَائِنًا ﴿مِنْ رَبّك فَلَا تَكُونَن مِنْ الْمُمْتَرِينَ﴾ الشَّاكِّينَ فِيهِ أَيْ مِنْ هَذَا النَّوْع فَهُوَ أَبْلَغ مِنْ أَنْ لَا تَمْتَرِ ١٤ -

Orang-orang yang telah Kami beri Kitab mengenalinya [yaitu mengenali Muhammad] sebagaimana mereka mengenali anak-anak mereka sendiri [disebabkan sifat-sifatnya tertera dalam kitab-kitab mereka. Ibnu Salam berkata, "Sungguh aku telah mengenalinya ketika melihatnya sebagaimana aku mengenali anakku sendiri, bahkan pengetahuanku tentang Muhammad lebih kuat."] Dan sesungguhnya sebahagian di antara mereka benar-benar menyembunyikan kebenaran [yaitu sifat-sifat Nabi,] padahal mereka mengetahui [kebenaran yang sedang engkau jalani ini]. Kebenaran itu [datangnya] dari Tuhanmu, maka jangan sekali-kali engkau termasuk orang-orang yang ragu [terhadapnya, yakni jangan menjadi bagian dari golongan ini, yang ungkapan ini lebih mendalam daripada sekadar kalimat 'jangan ragu'].

Tafsir Ayat 146

﴿الْحَقّ﴾ كَائِنًا ﴿مِنْ رَبّك فَلَا تَكُونَن مِنْ الْمُمْتَرِينَ﴾ الشَّاكِّينَ فِيهِ أَيْ مِنْ هَذَا النَّوْع فَهُوَ أَبْلَغ مِنْ أَنْ لَا تَمْتَرِ ١٤ -

Kebenaran itu [datangnya] dari Tuhanmu, maka jangan sekali-kali engkau termasuk orang-orang yang ragu [terhadapnya, yakni jangan menjadi bagian dari golongan ini, yang ungkapan ini lebih mendalam daripada sekadar kalimat 'jangan ragu'].

Tafsir Ayat 147

﴿وَلِكُلٍّ﴾ مِنْ الْأُمَم ﴿وِجْهَة﴾ قِبْلَة ﴿هُوَ مُوَلِّيهَا﴾ وِجْهَة فِي صَلَاته وَفِي قِرَاءَة مَوْلَاهَا ﴿فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَات﴾ بَادِرُوا إلَى الطَّاعَات وَقَبُولهَا ﴿أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمْ اللَّه جَمِيعًا﴾ يَجْمَعكُمْ يَوْم الْقِيَامَة فَيُجَازِيكُمْ بِأَعْمَالِكُمْ ﴿إن الله على كل شيء قدير ١٤ -

Dan bagi setiap [umat] mempunyai kiblat [arah] yang ia menghadap kepadanya [dalam salatnya, dan dalam satu qiraat dibaca "maulāhā"]. Maka berlomba-lombalah kamu dalam berbuat kebaikan [bersegeralah melakukan ketaatan dan menerimanya]. Di mana saja kamu berada, pasti Allah akan mengumpulkan kamu sekalian [pada hari kiamat lalu membalas amal perbuatanmu]. Sesungguhnya Allah Mahakuasa atas segala sesuatu. 14 -

Tafsir Ayat 148

﴿وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْت﴾ لِسَفَرٍ ﴿فَوَلِّ وَجْهك شَطْر الْمَسْجِد الْحَرَام وَإِنَّهُ لَلْحَقّ مِنْ رَبّك وَمَا اللَّه بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ بِالتَّاءِ وَالْيَاء تَقَدَّمَ مِثْله وَكَرَّرَهُ لِبَيَانِ تَسَاوِي حُكْم السَّفَر وَغَيْره ١٥ -

Dan dari mana saja engkau keluar [untuk melakukan perjalanan], maka palingkanlah wajahmu ke arah Masjidilharam. Dan sungguh, ketentuan itu benar-benar hak dari Tuhanmu. Dan Allah tidak lengah terhadap apa yang kamu kerjakan [dapat dibaca dengan ta' ('ta'maluuna') atau ya' ('ya'maluuna'), telah dijelaskan sebelumnya yang serupa dengannya, dan Dia mengulangnya untuk menjelaskan kesamaan hukum perjalanan dan selainnya]. 15 -

Tafsir Ayat 149

﴿وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْت فَوَلِّ وَجْهك شَطْر الْمَسْجِد الحرام وحيثما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهكُمْ شَطْره﴾ كَرَّرَهُ لِلتَّأْكِيدِ ﴿لِئَلَّا يَكُون لِلنَّاسِ﴾ الْيَهُود أَوْ الْمُشْرِكِينَ ﴿عَلَيْكُمْ حُجَّة﴾ أَيْ مُجَادَلَة فِي التَّوَلِّي إلَى غَيْره لِتَنْتِفِي مُجَادَلَتهمْ لَكُمْ مِنْ قَوْل الْيَهُود يَجْحَد دِيننَا وَيَتْبَع قِبْلَتنَا وَقَوْل الْمُشْرِكِينَ يَدَّعِي مِلَّة إبْرَاهِيم وَيُخَالِف قِبْلَته ﴿إلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ﴾ بِالْعِنَادِ فَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا تَحَوَّلَ إلَيْهَا إلَّا مَيْلًا إلَى دِين آبَائِهِ وَالِاسْتِثْنَاء مُتَّصِل وَالْمَعْنَى لَا يَكُون لِأَحَدٍ عَلَيْكُمْ كَلَام إلَّا كَلَام هَؤُلَاءِ ﴿فَلَا تَخْشَوْهُمْ﴾ تَخَافُوا جِدَالهمْ فِي التَّوَلِّي إلَيْهَا ﴿وَاخْشَوْنِي﴾ بِامْتِثَالِ أَمْرِي ﴿وَلِأُتِمّ﴾ عُطِفَ عَلَى لِئَلَّا يَكُون ﴿نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ﴾ بِالْهِدَايَةِ إلَى مَعَالِم دِينكُمْ ﴿وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ إلَى الْحَقّ ١٥ -

Dan dari mana saja kamu keluar, maka palingkanlah wajahmu ke arah Masjidilharam. Dan di mana saja kamu berada, maka palingkanlah wajahmu ke arahnya [perintah ini diulang untuk penegasan], agar tidak ada alasan bagi manusia [kaum Yahudi atau kaum musyrik] untuk membantahmu [yaitu mendebatmu dalam hal menghadap ke arah selainnya, sehingga hilanglah perdebatan mereka terhadapmu, seperti perkataan kaum Yahudi: 'Dia mengingkari agama kita tetapi mengikuti kiblat kita', dan perkataan kaum musyrik: 'Dia mengaku mengikuti agama Ibrahim tetapi menyelisihi kiblatnya'], kecuali orang-orang yang zalim di antara mereka [yang membangkang, karena mereka akan berkata: 'Tidaklah dia berpaling ke arahnya melainkan karena kecenderungan pada agama nenek moyangnya'. Istisna (pengecualian) di sini bersifat muttasil (bersambung), dan maknanya adalah: tidak ada seorang pun yang memiliki perkataan (argumen) terhadapmu kecuali perkataan mereka ini], maka janganlah kamu takut kepada mereka [takut akan perdebatan mereka mengenai peralihan kiblat ke arahnya], dan takutlah kepada-Ku [dengan mematuhi perintah-Ku], dan agar Aku menyempurnakan [diathafkan kepada lafaz 'li-alla yakuna'] nikmat-Ku atasmu [dengan memberi petunjuk kepada syiar-syiar agamamu], dan agar kamu mendapat petunjuk [kepada kebenaran]. [15]

Tafsir Ayat 150

﴿كما أرسلنا﴾ متعلق بأتم أي إتمام كَإِتْمَامِهَا بِإِرْسَالِنَا ﴿فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ﴾ مُحَمَّدًا ﷺ ﴿يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتنَا﴾ الْقُرْآن ﴿وَيُزَكِّيكُمْ﴾ يُطَهِّركُمْ مِنْ الشِّرْك ﴿وَيُعَلِّمكُمْ الْكِتَاب﴾ الْقُرْآن ﴿وَالْحِكْمَة﴾ مَا فِيهِ مِنْ الْأَحْكَام ﴿ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون﴾ ١٥ -

[(Sebagaimana) Kami telah mengutus] kata *kamā* berhubungan dengan kata *utimmu* (Kami sempurnakan), artinya penyempurnaan nikmat itu seperti halnya penyempurnaannya dengan diutusnya [di antara kamu seorang Rasul dari kalangan kamu] yaitu Muhammad SAW [yang membacakan ayat-ayat Kami kepada kamu] yaitu Al-Qur'an [dan menyucikan kamu] membersihkan kamu dari kemusyrikan, [serta mengajarkan kepada kamu Kitab] Al-Qur'an [dan Hikmah] hukum-hukum yang terkandung di dalamnya, [serta mengajarkan kepada kamu apa yang belum kamu ketahui.]

Tafsir Ayat 151

﴿فَاذْكُرُونِي﴾ بِالصَّلَاةِ وَالتَّسْبِيح وَنَحْوه ﴿أَذْكُركُمْ﴾ قِيلَ مَعْنَاهُ أُجَازِيكُمْ وَفِي الْحَدِيث عَنْ اللَّه مَنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسه ذَكَرْته فِي نَفْسِي وَمَنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَأ ذَكَرْته فِي مَلَأ خَيْر مِنْ مَلَئِهِ ﴿وَاشْكُرُوا لِي﴾ نِعْمَتِي بِالطَّاعَةِ ﴿وَلَا تَكْفُرُونِ﴾ بالمعصية ١٥ -

Maka ingatlah kepada-Ku [dengan salat, tasbih, dan sejenisnya,] niscaya Aku ingat kepadamu [dikatakan maknanya adalah: Aku akan memberikan balasan kepadamu. Dan dalam sebuah hadis qudsi dari Allah: "Barang siapa mengingat-Ku dalam dirinya, niscaya Aku ingat dia dalam diri-Ku; dan barang siapa mengingat-Ku di tengah keramaian, niscaya Aku ingat dia di tengah keramaian yang lebih baik dari keramaian mereka"], dan bersyukurlah kepada-Ku [atas nikmat-Ku dengan ketaatan] dan janganlah kamu ingkar kepada-Ku [dengan melakukan maksiat]. 15 -

Tafsir Ayat 152

﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا﴾ عَلَى الْآخِرَة ﴿بِالصَّبْرِ﴾ عَلَى الطَّاعَة وَالْبَلَاء ﴿وَالصَّلَاة﴾ خَصَّهَا بِالذِّكْرِ لِتَكَرُّرِهَا وَعِظَمهَا ﴿إنَّ اللَّه مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ بِالْعَوْنِ ١٥ -

Wahai orang-orang yang beriman! Jadikanlah [untuk urusan akhirat] sabar [dalam ketaatan dan menghadapi cobaan] dan salat [salat dikhususkan penyebutannya karena ia dilakukan berulang-ulang dan keagungannya] sebagai penolongmu, sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar [dengan memberikan pertolongan].

Tafsir Ayat 153

﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَل فِي سَبِيل اللَّه﴾ هُمْ ﴿أَمْوَات بَلْ﴾ هُمْ ﴿أَحْيَاء﴾ أَرْوَاحهمْ فِي حَوَاصِل طُيُور خُضْر تَسْرَح فِي الْجَنَّة حَيْثُ شَاءَتْ لِحَدِيثٍ بِذَلِكَ ﴿وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ﴾ تَعْلَمُونَ ما فيه ١٥ -

﴿Dan janganlah kamu mengatakan terhadap orang-orang yang gugur di jalan Allah﴾ bahwa mereka ﴿itu mati; bahkan﴾ mereka ﴿itu hidup﴾ [roh-roh mereka berada di dalam tembolok burung-burung hijau yang terbang bebas di dalam surga ke mana saja yang mereka kehendaki, berdasarkan hadis mengenai hal tersebut], ﴿tetapi kamu tidak menyadarinya﴾ [tidak mengetahui keadaan mereka]. 15 -

Tafsir Ayat 154

﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِنْ الْخَوْف﴾ لِلْعَدُوِّ ﴿وَالْجُوع﴾ الْقَحْط ﴿وَنَقْص مِنْ الْأَمْوَال﴾ بِالْهَلَاكِ ﴿وَالْأَنْفُس﴾ بِالْقَتْلِ وَالْمَوْت وَالْأَمْرَاض ﴿وَالثَّمَرَات﴾ بِالْحَوَائِجِ أَيْ لَنَخْتَبِرَنَّكُم فَنَنْظُر أَتَصْبِرُونَ أَمْ لَا ﴿وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ﴾ عَلَى الْبَلَاء بِالْجَنَّةِ ١٥ -

Dan sungguh Kami akan menguji kalian dengan sedikit ketakutan [terhadap musuh], kelaparan [paceklik], kekurangan harta [karena kebinasaan], jiwa [karena terbunuh, kematian, dan penyakit-penyakit], dan buah-buahan [karena kemalangan. Maksudnya: Kami benar-benar menguji kalian untuk melihat apakah kalian bersabar atau tidak]. Dan sampaikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang sabar [dalam menghadapi cobaan, dengan surga].

Tafsir Ayat 155

هُمُ ﴿الَّذِينَ إذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَة﴾ بَلَاء ﴿قَالُوا إنَّا لِلَّهِ﴾ مَلِكًا وَعَبِيدًا يَفْعَل بِنَا مَا يَشَاء ﴿وَإِنَّا إلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾ فِي الْآخِرَة فَيُجَازِينَا وَفِي الْحَدِيث مَنْ اسْتَرْجَعَ عِنْد الْمُصِيبَة أَجَرَهُ اللَّه فِيهَا وَأَخْلَفَ اللَّه عَلَيْهِ خَيْرًا وَفِيهِ أَنَّ مِصْبَاح النَّبِيّ ﷺ طُفِئَ فَاسْتَرْجَعَ فَقَالَتْ عَائِشَة إنَّمَا هَذَا مِصْبَاح فَقَالَ كُلّ مَا أَسَاءَ الْمُؤْمِن فَهُوَ مُصِيبَة رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي مَرَاسِيله ١٥ -

Yaitu [orang-orang yang apabila ditimpa musibah] cobaan, [mereka mengucapkan, "Inna lillahi"] sesungguhnya kami adalah milik Allah [sebagai milik dan hamba-Nya, Dia berbuat terhadap kami apa saja yang Dia kehendaki], [dan sesungguhnya kami kepada-Nya akan kembali] di akhirat kelak, lalu Dia akan membalas kami. Di dalam hadis disebutkan: "Barang siapa yang mengucapkan kalimat istirja' ketika ditimpa musibah, niscaya Allah akan memberinya pahala dalam musibah itu dan Allah akan memberikan ganti kepadanya dengan yang lebih baik." Dan di dalamnya juga disebutkan bahwa lampu Nabi SAW pernah padam, lalu beliau mengucapkan kalimat istirja'. Aisyah berkata, "Ini hanyalah sebuah lampu." Beliau bersabda, "Setiap hal yang menyusahkan orang mukmin maka itu adalah musibah." Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab Marasil-nya].

Tafsir Ayat 156

﴿أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَات﴾ مَغْفِرَة ﴿مِنْ رَبّهمْ وَرَحْمَة﴾ نعمة ﴿واؤلئك هُمْ الْمُهْتَدُونَ﴾ إلَى الصَّوَاب ١٥ -

Merekalah yang mendapat ampunan [ampunan] dari Tuhan mereka dan rahmat [kenikmatan], dan merekalah orang-orang yang mendapat petunjuk [kepada kebenaran].

Tafsir Ayat 157

﴿إنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَة﴾ جَبَلَانِ بِمَكَّة ﴿مِنْ شَعَائِر اللَّه﴾ أَعْلَام دِينه جَمْع شَعِيرَة ﴿فَمَنْ حَجّ الْبَيْت أَوْ اعْتَمَرَ﴾ أَيْ تَلَبَّسَ بِالْحَجِّ أَوْ الْعُمْرَة وَأَصْلهمَا الْقَصْد وَالزِّيَارَة ﴿فَلَا جُنَاح عَلَيْهِ﴾ إثْم عَلَيْهِ ﴿أَنْ يَطَّوَّف﴾ فِيهِ إدْغَام التَّاء فِي الْأَصْل فِي الطَّاء ﴿بِهِمَا﴾ بِأَنْ يَسْعَى بَيْنهمَا سَبْعًا نَزَلَتْ لَمَّا كَرِهَ الْمُسْلِمُونَ ذَلِكَ لِأَنَّ أَهْل الْجَاهِلِيَّة كَانُوا يَطُوفُونَ بِهِمَا وَعَلَيْهِمَا صنمان يمسحونهما وعن بن عَبَّاس أَنَّ السَّعْي غَيْر فَرْض لِمَا أَفَادَهُ رَفْع الْإِثْم مِنْ التَّخْيِير وَقَالَ الشَّافِعِيّ وَغَيْره رُكْن وَبَيَّنَ ﷺ فَرِيضَته بِقَوْلِهِ إنَّ اللَّه كَتَبَ عَلَيْكُمْ السَّعْي رَوَاهُ البيهقي وغيره وقال ابدأوا بِمَا بَدَأَ اللَّه بِهِ يَعْنِي الصَّفَا رَوَاهُ مُسْلِم ﴿وَمَنْ تَطَوَّعَ﴾ وَفِي قِرَاءَة بِالتَّحْتِيَّةِ وَتَشْدِيد الطَّاء مَجْزُومًا وَفِيهِ إدْغَام التَّاء فِيهَا ﴿خَيْرًا﴾ أَيْ بِخَيْرٍ أَيْ عَمِلَ مَا لَمْ يَجِب عَلَيْهِ مِنْ طَوَاف وَغَيْره ﴿فَإِنَّ اللَّه شَاكِر﴾ لِعَمَلِهِ بِالْإِثَابَةِ عَلَيْهِ ﴿عَلِيم﴾ بِهِ ١٥ -

"Sesungguhnya Safa dan Marwah" [dua buah bukit di Makkah] "adalah sebagian dari syiar-syiar Allah" [tanda-tanda agama-Nya, bentuk jamak dari sya'īrah]. "Maka barang siapa yang beribadah haji ke Baitullah atau berumrah" [maksudnya melaksanakan ihram untuk haji atau umrah, dan makna asal keduanya adalah bertujuan dan mengunjungi], "maka tidak ada dosa baginya" [tidak ada dosa atasnya] "mengerjakan tawaf" [pada kata 'yaṭṭawwafa' terjadi idgham huruf ta asli ke dalam huruf ṭa] "di antara keduanya" [dengan cara bersa'i di antara keduanya sebanyak tujuh kali. Ayat ini turun ketika umat Islam merasa enggan melakukan sa'i karena masyarakat Jahiliah dulu biasa bersa'i di antara keduanya sedangkan di atas kedua bukit itu terdapat dua berhala yang biasa mereka usap. Diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa sa'i itu tidak wajib/fardu karena pernyataan 'tidak ada dosa' memberikan pengertian pilihan (takhyir). Sedangkan Imam Asy-Syafii dan selainnya berpendapat bahwa sa'i adalah rukun, dan Nabi ﷺ telah menjelaskan kewajibannya melalui sabda beliau, "Sesungguhnya Allah telah menetapkan sa'i atas kalian" H.R. Al-Baihaki dan lainnya; serta sabda beliau, "Mulailah dengan apa yang Allah mulai dengannya" yakni Safa, H.R. Muslim]. "Dan barang siapa yang berbuat kebajikan dengan kerelaan hati" [dan menurut satu qiraat dibaca dengan huruf ya 'yataṭṭawwa' dan tasydid pada huruf ṭa dalam bentuk majzum, serta terjadi idgham huruf ta di dalamnya], "berupa kebajikan" [maksudnya melakukan amalan sunah yang tidak diwajibkan atasnya berupa tawaf dan selainnya], "maka sesungguhnya Allah Maha Mensyukuri" [terhadap amalannya dengan memberikan pahala atasnya] "lagi Maha Mengetahui" [tentangnya].

Tafsir Ayat 158

وَنَزَلَ فِي الْيَهُود ﴿إنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ﴾ النَّاس ﴿مَا أَنْزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَات وَالْهُدَى﴾ كَآيَةِ الرَّجْم وَنَعْت مُحَمَّد ﷺ ﴿مِنْ بَعْد مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَاب﴾ التَّوْرَاة ﴿أُولَئِكَ يَلْعَنهُمْ اللَّه﴾ يُبْعِدهُمْ مِنْ رَحْمَته ﴿وَيَلْعَنهُمْ اللَّاعِنُونَ﴾ الْمَلَائِكَة وَالْمُؤْمِنُونَ أَوْ كُلّ شَيْء بِالدُّعَاءِ عليهم باللعنة ١٦ -

[Ayat ini diturunkan berkenaan dengan orang-orang Yahudi:] Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan [dari manusia] apa yang telah Kami turunkan berupa keterangan-keterangan dan petunjuk [seperti ayat tentang rajam dan sifat-sifat Nabi Muhammad ﷺ], setelah Kami menerangkannya kepada manusia dalam Kitab [Taurat], mereka itu dilaknat oleh Allah [yakni dijauhkan dari rahmat-Nya] dan dilaknat pula oleh para pelaknat [yaitu para malaikat dan orang-orang mukmin, atau segala sesuatu yang mendoakan laknat atas mereka]. [16]

Tafsir Ayat 159

﴿إلَّا الَّذِينَ تَابُوا﴾ رَجَعُوا عَنْ ذَلِكَ ﴿وَأَصْلَحُوا﴾ عَمَلهمْ ﴿وَبَيَّنُوا﴾ مَا كَتَمُوا ﴿فَأُولَئِكَ أَتُوب عَلَيْهِمْ﴾ أَقْبَل تَوْبَتهمْ ﴿وَأَنَا التَّوَّاب الرَّحِيم﴾ بِالْمُؤْمِنِينَ ١٦ -

kecuali mereka yang telah bertobat [kembali dari perbuatan tersebut] dan mengadakan perbaikan [amal perbuatan mereka] serta menerangkan [apa yang telah mereka sembunyikan], maka terhadap mereka itulah Aku menerima tobatnya [Aku menerima tobat mereka] dan Akulah Yang Maha Penerima Tobat lagi Maha Penyayang [kepada orang-orang mukmin]. 16 -

Tafsir Ayat 160

﴿إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّار﴾ حَال ﴿أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَة اللَّه وَالْمَلَائِكَة وَالنَّاس أَجْمَعِينَ﴾ أَيْ هُمْ مُسْتَحِقُّونَ ذَلِكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَالنَّاس قِيلَ عَامّ وَقِيلَ الْمُؤْمِنُونَ ١٦ -

Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan mereka mati dalam keadaan kafir [kata ini menjadi hal/penjelas keadaan], mereka itu mendapat laknat Allah, para malaikat dan manusia seluruhnya [artinya mereka berhak mendapatkan hal itu di dunia dan di akhirat. Kata "manusia" dikatakannya bermakna umum dan dikatakannya bermakna orang-orang mukmin saja]. 16 -

Tafsir Ayat 161

﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾ أَيْ اللَّعْنَة وَالنَّار الْمَدْلُول بِهَا عَلَيْهَا ﴿لَا يُخَفَّف عَنْهُمْ الْعَذَاب﴾ طَرْفَة عَيْن ﴿وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ﴾ يُمْهَلُونَ لِتَوْبَةٍ أَوْ لِمَعْذِرَةٍ ١٦ -

Mereka kekal di dalamnya [yakni di dalam laknat dan neraka yang ditunjukkan olehnya]. Tidak akan diringankan azab dari mereka [sekejap mata pun] dan tidak pula mereka diberi penangguhan [diberi tempo untuk bertobat atau mengajukan alasan].

Tafsir Ayat 162

وَنَزَلَ لَمَّا قَالُوا صِفْ لَنَا رَبّك ﴿وَإِلَهكُمْ﴾ الْمُسْتَحِقّ لِلْعِبَادَةِ مِنْكُمْ ﴿إلَه وَاحِد﴾ لَا نَظِير له لا فِي ذَاته وَلَا فِي صِفَاته ﴿لَا إلَه إلَّا هُوَ﴾ هُوَ ﴿الرَّحْمَن الرَّحِيم﴾ وَطَلَبُوا آيَة على ذلك فنزلت ١٦ -

Dan ayat ini turun ketika mereka berkata, "Gambarkanlah Tuhanmu kepada kami!": Dan Tuhanmu [yang berhak disembah di antara kamu] adalah Tuhan Yang Maha Esa [tidak ada tandingan bagi-Nya, baik dalam zat-Nya maupun dalam sifat-sifat-Nya], tidak ada tuhan selain Dia [Dialah] Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Dan mereka meminta tanda/bukti atas hal tersebut, maka turunlah ayat berikutnya.

Tafsir Ayat 163

﴿إن في خلق السماوات والأرض﴾ وما فيهما مِنْ الْعَجَائِب ﴿وَاخْتِلَاف اللَّيْل وَالنَّهَار﴾ بِالذَّهَابِ وَالْمَجِيء وَالزِّيَادَة وَالنُّقْصَان ﴿وَالْفُلْك﴾ السُّفُن ﴿الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْر﴾ وَلَا تَرْسُب مُوقَرَة ﴿بِمَا يَنْفَع النَّاس﴾ مِنْ التِّجَارَات وَالْحَمْل ﴿وَمَا أَنْزَلَ اللَّه مِنْ السَّمَاء مِنْ مَاء﴾ مَطَر ﴿فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْض﴾ بِالنَّبَاتِ ﴿بَعْد مَوْتهَا﴾ يُبْسهَا ﴿وَبَثَّ﴾ فَرَّقَ وَنَشَرَ بِهِ ﴿فِيهَا مِنْ كُلّ دَابَّة﴾ لِأَنَّهُمْ يَنْمُونَ بِالْخِصْبِ الْكَائِن عَنْهُ ﴿وَتَصْرِيف الرِّيَاح﴾ تَقْلِيبهَا جُنُوبًا وَشِمَالًا حَارَّة وَبَارِدَة ﴿وَالسَّحَاب﴾ الْغَيْم ﴿الْمُسَخَّر﴾ الْمُذَلَّل بِأَمْرِ اللَّه تَعَالَى يَسِير إلَى حَيْثُ شَاءَ اللَّه ﴿بَيْن السَّمَاء وَالْأَرْض﴾ بِلَا عَلَاقَة ﴿لَآيَات﴾ دَالَّات عَلَى وَحْدَانِيّته تَعَالَى ﴿لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ يَتَدَبَّرُونَ ١٦ -

Sesungguhnya pada penciptaan langit dan bumi [serta keajaiban-keajaiban yang ada pada keduanya], dan silih bergantinya malam dan siang [dengan pergi dan datangnya, serta bertambah dan berkurangnya waktu], dan bahtera [kapal-kapal] yang berlayar di laut [dan tidak tenggelam meskipun bermuatan penuh] dengan membawa apa yang bermanfaat bagi manusia [berupa barang dagangan dan muatan], dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air [hujan], lalu dengan air itu Dia hidupkan bumi [dengan tumbuh-tumbuhan] setelah mati [keringnya bumi], dan Dia tebarkan [Dia pancarkan dan sebarkan dengan air itu] di bumi segala jenis hewan [karena mereka berkembang biak dengan kesuburan yang dihasilkan dari air tersebut], dan pengisaran angin [pemutarbalikannya ke arah selatan dan utara, panas maupun dingin], dan awan yang dikendalikan [yang ditundukkan dengan perintah Allah ta'ala, berjalan ke mana pun yang dikehendaki Allah] di antara langit dan bumi [tanpa ada gantungan], sungguh merupakan tanda-tanda [yang menunjukkan keesaan Allah ta'ala] bagi kaum yang mengerti [yang mau memikirkan].

Tafsir Ayat 164

﴿وَمِنْ النَّاس مَنْ يَتَّخِذ مِنْ دُون اللَّه﴾ أَيْ غَيْره ﴿أَنْدَادًا﴾ أَصْنَامًا ﴿يُحِبُّونَهُمْ﴾ بِالتَّعْظِيمِ وَالْخُضُوع ﴿كَحُبِّ اللَّه﴾ أَيْ كَحُبِّهِمْ لَهُ ﴿وَاَلَّذِينَ آمَنُوا أَشَدّ حُبًّا لِلَّهِ﴾ مِنْ حُبّهمْ لِلْأَنْدَادِ لِأَنَّهُمْ لَا يَعْدِلُونَ عَنْهُ بِحَالٍ مَا وَالْكُفَّار يَعْدِلُونَ فِي الشِّدَّة إلَى اللَّه ﴿وَلَوْ يَرَى﴾ تُبْصِر يَا مُحَمَّد ﴿الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ بِاِتِّخَاذِ الْأَنْدَاد ﴿إذْ يَرَوْنَ﴾ بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ وَالْمَفْعُول يُبْصِرُونَ ﴿الْعَذَاب﴾ لَرَأَيْت أَمْرًا عَظِيمًا وَإِذْ بِمَعْنَى إذَا ﴿أَنَّ﴾ أَيْ لِأَنَّ ﴿الْقُوَّة﴾ الْقُدْرَة وَالْغَلَبَة ﴿لِلَّهِ جَمِيعًا﴾ حَال ﴿وَأَنَّ اللَّه شَدِيد الْعَذَاب﴾ وَفِي قِرَاءَة تَرَى وَالْفَاعِل ضَمِير السَّامِع وَقِيلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا فَهِيَ بِمَعْنَى يَعْلَم وَأَنَّ وَمَا بَعْدهَا سَدَّتْ مَسَدّ الْمَفْعُولَيْنِ وَجَوَاب لَوْ مَحْذُوف وَالْمَعْنَى لَوْ عَلِمُوا فِي الدُّنْيَا شِدَّة عَذَاب اللَّه وَأَنَّ الْقُدْرَة لِلَّهِ وَحْده وَقْت مُعَايَنَتهمْ لَهُ وَهُوَ يَوْم الْقِيَامَة لَمَّا اتَّخَذُوا مِنْ دُونه أَنْدَادًا ١٦ - ﴿إذْ﴾ بَدَل مِنْ إذْ قَبْله ﴿تَبَرَّأَ الَّذِينَ اُتُّبِعُوا﴾ أَيْ الرُّؤَسَاء ﴿مِنْ الَّذِينَ اتَّبَعُوا﴾ أَيْ أَنْكَرُوا إضْلَالهمْ ﴿وَ﴾ قَدْ ﴿رَأَوْا الْعَذَاب وَتَقَطَّعَتْ﴾ عُطِفَ عَلَى تَبَرَّأَ ﴿بِهِمْ﴾ عَنْهُمْ ﴿الْأَسْبَاب﴾ الْوَصْل الَّتِي كَانَتْ بَيْنهمْ فِي الدُّنْيَا مِنْ الْأَرْحَام والمودة ١٦ -

[Dan di antara manusia ada orang yang mengambil selain Allah] maksudnya selain-Nya [tandingan-tandingan] berupa berhala-berhala [yang mereka cintai] dengan mengagungkan dan tunduk [sebagaimana mencintai Allah.] Maksudnya sebagaimana cintanya mereka kepada-Nya. [Adapun orang-orang yang beriman sangat besar cintanya kepada Allah] melebihi cintanya orang-orang kafir kepada tandingan-tandingan itu, karena orang beriman tidak berpaling dari-Nya dalam keadaan apa pun, sedangkan orang-orang kafir berpaling kepada Allah dalam keadaan sulit. [Dan sekiranya melihat] engkau melihat wahai Muhammad [orang-orang yang zalim] disebabkan mengambil tandingan-tandingan itu [ketika mereka melihat] dibaca aktif (*yarawna*) maupun pasif (*yurawna*), artinya mereka melihat [azab,] niscaya engkau melihat suatu perkara yang sangat besar. Kata *izh* di sini bermakna *izha*. [Bahwa] maksudnya karena [kekuatan] kekuasaan dan kemenangan [itu semuanya milik Allah,] sebagai *hal* (keterangan keadaan), [dan bahwa Allah sangat berat azab-Nya.] Dan dalam suatu qira'at dibaca *taraa* (engkau melihat), di mana pelakunya adalah kata ganti pendengar, dan ada yang mengatakan pelakunya adalah *alladhina zhalamu* (orang-orang zalim) sehingga bermakna *ya'lamu* (mengetahui), dan *anna* beserta kalimat sesudahnya menduduki posisi dua objek (maf'ul), sedangkan jawab dari kata *lau* dibuang. Maknanya: Sekiranya mereka mengetahui di dunia betapa kerasnya azab Allah dan bahwasanya kekuasaan itu milik Allah semata ketika mereka menyaksikan azab itu pada hari kiamat, niscaya mereka tidak akan mengambil tandingan-tandingan selain-Nya. 16 - (Yaitu) ketika [menjadi badal dari kata 'idz' sebelumnya] orang-orang yang diikuti itu berlepas diri [yaitu para pemimpin] dari orang-orang yang mengikuti [yakni mereka mengingkari bahwa mereka telah menyesatkan para pengikutnya], dan [sungguh] mereka melihat azab, dan terputuslah [diathafkan kepada kata 'tabarra'a'] bagi mereka [dari mereka] segala hubungan [yaitu hubungan yang terjalin di antara mereka di dunia, baik berupa hubungan kekerabatan maupun kasih sayang].

Tafsir Ayat 165

﴿إذْ﴾ بَدَل مِنْ إذْ قَبْله ﴿تَبَرَّأَ الَّذِينَ اُتُّبِعُوا﴾ أَيْ الرُّؤَسَاء ﴿مِنْ الَّذِينَ اتَّبَعُوا﴾ أَيْ أَنْكَرُوا إضْلَالهمْ ﴿وَ﴾ قَدْ ﴿رَأَوْا الْعَذَاب وَتَقَطَّعَتْ﴾ عُطِفَ عَلَى تَبَرَّأَ ﴿بِهِمْ﴾ عَنْهُمْ ﴿الْأَسْبَاب﴾ الْوَصْل الَّتِي كَانَتْ بَيْنهمْ فِي الدُّنْيَا مِنْ الْأَرْحَام والمودة ١٦ -

(Yaitu) ketika [menjadi badal dari kata 'idz' sebelumnya] orang-orang yang diikuti itu berlepas diri [yaitu para pemimpin] dari orang-orang yang mengikuti [yakni mereka mengingkari bahwa mereka telah menyesatkan para pengikutnya], dan [sungguh] mereka melihat azab, dan terputuslah [diathafkan kepada kata 'tabarra'a'] bagi mereka [dari mereka] segala hubungan [yaitu hubungan yang terjalin di antara mereka di dunia, baik berupa hubungan kekerabatan maupun kasih sayang].

Tafsir Ayat 166

﴿وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّة﴾ رجعة إلى الدنيا ﴿فَنَتَبَرَّأ مِنْهُمْ﴾ أَيْ الْمَتْبُوعِينَ ﴿كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا﴾ اليوم ولو للتمني ونتبرأ جوابه ﴿كَذَلِكَ﴾ أَيْ كَمَا أَرَاهُمْ شِدَّة عَذَابه وَتَبَرَّأَ بَعْضهمْ مِنْ بَعْض ﴿يُرِيهِمْ اللَّه أَعْمَالهمْ﴾ السَّيِّئَة ﴿حَسَرَات﴾ حَال نَدَامَات ﴿عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْ النَّار﴾ بَعْد دُخُولهَا ١٦ -

Dan berkatalah orang-orang yang mengikut: "Sekiranya kita dapat kembali [kembali ke dunia], tentulah kita akan lepas tangan dari mereka [yakni pemimpin-pemimpin yang diikuti]," sebagaimana mereka berlepas tangan dari kita [pada hari ini. Huruf 'lau' menunjukkan pengandaian/harapan (tamanni), dan 'fanatabarra'a' adalah jawabnya]. Demikianlah [maksudnya sebagaimana Allah memperlihatkan kepada mereka dahsyatnya azab-Nya dan sebagian berlepas tangan dari sebagian yang lain] Allah memperlihatkan kepada mereka amal-amal mereka [yang buruk] menjadi penyesalan [berkedudukan sebagai hal, yakni sebagai penyesalan-penyesalan] bagi mereka, dan mereka tidak akan keluar dari neraka [setelah memasukinya].

Tafsir Ayat 167

ونزل فيمن حرم السوائب ونحوها ﴿يأيها النَّاس كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْض حَلَالًا﴾ حَال ﴿طَيِّبًا﴾ صِفَة مُؤَكِّدَة أَيْ مُسْتَلَذًّا ﴿وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَات﴾ طُرُق ﴿الشَّيْطَان﴾ أَيْ تَزْيِينه ﴿إنَّهُ لَكُمْ عَدُوّ مُبِين﴾ بَيِّن الْعَدَاوَة ١٦ -

Ayat ini turun berkenaan dengan orang-orang yang mengharamkan unta sa'ibah dan sejenisnya: Wahai manusia! Makanlah dari apa yang ada di bumi yang halal [kedudukannya sebagai hal (keterangan keadaan)] lagi baik [sebagai sifat yang menguatkan, yakni yang lezat], dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah [jalan-jalan] setan [yakni bujuk rayu serta godaannya]. Sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagimu [nyata permusuhannya].

Tafsir Ayat 168

﴿إنَّمَا يَأْمُركُمْ بِالسُّوءِ﴾ الْإِثْم ﴿وَالْفَحْشَاء﴾ الْقَبِيح شَرْعًا ﴿وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّه مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ مِنْ تَحْرِيم مَا لَمْ يُحَرِّم وَغَيْره ١٧ -

Sesungguhnya setan itu hanya menyuruh kamu berbuat jahat [dosa] dan keji [sesuatu yang buruk menurut syariat], dan mengatakan terhadap Allah apa yang tidak kamu ketahui [seperti mengharamkan apa yang tidak diharamkan Allah dan lain sebagainya].

Tafsir Ayat 169

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ﴾ أَيْ الْكُفَّار ﴿اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّه﴾ مِنْ التَّوْحِيد وَتَحْلِيل الطَّيِّبَات ﴿قَالُوا﴾ لَا ﴿بَلْ نَتَّبِع مَا أَلْفَيْنَا﴾ وَجَدْنَا ﴿عَلَيْهِ آبَاءَنَا﴾ مِنْ عِبَادَة الْأَصْنَام وَتَحْرِيم السَّوَائِب وَالْبَحَائِر قال تعالى ﴿أ﴾ يتبعونهم ﴿ولو كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا﴾ مِنْ أَمْر الدين ﴿ولا يهتدون﴾ إلى الحق والهمزة للإنكار ١٧ -

Dan apabila dikatakan kepada mereka [yaitu orang-orang kafir], "Ikutilah apa yang telah diturunkan Allah," [berupa tauhid dan menghalalkan makanan yang baik-baik], mereka menjawab [tidak!], "Tetapi kami mengikuti apa yang kami dapati [*alfainā* berarti *wajadnā* (kami temukan)] pada nenek moyang kami," [yaitu berupa penyembahan berhala serta pengharaman hewan *sawā'ib* dan *baḥā'ir*]. Allah Ta'ala berfirman, "Apakah [maksudnya: apakah mereka tetap akan mengikuti mereka] walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengerti apa pun [tentang perkara agama] dan tidak mendapat petunjuk?" [kepada kebenaran. Huruf hamzah di sini berfungsi sebagai *inkār* (penolakan/sanggahan)].

Tafsir Ayat 170

﴿وَمَثَل﴾ صِفَة ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ وَمَنْ يَدْعُوهُمْ إلَى الْهُدَى ﴿كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ﴾ يُصَوِّت ﴿بِمَا لَا يَسْمَع إلَّا دُعَاء وَنِدَاء﴾ أَيْ صَوْتًا وَلَا يَفْهَم مَعْنَاهُ أَيْ فِي سَمَاع الْمَوْعِظَة وَعَدَم تَدَبُّرهَا كَالْبَهَائِمِ تَسْمَع صَوْت رَاعِيهَا وَلَا تَفْهَمهُ هُمْ ﴿صُمّ بُكْم عُمْي فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾ الموعظة ١٧ -

﴿Dan perumpamaan﴾ [sifat] ﴿orang-orang yang kafir﴾ [dan orang yang menyeru mereka kepada petunjuk] ﴿adalah seperti penggembala yang memanggil﴾ [bersuara memanggil] ﴿binatang yang tidak mendengar selain panggilan dan seruan saja﴾ [yakni hanya mendengar suara tanpa memahami maknanya, maksudnya dalam hal mendengar nasihat dan tidak merenungkannya seperti hewan ternak yang mendengar suara penggembalanya namun tidak memahaminya, mereka] ﴿tuli, bisu, dan buta, maka mereka tidak mengerti﴾ [nasihat itu].

Tafsir Ayat 171

﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَات﴾ حَلَالَات ﴿مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ﴾ عَلَى مَا أَحَلَّ لَكُمْ ﴿إن كنتم إياه تعبدون ١٧ -

Wahai orang-orang yang beriman, makanlah dari rezeki yang baik-baik [yang halal-halal] yang Kami rezekikan kepada kalian dan bersyukurlah kepada Allah [atas apa yang telah Dia halalkan bagi kalian], jika kalian hanya kepada-Nya menyembah. [17 -]

Tafsir Ayat 172

﴿إنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَة﴾ أَيْ أَكْلهَا إذْ الْكَلَام فِيهِ وَكَذَا مَا بَعْدهَا وَهِيَ مَا لم يذك شرعا وألحق به بِالسُّنَّةِ مَا أُبِينَ مِنْ حَيّ وَخَصَّ مِنْهَا السَّمَك وَالْجَرَاد ﴿وَالدَّم﴾ أَيْ الْمَسْفُوح كَمَا فِي الْأَنْعَام ﴿وَلَحْم الْخِنْزِير﴾ خَصَّ اللَّحْم لِأَنَّهُ مُعْظَم الْمَقْصُود وَغَيْره تَبَع لَهُ ﴿وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّه﴾ أَيْ ذُبِحَ عَلَى اسْم غَيْره وَالْإِهْلَال رَفْع الصَّوْت وَكَانُوا يَرْفَعُونَهُ عِنْد الذَّبْح لِآلِهَتِهِمْ ﴿فَمَنْ اُضْطُرَّ﴾ أَيْ أَلْجَأَتْهُ الضَّرُورَة إلَى أَكْل شَيْء مِمَّا ذُكِرَ فَأَكَلَهُ ﴿غَيْر بَاغٍ﴾ خَارِج عَلَى الْمُسْلِمِينَ ﴿وَلَا عَادٍ﴾ مُتَعَدٍّ عَلَيْهِمْ بِقَطْعِ الطَّرِيق ﴿فَلَا إثْم عَلَيْهِ﴾ فِي أَكْله ﴿إنَّ اللَّه غَفُور﴾ لِأَوْلِيَائِهِ ﴿رَحِيم﴾ بِأَهْلِ طَاعَته حَيْثُ وَسَّعَ لَهُمْ فِي ذَلِكَ وَخَرَجَ الْبَاغِي وَالْعَادِي وَيَلْحَق بِهِمَا كُلّ عَاصٍ بِسَفَرِهِ كَالْآبِقِ وَالْمَكَّاس فَلَا يَحِلّ لَهُمْ أَكْل شَيْء مِنْ ذَلِكَ مَا لَمْ يَتُوبُوا وَعَلَيْهِ الشَّافِعِيّ ١٧ -

[Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan atasmu bangkai] maksudnya memakannya, karena pembicaraan adalah tentang hal itu, begitu pula pada kalimat-kalimat setelahnya; yaitu hewan yang tidak disembelih sesuai syariat, dan dihubungkan dengannya berdasarkan sunnah anggota tubuh yang dipotong dari hewan yang masih hidup, namun dikecualikan darinya ikan dan belalang [darah] yaitu darah yang mengalir sebagaimana dalam surah Al-An'am [daging babi] sebutan daging secara khusus karena ia merupakan bagian utama yang dimaksudkan sedangkan selainnya mengikutinya [dan binatang yang disembelih dengan menyebut nama selain Allah] maksudnya disembelih atas nama selain-Nya, dan al-ihlal artinya meninggikan suara, di mana mereka dahulu meninggikan suara ketika menyembelih untuk tuhan-tuhan mereka [Tetapi barangsiapa terpaksa] maksudnya didorong oleh keadaan darurat untuk memakan sesuatu dari yang telah disebutkan lalu ia memakannya [bukan karena menginginkannya] yaitu bukan memberontak terhadap kaum muslimin [dan tidak pula melampaui batas] yaitu tidak melampaui batas terhadap mereka dengan merampok di jalan [maka tidak ada dosa baginya] dalam memakannya [Sesungguhnya Allah Maha Pengampun] kepada kekasih-kekasih-Nya [Maha Penyayang] kepada orang-orang yang taat kepada-Nya di mana Dia memberikan kelapangan bagi mereka dalam hal tersebut. Dan keluar dari kemudahan ini orang yang memberontak dan orang yang melampaui batas, serta disamakan dengan keduanya setiap orang yang bermaksiat dalam perjalanannya seperti budak yang kabur dan pemungut pajak ilegal (pemalak), maka tidak halal bagi mereka memakan sesuatu pun dari makanan tersebut selama mereka belum bertobat, dan ini adalah pendapat Imam Asy-Syafi'i.

Tafsir Ayat 173

﴿إنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّه مِنْ الْكِتَاب﴾ الْمُشْتَمِل عَلَى نَعْت مُحَمَّد ﷺ وَهُمْ الْيَهُود ﴿وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ مِنْ الدُّنْيَا يَأْخُذُونَهُ بَدَله مِنْ سَفَلَتهمْ فَلَا يُظْهِرُونَهُ خَوْف فَوْته عَلَيْهِمْ ﴿أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونهمْ إلَّا النَّار﴾ لِأَنَّهَا مَآلهمْ ﴿وَلَا يُكَلِّمهُمْ اللَّه يَوْم الْقِيَامَة﴾ غَضَبًا عَلَيْهِمْ ﴿وَلَا يُزَكِّيهِمْ﴾ يُطَهِّرهُمْ مِنْ دَنَس الذُّنُوب ﴿وَلَهُمْ عَذَاب أَلِيم﴾ مُؤْلِم هُوَ النَّار ١٧ -

[Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah diturunkan Allah berupa Kitab,] yang memuat sifat Nabi Muhammad ﷺ, yaitu kaum Yahudi, [dan menjualnya dengan harga yang murah] dari bagian dunia yang mereka ambil sebagai gantinya dari rakyat jelata mereka, sehingga mereka tidak menampakkannya karena takut kehilangan suapan itu, [mereka itu tidak memakan ke dalam perutnya melainkan api,] karena api itulah tempat kembali mereka, [dan Allah tidak akan berbicara kepada mereka pada hari kiamat] karena murka kepada mereka, [dan tidak menyucikan mereka,] yaitu tidak membersihkan mereka dari kotoran dosa-dosa, [dan bagi mereka azab yang pedih,] yaitu menyakitkan, berupa neraka. 17 -

Tafsir Ayat 174

﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلَالَة بِالْهُدَى﴾ أَخَذُوهَا بَدَله فِي الدُّنْيَا ﴿وَالْعَذَاب بِالْمَغْفِرَةِ﴾ الْمُعَدَّة لَهُمْ فِي الْآخِرَة لَوْ لَمْ يَكْتُمُوا ﴿فَمَا أَصْبَرهمْ عَلَى النَّار﴾ أَيْ مَا أَشَدّ صَبْرهمْ وَهُوَ تَعَجُّب لِلْمُؤْمِنِينَ مِنْ ارْتِكَابهمْ مُوجِبَاتهَا مِنْ غَيْر مُبَالَاة وَإِلَّا فَأَيّ صَبْر لَهُمْ ١٧ -

Mereka itulah orang-orang yang membeli kesesatan dengan petunjuk [yaitu mengambil kesesatan sebagai ganti petunjuk di dunia] dan siksaan dengan ampunan [yang dipersiapkan bagi mereka di akhirat sekiranya mereka tidak menyembunyikan kebenaran]. Maka alangkah beraninya mereka menentang api neraka [maksudnya, alangkah kuatnya kesabaran mereka. Ungkapan ini merupakan keheranan bagi orang-orang mukmin atas keberanian mereka melakukan hal-hal yang mendatangkan siksa neraka tanpa memedulikannya, sebab jika tidak demikian, kesabaran apa yang mereka miliki?]

Tafsir Ayat 175

﴿ذَلِكَ﴾ الَّذِي ذُكِرَ مِنْ أَكْلهمْ النَّار وَمَا بَعْده ﴿بِأَنَّ﴾ بِسَبَبِ أَنَّ ﴿اللَّه نَزَّلَ الْكِتَاب بِالْحَقِّ﴾ مُتَعَلِّق بِنَزَّلَ فَاخْتَلَفُوا فِيهِ حَيْثُ آمَنُوا بِبَعْضِهِ وَكَفَرُوا بِبَعْضِهِ بِكَتْمِهِ ﴿وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَاب﴾ بِذَلِكَ وَهُمْ الْيَهُود وَقِيلَ الْمُشْرِكُونَ فِي الْقُرْآن حَيْثُ قَالَ بَعْضهمْ شِعْر وَبَعْضهمْ سِحْر وَبَعْضهمْ كَهَانَة ﴿لَفِي شِقَاق﴾ خِلَاف ﴿بَعِيد﴾ عن الحق ١٧ -

Yang demikian itu [yaitu apa yang disebutkan berupa mereka memakan api neraka dan setelahnya] adalah karena [disebabkan bahwasanya] Allah telah menurunkan Kitab dengan membawa kebenaran; [lafal 'bil-haqqi' berkaitan dengan lafal 'nazzala'. Lalu mereka berselisih di dalamnya, di mana mereka mengimani sebagiannya dan mengingkari sebagian yang lain dengan menyembunyikannya,] dan sesungguhnya orang-orang yang berselisih tentang Kitab itu, [dengan perselisihan tersebut, mereka adalah orang-orang Yahudi; dan ada yang berpendapat bahwa mereka adalah orang-orang musyrik mengenai Al-Qur'an, di mana sebagian mereka mengatakan itu adalah syair, sebagian lagi sihir, dan sebagian lagi ramalan,] benar-benar dalam penyimpangan [perpecahan] yang jauh [dari kebenaran.] 17 -

Tafsir Ayat 176

﴿لَيْسَ الْبِرّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهكُمْ﴾ فِي الصَّلَاة ﴿قِبَل الْمَشْرِق وَالْمَغْرِب﴾ نَزَلَ رَدًّا عَلَى الْيَهُود والنصارى حين زَعَمُوا ذَلِكَ ﴿وَلَكِنَّ الْبِرّ﴾ أَيْ ذَا الْبِرّ وَقُرِئَ بِفَتْحِ الْبَاء أَيْ الْبَارّ ﴿مَنْ آمَنَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر وَالْمَلَائِكَة وَالْكِتَاب﴾ أَيْ الْكُتُب ﴿وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَال عَلَى﴾ مَعَ ﴿حُبّه﴾ لَهُ ﴿ذوي القربى﴾ القرابة ﴿واليتامى والمساكين وبن السَّبِيل﴾ الْمُسَافِر ﴿وَالسَّائِلِينَ﴾ الطَّالِبِينَ ﴿وَفِي﴾ فَكّ ﴿الرِّقَاب﴾ الْمُكَاتَبِينَ وَالْأَسْرَى ﴿وَأَقَامَ الصَّلَاة وَآتَى الزَّكَاة﴾ الْمَفْرُوضَة وَمَا قَبْله فِي التَّطَوُّع ﴿وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إذَا عَاهَدُوا﴾ اللَّه أَوْ النَّاس ﴿وَالصَّابِرِينَ﴾ نُصِبَ عَلَى الْمَدْح ﴿فِي الْبَأْسَاء﴾ شِدَّة الْفَقْر ﴿وَالضَّرَّاء﴾ الْمَرَض ﴿وَحِين الْبَأْس﴾ وَقْت شِدَّة الْقِتَال فِي سَبِيل اللَّه ﴿أُولَئِكَ﴾ الْمَوْصُوفُونَ بِمَا ذُكِرَ ﴿الَّذِينَ صَدَقُوا﴾ فِي إيمَانهمْ أَوْ ادِّعَاء الْبِرّ ﴿وَأُولَئِكَ هُمْ المتقون﴾ الله ١٧ -

"Bukanlah kebajikan itu dengan memalingkan mukamu" [dalam salat] "ke arah timur dan barat" [ayat ini turun sebagai bantahan terhadap kaum Yahudi dan Nasrani ketika mereka mengklaim hal tersebut], "akan tetapi kebajikan itu" [maksudnya orang yang berbuat kebajikan, dan dibaca dengan fathah huruf ba ('al-barra') artinya orang yang berbuat baik] "ialah orang yang beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab" [yakni kitab-kitab suci] "dan nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada" [bersamaan dengan] "kecintaannya" [terhadap harta tersebut kepada] "kerabatnya" [kaum kerabat], "anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir" [orang yang sedang dalam perjalanan], "orang-orang yang meminta-minta" [orang yang memohon bantuan], "dan [memerdekakan] hamba sahaya" [yakni pembebasan hamba mukatab dan tawanan perang], "dan mendirikan salat dan menunaikan zakat" [zakat yang diwajibkan, sedangkan pemberian harta sebelumnya adalah amalan sunnah], "dan orang-orang yang menepati janjinya apabila mereka berjanji" [kepada Allah atau kepada manusia], "dan orang-orang yang sabar" [kedudukan i'rabnya di-nashab-kan sebagai pujian] "dalam kesempitan" [kemiskinan yang amat sangat], "penderitaan" [penyakit], "dan dalam peperangan" [pada waktu sengitnya kecamuk perang di jalan Allah]. "Mereka itulah" [orang-orang yang disifati dengan apa yang telah disebutkan] "orang-orang yang benar" [dalam keimanan mereka atau dalam pengakuan mereka tentang kebajikan], "dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa" [kepada Allah]. 17 -

Tafsir Ayat 177

﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ﴾ فُرِضَ ﴿عَلَيْكُمْ الْقِصَاص﴾ الْمُمَاثَلَة ﴿فِي الْقَتْلَى﴾ وَصْفًا وَفِعْلًا ﴿الْحُرّ﴾ يُقْتَل ﴿بِالْحُرِّ﴾ وَلَا يُقْتَل بِالْعَبْدِ ﴿وَالْعَبْد بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى﴾ وَبَيَّنَتْ السُّنَّة أَنَّ الذَّكَر يُقْتَل بِهَا وَأَنَّهُ تُعْتَبَر الْمُمَاثَلَة فِي الدِّين فَلَا يُقْتَل مُسْلِم وَلَوْ عَبْدًا بِكَافِرٍ وَلَوْ حُرًّا ﴿فَمَنْ عُفِيَ لَهُ﴾ مِنْ الْقَاتِلِينَ ﴿مِنْ﴾ دَم ﴿أَخِيهِ﴾ الْمَقْتُول ﴿شَيْء﴾ بِأَنْ تَرَكَ الْقِصَاص مِنْهُ وَتَنْكِير شَيْء يُفِيد سُقُوط الْقِصَاص بِالْعَفْوِ عَنْ بَعْضه وَمِنْ بَعْض الْوَرَثَة وَفِي ذِكْر أَخِيهِ تَعَطُّف دَاعٍ إلَى الْعَفْو وَإِيذَان بِأَنَّ الْقَتْل لَا يَقْطَع أُخُوَّة الْإِيمَان وَمَنْ مُبْتَدَأ شَرْطِيَّة أَوْ مَوْصُولَة وَالْخَبَر ﴿فَاتِّبَاع﴾ أَيْ فِعْل الْعَافِي اتِّبَاع لِلْقَاتِلِ ﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾ بِأَنْ يُطَالِبهُ بِالدِّيَةِ بِلَا عُنْف وَتَرْتِيب الِاتِّبَاع عَلَى الْعَفْو يُفِيد أَنَّ الْوَاجِب أَحَدهمَا وَهُوَ أَحَد قَوْلَيْ الشَّافِعِيّ وَالثَّانِي الْوَاجِب الْقِصَاص وَالدِّيَة بَدَل عَنْهُ فَلَوْ عَفَا وَلَمْ يُسَمِّهَا فَلَا شَيْء وَرَجَحَ ﴿و﴾ عَلَى الْقَاتِل ﴿أَدَاء﴾ الدِّيَة ﴿إلَيْهِ﴾ أَيْ الْعَافِي وَهُوَ الْوَارِث ﴿بِإِحْسَانٍ﴾ بِلَا مَطْل وَلَا بَخْس ﴿ذَلِكَ﴾ الْحُكْم الْمَذْكُور مِنْ جَوَاز الْقِصَاص وَالْعَفْو عَنْهُ عَلَى الدِّيَة ﴿تَخْفِيف﴾ تَسْهِيل ﴿مِنْ رَبّكُمْ﴾ عَلَيْكُمْ ﴿وَرَحْمَة﴾ بِكُمْ حَيْثُ وَسَّعَ فِي ذَلِكَ وَلَمْ يُحَتِّم وَاحِدًا مِنْهُمَا كَمَا حَتَّمَ عَلَى الْيَهُود الْقِصَاص وَعَلَى النَّصَارَى الدِّيَة ﴿فَمَنْ اعْتَدَى﴾ ظَلَمَ الْقَاتِل بِأَنْ قَتَلَهُ ﴿بَعْد ذَلِكَ﴾ أَيْ الْعَفْو ﴿فَلَهُ عَذَاب أَلِيم﴾ مُؤْلِم فِي الْآخِرَة بِالنَّارِ أَوْ فِي الدنيا بالقتل ١٧ -

"Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan" [difardukan] "atas kamu qisas" [kesepadanan] "dalam hal orang-orang yang dibunuh" [baik dalam sifat maupun perbuatan;] "orang merdeka" [dibunuh] "dengan orang merdeka" [dan tidak dibunuh karena membunuh hamba sahaya], "hamba sahaya dengan hamba sahaya, dan wanita dengan wanita." [Sunnah telah menjelaskan bahwa laki-laki dibunuh karena membunuh wanita, dan bahwa kesepadanan dalam agama juga diperhitungkan, sehingga seorang muslim tidak boleh dibunuh karena membunuh orang kafir meskipun yang muslim hamba sahaya dan yang kafir orang merdeka.] "Maka barang siapa diampuni kepadanya" [dari pihak pembunuh] "sebagian dari" [darah] "saudaranya" [yang terbunuh] "sesuatu" [dengan cara menggugurkan qisas darinya; penolakan bentuk nakirah pada kata 'syai-un' menunjukkan gugurnya qisas dengan adanya pengampunan atas sebagian darah tersebut walau dari sebagian ahli waris. Disebutkannya kata 'saudaranya' merupakan imbauan kelembutan yang mendorong untuk memberi maaf dan memberitahukan bahwa pembunuhan tidak memutuskan persaudaraan iman. Kata 'man' adalah mubtada yang berfungsi sebagai syarat atau kata sambung, sedangkan khabarnya adalah:], "maka hendaklah menuntut" [maksudnya tindakan orang yang memaafkan adalah menuntut pembunuh] "dengan cara yang baik" [yaitu menuntut diat kepadanya tanpa kekerasan. Penataan klausa penuntutan atas pengampunan menunjukkan bahwa yang wajib adalah salah satu dari keduanya; dan ini adalah salah satu dari dua pendapat Imam Asy-Syafi'i. Pendapat kedua menyatakan bahwa yang wajib adalah qisas, sedangkan diat adalah penggantinya, sehingga jika dia memaafkan tanpa menyebutkan diat, maka tidak ada kewajiban apa pun, namun pendapat pertama lebih kuat], "dan" [wajib bagi pembunuh] "membayar" [diat] "kepadanya" [yaitu orang yang memaafkan, yakni ahli waris] "dengan cara yang baik" [tanpa menunda-nunda dan tanpa mengurangi]. "Yang demikian itu" [hukum yang disebutkan tentang bolehnya qisas dan memaafkan dengan diat] "adalah suatu keringanan" [kemudahan] "dari Tuhanmu" [bagi kamu] "dan rahmat" [bagi kamu, karena Dia memberikan kelonggaran dalam hal itu dan tidak mewajibkan salah satunya secara mutlak sebagaimana Dia mewajibkan qisas atas kaum Yahudi dan diat atas kaum Nasrani]. "Barang siapa melampaui batas" [berbuat zalim kepada pembunuh dengan cara membunuhnya] "setelah itu" [setelah pengampunan], "maka baginya azab yang sangat pedih" [yang menyakitkan di akhirat dengan neraka, atau di dunia dengan hukuman mati].

Tafsir Ayat 178

﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاص حَيَاة﴾ أَيْ بَقَاء عَظِيم ﴿يَا أُولِي الْأَلْبَاب﴾ ذَوِي الْعُقُول لِأَنَّ الْقَاتِل إذَا عَلِمَ أَنَّهُ يُقْتَل ارْتَدَعَ فَأَحْيَا نَفْسه وَمَنْ أَرَادَ قَتْله فَشَرَعَ ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ الْقَتْل مخافة القود ١٨ -

"Dan bagimu dalam kisas itu ada jaminan kelangsungan hidup" [yakni kelangsungan hidup yang besar], "wahai orang-orang yang berakal" [pemilik akal, karena apabila seorang pembunuh mengetahui bahwa ia akan dibunuh, niscaya ia terhalang untuk membunuh sehingga ia menghidupkan dirinya sendiri dan orang yang hendak ia bunuh; maka disyariatkanlah hukuman ini] "agar kamu bertakwa" [dari perbuatan membunuh karena takut akan hukuman balasan (qisas)]. 18 -

Tafsir Ayat 179

﴿كُتِبَ﴾ فُرِضَ ﴿عَلَيْكُمْ إذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ﴾ أَيْ أَسْبَابه ﴿إنْ تَرَكَ خَيْرًا﴾ مَالًا ﴿الْوَصِيَّة﴾ مَرْفُوع بِكُتِبَ وَمُتَعَلِّق بِإِذَا إنْ كَانَتْ ظَرْفِيَّة وَدَالّ عَلَى جَوَابهَا إنْ كَانَتْ شَرْطِيَّة وَجَوَاب إنْ أَيْ فَلْيُوصِ ﴿لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ﴾ بِالْعَدْلِ بِأَنْ لَا يَزِيد عَلَى الثُّلُث وَلَا يَفْضُل الْغَنِيّ ﴿حَقًّا﴾ مَصْدَر مُؤَكِّد لِمَضْمُونِ الْجُمْلَة قَبْله ﴿عَلَى الْمُتَّقِينَ﴾ اللَّه وَهَذَا مَنْسُوخ بِآيَةِ الْمِيرَاث وَبِحَدِيثِ لَا وَصِيَّة لِوَارِثٍ رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ ١٨ -

Diwajibkan [yakni difardukan] atas kamu, apabila seseorang di antara kamu kedatangan [yakni tanda-tanda/sebab-sebab] kematian, jika ia meninggalkan harta [yakni harta benda], berwasiat [kata 'al-washiyyah' marfu' oleh 'kutiba' dan berkaitan dengan 'idza' jika berupa zarfiyyah, serta menunjukkan jawabnya jika berupa syarat; dan jawab dari 'in' maksudnya: hendaklah ia berwasiat] untuk ibu bapak dan kerabat karib secara ma'ruf [yakni secara adil dengan tidak melebihi sepertiga harta dan tidak melebihkan orang kaya], sebagai suatu kewajiban yang hakiki [lafaz 'haqqan' merupakan masdar yang menguatkan kandungan kalimat sebelumnya] bagi orang-orang yang bertakwa [kepada Allah. Hukum ini telah dinasakh oleh ayat waris dan oleh hadis: 'Tidak ada wasiat bagi ahli waris', yang diriwayatkan oleh At-Tirmidzi].

Tafsir Ayat 180

﴿فَمَنْ بَدَّلَهُ﴾ أَيْ الْإِيصَاء مِنْ شَاهِد وَوَصِيّ ﴿بعد ما سمعه﴾ علمه ﴿فإنما إثمه﴾ أي الإيصاء الْمُبَدَّل ﴿عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ﴾ فِيهِ إقَامَة الظَّاهِر مَقَام الْمُضْمَر ﴿إنَّ اللَّه سَمِيع﴾ لِقَوْلِ الْمُوصِي ﴿عَلِيم﴾ بِفِعْلِ الْوَصِيّ فَمُجَازٍ عَلَيْهِ ١٨ -

﴿Maka barang siapa yang mengubahnya﴾ [yaitu wasiat tersebut, baik saksi maupun penerima wasiat] ﴿setelah dia mendengarnya﴾ [mengetahuinya], ﴿maka sesungguhnya dosanya﴾ [dosa mengubah wasiat itu] ﴿ditanggung oleh orang-orang yang mengubahnya﴾ [di sini digunakan kata dhahir menggantikan kata dhamir]. ﴿Sesungguhnya Allah Maha Mendengar﴾ [terhadap ucapan orang yang berwasiat] ﴿lagi Maha Mengetahui﴾ [terhadap perbuatan penerima wasiat, lalu Dia akan membalasnya].

Tafsir Ayat 181

﴿فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ﴾ مُخَفَّفًا وَمُثَقَّلًا ﴿جَنَفًا﴾ مَيْلًا عَنْ الْحَقّ خَطَأ ﴿أَوْ إثْمًا﴾ بِأَنْ تَعَمَّدَ ذَلِكَ بِالزِّيَادَةِ عَلَى الثُّلُث أَوْ تَخْصِيص غني مثلا ﴿فأصلح بينهم﴾ بين الوصي وَالْمُوصَى لَهُ بِالْأَمْرِ بِالْعَدْلِ ﴿فَلَا إثْم عَلَيْهِ﴾ في ذلك ﴿إن الله غفور رحيم﴾ ١٨ -

Barang siapa khawatir terhadap orang yang berwasiat [dapat dibaca ringan 'mūṣin' atau bertasydid 'muwaṣṣin'] akan kekeliruan [penyimpangan dari kebenaran karena tidak sengaja] atau dosa [dengan sengaja melebihi batas sepertiga harta atau mengkhususkan orang kaya misalnya], lalu ia mendamaikan antara mereka [antara pelaksana wasiat dan penerima wasiat dengan memerintahkan keadilan], maka tidak ada dosa baginya [dalam hal itu]. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Tafsir Ayat 182

﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ﴾ فُرِضَ ﴿عَلَيْكُمْ الصِّيَام كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلكُمْ﴾ مِنْ الْأُمَم ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ الْمَعَاصِي فَإِنَّهُ يَكْسِر الشَّهْوَة الَّتِي هي مبدؤها ١٨ -

Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan [difardukan] atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu [dari umat-umat terdahulu] agar kamu bertakwa [dari kemaksiatan, karena puasa itu dapat mematahkan syahwat yang menjadi pangkal kemaksiatan]. 18 -

Tafsir Ayat 183

﴿أَيَّامًا﴾ نُصِبَ بِالصِّيَامِ أَوْ يَصُومُوا مُقَدَّرًا ﴿مَعْدُودَات﴾ أَيْ قَلَائِل أَوْ مُؤَقَّتَات بِعَدَدٍ مَعْلُوم وَهِيَ رَمَضَان كَمَا سَيَأْتِي وَقَلَّلَهُ تَسْهِيلًا عَلَى الْمُكَلَّفِينَ ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ﴾ حِين شُهُوده ﴿مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَر﴾ أَيْ مُسَافِرًا سَفَر الْقَصْر وَأَجْهَدَهُ الصَّوْم فِي الْحَالَيْنِ فَأَفْطَرَ ﴿فَعِدَّة﴾ فَعَلَيْهِ عِدَّة مَا أَفْطَرَ ﴿مِنْ أَيَّام أُخَر﴾ يَصُومهَا بَدَله ﴿وَعَلَى الَّذِينَ﴾ لَا ﴿يُطِيقُونَهُ﴾ لِكِبَرٍ أَوْ مَرَض لَا يُرْجَى بُرْؤُهُ ﴿فِدْيَة﴾ هِيَ ﴿طَعَام مِسْكِين﴾ أَيْ قَدْر مَا يَأْكُلهُ فِي يَوْمه وَهُوَ مُدّ مِنْ غَالِب قُوت الْبَلَد لِكُلِّ يَوْم وَفِي قِرَاءَة بِإِضَافَةِ فِدْيَة وَهِيَ لِلْبَيَانِ وَقِيلَ لَا غَيْر مُقَدَّرَة وَكَانُوا مُخَيَّرِينَ فِي صَدْر الْإِسْلَام بَيْن الصَّوْم وَالْفِدْيَة ثُمَّ نُسِخَ بِتَعْيِينِ الصَّوْم بِقَوْلِهِ مَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْر فَلْيَصُمْهُ قال بن عَبَّاس إلَّا الْحَامِل وَالْمُرْضِع إذَا أَفْطَرَتَا خَوْفًا عَلَى الْوَلَد فَإِنَّهَا بَاقِيَة بِلَا نَسْخ فِي حَقّهمَا ﴿فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا﴾ بِالزِّيَادَةِ عَلَى الْقَدْر الْمَذْكُور فِي الْفِدْيَة ﴿فَهُوَ﴾ أَيْ التَّطَوُّع ﴿خَيْر لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا﴾ مُبْتَدَأ خَبَره ﴿خَيْر لَكُمْ﴾ ومن الْإِفْطَار وَالْفِدْيَة ﴿إنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ أَنَّهُ خَيْر لَكُمْ فَافْعَلُوهُ ١٨ -

[Yaitu dalam] beberapa hari [lafaz 'ayyaaman' dinasabkan oleh kata 'as-siyaam' atau fi'il yang dikira-kirakan yaitu 'yashuumuu'] yang tertentu [yakni sedikit, atau yang telah ditetapkan dengan jumlah tertentu, yaitu bulan Ramadan sebagaimana akan dijelaskan nanti; dan Allah menyebutnya sedikit untuk memberikan kemudahan bagi orang-orang yang dibebani kewajiban]. Maka barang siapa di antara kamu [ketika mendapati bulan tersebut] sakit atau dalam perjalanan [yakni bepergian jauh yang membolehkan mengasarr salat, dan puasa memberatkannya dalam kedua kondisi tersebut lalu dia tidak berpuasa], maka [wajib baginya mengganti] sebanyak hari yang ditinggalkannya itu pada hari-hari yang lain [ia berpuasa pada hari-hari lain sebagai gantinya]. Dan wajib bagi orang-orang yang tidak [huruf 'laa' dikira-kirakan] mampu menjalankannya [karena usia tua atau sakit yang tidak diharapkan kesembuhannya] membayar fidyah, [yaitu] memberi makan seorang miskin [yaitu seukuran apa yang dimakannya dalam sehari, yaitu satu mud dari makanan pokok setempat untuk setiap harinya. Dalam suatu qiraat dibaca dengan mengidafatkan kata 'fidyatun', dan idafat ini berfungsi sebagai penjelasan; ada pula yang berpendapat bahwa kata 'laa' tidak dikira-kirakan, di mana pada masa awal Islam mereka diberi pilihan antara berpuasa atau membayar fidyah, kemudian hukum ini dinasakh/dihapus dengan mewajibkan puasa melalui firman-Nya: "Barang siapa di antara kamu hadir di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa". Ibnu Abbas berkata: 'Kecuali bagi wanita hamil dan menyusui jika keduanya tidak berpuasa karena mengkhawatirkan keselamatan anaknya, maka hukum fidyah tetap berlaku tanpa dinasakh bagi keduanya']. Barang siapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan [dengan menambah kadar fidyah yang telah disebutkan], maka itu [yakni perbuatan sukarela tersebut] lebih baik baginya. Dan berpuasa [lafaz 'wa an tashuumuu' kedudukannya sebagai mubtada yang khabarnya adalah:] itu lebih baik bagimu [daripada tidak berpuasa dan membayar fidyah], jika kamu mengetahui [bahwa berpuasa itu lebih baik bagi kalian, maka lakukanlah].

Tafsir Ayat 184

تِلْكَ الْأَيَّام ﴿شَهْر رَمَضَان الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآن﴾ مِنْ اللَّوْح الْمَحْفُوظ إلَى السَّمَاء الدُّنْيَا فِي لَيْلَة الْقَدْر مِنْهُ ﴿هُدًى﴾ حَال هَادِيًا مِنْ الضَّلَالَة ﴿لِلنَّاسِ وَبَيِّنَات﴾ آيَات وَاضِحَات ﴿مِنْ الْهُدَى﴾ بِمَا يَهْدِي إلَى الْحَقّ مِنْ الْأَحْكَام ﴿و﴾ من ﴿الْفُرْقَان﴾ مِمَّا يُفَرَّق بَيْن الْحَقّ وَالْبَاطِل ﴿فَمَنْ شَهِدَ﴾ حَضَرَ ﴿مِنْكُمْ الشَّهْر فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَر فَعِدَّة مِنْ أَيَّام أُخَر﴾ تَقَدَّمَ مِثْله وَكُرِّرَ لِئَلَّا يُتَوَهَّم نَسْخه بِتَعْمِيمِ مَنْ شَهِدَ ﴿يُرِيد اللَّه بِكُمْ الْيُسْر وَلَا يُرِيد بِكُمْ الْعُسْر﴾ وَلِذَا أَبَاحَ لَكُمْ الْفِطْر فِي الْمَرَض وَالسَّفَر لِكَوْنِ ذَلِكَ فِي مَعْنَى الْعِلَّة أَيْضًا لِلْأَمْرِ بِالصَّوْمِ عُطِفَ عَلَيْهِ ﴿وَلِتُكْمِلُوا﴾ بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيد ﴿الْعِدَّة﴾ أَيْ عِدَّة صَوْم رَمَضَان ﴿وَلِتُكَبِّرُوا اللَّه﴾ عِنْد إكْمَالهَا ﴿عَلَى مَا هَدَاكُمْ﴾ أَرْشَدكُمْ لِمَعَالِم دِينه ﴿وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ اللَّه على ذلك ١٨ -

hari-hari itu. [Bulan] Ramadan yang di dalamnya diturunkan Al-Qur'an [dari Lauhulmahfuz ke langit dunia pada Lailatulqadar dari bulan tersebut,] sebagai petunjuk [menjadi hal, artinya petunjuk dari kesesatan] bagi manusia dan penjelasan-penjelasan [yakni ayat-ayat yang terang] mengenai petunjuk itu [berupa hal-hal yang menuntun menuju kebenaran dari hukum-hukum] dan [dari] pembeda [yang membedakan antara yang hak dan yang batil.] Karena itu, barang siapa di antara kamu menyaksikan [menjumpai/berada di tempat] bulan itu, maka hendaklah dia berpuasa pada bulan itu. Dan barang siapa sakit atau dalam perjalanan [lalu ia tidak berpuasa], maka [wajiblah baginya berpuasa] sebanyak hari yang ditinggalkannya itu pada hari-hari yang lain. [Penjelasan yang serupa telah disebutkan sebelumnya, dan diulangi di sini agar tidak diduga telah dinasakh oleh keumuman firman-Nya: "barang siapa yang menyaksikan"]. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. [Oleh karena itu, Dia membolehkan bagimu berbuka puasa ketika sakit dan dalam perjalanan, karena hal itu juga mengandung makna alasan (illat) bagi perintah berpuasa yang diathafkan kepadanya,] dan hendaklah kamu mencukupkan [dengan dibaca litukmilū tanpa tasydid atau litukammilū dengan tasydid] bilangannya [yakni bilangan puasa Ramadan,] dan hendaklah kamu mengagungkan Allah [ketika menyempurnakannya] atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu [yakni Dia membimbingmu kepada ajaran-ajaran agama-Nya,] supaya kamu bersyukur [kepada Allah atas hal tersebut.]

Tafsir Ayat 185

وَسَأَلَ جَمَاعَة النَّبِيّ ﷺ أَقَرِيب رَبّنَا فَنُنَاجِيه أَمْ بَعِيد فَنُنَادِيه فَنَزَلَ ﴿وَإِذَا سَأَلَك عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيب﴾ مِنْهُمْ بعلمي فأخبرهم بذلك ﴿أجيب دعوة الداع إذا دعان﴾ بِإِنَالَتِهِ مَا سَأَلَ ﴿فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي﴾ دُعَائِي بِالطَّاعَةِ ﴿وليؤمنوا﴾ يداوموا على الإيمان ﴿بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ يَهْتَدُونَ ١٨ -

[Sekelompok orang bertanya kepada Nabi ﷺ, "Apakah Tuhan kita itu dekat sehingga kita cukup berbisik kepada-Nya, ataukah Dia jauh sehingga kita harus berseru kepada-Nya?" Maka turunlah ayat:] Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat [dengan mereka melalui pengetahuan-Ku, maka sampaikanlah hal itu kepada mereka]. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku [dengan memberikan apa yang dimintanya], maka hendaklah mereka memenuhi perintah-Ku [yakni seruan-Ku dengan ketaatan] dan hendaklah mereka beriman [yakni terus-menerus beriman] kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran [yakni mendapat petunjuk]. 18 -

Tafsir Ayat 186

﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَة الصِّيَام الرَّفَث﴾ بِمَعْنَى الْإِفْضَاء ﴿إلَى نِسَائِكُمْ﴾ بِالْجِمَاعِ نَزَلَ نَسْخًا لِمَا كَانَ فِي صَدْر الْإِسْلَام عَلَى تَحْرِيمه وَتَحْرِيم الْأَكْل وَالشُّرْب بَعْد الْعِشَاء ﴿هُنَّ لِبَاس لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاس لَهُنَّ﴾ كِنَايَة عَنْ تَعَانُقهمَا أَوْ احْتِيَاج كُلّ مِنْهُمَا إلَى صَاحِبه ﴿عَلِمَ اللَّه أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ﴾ تَخُونُونَ ﴿أَنْفُسكُمْ﴾ بِالْجِمَاعِ لَيْلَة الصِّيَام وَقَعَ ذَلِكَ لِعُمَرَ وَغَيْره وَاعْتَذَرُوا إلَى النَّبِيّ ﷺ ﴿فَتَابَ عَلَيْكُمْ﴾ قَبْل تَوْبَتكُمْ ﴿وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآن﴾ إذْ أُحِلَّ لَكُمْ ﴿بَاشِرُوهُنَّ﴾ جَامِعُوهُنَّ ﴿وَابْتَغُوا﴾ اُطْلُبُوا ﴿مَا كَتَبَ اللَّه لَكُمْ﴾ أَيْ أَبَاحَهُ مِنْ الْجِمَاع أَوْ قَدْره مِنْ الْوَلَد ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا﴾ اللَّيْل كُلّه ﴿حَتَّى يَتَبَيَّن﴾ يَظْهَر ﴿لَكُمْ الْخَيْط الْأَبْيَض مِنْ الْخَيْط الْأَسْوَد مِنْ الْفَجْر﴾ أَيْ الصَّادِق بَيَان لِلْخَيْطِ الْأَبْيَض وَبَيَان الْأَسْوَد مَحْذُوف أَيْ مِنْ اللَّيْل شِبْه مَا يَبْدُو مِنْ الْبَيَاض وَمَا يَمْتَدّ مَعَهُ مِنْ الْغَبَش بِخَيْطَيْنِ أَبْيَض وَأَسْوَد فِي الِامْتِدَاد ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَام﴾ مِنْ الْفَجْر ﴿إلَى اللَّيْل﴾ أَيْ إلَى دُخُوله بِغُرُوبِ الشَّمْس ﴿وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ﴾ أَيْ نِسَاءَكُمْ ﴿وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ﴾ مُقِيمُونَ بِنِيَّةِ الاعتكاف ﴿في المساجد﴾ متعلق بعافكون نَهْي لِمَنْ كَانَ يَخْرُج وَهُوَ مُعْتَكِف فَيُجَامِع امْرَأَته وَيَعُود ﴿تِلْكَ﴾ الْأَحْكَام الْمَذْكُورَة ﴿حُدُود اللَّه﴾ حَدَّهَا لِعِبَادِهِ لِيَقِفُوا عِنْدهَا ﴿فَلَا تَقْرَبُوهَا﴾ أَبْلَغ مِنْ لَا تَعْتَدُوهَا الْمُعَبَّر بِهِ فِي آيَة أُخْرَى ﴿كَذَلِكَ﴾ كَمَا بَيَّنَ لَكُمْ مَا ذُكِرَ ﴿يُبَيِّن اللَّه آيَاته لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ﴾ مَحَارِمه ١٨ -

﴿Dihalalkan bagi kalian pada malam hari puasa bercampur﴾ [maknanya berhubungan intim] ﴿dengan istri-istri kalian﴾ [dengan bersetubuh. Ayat ini turun sebagai nasakh (penghapus hukum) atas apa yang berlaku di awal Islam tentang keharamannya serta keharaman makan dan minum setelah salat Isya]. ﴿Mereka adalah pakaian bagi kalian, dan kalian pun adalah pakaian bagi mereka﴾ [kiasan dari saling merangkul di antara keduanya atau kebutuhan masing-masing dari keduanya kepada pasangannya]. ﴿Allah mengetahui bahwasanya kalian tidak dapat menahan﴾ [mengkhianati] ﴿diri kalian sendiri﴾ [dengan melakukan hubungan intim di malam puasa; hal itu terjadi pada Umar dan yang lainnya, lalu mereka meminta maaf kepada Nabi ﷺ], ﴿maka Allah menerima tobat kalian﴾ [sebelum tobat kalian] ﴿dan memaafkan kalian. Maka sekarang﴾ [karena telah dihalalkan bagi kalian] ﴿campurilah mereka﴾ [setubuhilah mereka] ﴿dan carilah﴾ [tuntutlah] ﴿apa yang telah ditetapkan Allah untuk kalian﴾ [yaitu apa yang dihalalkan-Nya berupa persetubuhan atau apa yang ditakdirkan-Nya berupa anak], ﴿serta makan dan minumlah﴾ [sepanjang malam] ﴿hingga terang﴾ [jelas] ﴿bagi kalian benang putih dari benang hitam, yaitu fajar﴾ [maksudnya fajar shadiq, penjelasan bagi benang putih, sedangkan penjelasan benang hitam dibuang yakni 'dari malam'; diserupakan apa yang tampak berupa kemerahan/keputihan dan apa yang membentang bersamanya berupa kegelapan dengan dua benang putih dan hitam dalam hal membentangnya]. ﴿Kemudian sempurnakanlah puasa itu﴾ [sejak terbit fajar] ﴿sampai malam﴾ [yakni sampai masuknya waktu malam dengan terbenamnya matahari]. ﴿Dan janganlah kalian mencampuri mereka﴾ [yaitu istri-istri kalian], ﴿sedang kalian beriktikaf﴾ [berdiam diri dengan niat iktikaf] ﴿dalam masjid﴾ [berkaitan dengan kata 'aakifuun', merupakan larangan bagi orang yang keluar saat beriktikaf lalu menggauli istrinya kemudian kembali beriktikaf]. ﴿Itulah﴾ [hukum-hukum yang disebutkan itu] ﴿ketentuan-ketentuan Allah﴾ [yang ditetapkan-Nya bagi hamba-hamba-Nya agar mereka berhenti padanya], ﴿maka janganlah kalian mendekatinya.﴾ [kata ini lebih tajam daripada 'jangan melanggarnya' yang diungkapkan pada ayat lain]. ﴿Demikianlah﴾ [sebagaimana dijelaskan kepada kalian apa yang telah disebutkan tadi] ﴿Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada manusia, agar mereka bertakwa.﴾ [menjauhi keharaman-keharaman-Nya].

Tafsir Ayat 187

﴿وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالكُمْ بَيْنكُمْ﴾ أَيْ يَأْكُل بَعْضكُمْ مَال بَعْض ﴿بِالْبَاطِلِ﴾ الْحَرَام شَرْعًا كَالسَّرِقَةِ وَالْغَصْب ﴿و﴾ لَا ﴿تُدْلُوا﴾ تُلْقُوا ﴿بِهَا﴾ أَيْ بِحُكُومَتِهَا أَوْ بِالْأَمْوَالِ رِشْوَة ﴿إلَى الْحُكَّام لِتَأْكُلُوا﴾ بِالتَّحَاكُمِ ﴿فَرِيقًا﴾ طَائِفَة ﴿مِنْ أَمْوَال النَّاس﴾ مُتَلَبِّسِينَ ﴿بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ أَنَّكُمْ مُبْطِلُونَ ١٨ -

"Dan janganlah kamu makan harta di antara kamu" [yakni sebagian kamu memakan harta sebagian yang lain] "dengan jalan yang batil" [yang haram menurut syariat seperti mencuri dan merampas], "dan" [janganlah] "kamu menyuapkan" [melemparkan] "harta itu" [yakni urusan hukumnya atau harta tersebut sebagai suapan] "kepada para hakim dengan maksud agar kamu dapat memakan" [melalui proses peradilan] "sebagian" [golongan] "harta orang lain itu" [dengan berbuat] "dosa, padahal kamu mengetahui" [bahwa kamu berada di pihak yang batil]. 18 -

Tafsir Ayat 188

﴿يَسْأَلُونَك﴾ يَا مُحَمَّد ﴿عَنْ الْأَهِلَّة﴾ جَمْع هِلَال لَمْ تَبْدُو دَقِيقَة ثُمَّ تَزِيد حَتَّى تَمْتَلِئ نُورًا ثُمَّ تَعُود كَمَا بَدَتْ وَلَا تَكُون عَلَى حَالَة وَاحِدَة كَالشَّمْسِ ﴿قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿هِيَ مَوَاقِيت﴾ جَمْع مِيقَات ﴿لِلنَّاسِ﴾ يَعْلَمُونَ بِهَا أَوْقَات زَرْعهمْ وَمَتَاجِرهمْ وَعِدَد نِسَائِهِمْ وَصِيَامهمْ وَإِفْطَارهمْ ﴿وَالْحَجّ﴾ عُطِفَ عَلَى النَّاس أَيْ يَعْلَم بِهَا وَقْته فَلَوْ اسْتَمَرَّتْ عَلَى حَالَة لَمْ يَعْرِف ذَلِكَ ﴿وليس البر أن تَأْتُوا الْبُيُوت مِنْ ظُهُورهَا﴾ فِي الْإِحْرَام بِأَنْ تَنْقُبُوا فِيهَا نَقْبًا تَدْخُلُونَ مِنْهُ وَتَخْرُجُونَ وَتَتْرُكُوا الْبَاب وَكَانُوا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ وَيَزْعُمُونَهُ بِرًّا ﴿وَلَكِنَّ الْبِرّ﴾ أَيْ ذَا الْبِرّ ﴿مَنْ اتَّقَى﴾ اللَّه بِتَرْكِ مُخَالَفَته ﴿وَأْتُوا الْبُيُوت مِنْ أَبْوَابهَا﴾ فِي الْإِحْرَام ﴿وَاتَّقُوا اللَّه لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ تَفُوزُونَ ١٩ -

Mereka bertanya kepadamu [wahai Muhammad] tentang bulan sabit. [Bentuk jamak dari 'hilal', mengapa ia tampak tipis kemudian bertambah besar hingga penuh dengan cahaya, lalu kembali seperti semula, dan tidak tetap pada satu keadaan seperti matahari.] Katakanlah [kepada mereka,] "Itu adalah penunjuk waktu [bentuk jamak dari 'miqat'] bagi manusia [mereka mengetahui dengannya waktu bercocok tanam, perdagangan, masa idah istri-istri mereka, puasa, dan berbuka mereka] dan ibadah haji." [diathafkan kepada kata 'an-nas', yakni diketahui dengannya waktu haji. Sekiranya bulan itu terus-menerus dalam satu keadaan, niscaya hal itu tidak akan diketahui]. Dan bukanlah suatu kebajikan memasuki rumah-rumah dari belakangnya [ketika berihram, yaitu dengan cara membuat lubang padanya untuk jalan masuk dan keluar serta meninggalkan pintu rumah. Dahulu mereka melakukan hal itu dan menganggapnya sebagai suatu kebajikan], tetapi kebajikan itu [maksudnya: orang yang berbuat kebajikan itu] ialah orang yang bertakwa [kepada Allah dengan tidak mendurhakai-Nya]. Dan masukilah rumah-rumah itu dari pintu-pintunya, [ketika berihram,] dan bertakwalah kepada Allah agar kamu beruntung [yakni memperoleh kemenangan]. 19 -

Tafsir Ayat 189

ولما صد ﷺ عَنْ الْبَيْت عَام الْحُدَيْبِيَة وَصَالَحَ الْكُفَّار عَلَى أَنْ يَعُود الْعَام القابل ويخلو لَهُ مَكَّة ثَلَاثَة أَيَّام وَتَجَهَّزَ لِعُمْرَةِ الْقَضَاء وَخَافُوا أَنْ لَا تَفِي قُرَيْش وَيُقَاتِلُوهُمْ وَكَرِهَ الْمُسْلِمُونَ قِتَالهمْ فِي الْحَرَم وَالْإِحْرَام وَالشَّهْر الْحَرَام نَزَلَ ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيل اللَّه﴾ أَيْ لِإِعْلَاءِ دِينه ﴿الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ﴾ الْكُفَّار ﴿وَلَا تَعْتَدُوا﴾ عَلَيْهِمْ بِالِابْتِدَاءِ بِالْقِتَالِ ﴿إنَّ اللَّه لَا يُحِبّ الْمُعْتَدِينَ﴾ الْمُتَجَاوِزِينَ مَا حَدّ لَهُمْ وَهَذَا مَنْسُوخ بِآيَةِ بَرَاءَة أَوْ بِقَوْلِهِ ١٩ -

Ketika Nabi ﷺ dihalangi dari Baitullah pada tahun Hudaibiyah, lalu beliau berdamai dengan orang-orang kafir dengan kesepakatan bahwa beliau akan kembali pada tahun berikutnya dan mereka mengosongkan Makkah untuk beliau selama tiga hari, lalu beliau bersiap-siap untuk Umrah Qada, sementara para sahabat khawatir jika kaum Quraisy tidak menepati janji dan menyerang mereka, serta kaum muslimin enggan berperang melawan mereka di Tanah Haram, dalam keadaan berihram, dan di bulan haram, maka turunlah ayat: Dan perangilah di jalan Allah [yakni untuk meninggikan agama-Nya] orang-orang yang memerangi kamu [yaitu orang-orang kafir], dan janganlah kamu melampaui batas [terhadap mereka dengan memulai peperangan], sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas [yakni orang-orang yang melanggar batas-batas yang telah ditentukan bagi mereka. Ayat ini dimansukh oleh ayat dalam Surah Bara'ah (At-Taubah) atau oleh firman-Nya...].

Tafsir Ayat 190

﴿وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ﴾ وَجَدْتُمُوهُمْ ﴿وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ﴾ أَيْ مِنْ مَكَّة وَقَدْ فَعَلَ بِهِمْ ذَلِكَ عَام الْفَتْح ﴿وَالْفِتْنَة﴾ الشِّرْك مِنْهُمْ ﴿أَشَدّ﴾ أَعْظَم ﴿مِنْ الْقَتْل﴾ لَهُمْ فِي الْحَرَم أَوْ الْإِحْرَام الَّذِي اسْتَعْظَمْتُمُوهُ ﴿وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْد الْمَسْجِد الْحَرَام﴾ أَيْ فِي الْحَرَم ﴿حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ﴾ فِيهِ ﴿فَاقْتُلُوهُمْ﴾ فِيهِ وَفِي قِرَاءَة بِلَا أَلِف فِي الْأَفْعَال الثَّلَاثَة ﴿كَذَلِكَ﴾ الْقَتْل وَالْإِخْرَاج ﴿جزاء الكافرين﴾ ١٩ -

Dan bunuhlah mereka di mana saja kamu menjumpai mereka [menemukan mereka,] dan usirlah mereka dari tempat mereka telah mengusir kamu [yaitu dari Makkah, dan hal itu telah dilakukan terhadap mereka pada tahun Penaklukan Makkah (Fathu Makkah).] Dan fitnah [kemusyrikan dari mereka] lebih kejam [lebih besar] daripada pembunuhan [terhadap mereka di tanah haram atau dalam keadaan ihram yang kalian anggap besar dosanya.] Dan janganlah kamu memerangi mereka di Masjidilharam [yaitu di tanah haram,] kecuali jika mereka memerangi kamu [di sana.] Jika mereka memerangi kamu, maka bunuhlah mereka [di sana. Dan dalam satu qiraat dibaca tanpa alif pada ketiga kata kerja tersebut (taqtuluuhum, yaqtuluukum, faqtuluuhum).] Demikianlah [pembunuhan dan pengusiran itu] balasan bagi orang-orang kafir. [19]

Tafsir Ayat 191

﴿فَإِنْ انْتَهَوْا﴾ عَنْ الْكُفْر وَأَسْلَمُوا ﴿فَإِنَّ اللَّه غَفُور﴾ لَهُمْ ﴿رَحِيم﴾ بِهِمْ ١٩ -

Kemudian jika mereka berhenti [dari kekafiran dan masuk Islam], maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun [bagi mereka] lagi Maha Penyayang [kepada mereka].

Tafsir Ayat 192

﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُون﴾ تُوجَد ﴿فِتْنَة﴾ شِرْك ﴿وَيَكُون الدِّين﴾ الْعِبَادَة ﴿لِلَّهِ﴾ وَحْده لَا يُعْبَد سِوَاهُ ﴿فَإِنْ انْتَهَوْا﴾ عَنْ الشِّرْك فَلَا تَعْتَدُوا عَلَيْهِمْ دَلَّ عَلَى هَذَا ﴿فَلَا عُدْوَان﴾ اعْتِدَاء بِقَتْلٍ أَوْ غَيْره ﴿إلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ وَمَنْ انْتَهَى فَلَيْسَ بِظَالِمٍ فَلَا عُدْوَان عَلَيْهِ ١٩ -

Dan perangilah mereka itu sampai tidak ada lagi [yakni tidak ditemukan lagi] fitnah [yakni kesyirikan], dan sampai agama [yakni peribadatan] itu hanya bagi Allah [semata, tidak ada yang disembah selain Dia]. Jika mereka berhenti [dari kesyirikan], maka janganlah kamu melampaui batas terhadap mereka, yang ditunjukkan oleh firman-Nya: Maka tidak ada permusuhan [yakni pelanggaran dengan pembunuhan atau selainnya] melainkan terhadap orang-orang yang zalim. Dan barang siapa yang berhenti, maka ia bukanlah orang yang zalim sehingga tidak ada lagi permusuhan atasnya.

Tafsir Ayat 193

﴿الشَّهْر الْحَرَام﴾ الْمُحَرَّم مُقَابَل ﴿بِالشَّهْرِ الْحَرَام﴾ فَكُلَّمَا قاتلوكم فيه قاتلوهم فِي مِثْله رَدّ لِاسْتِعْظَامِ الْمُسْلِمِينَ ذَلِكَ ﴿وَالْحُرُمَات﴾ جَمْع حُرْمَة مَا يَجِب احْتِرَامه ﴿قِصَاص﴾ أَيْ يَقْتَصّ بِمِثْلِهَا إذَا اُنْتُهِكَتْ ﴿فَمَنْ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ﴾ بِالْقِتَالِ فِي الْحَرَم أَوْ الْإِحْرَام أَوْ الشَّهْر الْحَرَام ﴿فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ﴾ سَمَّى مُقَابَلَته اعْتِدَاء لِشَبَهِهَا بِالْمُقَابِلِ بِهِ فِي الصُّورَة ﴿وَاتَّقُوا اللَّه﴾ فِي الِانْتِصَار وَتَرْك الِاعْتِدَاء ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾ بِالْعَوْنِ وَالنَّصْر ١٩ -

Bulan Haram [bulan Muharram] dengan [bulan Haram; maka setiap kali mereka memerangi kamu di dalamnya, perangilah mereka di bulan yang serupa sebagai jawaban atas anggapan besar kaum muslimin terhadap hal itu]. Dan kehormatan-kehormatan [bentuk jamak dari hurmah, yaitu segala sesuatu yang wajib dihormati] berlaku qisas [maksudnya dilakukan balasan yang setara apabila dilanggar]. Oleh sebab itu, barang siapa menyerang kamu [dengan peperangan di tanah haram, atau dalam keadaan ihram, atau di bulan haram], maka seranglah dia setimpal dengan serangannya terhadapmu [Allah menyebut pembalasannya sebagai serangan karena keserupaannya dengan bentuk perbuatan tersebut secara lahiriah]. Dan bertakwalah kepada Allah [dalam menuntut balas dan meninggalkan perbuatan melampaui batas] serta ketahuilah bahwa Allah beserta orang-orang yang bertakwa [dengan pertolongan dan kemenangan].

Tafsir Ayat 194

﴿وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيل اللَّه﴾ طَاعَته بِالْجِهَادِ وَغَيْره ﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ﴾ أَيْ أَنْفُسكُمْ وَالْبَاء زَائِدَة ﴿إلَى التَّهْلُكَة﴾ الْهَلَاك بِالْإِمْسَاكِ عَنْ النَّفَقَة فِي الْجِهَاد أَوْ تَرْكه لِأَنَّهُ يُقَوِّي الْعَدُوّ عَلَيْكُمْ ﴿وَأَحْسِنُوا﴾ بِالنَّفَقَةِ وَغَيْرهَا ﴿إنَّ اللَّه يُحِبّ الْمُحْسِنِينَ﴾ أي يثيبهم ١٩ -

Dan infakkanlah [harta kamu] di jalan Allah [dalam ketaatan kepada-Nya melalui jihad dan selainnya], dan janganlah kamu menjatuhkan diri kamu [huruf ba (بِ) adalah tambahan] ke dalam kebinasaan [yakni kebinasaan akibat menahan infak dalam jihad atau meninggalkan jihad karena hal itu akan memperkuat musuh atas kamu], dan berbuat baiklah [dengan berinfak dan selainnya], sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik [yakni memberi mereka pahala]. [19 -]

Tafsir Ayat 195

﴿وَأَتِمُّوا الْحَجّ وَالْعُمْرَة لِلَّهِ﴾ أَدُّوهُمَا بِحُقُوقِهِمَا ﴿فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ﴾ مُنِعْتُمْ عَنْ إتْمَامهَا بِعَدُوٍّ ﴿فَمَا اسْتَيْسَرَ﴾ تَيَسَّرَ ﴿مِنْ الْهَدْي﴾ عَلَيْكُمْ وَهُوَ شَاة ﴿وَلَا تحلقوا رؤوسكم﴾ أَيْ لَا تَتَحَلَّلُوا ﴿حَتَّى يَبْلُغ الْهَدْي﴾ الْمَذْكُور ﴿مَحِلّه﴾ حَيْثُ يَحِلّ ذَبْحه وَهُوَ مَكَان الْإِحْصَار عِنْد الشَّافِعِيّ فَيَذْبَح فِيهِ بِنِيَّةِ التَّحَلُّل وَيُفَرِّق على مساكينه ويحلق به يَحْصُل التَّحَلُّل ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسه﴾ كَقَمْلٍ وَصُدَاع فَحَلَقَ فِي الْإِحْرَام ﴿فَفِدْيَة﴾ عَلَيْهِ ﴿مِنْ صِيَام﴾ ثَلَاثَة أَيَّام ﴿أَوْ صَدَقَة﴾ بِثَلَاثَةِ أَصْوُع مِنْ غَالِب قُوت الْبَلَد عَلَى سِتَّة مَسَاكِين ﴿أَوْ نُسُك﴾ أي ذبح شاة أو لِلتَّخْيِيرِ وَأُلْحِقَ بِهِ مَنْ حَلَقَ لِغَيْرِ عُذْر لِأَنَّهُ أَوْلَى بِالْكَفَّارَةِ وَكَذَا مَنْ اسْتَمْتَعَ بِغَيْرِ الْحَلْق كَالطِّيبِ وَاللُّبْس وَالدَّهْن لِعُذْرٍ أَوْ غَيْره ﴿فَإِذَا أَمِنْتُمْ﴾ الْعَدُوّ بِأَنْ ذَهَبَ أَوْ لَمْ يَكُنْ ﴿فَمَنْ تَمَتَّعَ﴾ اسْتَمْتَعَ ﴿بِالْعُمْرَةِ﴾ أَيْ بِسَبَبِ فَرَاغه مِنْهَا بِمَحْظُورَاتِ الْإِحْرَام ﴿إلَى الْحَجّ﴾ أَيْ إلَى الْإِحْرَام بِهِ بِأَنْ يَكُون أَحْرَمَ بِهَا فِي أَشْهُره ﴿فَمَا اسْتَيْسَرَ﴾ تَيَسَّرَ ﴿مِنْ الْهَدْي﴾ عَلَيْهِ وَهُوَ شَاة يَذْبَحهَا بَعْد الْإِحْرَام بِهِ وَالْأَفْضَل يَوْم النَّحْر ﴿فَمَنْ لَمْ يَجِد﴾ الْهَدْي لِفَقْدِهِ أَوْ فَقْد ثَمَنه ﴿فَصِيَام﴾ أَيْ فَعَلَيْهِ صِيَام ﴿ثَلَاثَة أَيَّام فِي الْحَجّ﴾ أَيْ فِي حَال الْإِحْرَام بِهِ فَيَجِب حِينَئِذٍ أَنْ يُحْرِم قَبْل السَّابِع مِنْ ذِي الْحِجَّة وَالْأَفْضَل قَبْل السَّادِس لِكَرَاهَةِ صَوْم يَوْم عَرَفَة وَلَا يَجُوز صَوْمهَا أَيَّام التَّشْرِيق عَلَى أَصَحّ قَوْلَيْ الشَّافِعِيّ ﴿وَسَبْعَة إذَا رَجَعْتُمْ﴾ إلَى وَطَنكُمْ مَكَّة أَوْ غَيْرهَا وَقِيلَ إذَا فَرَغْتُمْ مِنْ أَعْمَال الْحَجّ وَفِيهِ الْتِفَات عَنْ الْغِيبَة ﴿تِلْكَ عَشَرَة كَامِلَة﴾ جُمْلَة تَأْكِيد لِمَا قَبْلهَا ﴿ذَلِكَ﴾ الْحُكْم الْمَذْكُور مِنْ وُجُوب الْهَدْي أَوْ الصِّيَام عَلَى مَنْ تَمَتَّعَ ﴿لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْله حَاضِرِي الْمَسْجِد الْحَرَام﴾ بِأَنْ لَمْ يَكُونُوا عَلَى دُون مَرْحَلَتَيْنِ من الحرم عِنْد الشَّافِعِيّ فَإِنْ كَانَ فَلَا دَم عَلَيْهِ وَلَا صِيَام وَإِنْ تَمَتَّعَ فَعَلَيْهِ ذَلِكَ وَهُوَ أَحَد وَجْهَيْنِ عِنْد الشَّافِعِيّ وَالثَّانِي لَا وَالْأَهْل كناية عن النفس وألحق بالتمتع فِيمَا ذُكِرَ بِالسُّنَّةِ الْقَارِن وَهُوَ مَنْ أَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ وَالْحَجّ مَعًا أَوْ يَدْخُل الْحَجّ عَلَيْهَا قَبْل الطَّوَاف ﴿وَاتَّقُوا اللَّه﴾ فِيمَا يَأْمُركُمْ بِهِ وَيَنْهَاكُمْ عَنْهُ ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه شَدِيد الْعِقَاب﴾ لِمَنْ خَالَفَهُ ١٩ - ﴿الْحَجّ﴾ وَقْته ﴿أَشْهُر مَعْلُومَات﴾ شَوَّال وَذُو الْقَعْدَة وَعَشْر لَيَالٍ مِنْ ذِي الْحِجَّة وَقِيلَ كُلّه ﴿فَمَنْ فَرَضَ﴾ عَلَى نَفْسه ﴿فِيهِنَّ الْحَجّ﴾ بِالْإِحْرَامِ بِهِ ﴿فَلَا رَفَث﴾ جِمَاع فِيهِ ﴿وَلَا فُسُوق﴾ مَعَاصٍ ﴿وَلَا جِدَال﴾ خِصَام ﴿فِي الْحَجّ﴾ وَفِي قِرَاءَة بِفَتْحِ الْأَوَّلَيْنِ وَالْمُرَاد فِي الثَّلَاثَة النَّهْي ﴿وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْر﴾ كَصَدَقَةٍ ﴿يَعْلَمهُ اللَّه﴾ فَيُجَازِيكُمْ بِهِ وَنَزَلَ فِي أَهْل الْيَمَن وَكَانُوا يَحُجُّونَ بِلَا زَاد فَيَكُونُونَ كَلًّا عَلَى النَّاس ﴿وَتَزَوَّدُوا﴾ مَا يُبَلِّغكُمْ لِسَفَرِكُمْ ﴿فَإِنَّ خَيْر الزَّاد التَّقْوَى﴾ مَا يَتَّقِي بِهِ سُؤَال النَّاس وَغَيْره ﴿وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَاب﴾ ذَوِي الْعُقُول ١٩ -

Dan sempurnakanlah ibadah haji dan umrah karena Allah [yaitu tunaikanlah keduanya beserta hak-haknya]. Jika kamu terhalang [terhalang dari menyempurnakannya oleh musuh], maka [wajib bagimu menyembelih] dam yang mudah didapat [yaitu yang mudah diperoleh dari hewan kurban, berupa seekor domba/kambing]. Dan janganlah kamu mencukur kepalamu [yakni janganlah kamu bertahallul] sebelum dam [tersebut] sampai ke tempat penyembelihannya [yaitu tempat yang dihalalkan menyembelihnya, yakni tempat terjadinya penghalangan menurut Imam Syafi'i, lalu disembelih di sana dengan niat tahallul dan dibagikan kepada orang-orang miskinnya, kemudian bercukur, dan dengan demikian tercapailah tahallul]. Jika ada di antara kamu yang sakit atau ada gangguan di kepalanya [seperti kutu atau sakit kepala, lalu ia bercukur sewaktu ihram], maka wajiblah bersedekah [fidyah baginya], yaitu berpuasa [selama tiga hari], atau bersedekah [dengan tiga sha' dari makanan pokok negeri tersebut kepada enam orang miskin], atau berbakti [yaitu menyembelih seekor domba/kambing; kata 'atau' menunjukkan pilihan/takhyeer. Dan diqiyaskan kepadanya orang yang bercukur tanpa uzur karena ia lebih berhak dikenai kafarat, begitu pula orang yang bersenang-senang dengan selain bercukur seperti memakai wewangian, mengenakan pakaian berjahit, dan memakai minyak karena uzur atau lainnya]. Apabila kamu dalam keadaan aman [dari musuh, dengan perginya musuh atau tidak adanya musuh], maka barang siapa yang bersenang-senang [melakukan tamattu'] dengan umrah [yakni karena telah selesai dari umrah dengan melakukan hal-hal yang dilarang saat ihram] sampai haji [yakni sampai berihram haji dengan syarat ia berihram umrah pada bulan-bulan haji], maka [wajib menyembelih] dam yang mudah didapat [yaitu seekor domba/kambing yang disembelih setelah berihram haji, dan yang paling utama pada hari Nahar]. Tetapi jika ia tidak menemukan [hewan kurban karena tidak ada hewan atau tidak ada uang untuk membelinya], maka [wajib] berpuasa [tiga hari dalam masa haji] [yaitu dalam keadaan ihram haji, maka ketika itu wajib baginya berihram sebelum tanggal 7 Dzulhijjah, dan yang paling utama sebelum tanggal 6 karena makruh berpuasa pada hari Arafah, dan tidak boleh berpuasa pada hari-hari Tasyrik menurut pendapat terkuat dari dua pendapat Imam Syafi'i], dan tujuh hari apabila kamu telah kembali [ke tanah airmu, Makkah atau selainnya, dan ada yang berpendapat: apabila kamu telah selesai dari amalan-amalan haji; dan di sini terdapat *iltifāt* (peralihan) dari kata ganti orang ketiga]. Itulah sepuluh hari yang sempurna [kalimat ini merupakan penegas bagi kalimat sebelumnya]. Demikian itu [hukum yang disebutkan yaitu kewajiban dam atau puasa bagi orang yang bertamattu'] adalah bagi orang yang keluarganya tidak berada di sekitar Masjidilharam [yaitu keluarganya tidak berada pada jarak kurang dari dua marhalah dari Tanah Haram menurut Imam Syafi'i. Jika keluarganya bertempat tinggal di sana, maka ia tidak dikenai dam maupun puasa walaupun ia bertamattu', tetapi ia tetap wajib melakukannya menurut salah satu dari dua pendapat Imam Syafi'i, sedangkan pendapat kedua menyatakan tidak wajib; kata 'keluarga' di sini merupakan kiasan untuk diri sendiri. Dan disamakan dengan tamattu' dalam hal yang telah disebutkan berdasarkan Sunnah yaitu haji Qarin, yaitu orang yang berihram umrah dan haji secara bersamaan atau memasukkan haji ke dalam umrah sebelum tawaf]. Dan bertakwalah kepada Allah [dalam apa yang Dia perintahkan kepadamu dan yang Dia larang bagimu], serta ketahuilah bahwa Allah sangat keras siksaan-Nya [bagi siapa saja yang menyelisihinya]. 19 - [Musim] ibadah haji [waktunya adalah] beberapa bulan yang telah dimaklumi [yaitu bulan Syawal, Dzulqa'dah, dan sepuluh malam pertama dari bulan Dzulhijjah; dan ada pula yang berpendapat seluruh bulan Dzulhijjah]. Barang siapa menetapkan niatnya [atas dirinya] dalam bulan-bulan itu untuk [melaksanakan] ibadah haji [dengan berihram untuknya], maka tidak boleh rafats [yakni bersetubuh di dalamnya], tidak boleh berbuat fasik [yakni melakukan kemaksiatan], dan tidak boleh berbantah-bantahan [yakni bertengkar] dalam [melakukan ibadah] haji. [Menurut suatu qiraat dibaca dengan fathah pada dua kata pertama (rafatsa dan fusuqa), dan yang dimaksud dari ketiga bentuk ini adalah larangan]. Apapun kebaikan yang kamu kerjakan [seperti bersedekah], Allah mengetahuinya [lalu Dia memberi balasan kepadamu darinya. Dan ayat ini turun berkenaan dengan penduduk Yaman, yang mana mereka dahulu berhaji tanpa membawa bekal sehingga menjadi beban bagi orang lain], dan berbekallah [sesuatu yang menyampaikan kalian dalam perjalanan kalian], karena sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa [apa yang menjaga seseorang dari meminta-minta kepada orang lain dan selainnya], dan bertakwalah kepada-Ku wahai orang-orang yang berakal! [yakni pemilik akal].

Tafsir Ayat 196

﴿الْحَجّ﴾ وَقْته ﴿أَشْهُر مَعْلُومَات﴾ شَوَّال وَذُو الْقَعْدَة وَعَشْر لَيَالٍ مِنْ ذِي الْحِجَّة وَقِيلَ كُلّه ﴿فَمَنْ فَرَضَ﴾ عَلَى نَفْسه ﴿فِيهِنَّ الْحَجّ﴾ بِالْإِحْرَامِ بِهِ ﴿فَلَا رَفَث﴾ جِمَاع فِيهِ ﴿وَلَا فُسُوق﴾ مَعَاصٍ ﴿وَلَا جِدَال﴾ خِصَام ﴿فِي الْحَجّ﴾ وَفِي قِرَاءَة بِفَتْحِ الْأَوَّلَيْنِ وَالْمُرَاد فِي الثَّلَاثَة النَّهْي ﴿وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْر﴾ كَصَدَقَةٍ ﴿يَعْلَمهُ اللَّه﴾ فَيُجَازِيكُمْ بِهِ وَنَزَلَ فِي أَهْل الْيَمَن وَكَانُوا يَحُجُّونَ بِلَا زَاد فَيَكُونُونَ كَلًّا عَلَى النَّاس ﴿وَتَزَوَّدُوا﴾ مَا يُبَلِّغكُمْ لِسَفَرِكُمْ ﴿فَإِنَّ خَيْر الزَّاد التَّقْوَى﴾ مَا يَتَّقِي بِهِ سُؤَال النَّاس وَغَيْره ﴿وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَاب﴾ ذَوِي الْعُقُول ١٩ -

[Musim] ibadah haji [waktunya adalah] beberapa bulan yang telah dimaklumi [yaitu bulan Syawal, Dzulqa'dah, dan sepuluh malam pertama dari bulan Dzulhijjah; dan ada pula yang berpendapat seluruh bulan Dzulhijjah]. Barang siapa menetapkan niatnya [atas dirinya] dalam bulan-bulan itu untuk [melaksanakan] ibadah haji [dengan berihram untuknya], maka tidak boleh rafats [yakni bersetubuh di dalamnya], tidak boleh berbuat fasik [yakni melakukan kemaksiatan], dan tidak boleh berbantah-bantahan [yakni bertengkar] dalam [melakukan ibadah] haji. [Menurut suatu qiraat dibaca dengan fathah pada dua kata pertama (rafatsa dan fusuqa), dan yang dimaksud dari ketiga bentuk ini adalah larangan]. Apapun kebaikan yang kamu kerjakan [seperti bersedekah], Allah mengetahuinya [lalu Dia memberi balasan kepadamu darinya. Dan ayat ini turun berkenaan dengan penduduk Yaman, yang mana mereka dahulu berhaji tanpa membawa bekal sehingga menjadi beban bagi orang lain], dan berbekallah [sesuatu yang menyampaikan kalian dalam perjalanan kalian], karena sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa [apa yang menjaga seseorang dari meminta-minta kepada orang lain dan selainnya], dan bertakwalah kepada-Ku wahai orang-orang yang berakal! [yakni pemilik akal].

Tafsir Ayat 197

﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاح﴾ فِي ﴿أَنْ تَبْتَغُوا﴾ تَطْلُبُوا ﴿فَضْلًا﴾ رِزْقًا ﴿مِنْ رَبّكُمْ﴾ بِالتِّجَارَةِ فِي الْحَجّ نَزَلَ رَدًّا لِكَرَاهَتِهِمْ ذَلِكَ ﴿فَإِذَا أَفَضْتُمْ﴾ دَفَعْتُمْ ﴿مِنْ عَرَفَات﴾ بَعْد الْوُقُوف بِهَا ﴿فَاذْكُرُوا اللَّه﴾ بَعْد الْمَبِيت بِمُزْدَلِفَةَ بِالتَّلْبِيَةِ وَالتَّهْلِيل وَالدُّعَاء ﴿عِنْد الْمَشْعَر الْحَرَام﴾ هُوَ جَبَل فِي آخِر الْمُزْدَلِفَة يُقَال لَهُ قُزَح وَفِي الْحَدِيث أَنَّهُ ﷺ وَقَفَ بِهِ يَذْكُر اللَّه وَيَدْعُو حَتَّى أَسْفَرَ جِدًّا رَوَاهُ مُسْلِم ﴿وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ﴾ لِمَعَالِم دِينه وَمَنَاسِك حَجّه وَالْكَاف لِلتَّعْلِيلِ ﴿وَإِنْ﴾ مُخَفَّفَة ﴿كُنْتُمْ مِنْ قَبْله﴾ قَبْل هُدَاهُ ﴿لمن الضالين﴾ ١٩ -

Bukanlah suatu dosa bagimu [untuk] mencari [memohon] karunia [rezeki] dari Tuhanmu [dengan berdagang pada musim haji; ayat ini turun sebagai bantahan atas anggapan mereka yang memandang benci hal itu]. Maka apabila kamu telah bertolak [berangkat] dari Arafah [setelah wukuf di sana], berzikirlah kepada Allah [setelah bermalam di Muzdalifah dengan membaca talbiyah, tahlil, dan doa] di Masy'arilharam [yaitu sebuah bukit di ujung Muzdalifah yang dinamakan Quzah; dan tersebut dalam hadis bahwasanya Nabi ﷺ wukuf di sana seraya berzikir kepada Allah dan berdoa hingga hari sangat terang, diriwayatkan oleh Muslim]. Dan berzikirlah [berdoa dan menyembah-Nya] sebagaimana Dia telah memberi petunjuk kepadamu [kepada syiar-syiar agama-Nya dan tata cara ibadah haji-Nya; huruf kaf di sini menunjukkan alasan]. Dan sesungguhnya [kata 'in' di sini berbentuk mukhaffafah] kamu sebelum itu [sebelum petunjuk-Nya] benar-benar termasuk orang-orang yang sesat. ١٩ -

Tafsir Ayat 198

﴿ثُمَّ أَفِيضُوا﴾ يَا قُرَيْش ﴿مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاس﴾ أَيْ مِنْ عَرَفَة بِأَنْ تَقِفُوا بِهَا مَعَهُمْ وَكَانُوا يَقِفُونَ بِالْمُزْدَلِفَةِ تَرَفُّعًا عَنْ الْوُقُوف مَعَهُمْ وَثُمَّ لِلتَّرْتِيبِ فِي الذِّكْر ﴿وَاسْتَغْفِرُوا اللَّه﴾ مِنْ ذُنُوبكُمْ ﴿إنَّ اللَّه غَفُور﴾ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿رَحِيم﴾ بهم ٢٠ -

Kemudian bertolaklah kamu [wahai kaum Quraisy] dari tempat bertolaknya orang-orang banyak [yaitu dari Arafah, dengan cara kalian wukuf di sana bersama mereka. Sebelumnya, kaum Quraisy biasa wukuf di Muzdalifah karena merasa lebih mulia untuk wukuf bersama orang banyak. Kata *tsumma* (kemudian) di sini berfungsi untuk urutan dalam penyebutan], dan mohonlah ampunan kepada Allah [atas dosa-dosa kalian]; sesungguhnya Allah Maha Pengampun [bagi orang-orang yang beriman] lagi Maha Penyayang [kepada mereka].

Tafsir Ayat 199

﴿فَإِذَا قَضَيْتُمْ﴾ أَدَّيْتُمْ ﴿مَنَاسِككُمْ﴾ عِبَادَات حَجّكُمْ بِأَنْ رَمَيْتُمْ جَمْرَة الْعَقَبَة وَطُفْتُمْ وَاسْتَقْرَرْتُمْ بِمِنًى ﴿فَاذْكُرُوا اللَّه﴾ بِالتَّكْبِيرِ وَالثَّنَاء ﴿كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ﴾ كَمَا كُنْتُمْ تَذْكُرُونَهُمْ عِنْد فَرَاغ حَجّكُمْ بِالْمُفَاخَرَةِ ﴿أَوْ أَشَدّ ذِكْرًا﴾ مِنْ ذِكْركُمْ إيَّاهُمْ وَنُصِبَ أَشَدّ عَلَى الْحَال مِنْ ذِكْر الْمَنْصُوب بِاُذْكُرُوا إذْ لَوْ تَأَخَّرَ عَنْهُ لَكَانَ صِفَة لَهُ ﴿فَمِنْ النَّاس مَنْ يَقُول رَبّنَا آتِنَا﴾ نَصِيبًا ﴿فِي الدُّنْيَا﴾ فَيُؤْتَاهُ فِيهَا ﴿وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَة مِنْ خلاق﴾ نصيب ٢٠ -

Apabila kamu telah menyelesaikan [menunaikan] ibadah haji kamu [ibadah-ibadah haji kamu, yaitu dengan melempar Jamrah Aqabah, melakukan tawaf, dan menetap di Mina], maka berzikirlah kepada Allah [dengan bertakbir dan memuji-Nya], sebagaimana kamu menyebut-nyebut nenek moyangmu [sebagaimana kamu biasa menyebut-nyebut mereka setelah selesai ibadah haji untuk saling membanggakan diri], atau bahkan berzikirlah lebih dari itu [dari penyebutanmu terhadap mereka. Kata 'asyadda' dinasabkan sebagai hal dari kata 'dzikran' yang dinasabkan oleh kata 'udzkuru', karena seandainya ia terletak setelahnya, niscaya ia akan menjadi sifat baginya]. Maka di antara manusia ada yang berdoa, "Ya Tuhan kami, berilah kami" [bagian] "di dunia" [maka dia pun diberikan bagian itu di dunia], dan tidak ada baginya bagian [keberuntungan] di akhirat.

Tafsir Ayat 200

﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُول رَبّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَة﴾ نِعْمَة ﴿وَفِي الْآخِرَة حَسَنَة﴾ هِيَ الْجَنَّة ﴿وَقِنَا عَذَاب النَّار﴾ بِعَدَمِ دُخُولهَا وَهَذَا بَيَان لِمَا كَانَ عَلَيْهِ الْمُشْرِكُونَ وَلِحَالِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْقَصْد بِهِ الْحَثّ عَلَى طَلَب خَيْر الدَّارَيْنِ كَمَا وَعَدَ بِالثَّوَابِ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ ٢٠ -

"Dan di antara mereka ada orang yang berdoa, 'Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia [yaitu kenikmatan] dan kebaikan di akhirat [yaitu surga], dan peliharalah kami dari siksa neraka' [dengan tidak memasukannya. Ayat ini merupakan penjelasan mengenai kondisi kaum musyrikin dan keadaan orang-orang beriman, dan tujuannya adalah sebagai dorongan untuk memohon kebaikan di dunia dan akhirat sebagaimana Allah telah menjanjikan pahala atas doa tersebut melalui firman-Nya...] 20 -

Tafsir Ayat 201

﴿أولئك لهم نصيب﴾ ثواب ﴿م﴾ ن أجل ﴿ما كسبوا﴾ عملوا من الْحَجّ وَالدُّعَاء ﴿وَاَللَّه سَرِيع الْحِسَاب﴾ يُحَاسِب الْخَلْق كُلّهمْ فِي قَدْر نِصْف نَهَار مِنْ أَيَّام الدُّنْيَا لِحَدِيثٍ بِذَلِكَ ٢٠ -

Mereka itulah yang mendapat bagian [pahala] disebabkan [karena] apa yang mereka usahakan [kerjakan berupa ibadah haji dan doa]. Dan Allah sangat cepat perhitungan-Nya [Dia memperhitungkan seluruh makhluk hanya dalam kadar setengah hari dari hari-hari dunia, berdasarkan sebuah hadis mengenai hal tersebut].

Tafsir Ayat 202

﴿وَاذْكُرُوا اللَّه﴾ بِالتَّكْبِيرِ عِنْد رَمْي الْجَمَرَات ﴿فِي أَيَّام مَعْدُودَات﴾ أَيْ أَيَّام التَّشْرِيق الثَّلَاثَة ﴿فَمَنْ تَعَجَّلَ﴾ أَيْ اسْتَعْجَلَ بِالنَّفْرِ مِنْ مِنًى ﴿فِي يَوْمَيْنِ﴾ أَيْ فِي ثَانِي أَيَّام التَّشْرِيق بَعْد رَمْي جِمَاره ﴿فَلَا إثْم عَلَيْهِ﴾ بِالتَّعْجِيلِ ﴿وَمَنْ تَأَخَّرَ﴾ بِهَا حَتَّى بَاتَ لَيْلَة الثَّالِث وَرَمَى جِمَاره ﴿فَلَا إثْم عَلَيْهِ﴾ بِذَلِكَ أَيْ هُمْ مُخَيَّرُونَ فِي ذَلِكَ وَنَفْي الْإِثْم ﴿لِمَنْ اتَّقَى﴾ اللَّه فِي حَجّه لِأَنَّهُ الْحَاجّ فِي الْحَقِيقَة ﴿وَاتَّقُوا اللَّه وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾ فِي الْآخِرَة فَيُجَازِيكُمْ بِأَعْمَالِكُمْ ٢٠ -

Dan berzikirlah kepada Allah [dengan bertakbir ketika melempar jamrah] pada hari-hari yang terbilang [yaitu tiga hari Tasyrik]. Barang siapa bertolak cepat [bersegera untuk berangkat meninggalkan Mina] dalam dua hari [yaitu pada hari kedua dari hari-hari Tasyrik setelah melempar jamrahnya], maka tidak ada dosa baginya [sebab bertolak cepat itu]. Dan barang siapa menangguhkannya [di Mina hingga bermalam pada malam ketiga dan melempar jamrahnya], maka tidak ada dosa pula baginya [sebab hal itu, maksudnya mereka boleh memilih antara kedua pilihan tersebut]. Dan peniadaan dosa itu adalah [bagi orang yang bertakwa] kepada Allah dalam ibadah hajinya, karena dialah orang yang berhaji secara hakiki. Dan bertakwalah kepada Allah serta ketahuilah bahwa kamu akan dikumpulkan kepada-Nya [di akhirat kelak, lalu Dia akan membalas amal perbuatanmu].

Tafsir Ayat 203

﴿وَمِنْ النَّاس مَنْ يُعْجِبك قَوْله فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا﴾ وَلَا يُعْجِبك فِي الْآخِرَة لِمُخَالَفَتِهِ لِاعْتِقَادِهِ ﴿وَيُشْهِد اللَّه عَلَى مَا فِي قَلْبه﴾ أَنَّهُ مُوَافِق لِقَوْلِهِ ﴿وَهُوَ أَلَدّ الْخِصَام﴾ شَدِيد الْخُصُومَة لَك وَلِأَتْبَاعِك لِعَدَاوَتِهِ لَك وَهُوَ الْأَخْنَس بْن شَرِيقٍ كَانَ مُنَافِقًا حُلْو الْكَلَام لِلنَّبِيِّ ﷺ يَحْلِف أَنَّهُ مُؤْمِن بِهِ وَمُحِبّ لَهُ فَيُدْنِي مَجْلِسه فَأَكْذَبَهُ اللَّه فِي ذَلِكَ وَمَرَّ بِزَرْعٍ وَحُمُر لِبَعْضِ الْمُسْلِمِينَ فَأَحْرَقَهُ وعقرها ليلا كما قال تعالى ٢٠ -

"Dan di antara manusia ada orang yang ucapannya menarik hatimu dalam kehidupan dunia," [namun tidak menarik hatimu di akhirat karena ucapannya itu bertentangan dengan keyakinannya,] "dan dia mempersaksikan kepada Allah atas apa yang ada dalam hatinya," [bahwa isi hatinya sesuai dengan ucapannya,] "padahal dia adalah penentang yang paling keras" [sangat keras permusuhannya kepadamu dan kepada para pengikutmu karena kebenciannya kepadamu. Dia adalah Al-Akhnas bin Syariq, seorang munafik yang manis tutur katanya kepada Nabi SAW. Ia bersumpah bahwa ia beriman kepada beliau dan mencintai beliau, sehingga beliau mendekatkan tempat duduknya. Lalu Allah mendustakannya dalam hal itu. Suatu ketika ia melewati tanaman dan keledai-keledai milik sebagian kaum muslimin, lalu ia membakarnya dan menyembelih keledai-keledai itu pada malam hari, sebagaimana yang difirmankan oleh Allah Ta'ala:] [20 -]

Tafsir Ayat 204

﴿وَإِذَا تَوَلَّى﴾ انْصَرَفَ عَنْك ﴿سَعَى﴾ مَشَى ﴿فِي الْأَرْض لِيُفْسِد فِيهَا وَيُهْلِك الْحَرْث وَالنَّسْل﴾ مِنْ جُمْلَة الْفَسَاد ﴿وَاَللَّه لَا يُحِبّ الْفَسَاد﴾ أَيْ لَا يَرْضَى بِهِ ٢٠ -

Dan apabila ia berpaling [pergi darimu], ia berjalan [di bumi untuk berbuat kerusakan padanya, dan merusak tanaman dan keturunan] termasuk bagian dari berbuat kerusakan, [dan Allah tidak menyukai kerusakan] maksudnya tidak meridainya.

Tafsir Ayat 205

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّه﴾ فِي فِعْلك ﴿أَخَذَتْهُ الْعِزَّة﴾ حَمَلَتْهُ الْأَنَفَة وَالْحَمِيَّة عَلَى الْعَمَل ﴿بِالْإِثْمِ﴾ الَّذِي أُمِرَ بِاتِّقَائِهِ ﴿فَحَسْبه﴾ كَافِيه ﴿جَهَنَّم وَلَبِئْسَ الْمِهَاد﴾ الْفِرَاش هِيَ ٢٠ -

Dan apabila dikatakan kepadanya, "Bertakwalah kepada Allah" [dalam perbuatanmu], bangkitlah kesombongannya [ia terdorong oleh keangkuhan dan fanatisme untuk berbuat] dosa [yang diperintahkan untuk dijauhinya]. Maka cukuplah [menjadi pembalasan baginya] neraka Jahanam, dan sungguh Jahanam itu tempat tinggal [tempat tidur] yang seburuk-buruknya.

Tafsir Ayat 206

﴿وَمِنْ النَّاس مَنْ يَشْرِي﴾ يَبِيع ﴿نَفْسه﴾ أَيْ يبذلها في طاعة الله ﴿ابتغاء﴾ طلب ﴿مرضات اللَّه﴾ رِضَاهُ وَهُوَ صُهَيْب لَمَّا آذَاهُ الْمُشْرِكُونَ هَاجَرَ إلَى الْمَدِينَة وَتَرَكَ لَهُمْ مَاله ﴿وَاَللَّه رؤوف بِالْعِبَادِ﴾ حَيْثُ أَرْشَدهمْ لِمَا فِيهِ رِضَاهُ ٢٠ -

Dan di antara manusia ada orang yang mengorbankan [menjual] dirinya [yaitu menyerahkannya dalam ketaatan kepada Allah] karena mencari [menginginkan] keridaan Allah [keridaan-Nya. Ia adalah Suhaib, ketika orang-orang musyrik menyakitinya, ia berhijrah ke Madinah dan meninggalkan hartanya untuk mereka] dan Allah Maha Penyayang kepada hamba-hamba-Nya [di mana Dia menunjukkan mereka kepada apa yang mendatangkan keridaan-Nya].

Tafsir Ayat 207

وَنَزَلَ فِي عَبْد اللَّه بْن سَلَام وَأَصْحَابه لَمَّا عَظَّمُوا السَّبْت وَكَرِهُوا الْإِبِل بَعْد الْإِسْلَام ﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا اُدْخُلُوا فِي السِّلْم﴾ بِفَتْحِ السِّين وَكَسْرهَا الْإِسْلَام ﴿كَافَّة﴾ حَال مِنْ السِّلْم أَيْ فِي جَمِيع شَرَائِعه ﴿وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَات﴾ طُرُق ﴿الشَّيْطَان﴾ أَيْ تَزْيِينه بِالتَّفْرِيقِ ﴿إنَّهُ لَكُمْ عَدُوّ مُبِين﴾ بَيِّن الْعَدَاوَة ٢٠ -

[Ayat ini turun berkenaan dengan Abdullah bin Salam dan sahabat-sahabatnya ketika mereka mengagungkan hari Sabtu dan membenci unta setelah masuk Islam]: "Wahai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam [*as-silm*, dengan fathah atau kasrah pada huruf *sin*, artinya Islam] secara keseluruhan [menjadi *hal* dari *as-silm*, yakni dalam seluruh syariat-syariatnya], dan janganlah kamu menuruti langkah-langkah [jalan-jalan] setan [maksudnya penyesatan dan bujuk rayunya dengan memecah belah]. Sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagimu [jelas permusuhannya]." 20 -

Tafsir Ayat 208

﴿فَإِنْ زَلَلْتُمْ﴾ مِلْتُمْ عَنْ الدُّخُول فِي جَمِيعه ﴿مِنْ بَعْد مَا جَاءَتْكُمْ الْبَيِّنَات﴾ الْحُجَج الظَّاهِرَة على أنه حق ﴿فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه عَزِيز﴾ لَا يُعْجِزهُ شَيْء عَنْ انْتِقَامه مِنْكُمْ ﴿حَكِيم﴾ فِي صُنْعه ٢١ -

Tetapi jika kamu tergelincir [menyimpang dari memasuki keseluruhannya] setelah datang kepada kamu bukti-bukti yang nyata [hujah-hujah yang jelas bahwa hal itu adalah benar], maka ketahuilah, bahwa Allah Maha Perkasa [tidak ada sesuatu pun yang dapat melemahkan-Nya untuk membalas dendam kepada kamu] lagi Maha Bijaksana [dalam ciptaan-Nya].

Tafsir Ayat 209

﴿هَلْ﴾ مَا ﴿يَنْظُرُونَ﴾ يَنْتَظِر التَّارِكُونَ الدُّخُول فِيهِ ﴿إلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمْ اللَّه﴾ أَيْ أَمْره كَقَوْلِهِ أَوْ يَأْتِي أَمْر رَبّك أَيْ عَذَابه ﴿فِي ظُلَل﴾ جَمْع ظُلَّة ﴿مِنْ الْغَمَام﴾ السَّحَاب ﴿وَالْمَلَائِكَة وَقُضِيَ الْأَمْر﴾ تَمَّ أَمْر هَلَاكهمْ ﴿وَإِلَى اللَّه تُرْجَع الْأُمُور﴾ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ وَالْفَاعِل فِي الْآخِرَة فَيُجَازِي كُلًّا بِعَمَلِهِ ٢١ -

Tiada yang [mereka] nanti-nantikan [yakni orang-orang yang enggan masuk ke dalam Islam] melainkan datangnya [azab] Allah kepada mereka [yakni ketetapan-Nya, sebagaimana firman-Nya: "Atau datang ketetapan Tuhanmu", yaitu azab-Nya] dalam naungan [bentuk jamak dari 'zhullah'] dari awan [sejenis awan putih] beserta malaikat, dan diputuskanlah perkara [telah sempurna kebinasaan mereka]. Dan hanya kepada Allah dikembalikan segala urusan [dibaca pasif/mabni lil maful maupun aktif/mabni lil fa'il; terjadi di akhirat lalu Dia membalas setiap orang sesuai dengan perbuatannya].

Tafsir Ayat 210

﴿سَلْ﴾ يَا مُحَمَّد ﴿بَنِي إسْرَائِيل﴾ تَبْكِيتًا ﴿كَمْ آتَيْنَاهُمْ﴾ كَمْ اسْتِفْهَامِيَّة مُعَلَّقَة سَلْ عَنْ الْمَفْعُول الثَّانِي وَهِيَ ثَانِي مَفْعُول آتَيْنَا وَمُمَيِّزهَا ﴿مِنْ آيَة بَيِّنَة﴾ ظَاهِرَة كَفَلْقِ الْبَحْر وَإِنْزَال الْمَنّ وَالسَّلْوَى فَبَدَّلُوهَا كُفْرًا ﴿وَمَنْ يُبَدِّل نِعْمَة اللَّه﴾ أَيْ مَا أَنْعَمَ بِهِ عَلَيْهِ مِنْ الْآيَات لِأَنَّهَا سَبَب الْهِدَايَة ﴿مِنْ بَعْد مَا جَاءَتْهُ﴾ كُفْرًا ﴿فَإِنَّ اللَّه شَدِيد الْعِقَاب﴾ لَهُ ٢١ -

Tanyakanlah [wahai Muhammad] kepada Bani Israil [sebagai celaan bagi mereka], "Berapa banyak [kata *kam* di sini adalah *istifhamiyyah* yang menggantungkan kata *sal* dari maf'ul kedua, dan ia adalah maf'ul kedua dari *ataina*, sedangkan mumayyiz-nya adalah] tanda-tanda yang nyata [yang jelas, seperti terbelahnya laut serta diturunkannya manna dan salwa] yang telah Kami berikan kepada mereka, lalu mereka menggantinya dengan kekafiran." Dan barangsiapa yang mengganti nikmat Allah [yakni apa yang telah Dia anugerahkan kepadanya berupa tanda-tanda kekuasaan-Nya karena hal itu menjadi sebab hidayah] setelah nikmat itu datang kepadanya [dengan cara mengkafirinya], maka sungguh Allah sangat keras siksaan-Nya [kepadanya].

Tafsir Ayat 211

﴿زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا﴾ مِنْ أَهْل مَكَّة ﴿الْحَيَاة الدُّنْيَا﴾ بِالتَّمْوِيهِ فَأَحَبُّوهَا ﴿و﴾ هُمْ ﴿يَسْخَرُونَ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ لِفَقْرِهِمْ كَبِلَالٍ وَعَمَّار وَصُهَيْب أَيْ يستهزؤون بِهِمْ وَيَتَعَالَوْنَ عَلَيْهِمْ بِالْمَالِ ﴿وَاَلَّذِينَ اتَّقَوْا﴾ الشِّرْك وَهُمْ هَؤُلَاءِ ﴿فَوْقهمْ يَوْم الْقِيَامَة وَاَللَّه يَرْزُق مَنْ يَشَاء بِغَيْرِ حِسَاب﴾ أَيْ رِزْقًا وَاسِعًا فِي الْآخِرَة أَوْ الدُّنْيَا بِأَنْ يَمْلِك الْمَسْخُور مِنْهُمْ أَمْوَال السَّاخِرِينَ وَرِقَابهمْ ٢١ -

Kehidupan dunia dijadikan terasa indah bagi orang-orang kafir [dari kalangan penduduk Makkah] [dengan tipu daya sehingga mereka mencintainya], dan [mereka] memandang hina orang-orang yang beriman [karena kemiskinan mereka, seperti Bilal, Ammar, dan Suhaib; maksudnya mereka mengolok-olok mereka dan merasa lebih tinggi di atas mereka karena harta], padahal orang-orang yang bertakwa [dari kesyirikan, yaitu mereka ini] berada di atas mereka pada hari Kiamat. Dan Allah memberi rezeki kepada orang yang Dia kehendaki tanpa batas [yakni rezeki yang luas di akhirat, atau di dunia dengan cara menjadikan orang-orang yang dihina itu menguasai harta dan diri orang-orang yang menghina].

Tafsir Ayat 212

﴿كَانَ النَّاس أُمَّة وَاحِدَة﴾ عَلَى الْإِيمَان فَاخْتَلَفُوا بِأَنْ آمَنَ بَعْض وَكَفَرَ بَعْض ﴿فَبَعَثَ اللَّه النَّبِيِّينَ﴾ إلَيْهِمْ ﴿مُبَشِّرِينَ﴾ مَنْ آمَنَ بِالْجَنَّةِ ﴿وَمُنْذِرِينَ﴾ مَنْ كَفَرَ بِالنَّارِ ﴿وَأَنْزَلَ مَعَهُمْ الْكِتَاب﴾ بِمَعْنَى الْكُتُب ﴿بِالْحَقِّ﴾ مُتَعَلِّق بِأَنْزَل ﴿لِيَحْكُم﴾ بِهِ ﴿بَيْن النَّاس فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ﴾ مِنْ الدِّين ﴿وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ﴾ أَيْ الدِّين ﴿إلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ﴾ أَيْ الْكِتَاب فَآمَنَ بَعْض وَكَفَرَ بَعْض ﴿مِنْ بَعْد مَا جَاءَتْهُمْ الْبَيِّنَات﴾ الْحُجَج الظَّاهِرَة عَلَى التَّوْحِيد وَمِنْ مُتَعَلِّقَة بِاخْتَلَفَ وَهِيَ وَمَا بَعْدهَا مُقَدَّم عَلَى الِاسْتِثْنَاء فِي الْمَعْنَى ﴿بَغْيًا﴾ مِنْ الْكَافِرِينَ ﴿بَيْنهمْ فَهَدَى اللَّه الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْ﴾ لِلْبَيَانِ ﴿الْحَقّ بِإِذْنِهِ﴾ بِإِرَادَتِهِ ﴿وَاَللَّه يَهْدِي مَنْ يَشَاء﴾ هِدَايَته ﴿إلَى صِرَاط مُسْتَقِيم﴾ طَرِيق الْحَقّ ٢١ - ونزل في جهد أصاب المسلمين ﴿أَمْ﴾ بَلْ أَ ﴿حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّة وَلَمَّا﴾ لَمْ ﴿يَأْتِكُمْ مَثَل﴾ شِبْه مَا أَتَى ﴿الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلكُمْ﴾ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ الْمِحَن فَتَصْبِرُوا كَمَا صَبَرُوا ﴿مَسَّتْهُمْ﴾ جُمْلَة مُسْتَأْنَفَة مُبَيِّنَة مَا قَبْلهَا ﴿الْبَأْسَاء﴾ شِدَّة الْفَقْر ﴿وَالضَّرَّاء﴾ الْمَرَض ﴿وَزُلْزِلُوا﴾ أُزْعِجُوا بِأَنْوَاعِ الْبَلَاء ﴿حَتَّى يَقُول﴾ بِالنَّصْبِ وَالرَّفْع أَيْ قَالَ ﴿الرَّسُول وَاَلَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ﴾ اسْتِبْطَاء للنصر للتناهي الشدة عليهم ﴿مَتَى﴾ يَأْتِي ﴿نَصْر اللَّه﴾ الَّذِي وُعِدْنَاهُ فَأُجِيبُوا مِنْ قِبَل اللَّه ﴿أَلَا إنَّ نَصْر اللَّه قريب﴾ إتيانه ٢١ -

Manusia itu [dahulunya] adalah umat yang satu [dalam keimanan, lalu mereka berselisih dengan sebagian menjadi beriman dan sebagian lagi menjadi kafir], maka Allah mengutus para nabi [kepada mereka] sebagai pembawa berita gembira [bagi orang yang beriman dengan surga] dan pemberi peringatan [bagi orang yang kafir dengan neraka], dan Allah menurunkan bersama mereka Kitab [bermakna kitab-kitab] dengan hak [berhubungan dengan kata 'anzala'], supaya dapat memberi keputusan [dengan kitab tersebut] di antara manusia tentang perkara yang mereka perselisihkan [dalam masalah agama]. Dan tidaklah berselisih tentangnya [yaitu tentang agama] melainkan orang-orang yang telah diberi kitab [yaitu kitab tersebut, lalu sebagian mereka beriman dan sebagian lagi kafir], setelah datang kepada mereka bukti-bukti yang nyata [hujah-hujah yang terang tentang ketauhidan; dan kata 'min' berhubungan dengan 'ikhtalafa' dan kata tersebut beserta apa yang ada setelahnya mendahului pengecualian secara makna], karena dengki [dari orang-orang kafir] di antara mereka sendiri. Maka Allah memberi petunjuk kepada orang-orang yang beriman kepada kebenaran tentang apa yang mereka perselisihkan itu [kata 'min' untuk penjelasan] dengan izin-Nya [dengan kehendak-Nya]. Dan Allah memberi petunjuk kepada siapa yang Dikehendaki-Nya [petunjuk-Nya] ke jalan yang lurus [jalan kebenaran]. 21 - [Ayat ini turun berkenaan dengan kesusahan yang menimpa kaum muslimin:] Apakah [makna *am* adalah *bal* yang disertai *hamzah* (*apakah*)] kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum [belum] datang kepadamu perumpamaan [serupa dengan apa yang telah menimpa] orang-orang yang terdahulu sebelum kamu [dari kaum mukminin berupa cobaan-cobaan, sehingga kamu dapat bersabar sebagaimana mereka telah bersabar]? Mereka ditimpa [kalimat baru (*jumlaha musta'nafah*) yang menjelaskan kalimat sebelumnya] malapetaka [kemiskinan yang sangat] dan kesengsaraan [penyakit], serta diguncangkan [dibuat guncang dengan berbagai jenis cobaan] sehingga berkatalah [dibaca *nashab* (*yaquula*) dan *rafa'* (*yaquulu*), yakni telah berkata] Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya [karena menganggap lambatnya pertolongan akibat puncaknya kesusahan atas mereka], "Bilakah [datang] pertolongan Allah [yang telah dijanjikan kepada kami]?" [Maka mereka dijawab dari pihak Allah:] "Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat [kedatangannya]."

Tafsir Ayat 213

ونزل في جهد أصاب المسلمين ﴿أَمْ﴾ بَلْ أَ ﴿حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّة وَلَمَّا﴾ لَمْ ﴿يَأْتِكُمْ مَثَل﴾ شِبْه مَا أَتَى ﴿الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلكُمْ﴾ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ الْمِحَن فَتَصْبِرُوا كَمَا صَبَرُوا ﴿مَسَّتْهُمْ﴾ جُمْلَة مُسْتَأْنَفَة مُبَيِّنَة مَا قَبْلهَا ﴿الْبَأْسَاء﴾ شِدَّة الْفَقْر ﴿وَالضَّرَّاء﴾ الْمَرَض ﴿وَزُلْزِلُوا﴾ أُزْعِجُوا بِأَنْوَاعِ الْبَلَاء ﴿حَتَّى يَقُول﴾ بِالنَّصْبِ وَالرَّفْع أَيْ قَالَ ﴿الرَّسُول وَاَلَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ﴾ اسْتِبْطَاء للنصر للتناهي الشدة عليهم ﴿مَتَى﴾ يَأْتِي ﴿نَصْر اللَّه﴾ الَّذِي وُعِدْنَاهُ فَأُجِيبُوا مِنْ قِبَل اللَّه ﴿أَلَا إنَّ نَصْر اللَّه قريب﴾ إتيانه ٢١ -

[Ayat ini turun berkenaan dengan kesusahan yang menimpa kaum muslimin:] Apakah [makna *am* adalah *bal* yang disertai *hamzah* (*apakah*)] kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum [belum] datang kepadamu perumpamaan [serupa dengan apa yang telah menimpa] orang-orang yang terdahulu sebelum kamu [dari kaum mukminin berupa cobaan-cobaan, sehingga kamu dapat bersabar sebagaimana mereka telah bersabar]? Mereka ditimpa [kalimat baru (*jumlaha musta'nafah*) yang menjelaskan kalimat sebelumnya] malapetaka [kemiskinan yang sangat] dan kesengsaraan [penyakit], serta diguncangkan [dibuat guncang dengan berbagai jenis cobaan] sehingga berkatalah [dibaca *nashab* (*yaquula*) dan *rafa'* (*yaquulu*), yakni telah berkata] Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya [karena menganggap lambatnya pertolongan akibat puncaknya kesusahan atas mereka], "Bilakah [datang] pertolongan Allah [yang telah dijanjikan kepada kami]?" [Maka mereka dijawab dari pihak Allah:] "Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat [kedatangannya]."

Tafsir Ayat 214

﴿يسألونك﴾ يا محمد ﴿ماذا ينفقون﴾ أي الذين يُنْفِقُونَهُ وَالسَّائِل عَمْرو بْن الْجَمُوح وَكَانَ شَيْخًا ذَا مَال فَسَأَلَ ﷺ عَمَّا يُنْفِق وَعَلَى مَنْ يُنْفِق ﴿قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْر﴾ بَيَان لِمَا شَامِل لِلْقَلِيلِ وَالْكَثِير وَفِيهِ بَيَان الْمُنْفِق الَّذِي هُوَ أَحَد شِقَّيْ السُّؤَال وَأَجَابَ عَنْ الْمَصْرِف الَّذِي هُوَ الشِّقّ الْآخَر بِقَوْلِهِ ﴿فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى والمساكين وبن السَّبِيل﴾ أَيْ هُمْ أَوْلَى بِهِ ﴿وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْر﴾ إنْفَاق أَوْ غَيْره ﴿فَإِنَّ اللَّه بِهِ عَلِيم﴾ فَمُجَازٍ عَلَيْهِ ٢١ -

Mereka bertanya kepadamu [wahai Muhammad], "Apakah yang harus mereka infakkan?" [yakni apa yang harus mereka nafkahkan. Penanya di sini adalah Amr bin al-Jamuh, seorang tua yang memiliki banyak harta, lalu ia bertanya kepada Nabi SAW tentang apa yang harus ia infakkan dan kepada siapa ia harus menginfakkannya]. Katakanlah [kepada mereka], "Harta apa saja yang kamu infakkan [ini merupakan penjelasan bagi kata 'mā' (apa saja) yang mencakup jumlah sedikit maupun banyak. Di dalamnya terdapat penjelasan mengenai barang yang diinfakkan, yang merupakan salah satu dari dua bagian pertanyaan. Sedangkan jawaban mengenai sasaran penerima infak, yang merupakan bagian pertanyaan lainnya, dijawab dengan firman-Nya:] hendaklah diberikan kepada kedua orang tua, kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, dan orang-orang yang dalam perjalanan [yakni mereka adalah orang-orang yang paling berhak menerimanya]." Dan kebaikan apa saja yang kamu kerjakan [baik berupa infak maupun kebaikan lainnya], maka sesungguhnya Allah Maha Mengetahuinya [dan Dia akan memberikan balasan atasnya].

Tafsir Ayat 215

﴿كُتِبَ﴾ فُرِضَ ﴿عَلَيْكُمْ الْقِتَال﴾ لِلْكُفَّارِ ﴿وَهُوَ كُرْه﴾ مكروه ﴿لكم﴾ طبعا لِمَشَقَّتِهِ ﴿وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْر لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرّ لَكُمْ﴾ لِمَيْلِ النَّفْس إلَى الشَّهَوَات الْمُوجِبَة لِهَلَاكِهَا وَنُفُورهَا عَنْ التَّكْلِيفَات الْمُوجِبَة لِسَعَادَتِهَا فَلَعَلَّ لَكُمْ فِي الْقِتَال وَإِنْ كَرِهْتُمُوهُ خَيْرًا لِأَنَّ فِيهِ إمَّا الظَّفَر وَالْغَنِيمَة أَوْ الشَّهَادَة وَالْأَجْر وَفِي تَرْكه وَإِنْ أَحْبَبْتُمُوهُ شَرًّا لِأَنَّ فِيهِ الذُّلّ وَالْفَقْر وَحِرْمَان الْأَجْر ﴿وَاَللَّه يَعْلَم﴾ مَا هُوَ خَيْر لَكُمْ ﴿وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ ذَلِكَ فَبَادِرُوا إلى ما يأمركم به ٢١ -

Diwajibkan [ditetapkan] atas kamu berperang [melawan orang-orang kafir], padahal berperang itu adalah sesuatu yang kamu benci [sesuatu yang dibenci olehmu] secara tabiat karena beratnya. Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi [pula] kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu [disebabkan kecenderungan nafsu kepada kebiasaan-kebiasaan syahwat yang membawa kepada kebinasaannya, serta ketidaksukaannya terhadap beban-beban syariat yang membawa kepada kebahagiaannya. Maka boleh jadi di dalam berperang itu—sekalipun kamu membencinya—terdapat kebaikan bagimu, karena di dalamnya terdapat kemenangan dan ghanimah (harta rampasan perang) atau mati syahid dan pahala. Sebaliknya, di dalam meninggalkannya—sekalipun kamu menyukainya—terdapat keburukan, karena di dalamnya terdapat kehinaan, kemiskinan, dan terhalang dari pahala]. Allah mengetahui [apa yang terbaik bagimu], sedangkan kamu tidak mengetahui [hal itu, maka bersegeralah melaksanakan apa yang diperintahkan-Nya kepadamu]. 21 -

Tafsir Ayat 216

وأرسل النبي أَوَّل سَرَايَاهُ وَعَلَيْهَا عَبْد اللَّه بْن جَحْش فقاتلوا المشركين وقتلوا بن الحضرمي أخر يوم من جمادى الآخر وَالْتَبَسَ عَلَيْهِمْ بِرَجَبٍ فَعَيَّرَهُمْ الْكُفَّار بِاسْتِحْلَالِهِ فَنَزَلَ ﴿يَسْأَلُونَك عَنْ الشَّهْر الْحَرَام﴾ الْمُحَرَّم ﴿قِتَال فِيهِ﴾ بَدَل اشْتِمَال ﴿قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿قِتَال فِيهِ كَبِير﴾ عَظِيم وِزْرًا مُبْتَدَأ وَخَبَر ﴿وَصَدّ﴾ مُبْتَدَأ مَنْع لِلنَّاسِ ﴿عَنْ سَبِيل اللَّه﴾ دِينه ﴿وَكُفْر بِهِ﴾ بالله ﴿وصد عنالمسجد الْحَرَام﴾ أَيْ مَكَّة ﴿وَإِخْرَاج أَهْله مِنْهُ﴾ وَهُمْ النَّبِيّ ﷺ وَالْمُؤْمِنُونَ وَخَبَر الْمُبْتَدَأ ﴿أَكْبَر﴾ أَعْظَم وِزْرًا ﴿عِنْد اللَّه﴾ مِنْ الْقِتَال فِيهِ ﴿وَالْفِتْنَة﴾ الشِّرْك مِنْكُمْ ﴿أَكْبَر مِنْ الْقَتْل﴾ لَكُمْ فِيهِ ﴿وَلَا يَزَالُونَ﴾ أَيْ الْكُفَّار ﴿يُقَاتِلُونَكُمْ﴾ أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ ﴿حَتَّى﴾ كَيْ ﴿يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينكُمْ﴾ إلَى الْكُفْر ﴿إنْ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينه فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِر فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ﴾ بَطَلَتْ ﴿أَعْمَالهمْ﴾ الصَّالِحَة ﴿فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة﴾ فَلَا اعْتِدَاد بِهَا وَلَا ثَوَاب عَلَيْهَا وَالتَّقَيُّد بِالْمَوْتِ عَلَيْهِ يُفِيد أَنَّهُ لَوْ رَجَعَ إلَى الْإِسْلَام لَمْ يَبْطُل عَمَله فَيُثَاب عَلَيْهِ وَلَا يُعِيدهُ كَالْحَجِّ مَثَلًا وَعَلَيْهِ الشَّافِعِيّ ﴿وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون﴾ ٢١ -

[Nabi ﷺ mengutus pasukan sarriyah (pasukan kecil) pertama yang dipimpin oleh Abdullah bin Jahsy, lalu mereka memerangi orang-orang musyrik dan membunuh Ibnul Hadhrami pada hari terakhir bulan Jumadilakhir, dan mereka samarkan (ragu) apakah itu sudah masuk bulan Rajab. Maka orang-orang kafir mencela mereka karena menganggap mereka menghalalkan perang di bulan haram. Lalu turunlah ayat:] Mereka bertanya kepadamu tentang bulan haram [yang disucikan], yaitu berperang di dalamnya [menjadi badal isytimal]. Katakanlah [kepada mereka], "Berperang di dalamnya adalah dosa besar [sangat besar dosanya; berfungsi sebagai mubtada' dan khabar]. Dan menghalangi [sebagai mubtada', artinya menghalangi manusia] dari jalan Allah [agama-Nya], ingkar kepada-Nya [kepada Allah], menghalangi dari Masjidilharam [yaitu Mekah], serta mengusir penduduknya darinya [yaitu Nabi ﷺ dan orang-orang beriman; dan khabar dari mubtada' adalah:] lebih besar [lebih besar dosanya] di sisi Allah [daripada berperang pada bulan haram]. Dan fitnah [kemusyrikan dari kalian] lebih besar dari pembunuhan [terhadap kalian pada bulan haram]. Mereka tidak henti-hentinya [yaitu orang-orang kafir] memerangi kalian [wahai orang-orang beriman] sampai [supaya] mereka dapat mengembalikan kalian dari agama kalian [kepada kekafiran] jika mereka sanggup. Barang siapa di antara kalian yang murtad dari agamanya, lalu dia mati dalam keadaan kafir, maka mereka itu sia-sia [gugur] amal-amal mereka [yang saleh] di dunia dan di akhirat [sehingga tidak diperhitungkan dan tidak ada pahalanya. Pembatasan dengan mati dalam keadaan murtad memberikan pengertian bahwa jika dia kembali kepada Islam, amalnya tidak gugur sehingga dia tetap mendapat pahala dan tidak perlu mengulangnya seperti ibadah haji umpamanya, dan inilah pendapat Imam Asy-Syafi'i]. Dan mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya.

Tafsir Ayat 217

وَلَمَّا ظَنَّ السَّرِيَّة أَنَّهُمْ إنْ سَلِمُوا مِنْ الْإِثْم فَلَا يَحْصُل لَهُمْ أَجْر نَزَلَ ﴿إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَاَلَّذِينَ هَاجَرُوا﴾ فَارَقُوا أَوْطَانهمْ ﴿وَجَاهَدُوا فِي سَبِيل اللَّه﴾ لِإِعْلَاءِ دِينه ﴿أُولَئِكَ يَرْجُونَ رحمت اللَّه﴾ ثَوَابه ﴿وَاَللَّه غَفُور﴾ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿رَحِيم﴾ بِهِمْ ٢١ -

[Ketika pasukan khusus (sariyyah) mengira bahwa sekalipun mereka selamat dari dosa, mereka tidak akan memperoleh pahala, maka turunlah ayat:] Sesungguhnya orang-orang yang beriman, dan orang-orang yang berhijrah [meninggalkan negeri mereka] dan berjihad di jalan Allah [untuk meninggikan agama-Nya], mereka itulah yang mengharapkan rahmat Allah [pahala-Nya]. Dan Allah Maha Pengampun [bagi orang-orang yang beriman] lagi Maha Penyayang [kepada mereka].

Tafsir Ayat 218

﴿يسألونك عن الخمر والميسر﴾ القمار ما حكمها ﴿قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿فِيهِمَا﴾ أَيْ فِي تَعَاطِيهمَا ﴿إثْم كَبِير﴾ عَظِيم وَفِي قِرَاءَة بِالْمُثَلَّثَةِ لِمَا يَحْصُل بِسَبَبِهِمَا مِنْ الْمُخَاصَمَة وَالْمُشَاتَمَة وَقَوْل الْفُحْش ﴿وَمَنَافِع لِلنَّاسِ﴾ بِاللَّذَّةِ وَالْفَرَح فِي الْخَمْر وَإِصَابَة الْمَال بِلَا كَدّ فِي الْمَيْسِر ﴿وَإِثْمهمَا﴾ أَيْ مَا يَنْشَأ عَنْهُمَا مِنْ الْمَفَاسِد ﴿أَكْبَر﴾ أَعْظَم ﴿مِنْ نَفْعهمَا﴾ وَلَمَّا نَزَلَتْ شَرِبَهَا قَوْم وَامْتَنَعَ عَنْهَا آخرون إلى أَنْ حَرَّمَتْهَا آيَة الْمَائِدَة ﴿وَيَسْأَلُونَك مَاذَا يُنْفِقُونَ﴾ أَيْ مَا قَدْره ﴿قُلْ﴾ أَنْفِقُوا ﴿الْعَفْو﴾ أَيْ الْفَاضِل عَنْ الْحَاجَة وَلَا تُنْفِقُوا مَا تَحْتَاجُونَ إلَيْهِ وَتُضَيِّعُوا أَنْفُسكُمْ وَفِي قِرَاءَة بِالرَّفْعِ بِتَقْدِيرِ هُوَ ﴿كَذَلِكَ﴾ أَيْ كَمَا بُيِّنَ لَكُمْ مَا ذكر ﴿يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون ٢٢ - ﴿فِي﴾ أَمْر ﴿الدُّنْيَا وَالْآخِرَة﴾ فَتَأْخُذُونَ بِالْأَصْلَحِ لَكُمْ فِيهِمَا ﴿وَيَسْأَلُونَك عَنْ الْيَتَامَى﴾ وَمَا يَلْقَوْنَهُ مِنْ الْحَرَج فِي شَأْنهمْ فَإِنْ وَاكَلُوهُمْ يَأْثَمُوا وَإِنْ عَزَلُوا مَا لَهُمْ مِنْ أَمْوَالهمْ وَصَنَعُوا لَهُمْ طَعَامًا وَحْدهمْ فَحَرَج ﴿قُلْ إصْلَاح لَهُمْ﴾ فِي أموالهم بتنميتها ومداخلتكم ﴿خَيْر﴾ مِنْ تَرْك ذَلِكَ ﴿وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ﴾ أَيْ تَخْلِطُوا نَفَقَتكُمْ بِنَفَقَتِهِمْ ﴿فَإِخْوَانكُمْ﴾ أَيْ فَهُمْ إخْوَانكُمْ فِي الدِّين وَمِنْ شَأْن الْأَخ أَنْ يُخَالِط أَخَاهُ أَيْ فَلَكُمْ ذَلِكَ ﴿وَاَللَّه يَعْلَم الْمُفْسِد﴾ لِأَمْوَالِهِمْ بِمُخَالَطَتِهِ ﴿مِنْ الْمُصْلِح﴾ بِهَا فَيُجَازِي كُلًّا مِنْهُمَا ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّه لَأَعْنَتَكُمْ﴾ لَضَيَّقَ عَلَيْكُمْ بِتَحْرِيمِ الْمُخَالَطَة ﴿إنَّ اللَّه عَزِيز﴾ غَالِب عَلَى أَمْره ﴿حَكِيم﴾ فِي صُنْعه ٢٢ -

Mereka bertanya kepadamu tentang khamr dan judi [perjudian, mengenai apa hukum keduanya]. Katakanlah [kepada mereka], "Pada keduanya [yakni pada perbuatannya] terdapat dosa yang besar [dosa yang agung, dan menurut suatu qiraat dibaca dengan huruf tsa' (katsir/banyak)] karena akibat dari keduanya menimbulkan pertengkaran, caci maki, dan perkataan kotor, dan beberapa manfaat bagi manusia [berupa kenikmatan dan kesenangan pada khamr serta memperoleh harta tanpa bersusah payah pada judi]. Tetapi dosa keduanya [yakni kerusakan yang timbul dari keduanya] lebih besar [lebih agung] daripada manfaatnya." Ketika ayat ini turun, sebagian orang tetap meminumnya dan sebagian lain meninggalkannya hingga akhirnya diharamkan secara mutlak oleh ayat surah Al-Ma'idah. Dan mereka bertanya kepadamu apa yang mereka nafkahkan [yakni berapa kadarnya]. Katakanlah, "[Nafkahkanlah] kelebihan dari kebutuhan [yakni apa yang melebihi kebutuhan pokok, dan janganlah kamu menafkahkan apa yang kamu butuhkan sehingga kamu menelantarkan dirimu sendiri; dan dalam suatu qiraat dibaca marfu' dengan takdir kata 'huwa']." Demikianlah [sebagaimana dijelaskan kepada kalian apa yang telah disebutkan itu] Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu supaya kamu berpikir. 22 - [Tentang] urusan [dunia dan akhirat], maka hendaknya kalian mengambil hal yang paling maslahat bagi kalian pada keduanya. Dan mereka bertanya kepadamu tentang anak-anak yatim [serta kesulitan yang mereka hadapi dalam urusan anak-anak yatim; sebab jika mereka makan bersama anak yatim mereka takut berdosa, dan jika mereka memisahkan harta anak yatim dari harta mereka lalu membuatkan makanan tersendiri bagi anak yatim hal itu pun memberatkan]. Katakanlah, "Mengurus urusan mereka secara patut [terhadap harta mereka dengan mengembangkannya dan berbaur dengan mereka] adalah baik [daripada membiarkan hal itu]. Dan jika kamu menggauli mereka [yakni mencampurkan nafkah kalian dengan nafkah mereka], maka mereka adalah saudaramu [yakni mereka adalah saudara-saudara seagama kalian, dan sudah sepatutnya seorang saudara berbaur dengan saudaranya, artinya hal itu diperbolehkan bagi kalian]. Dan Allah mengetahui orang yang membuat kerusakan [terhadap harta anak yatim dengan cara berbaur] dari orang yang berbuat kebaikan [dengannya, lalu Dia akan membalas masing-masing dari keduanya]. Dan jikalau Allah menghendaki, niscaya Dia menyulitkan kamu [pasti Dia menyempitkan kalian dengan mengharamkan perbauran harta]. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa [lagi Maha Menang atas urusan-Nya] lagi Maha Bijaksana [dalam ciptaan-Nya]."

Tafsir Ayat 219

﴿فِي﴾ أَمْر ﴿الدُّنْيَا وَالْآخِرَة﴾ فَتَأْخُذُونَ بِالْأَصْلَحِ لَكُمْ فِيهِمَا ﴿وَيَسْأَلُونَك عَنْ الْيَتَامَى﴾ وَمَا يَلْقَوْنَهُ مِنْ الْحَرَج فِي شَأْنهمْ فَإِنْ وَاكَلُوهُمْ يَأْثَمُوا وَإِنْ عَزَلُوا مَا لَهُمْ مِنْ أَمْوَالهمْ وَصَنَعُوا لَهُمْ طَعَامًا وَحْدهمْ فَحَرَج ﴿قُلْ إصْلَاح لَهُمْ﴾ فِي أموالهم بتنميتها ومداخلتكم ﴿خَيْر﴾ مِنْ تَرْك ذَلِكَ ﴿وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ﴾ أَيْ تَخْلِطُوا نَفَقَتكُمْ بِنَفَقَتِهِمْ ﴿فَإِخْوَانكُمْ﴾ أَيْ فَهُمْ إخْوَانكُمْ فِي الدِّين وَمِنْ شَأْن الْأَخ أَنْ يُخَالِط أَخَاهُ أَيْ فَلَكُمْ ذَلِكَ ﴿وَاَللَّه يَعْلَم الْمُفْسِد﴾ لِأَمْوَالِهِمْ بِمُخَالَطَتِهِ ﴿مِنْ الْمُصْلِح﴾ بِهَا فَيُجَازِي كُلًّا مِنْهُمَا ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّه لَأَعْنَتَكُمْ﴾ لَضَيَّقَ عَلَيْكُمْ بِتَحْرِيمِ الْمُخَالَطَة ﴿إنَّ اللَّه عَزِيز﴾ غَالِب عَلَى أَمْره ﴿حَكِيم﴾ فِي صُنْعه ٢٢ -

[Tentang] urusan [dunia dan akhirat], maka hendaknya kalian mengambil hal yang paling maslahat bagi kalian pada keduanya. Dan mereka bertanya kepadamu tentang anak-anak yatim [serta kesulitan yang mereka hadapi dalam urusan anak-anak yatim; sebab jika mereka makan bersama anak yatim mereka takut berdosa, dan jika mereka memisahkan harta anak yatim dari harta mereka lalu membuatkan makanan tersendiri bagi anak yatim hal itu pun memberatkan]. Katakanlah, "Mengurus urusan mereka secara patut [terhadap harta mereka dengan mengembangkannya dan berbaur dengan mereka] adalah baik [daripada membiarkan hal itu]. Dan jika kamu menggauli mereka [yakni mencampurkan nafkah kalian dengan nafkah mereka], maka mereka adalah saudaramu [yakni mereka adalah saudara-saudara seagama kalian, dan sudah sepatutnya seorang saudara berbaur dengan saudaranya, artinya hal itu diperbolehkan bagi kalian]. Dan Allah mengetahui orang yang membuat kerusakan [terhadap harta anak yatim dengan cara berbaur] dari orang yang berbuat kebaikan [dengannya, lalu Dia akan membalas masing-masing dari keduanya]. Dan jikalau Allah menghendaki, niscaya Dia menyulitkan kamu [pasti Dia menyempitkan kalian dengan mengharamkan perbauran harta]. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa [lagi Maha Menang atas urusan-Nya] lagi Maha Bijaksana [dalam ciptaan-Nya]."

Tafsir Ayat 220

﴿وَلَا تَنْكِحُوا﴾ تَتَزَوَّجُوا أَيّهَا الْمُسْلِمُونَ ﴿الْمُشْرِكَات﴾ أَيْ الْكَافِرَات ﴿حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَة مُؤْمِنَة خَيْر مِنْ مُشْرِكَة﴾ حُرَّة لِأَنَّ سَبَب نُزُولهَا الْعَيْب عَلَى مَنْ تَزَوَّجَ أَمَة وَتَرْغِيبه فِي نِكَاح حُرَّة مُشْرِكَة ﴿وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ﴾ لِجَمَالِهَا وَمَالهَا وَهَذَا مَخْصُوص بِغَيْرِ الْكِتَابِيَّات بِآيَةِ ﴿وَالْمُحْصَنَات مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب﴾ ﴿وَلَا تُنْكِحُوا﴾ تُزَوِّجُوا ﴿الْمُشْرِكِينَ﴾ أَيْ الْكُفَّار الْمُؤْمِنَات ﴿حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْد مُؤْمِن خَيْر مِنْ مُشْرِك وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ﴾ لِمَالِهِ وَجَمَاله ﴿أُولَئِكَ﴾ أَيْ أَهْل الشِّرْك ﴿يَدْعُونَ إلَى النَّار﴾ بِدُعَائِهِمْ إلَى الْعَمَل الْمُوجِب لَهَا فَلَا تَلِيق مُنَاكَحَتهمْ ﴿وَاَللَّه يَدْعُو﴾ عَلَى لِسَان رُسُله ﴿إلَى الْجَنَّة وَالْمَغْفِرَة﴾ أَيْ الْعَمَل الْمُوجِب لَهُمَا ﴿بِإِذْنِهِ﴾ بِإِرَادَتِهِ فَتَجِب إجَابَته بِتَزْوِيجِ أَوْلِيَائِهِ ﴿وَيُبَيِّن آيَاته لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يتذكرون﴾ يتعظون ٢٢ -

Dan janganlah kamu menikahi [menikahi, wahai kaum Muslimin] wanita-wanita musyrik [yakni wanita-wanita kafir], sebelum mereka beriman. Sungguh, hamba sahaya wanita yang beriman lebih baik daripada wanita musyrik [yang merdeka, sebab sebab turunnya ayat ini adalah celaan terhadap orang yang menikahi hamba sahaya dan anjuran untuk menikahi wanita merdeka yang musyrik], meskipun dia menarik hatimu [karena kecantikan dan hartanya. Dan ayat ini dikhususkan bagi selain wanita-wanita Kitabi dengan ayat: "Dan (dihalalkan pula menikahi) wanita-wanita yang menjaga kehormatan di antara orang-orang yang diberi Kitab"]. Dan janganlah kamu menikahkan [menikahkan kaum Muslimat dengan] orang-orang musyrik [yakni laki-laki kafir], sebelum mereka beriman. Sungguh, hamba sahaya laki-laki yang beriman lebih baik daripada laki-laki musyrik, meskipun dia menarik hatimu [karena harta dan ketampanannya]. Mereka [yakni kaum musyrikin] mengajak ke neraka [dengan seruan mereka menuju perbuatan yang mengharuskan masuk neraka, maka tidak layak saling menikah dengan mereka], sedangkan Allah mengajak [melalui lisan para rasul-Nya] ke surga dan ampunan [yakni perbuatan yang mengharuskan keduanya] dengan izin-Nya [dengan kehendak-Nya, maka wajib memenuhi ajakan-Nya dengan menikahkan para wali-Nya]. Dan Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada manusia agar mereka mengambil pelajaran [mengambil iktibar].

Tafsir Ayat 221

﴿وَيَسْأَلُونَك عَنْ الْمَحِيض﴾ أَيْ الْحَيْض أَوْ مَكَانه مَاذَا يَفْعَل بِالنِّسَاءِ فِيهِ ﴿قُلْ هُوَ أَذًى﴾ قَذَر أَوْ مَحَلّه ﴿فَاعْتَزِلُوا النِّسَاء﴾ اُتْرُكُوا وَطْأَهُنَّ ﴿فِي الْمَحِيض﴾ أَيْ وَقْته أَوْ مَكَانه ﴿وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ﴾ بِالْجِمَاعِ ﴿حَتَّى يَطْهُرْنَ﴾ بِسُكُونِ الطَّاء وَتَشْدِيدهَا وَالْهَاء وَفِيهِ إدْغَام التَّاء فِي الْأَصْل فِي الطَّاء أَيْ يَغْتَسِلْنَ بَعْد انْقِطَاعه ﴿فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ﴾ بِالْجِمَاعِ ﴿مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّه﴾ بِتَجَنُّبِهِ فِي الْحَيْض وَهُوَ الْقُبُل وَلَا تَعْدُوهُ إلَى غَيْره ﴿إنَّ اللَّه يُحِبّ﴾ يُثِيب وَيُكْرِم ﴿التَّوَّابِينَ﴾ مِنْ الذُّنُوب ﴿وَيُحِبّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾ مِنْ الْأَقْذَار ٢٢ -

"Dan mereka menanyakan kepadamu tentang haid" [yakni darah haid atau tempat keluarnya, apa yang harus dilakukan terhadap wanita ketika sedang haid]. "Katakanlah, 'Haid itu adalah suatu kotoran'" [kotoran atau tempat kotoran]. "Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita" [tinggalkanlah bersetubuh dengan mereka] "di waktu haid" [yakni pada masa haid atau pada tempat keluarnya], "dan janganlah kamu mendekati mereka" [dengan jima'/persetubuhan] "sebelum mereka suci" [kata 'yathhurna' dibaca dengan sukun huruf Tha atau dengan tasydid pada huruf Tha dan Haa', di mana terjadi idgham huruf Ta asal ke dalam Tha, artinya mereka telah mandi wajib setelah darah haid terhenti]. "Apabila mereka telah suci, maka campurilah mereka" [dengan jima'] "di tempat yang diperintahkan Allah kepadamu" [dengan menjauhinya saat haid, yaitu kubul (kemaluan depan), dan janganlah kamu melampauinya ke tempat lain]. "Sungguh, Allah menyukai" [memberi pahala dan memuliakan] "orang-orang yang bertobat" [dari dosa-dosa] "dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri" [dari kotoran-kotoran].

Tafsir Ayat 222

﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ﴾ أَيْ مَحَلّ زَرْعكُمْ الْوَلَد ﴿فَأْتُوا حَرْثكُمْ﴾ أَيْ مَحَلّه وَهُوَ الْقُبُل ﴿أَنَّى﴾ كَيْفَ ﴿شِئْتُمْ﴾ مِنْ قِيَام وَقُعُود وَاضْطِجَاع وَإِقْبَال وَإِدْبَار وَنَزَلَ رَدًّا لِقَوْلِ الْيَهُود مَنْ أَتَى امْرَأَته فِي قُبُلهَا أَيْ مِنْ جِهَة دُبُرهَا جَاءَ الْوَلَد أَحْوَل ﴿وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ﴾ الْعَمَل الصَّالِح كَالتَّسْمِيَةِ عِنْد الْجِمَاع ﴿وَاتَّقُوا اللَّه﴾ فِي أَمْره وَنَهْيه ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ﴾ بِالْبَعْثِ فَيُجَازِيكُمْ بِأَعْمَالِكُمْ ﴿وَبَشِّرْ الْمُؤْمِنِينَ﴾ الَّذِينَ اتَّقَوْهُ بِالْجَنَّةِ ٢٢ -

"Istri-istrimu adalah ladang bagimu" [yaitu tempat kamu menanamkan benih anak], "maka datangilah ladangmu itu" [yaitu tempatnya, yakni kubul/vagina] "bagaimana saja" [dengan cara apa saja] "yang kamu kehendaki" [baik sambil berdiri, duduk, berbaring, dari depan, maupun dari belakang. Ayat ini turun sebagai bantahan terhadap perkataan kaum Yahudi yang menyatakan bahwa barang siapa menggauli istrinya pada kubulnya dari arah belakang, maka anaknya akan lahir juling], "dan utamakanlah untuk dirimu" [amal saleh, seperti membaca basmalah ketika bersetubuh], "dan bertakwalah kepada Allah" [dalam perintah dan larangan-Nya], "serta ketahuilah bahwa kamu kelak akan menemui-Nya" [dengan dibangkitkan, lalu Dia akan membalas amal perbuatanmu], "dan sampaikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang beriman" [yang bertakwa kepada-Nya dengan balasan surga]. 22 -

Tafsir Ayat 223

﴿وَلَا تَجْعَلُوا اللَّه﴾ أَيْ الْحَلِف بِهِ ﴿عُرْضَة﴾ عِلَّة مَانِعَة ﴿لِأَيْمَانِكُمْ﴾ أَيْ نَصْبًا لَهَا بِأَنْ تُكْثِرُوا الْحَلِف بِهِ ﴿أَنْ﴾ لَا ﴿تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا﴾ فَتُكْرَه الْيَمِين عَلَى ذَلِكَ وَيُسَنّ فِيهِ الْحِنْث وَيُكَفِّر بِخِلَافِهَا عَلَى فِعْل الْبِرّ وَنَحْوه فَهِيَ طَاعَة ﴿وَتُصْلِحُوا بَيْن النَّاس﴾ الْمَعْنَى لَا تَمْتَنِعُوا مِنْ فِعْل مَا ذُكِرَ مِنْ الْبِرّ وَنَحْوه إذَا حَلَفْتُمْ عَلَيْهِ بَلْ ائْتُوهُ وَكَفَّرُوا لِأَنَّ سَبَب نُزُولهَا الِامْتِنَاع مِنْ ذَلِكَ ﴿وَاَللَّه سَمِيع﴾ لِأَقْوَالِكُمْ ﴿عَلِيم﴾ بِأَحْوَالِكُمْ ٢٢ -

Janganlah kamu jadikan Allah [yakni bersumpah dengan nama-Nya] sebagai penghalang [alasan yang menghalangi] untuk sumpahmu [yaitu menjadikannya alasan dengan sering bersumpah atas nama-Nya], untuk [tidak] berbuat baik dan bertakwa [maka bersumpah atas hal itu adalah makruh, dan disunnahkan untuk melanggar sumpah tersebut lalu membayar kafarat; berbeda halnya bersumpah untuk berbuat kebaikan dan sejenisnya, maka sumpah itu adalah ketaatan] serta mengadakan perdamaian di antara manusia. [Maknanya: janganlah kamu enggan melakukan apa yang disebutkan berupa kebaikan dan sejenisnya apabila kamu telah bersumpah atasnya, melainkan lakukanlah kebaikan itu dan bayarlah kafarat, karena sebab turunnya ayat ini adalah karena keengganan berbuat demikian]. Dan Allah Maha Mendengar [terhadap ucapan-ucapanmu] lagi Maha Mengetahui [terhadap keadaan-keadaanmu]. ٢٢ -

Tafsir Ayat 224

﴿لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ﴾ الْكَائِن ﴿فِي أَيْمَانكُمْ﴾ وَهُوَ مَا يَسْبِق إلَيْهِ اللِّسَان مِنْ غَيْر قَصْد الْحَلِف نَحْو وَاَللَّه وَبَلَى وَاَللَّه فَلَا إثْم عَلَيْهِ وَلَا كَفَّارَة ﴿وَلَكِنْ يُؤَاخِذكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبكُمْ﴾ أَيْ قَصَدَتْهُ مِنْ الْأَيْمَان إذَا حَنِثْتُمْ ﴿وَاَللَّه غَفُور﴾ لِمَا كَانَ مِنْ اللَّغْو ﴿حليم﴾ بتأخير العقوبة عن مستحقها ٢٢ -

Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpahmu yang tidak disengaja [yang terdapat] [dalam sumpahmu] [yaitu apa yang terucap oleh lidah tanpa ada maksud bersumpah, seperti ucapan 'Wallahi' (Demi Allah) dan 'Bala Wallahi' (Ya, demi Allah), maka tidak ada dosa dan tidak ada kafarat baginya], tetapi Dia menghukum kamu disebabkan apa yang disengaja oleh hatimu [yakni yang dimaksudkan oleh hati dari sumpah-sumpah itu apabila kamu melanggarnya]. Dan Allah Maha Pengampun [terhadap sumpah yang tidak disengaja], Maha Penyantun [dengan menangguhkan hukuman dari orang yang berhak menerimanya].

Tafsir Ayat 225

﴿للذين يؤولون مِنْ نِسَائِهِمْ﴾ أَيْ يَحْلِفُونَ أَنْ لَا يُجَامِعُوهُنَّ ﴿تَرَبُّص﴾ انْتِظَار ﴿أَرْبَعَة أَشْهُر فَإِنْ فَاءُوا﴾ رَجَعُوا فِيهَا أَوْ بَعْدهَا عَنْ الْيَمِين إلَى الْوَطْء ﴿فإن الله غَفُور﴾ لَهُمْ مَا أَتَوْهُ مِنْ ضَرَر الْمَرْأَة بِالْحَلِفِ ﴿رَحِيم﴾ بِهِمْ ٢٢ -

Kepada orang-orang yang meng-ilaa' istrinya [yaitu bersumpah untuk tidak menyetubuhi mereka,] "harus menunggu" [yakni menanti selama] "empat bulan. Kemudian jika mereka kembali" [yakni kembali menyetubuhi istrinya di dalam masa itu atau sesudahnya dengan membatalkan sumpahnya,] "maka sungguh, Allah Maha Pengampun" [bagi mereka atas apa yang telah mereka lakukan berupa tindakan merugikan istri dengan sumpah tersebut,] "Maha Penyayang" [kepada mereka].

Tafsir Ayat 226

﴿وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاق﴾ أَيْ عَلَيْهِ بِأَنْ لَا يَفِيئُوا فَلْيُوقِعُوهُ ﴿فَإِنَّ اللَّه سَمِيع﴾ لِقَوْلِهِمْ ﴿عَلِيم﴾ بِعَزْمِهِمْ الْمَعْنَى لَيْسَ لَهُمْ بَعْد تَرَبُّص مَا ذُكِرَ إلَّا الْفَيْئَة أَوْ الطَّلَاق ٢٢ -

Dan jika mereka berketetapan hati untuk menceraikan [yaitu berniat talak dengan tidak kembali (fai'), maka hendaklah mereka menjatuhkannya,] maka sesungguhnya Allah Maha Mendengar [ucapan mereka] lagi Maha Mengetahui [tekad bulat mereka. Maknanya: tidak ada pilihan bagi mereka setelah penantian yang disebutkan itu melainkan kembali (fai') atau menceraikan (talak)]. [22]

Tafsir Ayat 227

﴿والمطلقات يتربصن﴾ أي لينتظرن ﴿بِأَنْفُسِهِنَّ﴾ عَنْ النِّكَاح ﴿ثَلَاثَة قُرُوء﴾ تَمْضِي مِنْ حِين الطَّلَاق جَمْع قَرْء بِفَتْحِ الْقَاف وَهُوَ الطُّهْر أَوْ الْحَيْض قَوْلَانِ وَهَذَا فِي الْمَدْخُول بهن أما غيرهن فلا عدة عليهم لِقَوْلِهِ ﴿فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّة﴾ وَفِي غَيْر الْآيِسَة وَالصَّغِيرَة فَعِدَّتهنَّ ثَلَاثَة أَشْهُر وَالْحَوَامِل فَعِدَّتهنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلهنَّ كَمَا فِي سُورَة الطَّلَاق وَالْإِمَاء فَعِدَّتهنَّ قَرْءَانِ بِالسُّنَّةِ ﴿وَلَا يَحِلّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّه فِي أَرْحَامهنَّ﴾ مِنْ الْوَلَد وَالْحَيْض ﴿إنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر وَبُعُولَتهنَّ﴾ أَزْوَاجهنَّ ﴿أَحَقّ بِرَدِّهِنَّ﴾ بمراجعتهن ولو أبين ﴿فِي ذَلِكَ﴾ أَيْ فِي زَمَن التَّرَبُّص ﴿إنْ أَرَادُوا إصْلَاحًا﴾ بَيْنهمَا لِإِضْرَارِ الْمَرْأَة وَهُوَ تَحْرِيض عَلَى قَصْده لَا شَرْط لِجَوَازِ الرَّجْعَة وَهَذَا فِي الطَّلَاق الرَّجْعِيّ وَأَحَقّ لَا تَفْضِيل فِيهِ إذ لو حَقّ لِغَيْرِهِمْ مِنْ نِكَاحهنَّ فِي الْعِدَّة ﴿وَلَهُنَّ﴾ عَلَى الْأَزْوَاج ﴿مِثْل الَّذِي﴾ لَهُمْ ﴿عَلَيْهِنَّ﴾ مِنْ الْحُقُوق ﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾ شَرْعًا مِنْ حُسْن الْعِشْرَة وَتَرْك الْإِضْرَار وَنَحْو ذَلِكَ ﴿وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَة﴾ فَضِيلَة فِي الْحَقّ مِنْ وُجُوب طَاعَتهنَّ لَهُمْ لِمَا سَاقُوهُ مِنْ الْمَهْر وَالْإِنْفَاق ﴿وَاَللَّه عَزِيز﴾ فِي مُلْكه ﴿حَكِيم﴾ فِيمَا دَبَّرَهُ لِخَلْقِهِ ٢٢ -

Dan para istri yang diceraikan wajib menahan diri [maksudnya hendaklah mereka menunggu] [diri mereka] [dari menikah lagi] selama tiga kali quru' [yang berlalu sejak saat perceraian. Kata 'quru' adalah bentuk jamak dari 'qar'un' dengan memfathahkan huruf qaf, yang berarti masa suci atau masa haid, ada dua pendapat mengenai hal ini. Ketentuan ini berlaku bagi istri yang sudah digauli, adapun yang belum digauli maka tidak ada masa iddah bagi mereka berdasarkan firman-Nya: "Maka tidak wajib atas mereka masa iddah...". Sedangkan bagi wanita yang telah menopause dan yang belum haid, masa iddah mereka adalah tiga bulan. Dan bagi wanita yang hamil, masa iddah mereka adalah sampai melahirkan kandungan mereka sebagaimana terdapat dalam Surah At-Talaq. Adapun bagi budak perempuan, masa iddah mereka adalah dua kali quru' berdasarkan sunnah]. Dan tidak boleh bagi mereka menyembunyikan apa yang diciptakan Allah dalam rahim mereka [berupa janin atau haid], jika mereka beriman kepada Allah dan hari akhir. Dan suami-suami mereka [yakni suami-suami mereka] lebih berhak untuk merujuk mereka [dengan merujuk mereka kembali meskipun para istri menolak] dalam masa itu [yaitu dalam masa penantian tersebut], jika mereka menghendaki perbaikan [di antara keduanya, bukan untuk menyengsarakan istri. Kalimat ini merupakan anjuran untuk berniat baik, bukan syarat sahnya rujuk. Ketentuan ini berlaku pada talak raj'i. Kata 'ahaqqu' di sini tidak bermakna komparatif, karena tidak ada hak bagi orang lain selain suami untuk menikahi mereka selama masa iddah]. Dan mereka mempunyai hak [atas para suami] seimbang dengan kewajiban [yang ada pada mereka] atas mereka dengan cara yang makruf [secara syariat, seperti pergaulan yang baik, tidak saling menyakiti, dan sejenisnya], tetapi para suami mempunyai kelebihan satu tingkatan atas mereka [yaitu keutamaan dalam hak berupa kewajiban istri untuk menaati suami karena mahar dan nafkah yang telah mereka berikan]. Dan Allah Maha Perkasa [dalam kekuasaan-Nya] lagi Maha Bijaksana [dalam apa yang diatur-Nya bagi makhluk-Nya].

Tafsir Ayat 228

﴿الطَّلَاق﴾ أَيْ التَّطْلِيق الَّذِي يُرَاجِع بَعْده ﴿مَرَّتَانِ﴾ أَيْ اثْنَتَانِ ﴿فَإِمْسَاك﴾ أَيْ فَعَلَيْكُمْ إمْسَاكهنَّ بَعْده بِأَنْ تُرَاجِعُوهُنَّ ﴿بِمَعْرُوفٍ﴾ مِنْ غَيْر ضِرَار ﴿أَوْ تَسْرِيح﴾ أَيْ إرْسَالهنَّ ﴿بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلّ لَكُمْ﴾ أَيّهَا الْأَزْوَاج ﴿أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ﴾ مِنْ الْمُهُور ﴿شَيْئًا﴾ إذَا طَلَّقْتُمُوهُنَّ ﴿إلَّا أَنْ يَخَافَا﴾ أي الزوجان ﴿أ﴾ ن ﴿لَا يُقِيمَا حُدُود اللَّه﴾ أَيْ أَنْ لَا يَأْتِيَا بِمَا حَدَّهُ لَهُمَا مِنْ الْحُقُوق وَفِي قِرَاءَة يُخَافَا بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ فَأَنْ لَا يُقِيمَا بَدَل اشْتِمَال مِنْ الضَّمِير فِيهِ وَقُرِئَ بالفوقانية في الفعلين ﴿فإن خفتم أ﴾ ن ﴿لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما﴾ ﴿فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ﴾ نَفْسهَا مِنْ الْمَال لِيُطَلِّقهَا أَيْ لَا حَرَج عَلَى الزَّوْج فِي أَخْذه وَلَا الزَّوْجَة فِي بَذْله ﴿تِلْكَ﴾ الْأَحْكَام الْمَذْكُورَة ﴿حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون﴾ ٢٣ -

Talak [yaitu talak yang masih dapat dirujuk setelahnya] itu dua kali [yakni dua kali talak]. Setelah itu, boleh rujuk [yakni wajib atas kalian menahan mereka setelah itu dengan cara merujuk mereka] dengan cara yang patut [tanpa menimbulkan kemudaratan] atau melepaskan [yakni membiarkan mereka pergi] dengan baik. Dan tidak halal bagi kamu [wahai para suami] mengambil kembali sesuatu dari apa yang telah kamu berikan kepada mereka [berupa mahar-mahar] sedikit pun [apabila kamu menceraikan mereka], kecuali kalau keduanya khawatir [yaitu suami istri] bahwa [bahwa] tidak akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah [yakni tidak dapat menunaikan hak-hak yang telah ditentukan Allah bagi keduanya. Dalam suatu qiraat dibaca 'yukhafa' dengan bentuk pasif (bina lil maf'ul), sehingga kalimat 'an la yuqima' menjadi badal isytimal dari dhamir di dalamnya. Dan dibaca pula dengan huruf ta pada kedua fi'il tersebut (tukhafa dan tuqima)]. Jika kamu khawatir bahwa [bahwa] keduanya tidak dapat menjalankan hukum-hukum Allah, maka tidak ada dosa atas keduanya [mengenai bayaran yang diberikan oleh istri] untuk menebus dirinya [berupa harta agar suaminya menceraikannya, maksudnya tidak ada dosa bagi suami untuk mengambilnya dan tidak ada dosa bagi istri untuk memberikannya]. Itulah [hukum-hukum yang telah disebutkan itu] aturan-aturan Allah, maka janganlah kamu melanggarnya. Barang siapa melanggar aturan-aturan Allah, mereka itulah orang-orang yang zalim.

Tafsir Ayat 229

﴿فَإِنْ طَلَّقَهَا﴾ الزَّوْج بَعْد الثِّنْتَيْنِ ﴿فَلَا تَحِلّ لَهُ مِنْ بَعْد﴾ بَعْد الطَّلْقَة الثَّالِثَة ﴿حَتَّى تَنْكِح﴾ تَتَزَوَّج ﴿زَوْجًا غَيْره﴾ وَيَطَأهَا كَمَا فِي الْحَدِيث رَوَاهُ الشَّيْخَانِ ﴿فَإِنْ طَلَّقَهَا﴾ أَيْ الزَّوْج الثَّانِي ﴿فَلَا جُنَاح عَلَيْهِمَا﴾ أَيْ الزَّوْجَة وَالزَّوْج الْأَوَّل ﴿أَنْ يَتَرَاجَعَا﴾ إلَى النِّكَاح بَعْد انْقِضَاء الْعِدَّة ﴿إنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُود اللَّه وَتِلْكَ﴾ الْمَذْكُورَات ﴿حُدُود اللَّه يُبَيِّنهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾ يتدبرون ٢٣ -

Kemudian jika dia menceraikannya [suami menceraikannya setelah talak yang kedua], maka perempuan itu tidak halal lagi baginya setelah itu [setelah talak yang ketiga], hingga dia menikah [menikah] dengan suami yang lain [dan suami baru itu menyetubuhinya, sebagaimana disebutkan dalam hadis yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim]. Kemudian jika dia menceraikannya [yaitu suami yang kedua menceraikannya], maka tidak ada dosa bagi keduanya [yaitu istri dan suami yang pertama] untuk rujuk kembali [kepada pernikahan setelah selesainya masa idah], jika keduanya menduga akan dapat menegakkan hukum-hukum Allah. Dan itulah [hal-hal yang disebutkan itu] ketentuan-ketentuan Allah yang diterangkan-Nya kepada orang-orang yang mengetahui [yang mau merenungkannya]. 23 -

Tafsir Ayat 230

﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلهنَّ﴾ قَارَبْنَ انْقِضَاء عِدَّتهنَّ ﴿فَأَمْسِكُوهُنَّ﴾ بِأَنْ تُرَاجِعُوهُنَّ ﴿بِمَعْرُوفٍ﴾ مِنْ غَيْر ضَرَر ﴿أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ﴾ اُتْرُكُوهُنَّ حَتَّى تَنْقَضِي عِدَّتهنَّ ﴿وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ﴾ بِالرَّجْعَةِ ﴿ضِرَارًا﴾ مَفْعُول لِأَجْلِهِ ﴿لِتَعْتَدُوا﴾ عَلَيْهِنَّ بِالْإِلْجَاءِ إلَى الِافْتِدَاء وَالتَّطْلِيق وَتَطْوِيل الْحَبْس ﴿وَمَنْ يَفْعَل ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسه﴾ بِتَعْرِيضِهَا إلَى عَذَاب اللَّه ﴿وَلَا تَتَّخِذُوا آيَات الله هزوا﴾ مهزوءا بها بمخالفتها ﴿واذكروا نعمت اللَّه عَلَيْكُمْ﴾ بِالْإِسْلَامِ ﴿وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ الْكِتَاب﴾ الْقُرْآن ﴿وَالْحِكْمَة﴾ مَا فِيهِ مِنْ الْأَحْكَام ﴿يَعِظكُمْ بِهِ﴾ بِأَنْ تَشْكُرُوهَا بِالْعَمَلِ بِهِ ﴿وَاتَّقُوا اللَّه وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه بِكُلِّ شَيْء عَلِيم﴾ وَلَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْء ٢٣ - ﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلهنَّ﴾ انْقَضَتْ عِدَّتهنَّ ﴿فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ﴾ خِطَاب لِلْأَوْلِيَاءِ أَيْ تَمْنَعُوهُنَّ مِنْ ﴿أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجهنَّ﴾ الْمُطَلِّقِينَ لَهُنَّ لِأَنَّ سَبَب نُزُولهَا أَنَّ أُخْت مَعْقِل بْن يَسَار طَلَّقَهَا زَوْجهَا فَأَرَادَ أَنْ يُرَاجِعهَا فَمَنَعَهَا مَعْقِل بْن يَسَار كَمَا رَوَاهُ الْحَاكِم ﴿إذَا تَرَاضَوْا﴾ أَيْ الْأَزْوَاج وَالنِّسَاء ﴿بَيْنهمْ بِالْمَعْرُوفِ﴾ شَرْعًا ﴿ذَلِكَ﴾ النَّهْي عَنْ الْعَضْل ﴿يُوعَظ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِن بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر﴾ لِأَنَّهُ الْمُنْتَفِع بِهِ ﴿ذَلِكُمْ﴾ أَيْ تَرْك الْعَضْل ﴿أَزْكَى﴾ خَيْر ﴿لَكُمْ وَأَطْهَر﴾ لَكُمْ وَلَهُمْ لِمَا يَخْشَى عَلَى الزَّوْجَيْنِ مِنْ الرِّيبَة بِسَبَبِ الْعَلَاقَة بَيْنهمَا ﴿وَاَللَّه يَعْلَم﴾ مَا فِيهِ الْمَصْلَحَة ﴿وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ ذَلِكَ فاتبعوا أوامره ٢٣ -

Apabila kamu menalak istri-istrimu, lalu mereka mendekati akhir idahnya [mendekati selesainya masa idah mereka], maka tahanlah mereka [dengan cara merujuk mereka kembali] dengan cara yang patut [tanpa menimbulkan kemudaratan], atau ceraikanlah mereka dengan cara yang patut [biarkanlah mereka sampai selesainya masa idah mereka]. Janganlah kamu menahan mereka [dengan cara merujuk] untuk memberi kemudaratan [diberi harakat nashab karena menjadi maf'ul li ajlih], karena kamu hendak berbuat aniaya [terhadap mereka dengan memaksa mereka membayar tebusan (khuluk) atau memperpanjang masa penahanan]. Barang siapa berbuat demikian, maka sungguh ia telah berbuat zalim terhadap dirinya sendiri [dengan memaparkannya pada siksa Allah]. Janganlah kamu jadikan ayat-ayat Allah sebagai mainan [dipermainkan dengan cara dilanggar]! Dan ingatlah nikmat Allah kepadamu [yakni berupa Islam] dan apa yang telah diturunkan Allah kepadamu yaitu Kitab [yakni Al-Qur'an] dan Hikmah [yakni hukum-hukum yang terkandung di dalamnya]. Allah memberi pengajaran kepadamu dengan apa yang diturunkan-Nya itu [dengan cara kamu menyyukurinya melalui pengamalannya]. Dan bertakwalah kepada Allah serta ketahuilah bahwasanya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu [dan tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi bagi-Nya]. 23 - Apabila kamu menceraikan istri-istri, lalu mereka mendekati akhir idahnya [telah habis masa idah mereka], maka janganlah kamu menghalangi mereka [seruan kepada para wali, yakni janganlah kamu melarang mereka] untuk menikah [kembali] dengan [mantan] suami-suami mereka [yang telah menceraikan mereka, karena sebab turunnya ayat ini adalah bahwa saudara perempuan Ma'qil bin Yasar diceraikan oleh suaminya, lalu suaminya ingin merujuknya kembali tetapi Ma'qil bin Yasar melarangnya, sebagaimana diriwayatkan oleh Al-Hakim], apabila telah ada keridaan [yakni antara mantan suami dan wanita tersebut] di antara mereka dengan cara yang patut [secara syariat]. Demikian itu [larangan dari menghalangi pernikahan] dinasihatkan kepada orang-orang di antara kamu yang beriman kepada Allah dan hari akhir [karena dialah yang mengambil manfaat darinya]. Yang demikian itu [yakni meninggalkan tindakan menghalangi] lebih suci [lebih baik] bagimu dan lebih bersih [bagi kamu dan bagi mereka, karena dikhawatirkan timbulnya prasangka buruk pada kedua mantan suami-istri tersebut disebabkan adanya ikatan hubungan di antara mereka]. Allah mengetahui [apa yang di dalamnya terdapat kemaslahatan], sedangkan kamu tidak mengetahui [hal itu, maka ikutilah perintah-perintah-Nya].

Tafsir Ayat 231

﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلهنَّ﴾ انْقَضَتْ عِدَّتهنَّ ﴿فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ﴾ خِطَاب لِلْأَوْلِيَاءِ أَيْ تَمْنَعُوهُنَّ مِنْ ﴿أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجهنَّ﴾ الْمُطَلِّقِينَ لَهُنَّ لِأَنَّ سَبَب نُزُولهَا أَنَّ أُخْت مَعْقِل بْن يَسَار طَلَّقَهَا زَوْجهَا فَأَرَادَ أَنْ يُرَاجِعهَا فَمَنَعَهَا مَعْقِل بْن يَسَار كَمَا رَوَاهُ الْحَاكِم ﴿إذَا تَرَاضَوْا﴾ أَيْ الْأَزْوَاج وَالنِّسَاء ﴿بَيْنهمْ بِالْمَعْرُوفِ﴾ شَرْعًا ﴿ذَلِكَ﴾ النَّهْي عَنْ الْعَضْل ﴿يُوعَظ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِن بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر﴾ لِأَنَّهُ الْمُنْتَفِع بِهِ ﴿ذَلِكُمْ﴾ أَيْ تَرْك الْعَضْل ﴿أَزْكَى﴾ خَيْر ﴿لَكُمْ وَأَطْهَر﴾ لَكُمْ وَلَهُمْ لِمَا يَخْشَى عَلَى الزَّوْجَيْنِ مِنْ الرِّيبَة بِسَبَبِ الْعَلَاقَة بَيْنهمَا ﴿وَاَللَّه يَعْلَم﴾ مَا فِيهِ الْمَصْلَحَة ﴿وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ ذَلِكَ فاتبعوا أوامره ٢٣ -

Apabila kamu menceraikan istri-istri, lalu mereka mendekati akhir idahnya [telah habis masa idah mereka], maka janganlah kamu menghalangi mereka [seruan kepada para wali, yakni janganlah kamu melarang mereka] untuk menikah [kembali] dengan [mantan] suami-suami mereka [yang telah menceraikan mereka, karena sebab turunnya ayat ini adalah bahwa saudara perempuan Ma'qil bin Yasar diceraikan oleh suaminya, lalu suaminya ingin merujuknya kembali tetapi Ma'qil bin Yasar melarangnya, sebagaimana diriwayatkan oleh Al-Hakim], apabila telah ada keridaan [yakni antara mantan suami dan wanita tersebut] di antara mereka dengan cara yang patut [secara syariat]. Demikian itu [larangan dari menghalangi pernikahan] dinasihatkan kepada orang-orang di antara kamu yang beriman kepada Allah dan hari akhir [karena dialah yang mengambil manfaat darinya]. Yang demikian itu [yakni meninggalkan tindakan menghalangi] lebih suci [lebih baik] bagimu dan lebih bersih [bagi kamu dan bagi mereka, karena dikhawatirkan timbulnya prasangka buruk pada kedua mantan suami-istri tersebut disebabkan adanya ikatan hubungan di antara mereka]. Allah mengetahui [apa yang di dalamnya terdapat kemaslahatan], sedangkan kamu tidak mengetahui [hal itu, maka ikutilah perintah-perintah-Nya].

Tafsir Ayat 232

﴿وَالْوَالِدَات يُرْضِعْنَ﴾ أَيْ لِيُرْضِعْنَ ﴿أَوْلَادهنَّ حَوْلَيْنِ﴾ عَامَيْنِ ﴿كَامِلَيْنِ﴾ صِفَة مُؤَكِّدَة ذَلِكَ ﴿لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمّ الرَّضَاعَة﴾ وَلَا زِيَادَة عَلَيْهِ ﴿وَعَلَى الْمَوْلُود لَهُ﴾ أَيْ الْأَب ﴿رِزْقهنَّ﴾ إطْعَام الْوَالِدَات ﴿وَكِسْوَتهنَّ﴾ عَلَى الْإِرْضَاع إذَا كُنَّ مُطَلَّقَات ﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾ بِقَدْرِ طَاقَته ﴿لَا تُكَلَّف نَفْس إلَّا وُسْعهَا﴾ طَاقَتهَا ﴿لَا تُضَارّ وَالِدَة بِوَلَدِهَا﴾ أَيْ بِسَبَبِهِ بِأَنْ تكره على إرضاعه إذا امتنعت ﴿وَلَا﴾ يُضَارّ ﴿مَوْلُود لَهُ بِوَلَدِهِ﴾ أَيْ بِسَبَبِهِ بِأَنْ يُكَلَّف فَوْق طَاقَته وَإِضَافَة الْوَلَد إلَى كُلّ مِنْهُمَا فِي الْمَوْضِعَيْنِ لِلِاسْتِعْطَافِ ﴿وَعَلَى الْوَارِث﴾ أَيْ وَارِث الْأَب وَهُوَ الصَّبِيّ أَيْ عَلَى وَلِيّه فِي مَاله ﴿مِثْل ذَلِكَ﴾ الَّذِي عَلَى الْأَب لِلْوَالِدَةِ مِنْ الرِّزْق وَالْكِسْوَة ﴿فَإِنْ أَرَادَا﴾ أي الولدان ﴿فِصَالًا﴾ فِطَامًا لَهُ قَبْل الْحَوْلَيْنِ صَادِرًا ﴿عَنْ تَرَاضٍ﴾ اتِّفَاق ﴿مِنْهُمَا وَتَشَاوُر﴾ بَيْنهمَا لِتَظْهَر مَصْلَحَة الصَّبِيّ فِيهِ ﴿فَلَا جُنَاح عَلَيْهِمَا﴾ فِي ذَلِكَ ﴿وَإِنْ أَرَدْتُمْ﴾ خِطَاب لِلْآبَاءِ ﴿أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادكُمْ﴾ مَرَاضِع غَيْر الْوَالِدَات ﴿فَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ﴾ فِيهِ ﴿إذَا سَلَّمْتُمْ﴾ إلَيْهِنَّ ﴿مَا آتَيْتُمْ﴾ أَيْ أَرَدْتُمْ إيتَاءَهُ لَهُنَّ مِنْ الْأُجْرَة ﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾ بِالْجَمِيلِ كَطِيبِ النَّفْس ﴿وَاتَّقُوا اللَّه وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير﴾ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْء مِنْهُ ٢٣ -

Para ibu menyusukan [hendaknya menyusukan] anak-anaknya selama dua tahun [dua tahun] penuh [menjadi sifat yang menguatkan hal tersebut], yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan [dan tidak ada tambahan setelah itu]. Dan kewajiban ayah [yaitu sang ayah] memberi makan [memberi makan para ibu] dan pakaian kepada para ibu [atas penyusuan itu jika mereka di-thalaq] dengan cara ma'ruf [sesuai kemampuannya]. Seseorang tidak dibebani melainkan menurut kesanggupannya [kemampuannya]. Janganlah seorang ibu menderita sengsara karena anaknya [yakni disebabkan anaknya, dengan cara dipaksa menyusui padahal ia enggan] dan jangan pula seorang ayah menderita sengsara karena anaknya [yakni disebabkan anaknya, dengan dibebani di luar kemampuannya. Dan penyandaran kata 'anak' kepada masing-masing dari keduanya pada dua tempat ini adalah untuk menggugah rasa kasih sayang]. Dan ahli waris pun [yaitu ahli waris ayah, yang merupakan si anak sendiri, maksudnya kewajiban bagi walinya dari harta anak tersebut] berkewajiban seperti itu pula [yaitu seperti apa yang menjadi kewajiban ayah terhadap ibu berupa rezeki dan pakaian]. Apabila keduanya [yaitu kedua orang tua] ingin menyapih [menyapih anak tersebut sebelum dua tahun] yang didasari persetujuan [kesepakatan] dan musyawarah antara keduanya [agar tampak maslahat bagi si anak di dalamnya], maka tidak ada dosa atas keduanya [dalam hal itu]. Dan jika kamu [khithab/seruan kepada para ayah] ingin anakmu disusukan oleh orang lain [oleh perempuan-perempuan penyusu selain ibu si anak], maka tidak ada dosa bagimu [dalam hal itu] apabila kamu memberikan pembayaran [kepada mereka] sesuai dengan yang patut [yaitu apa yang kamu hendak berikan kepada mereka berupa upah secara baik dan dengan kerelaan hati]. Dan bertakwalah kepada Allah serta ketahuilah bahwa Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan [tidak ada sesuatu pun darinya yang tersembunyi bagi-Nya]. 23 -

Tafsir Ayat 233

﴿وَاَلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ﴾ يَمُوتُونَ ﴿مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ﴾ يَتْرُكُونَ ﴿أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ﴾ أَيْ لِيَتَرَبَّصْنَ ﴿بِأَنْفُسِهِنَّ﴾ بَعْدهمْ عَنْ النِّكَاح ﴿أَرْبَعَة أَشْهُر وَعَشْرًا﴾ مِنْ اللَّيَالِي وَهَذَا فِي غَيْر الْحَوَامِل أَمَّا الْحَوَامِل فَعِدَّتهنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلهنَّ بِآيَةِ الطَّلَاق وَالْأَمَة عَلَى النِّصْف مِنْ ذلك بالنسبة ﴿فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلهنَّ﴾ انْقَضَتْ مُدَّة تَرَبُّصهنَّ ﴿فَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ﴾ أَيّهَا الْأَوْلِيَاء ﴿فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسهنَّ﴾ مِنْ التَّزَيُّن وَالتَّعَرُّض لِلْخُطَّابِ ﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾ شَرْعًا ﴿وَاَللَّه بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِير﴾ عَالِم بِبَاطِنِهِ كَظَاهِرِهِ ٢٣ -

"Dan orang-orang yang diwafatkan" [meninggal dunia] "di antara kamu sedang mereka meninggalkan" [membiarkan] "istri-istri, hendaklah mereka (istri-istri) menangguhkan" [maksudnya hendaklah menahan] "diri mereka" [sepeninggal suami-suami mereka dari menikah] "selama empat bulan sepuluh" [malam. Ketentuan ini berlaku bagi yang tidak hamil; adapun wanita hamil, maka masa iddah mereka adalah sampai melahirkan kandungan mereka berdasarkan ayat Surah At-Talaq, sedangkan budak wanita iddahnya separuh dari itu berdasarkan perbandingan]. "Kemudian apabila telah sampai masa iddah mereka" [telah habis masa penantian mereka], "maka tidak ada dosa bagimu" [wahai para wali] "mengenai apa yang mereka lakukan terhadap diri mereka" [seperti berdandan dan menerima lamaran] "secara patut" [menurut syariat]. "Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan" [Mengetahui hal-hal yang tersembunyi sebagaimana yang tampak].

Tafsir Ayat 234

﴿وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ﴾ لَوَّحْتُمْ ﴿بِهِ مِنْ خِطْبَة النِّسَاء﴾ الْمُتَوَفَّى عَنْهُنَّ أَزْوَاجهنَّ فِي الْعِدَّة كَقَوْلِ الْإِنْسَان مَثَلًا إنَّك لَجَمِيلَة وَمَنْ يَجِد مِثْلك وَرُبّ رَاغِب فِيك ﴿أَوْ أَكْنَنْتُمْ﴾ أَضْمَرْتُمْ ﴿فِي أَنْفُسكُمْ﴾ مِنْ قَصْد نِكَاحهنَّ ﴿عَلِمَ اللَّه أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ﴾ بِالْخِطْبَةِ وَلَا تَصْبِرُونَ عَنْهُنَّ فَأَبَاحَ لَكُمْ التَّعْرِيض ﴿وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا﴾ أَيْ نِكَاحًا ﴿إلَّا﴾ لَكِنْ ﴿أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا﴾ أَيْ مَا عُرِفَ شَرْعًا مِنْ التَّعْرِيض فَلَكُمْ ذَلِكَ ﴿وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَة النِّكَاح﴾ أَيْ عَلَى عَقْده ﴿حَتَّى يَبْلُغ الْكِتَاب﴾ أَيْ الْمَكْتُوب مِنْ الْعِدَّة ﴿أَجَله﴾ بِأَنْ يَنْتَهِي ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه يَعْلَم مَا فِي أَنْفُسكُمْ﴾ مِنْ الْعَزْم وَغَيْره ﴿فَاحْذَرُوهُ﴾ أَنْ يُعَاقِبكُمْ إذَا عَزَمْتُمْ ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه غَفُور﴾ لِمَنْ يَحْذَرهُ ﴿حَلِيم﴾ بِتَأْخِيرِ الْعُقُوبَة عَنْ مُسْتَحِقّهَا ٢٣ -

Dan tidak ada dosa bagi kalian atas apa yang kalian nyatakan secara sindiran [kalian isyaratkan] untuk meminang wanita-wanita [yang ditinggal mati suaminya dalam masa idah, seperti ucapan seseorang misalnya: "Sesungguhnya engkau sungguh cantik," "Siapa yang bisa mendapatkan wanita sepertimu," atau "Betapa banyak orang yang menyukaimu"], atau yang kalian sembunyikan [kalian rahasiakan] dalam hati kalian [berupa niat untuk menikahi mereka]. Allah mengetahui bahwa kalian akan menyebut-nyebut mereka [dengan pinangan dan tidak sabar terhadap mereka, maka Allah membolehkan kalian menyindir], tetapi janganlah kalian membuat janji dengan mereka secara rahasia [yakni nikah], kecuali [tetapi] kalian mengucapkan perkataan yang baik [yaitu apa yang dikenal secara syariat berupa sindiran, maka itu diperbolehkan bagi kalian]. Dan janganlah kalian menetapkan akad nikah [yakni bertekad melangsungkan akadnya] sebelum habis masa idah [yaitu kewajiban idah yang telah ditetapkan mencapai batas akhirnya dengan selesainya idah tersebut]. Dan ketahuilah bahwa Allah mengetahui apa yang ada dalam hati kalian [berupa tekad dan selainnya], maka takutlah kepada-Nya [jangan sampai Dia menghukum kalian jika kalian bertekad melanggarnya]; dan ketahuilah bahwa Allah Maha Pengampun [bagi orang yang takut kepada-Nya] lagi Maha Penyantun [dengan menangguhkan hukuman dari orang yang berhak menerimanya].

Tafsir Ayat 235

﴿لَا جُنَاح عَلَيْكُمْ إنْ طَلَّقْتُمْ النِّسَاء مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ﴾ وَفِي قِرَاءَة ﴿تُمَاسُّوهُنَّ﴾ أَيْ تُجَامِعُوهُنَّ ﴿أو﴾ لم ﴿تفرضوا لهن فريضة﴾ مهرا وَمَا مَصْدَرِيَّة ظَرْفِيَّة أَيْ لَا تَبَعَة عَلَيْكُمْ فِي الطَّلَاق زَمَن عَدَم الْمَسِيس وَالْفَرْض بِإِثْمٍ ولا مهر فطلقوهن ﴿وَمَتِّعُوهُنَّ﴾ أَعْطُوهُنَّ مَا يَتَمَتَّعْنَ بِهِ ﴿عَلَى الْمُوسِع﴾ الْغَنِيّ مِنْكُمْ ﴿قَدَره وَعَلَى الْمُقْتِر﴾ الضَّيِّق الرِّزْق ﴿قَدَره﴾ يُفِيد أَنَّهُ لَا نَظَرَ إلَى قَدَر الزَّوْجَة ﴿مَتَاعًا﴾ تَمْتِيعًا ﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾ شَرْعًا صِفَة مَتَاعًا ﴿حقا﴾ صفة ثانية أو مصدرية مُؤَكِّدَة ﴿عَلَى الْمُحْسِنِينَ﴾ الْمُطِيعِينَ ٢٣ -

Tidak ada dosa bagimu jika kamu menceraikan istri-istrimu sebelum kamu menyentuh mereka [menurut satu qiraat dibaca 'tumaassuuhunna', yakni menggauli mereka] atau sebelum [kamu] menentukan mahar bagi mereka [yaitu mas kawin. Kata 'maa' adalah masdariah dzarfiyah, maksudnya tidak ada tuntutan/dosa atas kamu dalam menceraikan pada masa sebelum menyentuh dan sebelum menentukan mahar, baik berupa dosa maupun tuntutan mahar, maka ceraikanlah mereka]. Dan berilah mereka mut'ah [berikanlah kepada mereka sesuatu untuk bersenang-senang/kebutuhan], bagi orang yang mampu [orang kaya di antara kamu] menurut kemampuannya dan bagi orang yang miskin [orang yang sempit rezekinya] menurut kemampuannya [hal ini menunjukkan bahwa tidak mempertimbangkan kadar kemampuan istri], yaitu pemberian [pemberian mut'ah] dengan cara yang patut [secara syariat, merupakan sifat dari 'mataan'], sebagai suatu kewajiban [merupakan sifat kedua atau masdar mu'akkidah] bagi orang-orang yang berbuat kebaikan [orang-orang yang taat]. 23 -

Tafsir Ayat 236

﴿وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْل أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَة فَنِصْف مَا فَرَضْتُمْ﴾ يَجِب لَهُنَّ وَيَرْجِع لَكُمْ النِّصْف ﴿إلَّا﴾ لَكِنْ ﴿أَنْ يَعْفُونَ﴾ أَيْ الزَّوْجَات فَيَتْرُكْنَهُ ﴿أَوْ يَعْفُو الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَة النِّكَاح﴾ وَهُوَ الزَّوْج فَيَتْرُك لَهَا الكل وعن بن عَبَّاس الْوَلِيّ إذَا كَانَتْ مَحْجُورَة فَلَا حَرَج فِي ذَلِكَ ﴿وَأَنْ تَعْفُوا﴾ مُبْتَدَأ خَبَره ﴿أَقْرَب لِلتَّقْوَى وَلَا تَنْسَوْا الْفَضْل بَيْنكُمْ﴾ أَيْ أَنْ يَتَفَضَّل بَعْضكُمْ عَلَى بَعْض ﴿إنَّ اللَّه بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير﴾ فَيُجَازِيكُمْ بِهِ ٢٣ -

Dan jika kamu menceraikan mereka sebelum kamu menyentuh mereka (mencampuri), padahal kamu sudah menentukan mahar bagi mereka, maka [bayarlah] seperdua dari apa yang telah kamu tentukan [hal itu wajib diberikan kepada mereka dan separuhnya kembali kepada kalian], kecuali [akan tetapi] jika mereka memaafkan [yakni para istri menggugurkannya], atau dimaafkan oleh orang yang memegang ikatan nikah [yaitu suami, lalu ia memberikan seluruh mahar kepadanya; dan bersumber dari Ibnu Abbas bahwa yang dimaksud adalah wali jika wanita itu masih di bawah pengampuan, maka tidak ada dosa dalam hal tersebut], dan pemaafan kamu itu [sebagai *mubtada'* yang khabarnya adalah:] lebih dekat kepada takwa. Dan janganlah kamu melupakan keutamaan di antara kamu [maksudnya sebagian dari kalian memberikan keutamaan/kebaikan kepada sebagian yang lain]. Sesungguhnya Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan [maka Dia akan memberikan balasan kepada kalian atasnya].

Tafsir Ayat 237

﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَات﴾ الْخَمْس بِأَدَائِهَا فِي أَوْقَاتهَا ﴿وَالصَّلَاة الْوُسْطَى﴾ هِيَ الْعَصْر أَوْ الصُّبْح أَوْ الظُّهْر أَوْ غَيْرهَا أَقْوَال وَأَفْرَدَهَا بِالذِّكْرِ لِفَضْلِهَا ﴿وَقُومُوا لِلَّهِ﴾ فِي الصَّلَاة ﴿قَانِتِينَ﴾ قِيلَ مُطِيعِينَ لِقَوْلِهِ ﷺ كُلّ قُنُوت فِي الْقُرْآن فَهُوَ طَاعَة رَوَاهُ أَحْمَد وَغَيْره وَقِيلَ سَاكِتِينَ لِحَدِيثِ زَيْد بْن أَرْقَم كُنَّا نَتَكَلَّم فِي الصَّلَاة حَتَّى نَزَلَتْ فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ وَنُهِينَا عَنْ الْكَلَام رَوَاهُ الشَّيْخَانِ ٢٣ -

Peliharalah semua salat [yang lima waktu dengan melaksanakannya pada waktunya] dan salat wustha [yaitu salat Asar, atau Subuh, atau Zuhur, atau lainnya; ini adalah beberapa pendapat, dan ia dikhususkan penyebutannya karena keutamaannya]. Dan berdirilah karena Allah [dalam salat] dengan khusyuk [ada yang berpendapat: dengan taat, berdasarkan sabda Nabi SAW, "Setiap kata qunut dalam Al-Qur'an bermakna ketaatan," diriwayatkan oleh Ahmad dan lainnya. Ada pula yang berpendapat: dengan diam, berdasarkan hadis Zaid bin Arqam, "Dahulu kami berbicara dalam salat hingga turun ayat ini, maka kami diperintahkan untuk diam dan dilarang berbicara," diriwayatkan oleh Asy-Syaikhani (Al-Bukhari dan Muslim)].

Tafsir Ayat 238

﴿فَإِنْ خِفْتُمْ﴾ مِنْ عَدُوّ أَوْ سَيْل أَوْ سَبُع ﴿فَرِجَالًا﴾ جَمْع رَاجِل أَيْ مُشَاة صَلَّوْا ﴿أَوْ رُكْبَانًا﴾ جَمْع رَاكِب أَيْ كَيْفَ أَمْكَنَ مُسْتَقْبِلِي الْقِبْلَة أَوْ غَيْرهَا وَيُومِئ بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُود ﴿فَإِذَا أَمِنْتُمْ﴾ مِنْ الْخَوْف ﴿فَاذْكُرُوا اللَّه﴾ أَيْ صَلُّوا ﴿كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ﴾ قَبْل تَعْلِيمه مِنْ فَرَائِضهَا وَحُقُوقهَا وَالْكَاف بِمَعْنَى مِثْل وَمَا مَصْدَرِيَّة أَوْ مَوْصُولَة ٢٤ -

Jika kamu dalam keadaan takut [terhadap musuh, banjir, atau binatang buas], maka [shalatlah] sambil berjalan kaki [bentuk jamak dari *rajil*, yaitu orang yang berjalan kaki, shalatlah mereka] atau berkendaraan [bentuk jamak dari *rakib*, yaitu pengendara, maksudnya shalatlah dalam keadaan bagaimanapun yang memungkinkan, baik menghadap kiblat maupun tidak, dan berisyaratlah untuk rukuk dan sujud]. Kemudian apabila kamu telah aman [dari rasa takut], maka ingatlah Allah [yakni shalatlah] sebagaimana Dia telah mengajarkan kepada kamu apa yang belum kamu ketahui [sebelum diajarkan-Nya, berupa kewajiban-kewajiban shalat dan hak-haknya. Huruf *kaf* di sini bermakna *mitsla* (seperti), dan kata *ma* adalah *mashdariyyah* atau *maushulah*].

Tafsir Ayat 239

﴿وَاَلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا﴾ فَلْيُوصُوا ﴿وَصِيَّة﴾ وَفِي قِرَاءَة بِالرَّفْعِ أَيْ عَلَيْهِمْ ﴿لِأَزْوَاجِهِمْ﴾ وَلْيُعْطُوهُنَّ ﴿مَتَاعًا﴾ مَا يَتَمَتَّعْنَ بِهِ مِنْ النَّفَقَة وَالْكِسْوَة ﴿إلَى﴾ تَمَام ﴿الْحَوْل﴾ حَال أَيْ غَيْر مُخْرِجَات مِنْ مَسْكَنهنَّ ﴿فَإِنْ خَرَجْنَ﴾ بِأَنْفُسِهِنَّ ﴿فَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ﴾ يَا أَوْلِيَاء الْمَيِّت ﴿فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسهنَّ مِنْ مَعْرُوف﴾ شَرْعًا كَالتَّزَيُّنِ وَتَرْك الْإِحْدَاد وَقَطْع النَّفَقَة عَنْهَا ﴿وَاَللَّه عَزِيز﴾ فِي مُلْكه ﴿حَكِيم﴾ فِي صُنْعه وَالْوَصِيَّة الْمَذْكُورَة مَنْسُوخَة بِآيَةِ الْمِيرَاث وَتَرَبُّص الْحَوْل بِآيَةِ أَرْبَعَة أَشْهُر وَعَشْرًا السَّابِقَة الْمُتَأَخِّرَة فِي النُّزُول وَالسُّكْنَى ثَابِتَة لَهَا عِنْد الشَّافِعِيّ ﵀ ٢٤ -

Dan orang-orang yang mati di antara kamu serta meninggalkan istri-istri [hendaknya mereka berwasiat], wasiat [dalam satu qiraat dibaca 'wasiyyatun' dengan rafa', yakni: diwajibkan atas mereka memberi wasiat] untuk istri-istri mereka, [dan hendaknya mereka memberi mereka] nafkah [sesuatu yang dapat dinikmati berupa nafkah dan pakaian] hingga [sempurnanya] satu tahun [kata ini sebagai 'hal', yakni] tanpa dikeluarkan [dari rumah mereka]. Tetapi jika mereka keluar [dengan kesadaran sendiri], maka tidak ada dosa bagimu [wahai para wali si mayit] mengenai apa yang mereka lakukan terhadap diri mereka sendiri dari hal-hal yang patut [menurut syariat, seperti berhias, meninggalkan masa berkabung, dan terputusnya hak nafkah atasnya]. Dan Allah Mahaperkasa [dalam kerajaan-Nya] lagi Mahabijaksana [dalam ciptaan-Nya]. Dan wasiat yang disebutkan tersebut telah dinasakh oleh ayat waris, sedangkan kewajiban menunggu selama satu tahun dinasakh oleh ayat empat bulan sepuluh hari yang telah disebutkan sebelumnya tetapi diturunkan belakangan, sementara hak tempat tinggal tetap berlaku baginya menurut Imam Asy-Syafi'i rahimahullah.

Tafsir Ayat 240

﴿وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاع﴾ يُعْطِينَهُ ﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾ بِقَدْرِ الْإِمْكَان ﴿حَقًّا﴾ نُصِبَ بِفِعْلِهِ الْمُقَدَّر ﴿عَلَى الْمُتَّقِينَ﴾ اللَّه تَعَالَى كَرَّرَهُ لِيَعُمّ الْمَمْسُوسَة أَيْضًا إذْ الْآيَة السَّابِقَة في غيرها ٢٤ -

Dan bagi perempuan-perempuan yang diceraikan hendaklah diberi mut'ah [yang diberikan kepada mereka] secara patut [sesuai dengan kemampuan], sebagai suatu kewajiban [kata "haqqan" dinashabkan oleh kata kerja yang disembunyikan] bagi orang-orang yang bertakwa [kepada Allah Ta'ala. Dia mengulanginya agar mencakup juga istri yang sudah digauli, karena ayat sebelumnya membahas tentang selain mereka].

Tafsir Ayat 241

﴿كَذَلِكَ﴾ كَمَا يُبَيِّن لَكُمْ مَا ذُكِرَ ﴿يُبَيِّن اللَّه لَكُمْ آيَاته لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ تَتَدَبَّرُونَ ٢٤ -

Demikianlah [sebagaimana Dia menerangkan kepada kalian apa yang telah disebutkan itu] Allah menerangkan kepadamu ayat-ayat-Nya agar kamu memahami [merenungkannya]. 24 -

Tafsir Ayat 242

﴿أَلَمْ تَرَ﴾ اسْتِفْهَام تَعْجِيب وَتَشْوِيق إلَى اسْتِمَاع مَا بَعْده أَيْ يَنْتَهِ عِلْمك ﴿إلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارهمْ وَهُمْ أُلُوف﴾ أَرْبَعَة أَوْ ثَمَانِيَة أَوْ عَشَرَة أَوْ ثَلَاثُونَ أَوْ أَرْبَعُونَ أَوْ سَبْعُونَ أَلْفًا ﴿حَذَر الْمَوْت﴾ مَفْعُول لَهُ وَهُمْ قَوْم مِنْ بَنِي إسْرَائِيل وَقَعَ الطَّاعُون بِبِلَادِهِمْ فَفَرُّوا ﴿فَقَالَ لَهُمْ اللَّه مُوتُوا﴾ فَمَاتُوا ﴿ثم أحياهم﴾ بعث ثَمَانِيَة أَيَّام أَوْ أَكْثَر بِدُعَاءِ نَبِيّهمْ حِزْقِيل بِكَسْرِ الْمُهْمَلَة وَالْقَاف وَسُكُون الزَّاي فَعَاشُوا دَهْرًا عَلَيْهِمْ أَثَر الْمَوْت لَا يَلْبَسُونَ ثَوْبًا إلَّا عَادَ كَالْكَفَنِ وَاسْتَمَرَّتْ فِي أَسْبَاطهمْ ﴿إنَّ اللَّه لَذُو فَضْل عَلَى النَّاس﴾ وَمِنْهُ إحْيَاء هَؤُلَاءِ ﴿وَلَكِنَّ أَكْثَر النَّاس﴾ وَهُمْ الْكُفَّار ﴿لَا يَشْكُرُونَ﴾ وَالْقَصْد مِنْ ذِكْر خَبَر هَؤُلَاءِ تَشْجِيع الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَال وَلِذَا عَطَفَ عَلَيْهِ ٢٤ -

"Apakah kamu tidak memperhatikan" [kata tanya yang bermaksud heran dan mendorong untuk mendengarkan apa yang setelahnya, yakni sampaikah pengetahuanmu] "orang-orang yang keluar dari kampung halaman mereka, sedang mereka beribu-ribu jumlahnya" [empat, delapan, sepuluh, tiga puluh, empat puluh, atau tujuh puluh ribu orang], "karena takut mati?" [sebagai *maf'ul lahu*; mereka adalah suatu kaum dari Bani Israil yang tertimpa wabah pes di negeri mereka, lalu mereka melarikan diri]. "Maka Allah berfirman kepada mereka, 'Matilah kamu!'" [maka mereka pun mati]. "Kemudian Allah menghidupkan mereka" [membangkitkan mereka setelah delapan hari atau lebih atas doa nabi mereka, Hizqil (dengan kasrah pada ha' tanpa titik dan qaf, serta sukun pada zai). Lalu mereka hidup selama jangka waktu tertentu dengan bekas-bekas kematian pada diri mereka; tidaklah mereka mengenakan pakaian melainkan berubah menjadi seperti kain kafan, dan hal itu terus berlanjut pada keturunan mereka]. "Sesungguhnya Allah mempunyai karunia terhadap manusia" [dan di antara karunia-Nya adalah menghidupkan mereka kembali], "tetapi kebanyakan manusia" [yaitu orang-orang kafir] "tidak bersyukur." [Maksud dari penyebutan kisah mereka ini adalah untuk memberi semangat kepada orang-orang beriman untuk berperang, oleh karena itu diisytirakkan kepadanya ayat setelah ini]. 24 -

Tafsir Ayat 243

﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيل اللَّه﴾ أَيْ لِإِعْلَاءِ دِينه ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه سَمِيع﴾ لِأَقْوَالِكُمْ ﴿عَلِيم﴾ بِأَحْوَالِكُمْ فمجازيكم﴾ ٢٤ -

Dan perangilah di jalan Allah [yaitu untuk meninggikan agama-Nya], dan ketahuilah bahwa Allah Maha Mendengar [segala ucapanmu] lagi Maha Mengetahui [segala keadaanmu, maka Dia akan membalasmu].

Tafsir Ayat 244

﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِض اللَّه﴾ بِإِنْفَاقِ مَاله فِي سَبِيل اللَّه ﴿قَرْضًا حَسَنًا﴾ بِأَنْ يُنْفِقهُ لله ﷿ عَنْ طِيب قَلْب ﴿فَيُضَاعِفهُ﴾ وَفِي قِرَاءَة فَيُضَعِّفهُ بِالتَّشْدِيدِ ﴿لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَة﴾ مِنْ عَشْر إلَى أَكْثَر مِنْ سَبْعمِائَةٍ كَمَا سَيَأْتِي ﴿وَاَللَّه يَقْبِض﴾ يُمْسِك الرِّزْق عَمَّنْ يَشَاء ابْتِلَاء ﴿وَيَبْسُط﴾ يُوَسِّعهُ لِمَنْ يَشَاء امْتِحَانًا ﴿وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ فِي الْآخِرَة بِالْبَعْثِ فَيُجَازِيكُمْ بِأَعْمَالِكُمْ ٢٤ -

Siapakah yang mau memberi pinjaman kepada Allah [dengan menginfakkan hartanya di jalan Allah], pinjaman yang baik [dengan menginfakkannya karena Allah Azza wa Jalla disertai kerelaan hati], maka Allah akan melipatgandakan pembayaran kepadanya [dalam satu qiraat dibaca 'fayudha'ifahu' dengan tasydid] dengan lipat ganda yang banyak [mulai dari sepuluh kali lipat hingga lebih dari tujuh ratus kali lipat, sebagaimana akan dijelaskan kemudian]. Dan Allah menyempitkan [menahan rezeki dari siapa yang Dia kehendaki sebagai cobaan] dan melapangkan [memperluas rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki sebagai ujian]; dan kepada-Nya-lah kamu dikembalikan [di akhirat melalui kebangkitan, lalu Dia akan membalas amal perbuatanmu]. [24 -]

Tafsir Ayat 245

﴿ألم تر إلى الملأ﴾ الجماعة ﴿مِنْ بَنِي إسْرَائِيل مِنْ بَعْدِ﴾ مَوْت ﴿مُوسَى﴾ أي إلى قصتهم وخبرهم ﴿إذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لهم﴾ هو شمويل ﴿ابعث﴾ أقم ﴿لنا مَلِكًا نُقَاتِل﴾ مَعَهُ ﴿فِي سَبِيل اللَّه﴾ تَنْتَظِم بِهِ كَلِمَتنَا وَنَرْجِع إلَيْهِ ﴿قَالَ﴾ النَّبِيّ لَهُمْ ﴿هَلْ عَسَيْتُمْ﴾ بِالْفَتْحِ وَالْكَسْر ﴿إن كتب عليكم القتال أ﴾ ن ﴿لَا تُقَاتِلُوا﴾ خَبَر عَسَى وَالِاسْتِفْهَام لِتَقْرِيرِ التَّوَقُّع بها ﴿قالوا وما لنا أ﴾ ن ﴿لَا نُقَاتِل فِي سَبِيل اللَّه وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارنَا وَأَبْنَائِنَا﴾ بِسَبْيِهِمْ وَقَتْلهمْ وَقَدْ فَعَلَ بِهِمْ ذَلِكَ قَوْم جَالُوت أَيْ لَا مَانِع لنا منه مع وجود مقتضيه قال تعالى ﴿فلما كتب عليهم القتال تَوَلَّوْا﴾ عَنْهُ وَجَبُنُوا ﴿إلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ﴾ وَهُمْ الَّذِينَ عَبَرُوا النَّهْر مَعَ طَالُوت كَمَا سَيَأْتِي ﴿وَاَللَّه عَلِيم بِالظَّالِمِينَ﴾ فَمُجَازِيهمْ وَسَأَلَ النَّبِيّ إرْسَال مَلِك فَأَجَابَهُ إلَى إرْسَال طَالُوت ٢٤ -

Apakah kamu tidak memperhatikan para pemuka [sekelompok orang] dari Bani Israil setelah [wafatnya] Musa, [yaitu memperhatikan kisah dan berita mereka,] ketika mereka berkata kepada seorang nabi mereka [yaitu Syamuil (Samuel)], "Angkatlah [tunjuklah] untuk kami seorang raja agar kami berperang [bersamanya] di jalan Allah," [yang dengannya persatuan kami terwujud dan kami merujuk kepadanya.] Nabi itu berkata [kepada mereka,] "Apakah ada kemungkinan bagi kalian [dengan dibaca fat-hah atau kasrah pada huruf sin ('asaitum/'asītum),] jika diwajibkan atas kalian berperang, kalian tidak akan berperang?" [Huruf 'an' dan kata setelahnya merupakan khabar dari ''asā', sedangkan kata tanya di sini untuk menegaskan perkiraan yang terkandung padanya.] Mereka menjawab, "Mengapa kami tidak akan berperang di jalan Allah, padahal kami telah diusir dari kampung halaman kami dan anak-anak kami?" [akibat penawanan dan pembunuhan terhadap mereka, yang mana hal itu dilakukan oleh kaum Jalut terhadap mereka, maksudnya: tidak ada penghalang bagi kami untuk berperang padahal pendorongnya ada.] Allah Ta'ala berfirman: Maka ketika perang itu diwajibkan atas mereka, mereka berpaling [darinya dan berlaku pengecut,] kecuali sebagian kecil dari mereka, [yaitu orang-orang yang menyeberangi sungai bersama Thalut sebagaimana akan datang penjelasannya.] Dan Allah Maha Mengetahui orang-orang yang zalim [maka Dia akan membalas mereka. Dan nabi tersebut memohon dikirimkannya seorang raja, lalu Allah mengabulkan permohonannya dengan mengutus Thalut]. 24 -

Tafsir Ayat 246

﴿وَقَالَ لَهُمْ نَبِيّهمْ إنَّ اللَّه قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوت مَلِكًا قَالُوا أَنَّى﴾ كَيْفَ ﴿يَكُون لَهُ الْمُلْك عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ﴾ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ سَبْط الْمَمْلَكَة وَلَا النُّبُوَّة وَكَانَ دَبَّاغًا أَوْ رَاعِيًا ﴿وَلَمْ يُؤْتَ سَعَة مِنْ الْمَال﴾ يَسْتَعِين بِهَا عَلَى إقَامَة الْمُلْك ﴿قَالَ﴾ النَّبِيّ لَهُمْ ﴿إنَّ اللَّه اصْطَفَاهُ﴾ اخْتَارَهُ لِلْمُلْكِ ﴿عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَة﴾ سَعَة ﴿فِي الْعِلْم وَالْجِسْم﴾ وَكَانَ أَعْلَم بَنِي إسْرَائِيل يَوْمئِذٍ وَأَجْمَلهمْ وَأَتَمّهمْ خَلْقًا ﴿وَاَللَّه يُؤْتِي مُلْكه مَنْ يَشَاء﴾ إيتَاءَهُ لَا اعْتِرَاض عَلَيْهِ ﴿وَاَللَّه وَاسِع﴾ فَضْله ﴿عَلِيم﴾ بِمَنْ هُوَ أَهْل لَهُ ٢٤ - ﴿وَقَالَ لَهُمْ نَبِيّهمْ﴾ لَمَّا طَلَبُوا مِنْهُ آيَة عَلَى مُلْكه ﴿إنَّ آيَة مُلْكه أَنْ يَأْتِيَكُمْ التَّابُوتُ﴾ الصُّنْدُوق كَانَ فِيهِ صُوَر الْأَنْبِيَاء أَنْزَلَهُ عَلَى آدَم وَاسْتَمَرَّ إلَيْهِمْ فَغَلَبَهُمْ الْعَمَالِقَة عَلَيْهِ وَأَخَذُوهُ وَكَانُوا يَسْتَفْتِحُونَ بِهِ عَلَى عَدُوّهُمْ وَيُقَدِّمُونَهُ في القتال ويسكنون إليه كما قال تعالى ﴿فِيهِ سَكِينَة﴾ طُمَأْنِينَة لِقُلُوبِكُمْ ﴿مِنْ رَبّكُمْ وَبَقِيَّة مِمَّا تَرَكَ آل مُوسَى وَآل هَارُونَ﴾ وَهِيَ نَعْلَا مُوسَى وَعَصَاهُ وَعِمَامَة هَارُونَ وَقَفِيز مِنْ الْمَنّ الَّذِي كَانَ يَنْزِل عَلَيْهِمْ وَرُضَاض مِنْ الْأَلْوَاح ﴿تَحْمِلهُ الْمَلَائِكَة﴾ حَال مِنْ فَاعِل يَأْتِيكُمْ ﴿إنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَة لَكُمْ﴾ عَلَى مُلْكه ﴿إن كنتم مؤمنين﴾ فَحَمَلَتْهُ الْمَلَائِكَة بَيْن السَّمَاء وَالْأَرْض وَهُمْ يَنْظُرُونَ إلَيْهِ حَتَّى وَضَعَتْهُ عِنْد طَالُوت فَأَقَرُّوا بِمُلْكِهِ وَتَسَارَعُوا إلَى الْجِهَاد فَاخْتَارَ مِنْ شَبَابهمْ سَبْعِينَ أَلْفًا ٢٤ -

Nabi mereka mengatakan kepada mereka, "Sesungguhnya Allah telah mengangkat Talut menjadi rajamu." Mereka menjawab, "Bagaimana [yakni bagaimana mungkin] dia berkuasa atas kami, sedangkan kami lebih berhak mengendalikan pemerintahan daripadanya [karena dia bukan dari keturunan raja maupun keturunan nabi, dan dia hanyalah seorang penyamak kulit atau penggembala], sedang dia pun tidak diberi kekayaan yang cukup banyak?" [yang dapat membantunya untuk menegakkan kekuasaan.] Nabi itu berkata [kepada mereka], "Sesungguhnya Allah telah memilihnya [yakni memilihnya untuk menjadi raja] atas kamu dan menganugerahinya kelebihan [yakni kelapangan] dalam ilmu dan fisik." [Dia adalah orang yang paling berilmu di antara Bani Israil pada masa itu, paling tampan, dan paling sempurna fisiknya.] Allah memberikan kerajaan-Nya kepada siapa yang Dia kehendaki [pemberian-Nya tidak dapat diganggu gugat], dan Allah Maha Luas [karunia-Nya] lagi Maha Mengetahui [tentang siapa yang layak menerimanya]. Dan nabi mereka berkata kepada mereka [ketika mereka meminta darinya suatu bukti atas kerajaannya], "Sesungguhnya tanda kerajaannya ialah datangnya tabut [sebuah peti yang di dalamnya terdapat gambar-gambar para nabi, yang diturunkan kepada Nabi Adam dan terus berada pada mereka hingga kaum 'Amaliqah mengalahkan mereka dan mengambilnya; mereka dulunya memohon kemenangan dengannya atas musuh mereka, memajukannya dalam peperangan, dan merasa tenang dengannya sebagaimana yang difirmankan oleh Allah Ta'ala] kepadamu, di dalamnya terdapat ketenangan [ketenteraman bagi hati kalian] dari Tuhanmu dan peninggalan dari apa yang ditinggalkan oleh keluarga Musa dan keluarga Harun [yaitu sepasang sandal Nabi Musa, tongkatnya, sorban Nabi Harun, satu qafiz dari Al-Manna yang dulu diturunkan kepada mereka, serta pecahan-pecahan luh], yang diusung oleh malaikat [menjadi hal dari subjek lafaz 'ya'tiyakum']. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda bagimu [atas kerajaannya] jika kamu orang-orang yang beriman." Maka para malaikat membawanya di antara langit dan bumi sedangkan mereka melihatnya, hingga para malaikat meletakkannya di sisi Thalut. Lalu mereka pun mengakui kerajaannya dan bersegera menuju jihad, maka Thalut memilih tujuh puluh ribu pemuda dari kalangan mereka. [24 -]

Tafsir Ayat 247

﴿وَقَالَ لَهُمْ نَبِيّهمْ﴾ لَمَّا طَلَبُوا مِنْهُ آيَة عَلَى مُلْكه ﴿إنَّ آيَة مُلْكه أَنْ يَأْتِيَكُمْ التَّابُوتُ﴾ الصُّنْدُوق كَانَ فِيهِ صُوَر الْأَنْبِيَاء أَنْزَلَهُ عَلَى آدَم وَاسْتَمَرَّ إلَيْهِمْ فَغَلَبَهُمْ الْعَمَالِقَة عَلَيْهِ وَأَخَذُوهُ وَكَانُوا يَسْتَفْتِحُونَ بِهِ عَلَى عَدُوّهُمْ وَيُقَدِّمُونَهُ في القتال ويسكنون إليه كما قال تعالى ﴿فِيهِ سَكِينَة﴾ طُمَأْنِينَة لِقُلُوبِكُمْ ﴿مِنْ رَبّكُمْ وَبَقِيَّة مِمَّا تَرَكَ آل مُوسَى وَآل هَارُونَ﴾ وَهِيَ نَعْلَا مُوسَى وَعَصَاهُ وَعِمَامَة هَارُونَ وَقَفِيز مِنْ الْمَنّ الَّذِي كَانَ يَنْزِل عَلَيْهِمْ وَرُضَاض مِنْ الْأَلْوَاح ﴿تَحْمِلهُ الْمَلَائِكَة﴾ حَال مِنْ فَاعِل يَأْتِيكُمْ ﴿إنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَة لَكُمْ﴾ عَلَى مُلْكه ﴿إن كنتم مؤمنين﴾ فَحَمَلَتْهُ الْمَلَائِكَة بَيْن السَّمَاء وَالْأَرْض وَهُمْ يَنْظُرُونَ إلَيْهِ حَتَّى وَضَعَتْهُ عِنْد طَالُوت فَأَقَرُّوا بِمُلْكِهِ وَتَسَارَعُوا إلَى الْجِهَاد فَاخْتَارَ مِنْ شَبَابهمْ سَبْعِينَ أَلْفًا ٢٤ -

Dan nabi mereka berkata kepada mereka [ketika mereka meminta darinya suatu bukti atas kerajaannya], "Sesungguhnya tanda kerajaannya ialah datangnya tabut [sebuah peti yang di dalamnya terdapat gambar-gambar para nabi, yang diturunkan kepada Nabi Adam dan terus berada pada mereka hingga kaum 'Amaliqah mengalahkan mereka dan mengambilnya; mereka dulunya memohon kemenangan dengannya atas musuh mereka, memajukannya dalam peperangan, dan merasa tenang dengannya sebagaimana yang difirmankan oleh Allah Ta'ala] kepadamu, di dalamnya terdapat ketenangan [ketenteraman bagi hati kalian] dari Tuhanmu dan peninggalan dari apa yang ditinggalkan oleh keluarga Musa dan keluarga Harun [yaitu sepasang sandal Nabi Musa, tongkatnya, sorban Nabi Harun, satu qafiz dari Al-Manna yang dulu diturunkan kepada mereka, serta pecahan-pecahan luh], yang diusung oleh malaikat [menjadi hal dari subjek lafaz 'ya'tiyakum']. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda bagimu [atas kerajaannya] jika kamu orang-orang yang beriman." Maka para malaikat membawanya di antara langit dan bumi sedangkan mereka melihatnya, hingga para malaikat meletakkannya di sisi Thalut. Lalu mereka pun mengakui kerajaannya dan bersegera menuju jihad, maka Thalut memilih tujuh puluh ribu pemuda dari kalangan mereka. [24 -]

Tafsir Ayat 248

﴿فَلَمَّا فَصَلَ﴾ خَرَجَ ﴿طَالُوت بِالْجُنُودِ﴾ مِنْ بَيْت الْمَقْدِس وَكَانَ الْحَرّ شَدِيدًا وَطَلَبُوا مِنْهُ الْمَاء ﴿قَالَ إنَّ اللَّه مُبْتَلِيكُمْ﴾ مُخْتَبِركُمْ ﴿بِنَهَرٍ﴾ لِيَظْهَر الْمُطِيع مِنْكُمْ وَالْعَاصِي وَهُوَ بَيْن الْأُرْدُنّ وَفِلَسْطِين ﴿فمن شرب منه﴾ أي من ماءه ﴿فَلَيْسَ مِنِّي﴾ أَيْ مِنْ أَتْبَاعِي ﴿وَمَنْ لَمْ يَطْعَمهُ﴾ يَذُقْهُ ﴿فَإِنَّهُ مِنِّي إلَّا مَنْ اغْتَرَفَ غُرْفَة﴾ بِالْفَتْحِ وَالضَّمّ ﴿بِيَدِهِ﴾ فَاكْتَفَى بِهَا وَلَمْ يَزِدْ عَلَيْهَا فَإِنَّهُ مِنِّي ﴿فَشَرِبُوا مِنْهُ﴾ لَمَّا وَافَوْه بِكَثْرَةٍ ﴿إلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ﴾ فَاقْتَصَرُوا عَلَى الْغُرْفَة رُوِيَ أَنَّهَا كَفَتْهُمْ لِشُرْبِهِمْ وَدَوَابّهمْ وَكَانُوا ثَلَاثمِائَة وَبِضْعَة عَشَرَ رَجُلًا ﴿فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ﴾ وَهُمْ الَّذِينَ اقْتَصَرُوا عَلَى الْغُرْفَة ﴿قَالُوا﴾ أَيْ الَّذِينَ شَرِبُوا ﴿لَا طَاقَة﴾ قُوَّة ﴿لَنَا الْيَوْم بِجَالُوت وَجُنُوده﴾ أَيْ بِقِتَالِهِمْ وَجَبُنُوا وَلَمْ يُجَاوِزُوهُ ﴿قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ﴾ يُوقِنُونَ ﴿أنهم ملاقوا اللَّه﴾ بِالْبَعْثِ وَهُمْ الَّذِينَ جَاوَزُوهُ ﴿كَمْ﴾ خَبَرِيَّة بِمَعْنَى كَثِير ﴿مِنْ فِئَة﴾ جَمَاعَة ﴿قَلِيلَة غَلَبَتْ فِئَة كَثِيرَة بِإِذْنِ اللَّه﴾ بِإِرَادَتِهِ ﴿وَاَللَّه مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ بِالْعَوْنِ وَالنَّصْر ٢٥ -

Maka ketika Thalut melangkah maju [berangkat] membawa prajuritnya [dari Baitul Maqdis, dan ketika itu cuaca sangat panas lalu mereka meminta air kepadanya], dia berkata, "Sungguh, Allah akan menguji kamu [mencoba kamu] dengan sebuah sungai [agar tampak siapa yang taat di antara kamu dan siapa yang durhaka, yaitu sungai yang terletak antara Yordania dan Palestina]. Maka barang siapa meminum airnya [yakni air sungai itu], bukanlah dia termasuk golonganku [yakni bukan dari pengikutku]. Dan barang siapa tidak meminumnya [tidak mencicipinya], maka sungguh dia adalah golonganku, kecuali orang yang menceduk satu cedukan [dapat dibaca ghurfah atau gharfah] dengan tangannya [lalu ia merasa cukup dengannya dan tidak menambahinya, maka sungguh ia termasuk golonganku]." Kemudian mereka meminumnya [ketika mereka sampai di sana dalam jumlah besar], kecuali sebagian kecil di antara mereka [yang hanya membatasi diri pada satu cedukan air. Diriwayatkan bahwasanya satu cedukan itu cukup untuk minum mereka dan hewan ternak mereka, dan jumlah mereka ketika itu ada tiga ratus belasan orang]. Maka ketika Thalut dan orang-orang yang beriman bersama dia menyeberangi sungai itu [yaitu orang-orang yang mencukupkan diri dengan satu cedukan], orang-orang yang meminumnya berkata, "Tidak ada kemampuan [kekuatan] bagi kami pada hari ini untuk melawan Jalut dan prajuritnya [yakni untuk memerangi mereka. Mereka menjadi penakut dan tidak ikut menyeberang]." Orang-orang yang meyakini [mempercayai secara yakin] bahwa mereka akan menemui Allah [pada hari kebangkitan, yaitu mereka yang menyeberangi sungai] berkata, "Berapa banyak [kata khabariyah bermakna: betapa banyak] kelompok [pasukan] yang sedikit dapat mengalahkan kelompok yang banyak dengan izin Allah [dengan kehendak-Nya]? Dan Allah beserta orang-orang yang sabar [dengan memberikan pertolongan dan kemenangan]."

Tafsir Ayat 249

﴿وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوت وَجُنُوده﴾ أَيْ ظَهَرُوا لِقِتَالِهِمْ وَتَصَافُّوا ﴿قَالُوا رَبّنَا أَفْرِغْ﴾ أَصْبِبْ ﴿عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامنَا﴾ بِتَقْوِيَةِ قُلُوبنَا عَلَى الْجِهَاد ﴿وانصرنا على القوم الكافرين﴾ ٢٥ -

Dan ketika mereka maju melawan Jalut dan tentara-tentaranya [yakni tampak untuk memerangi mereka dan berbaris], mereka berdoa, "Ya Tuhan kami, limpahkanlah [curahkanlah] kesabaran atas kami, teguhkanlah pendirian kami [dengan menguatkan hati kami dalam berjihad], dan tolonglah kami menghadapi kaum yang kafir."

Tafsir Ayat 250

﴿فَهَزَمُوهُمْ﴾ كَسَرُوهُمْ ﴿بِإِذْنِ اللَّه﴾ بِإِرَادَتِهِ ﴿وَقَتَلَ دَاوُد﴾ وَكَانَ فِي عَسْكَر طَالُوت ﴿جَالُوت وَآتَاهُ﴾ أَيْ دَاوُد ﴿اللَّه الْمُلْك﴾ فِي بَنِي إسْرَائِيل ﴿وَالْحِكْمَة﴾ النُّبُوَّة بَعْد مَوْت شَمْوِيل وَطَالُوت وَلَمْ يَجْتَمِعَا لِأَحَدٍ قَبْله ﴿وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء﴾ كَصَنْعَةِ الدُّرُوع وَمَنْطِق الطَّيْر ﴿وَلَوْلَا دَفْع اللَّه النَّاس بَعْضَهْم﴾ بَدَل بَعْض مِنْ النَّاس ﴿بِبَعْض لَفَسَدَتْ الْأَرْض﴾ بِغَلَبَةِ الْمُشْرِكِينَ وَقَتْل الْمُسْلِمِينَ وَتَخْرِيب الْمَسَاجِد ﴿وَلَكِنَّ اللَّه ذُو فَضْل عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ فَدَفَعَ بَعْضهمْ ببعض ٢٥ -

Maka mereka mencerai-beraikan [menghancurkan] pasukan Jalut dengan izin Allah [dengan kehendak-Nya], dan Dawud [yang berada di pasukan Thalut] membunuh Jalut, kemudian Allah memberikan kepadanya [kepada Dawud] kerajaan [di kalangan Bani Israil] dan hikmah [kenabian setelah kematian Syamwil dan Thalut, di mana keduanya tidak pernah menyatu pada seorang pun sebelum beliau] dan mengajarinya apa yang Dia kehendaki [seperti pembuatan baju besi dan bahasa burung]. Dan sekiranya Allah tidak menolak sebagian manusia [kata 'ba'dhahum' sebagai badal dari 'an-naas'] dengan sebagian yang lain, niscaya rusaklah bumi ini [disebabkan oleh dominasi orang-orang musyrik, pembunuhan terhadap orang-orang muslim, dan penghancuran masjid-masjid]. Tetapi Allah mempunyai karunia atas seluruh alam [sehingga Dia menolak sebagian mereka dengan sebagian yang lain].

Tafsir Ayat 251

﴿تِلْكَ﴾ هَذِهِ الْآيَات آيَات اللَّه ﴿نَتْلُوهَا﴾ نَقُصّهَا ﴿عَلَيْك﴾ يَا مُحَمَّد ﴿بِالْحَقِّ﴾ بِالصِّدْقِ ﴿وَإِنَّك لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ﴾ التَّأْكِيد بِأَنَّ وَغَيْرهَا رَدّ لِقَوْلِ الْكُفَّار لَهُ لَسْت مُرْسَلًا ٢٥ - ﴿تِلْكَ﴾ مُبْتَدَأ ﴿الرُّسُل﴾ نَعْت أَوْ عَطْف بَيَان وَالْخَبَر ﴿فَضَّلْنَا بَعْضهمْ عَلَى بَعْض﴾ بِتَخْصِيصِهِ بِمَنْقَبَةٍ لَيْسَتْ لِغَيْرِهِ ﴿مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّه﴾ كَمُوسَى ﴿وَرَفَعَ بَعْضهمْ﴾ أَيْ مُحَمَّد ﷺ ﴿دَرَجَات﴾ عَلَى غَيْره بِعُمُومِ الدَّعْوَة وَخَتْم النُّبُوَّة وَتَفْضِيل أُمَّته عَلَى سَائِر الْأُمَم وَالْمُعْجِزَات المتكاثرات والخصائص العديدة ﴿وآتينا عيسى بن مَرْيَم الْبَيِّنَات وَأَيَّدْنَاهُ﴾ قَوَّيْنَاهُ ﴿بِرُوحِ الْقُدُس﴾ جِبْرِيل يَسِير مَعَهُ حَيْثُ سَارَ ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّه﴾ هَدَى النَّاس جَمِيعًا ﴿مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدهمْ﴾ بَعْد الرُّسُل أَيْ أُمَمهمْ ﴿مِنْ بَعْد مَا جَاءَتْهُمْ الْبَيِّنَات﴾ لِاخْتِلَافِهِمْ وَتَضْلِيل بَعْضهمْ بَعْضًا ﴿وَلَكِنْ اخْتَلَفُوا﴾ لِمَشِيئَتِهِ ذَلِكَ ﴿فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ﴾ ثَبَتَ عَلَى إيمَانه ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ﴾ كَالنَّصَارَى بَعْد الْمَسِيح ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّه مَا اقْتَتَلُوا﴾ تَأْكِيد ﴿وَلَكِنَّ اللَّه يَفْعَل مَا يُرِيد﴾ مِنْ توفيق من شاء وخذلان من شاء ٢٥ -

Itulah [ayat-ayat ini] ayat-ayat Allah, Kami bacakan [Kami kisahkan] kepadamu [wahai Muhammad] dengan benar; [dengan penuh kebenaran,] dan sesungguhnya engkau benar-benar termasuk para rasul. [Penegasan dengan kata 'inna' dan selainnya merupakan bantahan terhadap perkataan orang-orang kafir kepadanya: "Engkau bukanlah seorang rasul."] Rasul-rasul itu [kata 'tilka' kedudukannya sebagai mubtada, 'ar-rusul' sebagai sifat atau 'athaf bayan, dan khabarnya adalah:] Kami lebihkan sebagian mereka atas sebagian yang lain [dengan mengkhususkannya pada suatu keutamaan yang tidak dimiliki yang lain]. Di antara mereka ada yang Allah berbicara langsung [dengan dia, seperti Musa], dan sebagian lagi Dia tinggikan [yaitu Muhammad ﷺ] beberapa derajat [atas yang lainnya dengan keumuman risalah, penutup para nabi, keutamaan umatnya atas seluruh umat, mukjizat yang banyak, serta keistimewaan yang berlimpah]. Dan Kami berikan kepada Isa putra Maryam bukti-bukti yang nyata serta Kami perkuat dia [Kami kuatkan dia] dengan Rohulqudus [Jibril, yang selalu menyertainya ke mana pun dia pergi]. Kalau Allah menghendaki [niscaya Dia memberi petunjuk kepada seluruh manusia], niscaya orang-orang setelah mereka [setelah para rasul, yaitu umat-umat mereka] tidak akan saling membunuh setelah bukti-bukti sampai kepada mereka [karena perselisihan mereka dan saling menyesatkan satu sama lain]. Tetapi mereka berselisih [karena kehendak-Nya atas hal tersebut], maka ada di antara mereka yang beriman [tetap teguh dalam keimanannya] dan ada [pula] di antara mereka yang kafir [seperti kaum Nasrani setelah Al-Masih]. Kalau Allah menghendaki, tidaklah mereka saling membunuh [merupakan penegasan]. Tetapi Allah berbuat menurut apa yang Dia kehendaki [berupa memberikan taufik kepada siapa yang Dia kehendaki dan menelantarkan siapa yang Dia kehendaki]. 25 -

Tafsir Ayat 252

﴿تِلْكَ﴾ مُبْتَدَأ ﴿الرُّسُل﴾ نَعْت أَوْ عَطْف بَيَان وَالْخَبَر ﴿فَضَّلْنَا بَعْضهمْ عَلَى بَعْض﴾ بِتَخْصِيصِهِ بِمَنْقَبَةٍ لَيْسَتْ لِغَيْرِهِ ﴿مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّه﴾ كَمُوسَى ﴿وَرَفَعَ بَعْضهمْ﴾ أَيْ مُحَمَّد ﷺ ﴿دَرَجَات﴾ عَلَى غَيْره بِعُمُومِ الدَّعْوَة وَخَتْم النُّبُوَّة وَتَفْضِيل أُمَّته عَلَى سَائِر الْأُمَم وَالْمُعْجِزَات المتكاثرات والخصائص العديدة ﴿وآتينا عيسى بن مَرْيَم الْبَيِّنَات وَأَيَّدْنَاهُ﴾ قَوَّيْنَاهُ ﴿بِرُوحِ الْقُدُس﴾ جِبْرِيل يَسِير مَعَهُ حَيْثُ سَارَ ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّه﴾ هَدَى النَّاس جَمِيعًا ﴿مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدهمْ﴾ بَعْد الرُّسُل أَيْ أُمَمهمْ ﴿مِنْ بَعْد مَا جَاءَتْهُمْ الْبَيِّنَات﴾ لِاخْتِلَافِهِمْ وَتَضْلِيل بَعْضهمْ بَعْضًا ﴿وَلَكِنْ اخْتَلَفُوا﴾ لِمَشِيئَتِهِ ذَلِكَ ﴿فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ﴾ ثَبَتَ عَلَى إيمَانه ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ﴾ كَالنَّصَارَى بَعْد الْمَسِيح ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّه مَا اقْتَتَلُوا﴾ تَأْكِيد ﴿وَلَكِنَّ اللَّه يَفْعَل مَا يُرِيد﴾ مِنْ توفيق من شاء وخذلان من شاء ٢٥ -

Rasul-rasul itu [kata 'tilka' kedudukannya sebagai mubtada, 'ar-rusul' sebagai sifat atau 'athaf bayan, dan khabarnya adalah:] Kami lebihkan sebagian mereka atas sebagian yang lain [dengan mengkhususkannya pada suatu keutamaan yang tidak dimiliki yang lain]. Di antara mereka ada yang Allah berbicara langsung [dengan dia, seperti Musa], dan sebagian lagi Dia tinggikan [yaitu Muhammad ﷺ] beberapa derajat [atas yang lainnya dengan keumuman risalah, penutup para nabi, keutamaan umatnya atas seluruh umat, mukjizat yang banyak, serta keistimewaan yang berlimpah]. Dan Kami berikan kepada Isa putra Maryam bukti-bukti yang nyata serta Kami perkuat dia [Kami kuatkan dia] dengan Rohulqudus [Jibril, yang selalu menyertainya ke mana pun dia pergi]. Kalau Allah menghendaki [niscaya Dia memberi petunjuk kepada seluruh manusia], niscaya orang-orang setelah mereka [setelah para rasul, yaitu umat-umat mereka] tidak akan saling membunuh setelah bukti-bukti sampai kepada mereka [karena perselisihan mereka dan saling menyesatkan satu sama lain]. Tetapi mereka berselisih [karena kehendak-Nya atas hal tersebut], maka ada di antara mereka yang beriman [tetap teguh dalam keimanannya] dan ada [pula] di antara mereka yang kafir [seperti kaum Nasrani setelah Al-Masih]. Kalau Allah menghendaki, tidaklah mereka saling membunuh [merupakan penegasan]. Tetapi Allah berbuat menurut apa yang Dia kehendaki [berupa memberikan taufik kepada siapa yang Dia kehendaki dan menelantarkan siapa yang Dia kehendaki]. 25 -

Tafsir Ayat 253

﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ﴾ زَكَاته ﴿مِنْ قَبْل أَنْ يَأْتِي يَوْم لَا بَيْع﴾ فِدَاء ﴿فِيهِ وَلَا خُلَّة﴾ صَدَاقَة تَنْفَع ﴿وَلَا شَفَاعَة﴾ بِغَيْرِ إذْنه وَهُوَ يَوْم الْقِيَامَة وَفِي قِرَاءَة بِرَفْعِ الثَّلَاثَة ﴿وَالْكَافِرُونَ﴾ بِاَللَّهِ أَوْ بِمَا فُرِضَ عَلَيْهِمْ ﴿هُمْ الظَّالِمُونَ﴾ لِوَضْعِهِمْ أَمْر اللَّه فِي غير محله ٢٥ -

Wahai orang-orang yang beriman, infakkanlah sebagian dari rezeki yang telah Kami berikan kepadamu [yakni zakatnya] sebelum datang hari yang pada hari itu tidak ada lagi jual beli [penebusan diri], tidak ada lagi persahabatan [yang berguna], dan tidak ada lagi syafaat [tanpa izin-Nya, yaitu hari Kiamat; dan dalam suatu qiraat ketiga kata tersebut dibaca marfu'/rafa'], dan orang-orang kafir [kepada Allah atau terhadap apa yang diwajibkan atas mereka], mereka itulah orang-orang yang zalim [karena menempatkan perkara Allah bukan pada tempatnya].

Tafsir Ayat 254

﴿اللَّه لَا إلَه﴾ أَيْ لَا مَعْبُود بِحَقٍّ فِي الْوُجُود ﴿إلَّا هُوَ الْحَيّ﴾ الدَّائِم بِالْبَقَاءِ ﴿الْقَيُّوم﴾ الْمُبَالِغ فِي الْقِيَام بِتَدْبِيرِ خَلْقه ﴿لَا تَأْخُذهُ سِنَة﴾ نُعَاس ﴿وَلَا نَوْم لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الْأَرْض﴾ مُلْكًا وَخَلْقًا وَعَبِيدًا ﴿مَنْ ذَا الَّذِي﴾ أَيْ لَا أَحَد ﴿يَشْفَع عِنْده إلَّا بِإِذْنِهِ﴾ لَهُ فِيهَا ﴿يَعْلَم مَا بَيْن أَيْدِيهمْ﴾ أَيْ الْخَلْق ﴿وَمَا خَلْفهمْ﴾ أَيْ مِنْ أَمْر الدُّنْيَا وَالْآخِرَة ﴿وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمه﴾ أَيْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا مِنْ مَعْلُومَاته ﴿إلَّا بِمَا شَاءَ﴾ أَنْ يُعْلِمهُمْ بِهِ مِنْهَا بِأَخْبَارِ الرُّسُل ﴿وَسِعَ كُرْسِيّه السَّمَاوَات وَالْأَرْض﴾ قِيلَ أَحَاطَ عِلْمه بِهِمَا وَقِيلَ الْكُرْسِيّ نَفْسه مُشْتَمِل عَلَيْهِمَا لِعَظَمَتِهِ لِحَدِيثِ مَا السَّمَاوَات السَّبْع فِي الْكُرْسِيّ إلَّا كَدَرَاهِم سَبْعَة أُلْقِيَتْ في ترس ﴿ولا يؤوده﴾ يثقله ﴿حفظهما﴾ أي السماوات وَالْأَرْض ﴿وَهُوَ الْعَلِيّ﴾ فَوْق خَلْقه بِالْقَهْرِ ﴿الْعَظِيم﴾ الكبير ٢٥ -

[Allah, tidak ada tuhan] maksudnya tidak ada sesembahan yang berhak disembah secara hakiki di alam wujud [selain Dia, Yang Mahahidup,] Yang kekal abadi selamanya, [Yang terus-menerus mengurus] Yang senantiasa dan sempurna dalam mengurus serta mengatur makhluk-Nya, [tidak mengantuk] yakni rasa kantuk [dan tidak tidur. Milik-Nya apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi] sebagai milik, ciptaan, dan hamba-Nya. [Siapakah yang] artinya tidak ada seorang pun yang [dapat memberi syafaat di sisi-Nya tanpa izin-Nya?] kepada orang yang diizinkan-Nya untuk memberi syafaat. [Dia mengetahui apa yang di hadapan mereka] yakni para makhluk [dan apa yang di belakang mereka,] yaitu perkara dunia dan akhirat, [sedangkan mereka tidak mengetahui sesuatu pun dari ilmu-Nya] maksudnya mereka tidak mengetahui sedikit pun dari apa yang diketahui-Nya [melainkan apa yang Dia kehendaki] untuk Dia beritahukan kepada mereka melalui lisan para rasul. [Kursi-Nya meliputi langit dan bumi.] Ada yang berpendapat ilmu-Nya meliputi keduanya, dan ada pula yang berpendapat Kursi itu sendiri melingkupi keduanya karena keagungannya, berdasarkan hadis: "Tidaklah langit yang tujuh dibandingkan dengan Kursi melainkan seperti tujuh keping dirham yang dilemparkan ke dalam tameng." [Dan Dia tidak merasa berat] yakni tidak dibebani [memelihara keduanya,] yaitu langit dan bumi, [dan Dia Mahatinggi] di atas makhluk-Nya dengan kekuasaan dan keperkasaan-Nya, [lagi Mahabesar.] Yang Mahaagung.

Tafsir Ayat 255

﴿لَا إكْرَاه فِي الدِّين﴾ عَلَى الدُّخُول فِيهِ ﴿قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْد مِنْ الْغَيّ﴾ أَيْ ظَهَرَ بِالْآيَاتِ الْبَيِّنَات أَنَّ الْإِيمَان رُشْد وَالْكُفْر غَيّ نَزَلَتْ فِيمَنْ كَانَ لَهُ مِنْ الْأَنْصَار أَوْلَاد أَرَادَ أَنْ يُكْرِههُمْ عَلَى الْإِسْلَام ﴿فَمَنْ يَكْفُر بِالطَّاغُوتِ﴾ الشَّيْطَان أَوْ الْأَصْنَام وَهُوَ يُطْلَق عَلَى الْمُفْرَد وَالْجَمْع ﴿وَيُؤْمِن بِاَللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ﴾ تَمَسَّكَ ﴿بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى﴾ بِالْعَقْدِ الْمُحْكَم ﴿لَا انْفِصَام﴾ انْقِطَاع ﴿لَهَا وَاَللَّه سَمِيع﴾ لِمَا يُقَال ﴿عَلِيم﴾ بِمَا يفعل ٢٥ -

Tidak ada paksaan dalam [menganut] agama [Islam, yaitu untuk memasukinya]. Sungguh telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat [artinya: telah tampak jelas melalui bukti-bukti yang nyata bahwa iman adalah kebenaran dan kekufuran adalah kesesatan. Ayat ini turun berkenaan dengan seseorang dari kalangan Ansar yang memiliki anak-anak dan ia hendak memaksa mereka untuk masuk Islam]. Barang siapa yang ingkar kepada Tagut [setan atau berhala-berhala, dan kata ini bisa digunakan untuk bentuk tunggal maupun jamak] dan beriman kepada Allah, maka sungguh ia telah berpegang teguh [berpegang erat] pada buhul tali yang sangat kuat [ikatan yang kokoh] yang tidak akan putus [tidak ada keterputusan padanya]. Dan Allah Maha Mendengar [terhadap apa yang diucapkan] lagi Maha Mengetahui [terhadap apa yang diperbuat].

Tafsir Ayat 256

﴿اللَّه وَلِيّ﴾ نَاصِر ﴿الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجهُمْ مِنْ الظُّلُمَات﴾ الْكُفْر ﴿إلَى النُّور﴾ الْإِيمَان ﴿وَاَلَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمْ الطَّاغُوت يُخْرِجُونَهُمْ مِنْ النُّور إلَى الظُّلُمَات﴾ ذَكَرَ الْإِخْرَاج أَمَّا فِي مُقَابَلَة قَوْله يُخْرِجهُمْ مِنْ الظُّلُمَات أَوْ فِي كُلّ مَنْ آمَنَ بِالنَّبِيِّ قَبْل بَعْثَته مِنْ الْيَهُود ثُمَّ كَفَرَ بِهِ ﴿أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ٢٥ -

Allah Pelindung [Penolong] orang-orang yang beriman; Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan [kekafiran] kepada cahaya [keimanan]. Dan orang-orang yang kafir, pelindung-pelindungnya ialah thaghut, yang mengeluarkan mereka dari cahaya kepada kegelapan [penyebutan kata 'mengeluarkan' di sini adakalanya sebagai lawan kata dari firman-Nya 'Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan', atau ditujukan kepada setiap orang Yahudi yang beriman kepada Nabi sebelum beliau diutus, kemudian mereka kafir kepadanya]. Mereka itu adalah penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya. 25 -

Tafsir Ayat 257

﴿أَلَمْ تَرَ إلَى الَّذِي حَاجَّ﴾ جَادَلَ ﴿إبراهيم في ربه﴾ ل ﴿أَنْ آتَاهُ اللَّه الْمُلْك﴾ أَيْ حَمَلَهُ بَطَره بنعمة الله على ذلك وهو النمروذ ﴿إذْ﴾ بَدَل مِنْ حَاجَّ ﴿قَالَ إبْرَاهِيم﴾ لَمَّا قَالَ لَهُ مَنْ رَبّك الَّذِي تَدْعُونَا إلَيْهِ ﴿رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيت﴾ أَيْ يَخْلُق الْحَيَاة وَالْمَوْت فِي الْأَجْسَاد ﴿قَالَ﴾ هُوَ ﴿أَنَا أُحْيِي وَأُمِيت﴾ بِالْقَتْلِ وَالْعَفْو عَنْهُ وَدَعَا بِرَجُلَيْنِ فَقَتَلَ أَحَدهمَا وَتَرَكَ الْآخَر فَلَمَّا رَآهُ غَبِيًّا ﴿قَالَ إبْرَاهِيم﴾ مُنْتَقِلًا إلَى حُجَّة أَوْضَح مِنْهَا ﴿فَإِنَّ اللَّه يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِق فَأْتِ بِهَا﴾ أَنْت ﴿مِنْ الْمَغْرِب فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ﴾ تَحَيَّرَ وَدُهِشَ ﴿وَاَللَّه لَا يَهْدِي الْقَوْم الظَّالِمِينَ﴾ بِالْكُفْرِ إلَى مَحَجَّة الِاحْتِجَاج ٢٥ -

Apakah kamu tidak memperhatikan orang yang mendebat [membantah] Ibrahim tentang Tuhannya [karena] karena Allah telah memberikan kepadanya kerajaan [yakni kesombongannya atas nikmat Allah mendorongnya untuk melakukan hal itu, dan dia adalah Namrud], ketika [sebagai badal dari lafaz haajja] Ibrahim berkata [ketika Namrud bertanya kepadanya, "Siapakah Tuhanmu yang kamu seru kami kepada-Nya?"], "Tuhanku ialah Yang menghidupkan dan mematikan" [yakni menciptakan kehidupan dan kematian pada jasad-jasad]. Dia [yaitu Namrud] berkata, "Aku pun dapat menghidupkan dan mematikan" [dengan cara membunuh dan memaafkan (membiarkan hidup). Lalu ia memanggil dua orang laki-laki, ia membunuh salah satunya dan membiarkan yang lain hidup. Ketika Ibrahim melihat kebodohannya itu]. Ibrahim berkata [seraya beralih kepada hujah yang lebih jelas darinya], "Sesungguhnya Allah menerbitkan matahari dari timur, maka terbitkanlah dia [olehmu] dari barat," lalu terdiamlah orang kafir itu [bingung dan tercengang]; dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim [dengan kekafiran mereka, untuk menemukan jalan berargumentasi].

Tafsir Ayat 258

﴿أَوْ﴾ رَأَيْت ﴿كَاَلَّذِي﴾ الْكَاف زَائِدَة ﴿مَرَّ عَلَى قَرْيَة﴾ هِيَ بَيْت الْمَقْدِس رَاكِبًا عَلَى حِمَار وَمَعَهُ سَلَّة تِين وَقَدَح عَصِير وَهُوَ عُزَيْر ﴿وَهِيَ خَاوِيَة﴾ سَاقِطَة ﴿عَلَى عُرُوشهَا﴾ سُقُوطهَا لَمَّا خَرَّبَهَا بُخْتُنَصَّرَ ﴿قَالَ أَنَّى﴾ كَيْفَ ﴿يُحْيِي هَذِهِ اللَّه بَعْد مَوْتهَا﴾ اسْتِعْظَامًا لِقُدْرَتِهِ تَعَالَى ﴿فَأَمَاتَهُ اللَّه﴾ وَأَلْبَثَهُ ﴿مِائَة عَام ثُمَّ بَعَثَهُ﴾ أَحْيَاهُ ليريه كيفية ذلك ﴿قَالَ﴾ تَعَالَى لَهُ ﴿كَمْ لَبِثْت﴾ مَكَثْت هُنَا ﴿قَالَ لَبِثْت يَوْمًا أَوْ بَعْض يَوْم﴾ لِأَنَّهُ نَامَ أَوَّل النَّهَار فَقُبِضَ وَأُحْيِي عِنْد الْغُرُوب فَظَنَّ أَنَّهُ يَوْم النَّوْم ﴿قَالَ بَلْ لَبِثْت مِائَة عَام فَانْظُرْ إلَى طَعَامك﴾ التِّين ﴿وَشَرَابك﴾ الْعَصِير ﴿لَمْ يَتَسَنَّهُ﴾ لَمْ يَتَغَيَّر مَعَ طُول الزَّمَان وَالْهَاء قِيلَ أَصْل مِنْ سَانَهْت وَقِيلَ لِلسَّكْتِ مِنْ سَانَيْت وَفِي قِرَاءَة بِحَذْفِهَا ﴿وَانْظُرْ إلَى حِمَارك﴾ كَيْفَ هُوَ فَرَآهُ مَيِّتًا وَعِظَامه بيض تلوح فعلنا ذلك لتعلم ﴿وَلِنَجْعَلك آيَة﴾ عَلَى الْبَعْث ﴿لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إلَى الْعِظَام﴾ مِنْ حِمَارك ﴿كَيْفَ نُنْشِزُهَا﴾ نُحْيِيهَا بِضَمِّ النون وقرئ بفتحها من أنشر ونشر لُغَتَانِ وَفِي قِرَاءَة بِضَمِّهَا وَالزَّاي نُحَرِّكهَا وَنَرْفَعهَا ﴿ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا﴾ فَنَظَرَ إلَيْهِ وَقَدْ تَرَكَّبَتْ وَكُسِيَتْ لَحْمًا وَنُفِخَ فِيهِ الرُّوح وَنَهَقَ ﴿فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ﴾ ذَلِكَ بِالْمُشَاهَدَةِ ﴿قَالَ أَعْلَم﴾ عِلْم مُشَاهَدَة ﴿أن الله على كل شيء قدير﴾ وَفِي قِرَاءَة اعْلَمْ أَمْر مِنْ اللَّه لَهُ ٢٦ - ﴿و﴾ اُذْكُرْ ﴿إذْ قَالَ إبْرَاهِيم رَبّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ﴾ تَعَالَى لَهُ ﴿أَوَلَمْ تُؤْمِن﴾ بِقُدْرَتِي عَلَى الْإِحْيَاء سَأَلَهُ مَعَ عِلْمه بِإِيمَانِهِ بِذَلِكَ لِيُجِيبَهُ بِمَا سَأَلَ فَيَعْلَم السَّامِعُونَ غرضه ﴿قال بلى﴾ آمنت ﴿وَلَكِنْ﴾ سَأَلْتُك ﴿لِيَطْمَئِنّ﴾ يَسْكُن ﴿قَلْبِي﴾ بِالْمُعَايَنَةِ الْمَضْمُومَة إلَى الِاسْتِدْلَال ﴿قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَة مِنْ الطَّيْر فَصُرْهُنَّ إلَيْك﴾ بِكَسْرِ الصَّاد وَضَمّهَا أَمِلْهُنَّ إلَيْك وقطعهن واخلط لحمهن وريشهن ﴿ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلّ جَبَل﴾ مِنْ جِبَال أَرْضك ﴿منهن جزءا ثم اُدْعُهُنَّ﴾ إلَيْك ﴿يَأْتِينَك سَعْيًا﴾ سَرِيعًا ﴿وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّه عَزِيز﴾ لَا يُعْجِزهُ شَيْء ﴿حَكِيم﴾ في صنعه فَأَخَذَ طَاوُوسًا وَنِسْرًا وَغُرَابًا وَدِيكًا وَفَعَلَ بِهِنَّ ما ذكر وأمسك رؤوسهن عِنْده وَدَعَاهُنَّ فَتَطَايَرَتْ الْأَجْزَاء إلَى بَعْضهَا حَتَّى تكاملت ثم أقبلت إلى رؤوسها ٢٦ -

atau [apakah kamu tidak melihat] orang [huruf kaf di sini adalah tambahan] yang melewati suatu negeri [yaitu Baitul Maqdis, ia mengendarai keledai dengan membawa sekeranjang ara dan segelas perasan buah, dan ia adalah Uzair] yang roboh [roboh] menutupi atap-atapnya [roboh ketika dihancurkan oleh Bukhtanasar]. Ia berkata, "Bagaimana [bagaimana] Allah menghidupkan kembali negeri ini setelah hancurnya?" [sebagai bentuk pengagungan terhadap kekuasaan Allah Ta'ala]. Maka Allah mematikan orang itu [dan membiarkannya] selama seratus tahun, kemudian menghidupkannya kembali [menghidupkannya kembali untuk memperlihatkan kepadanya bagaimana cara hal itu terjadi]. Allah berfirman [Allah berfirman kepadanya], "Berapakah lamanya kamu tinggal [tinggal di sini]?" Ia menjawab, "Saya tinggal di sini sehari atau setengah hari." [Karena ia tidur di awal siang lalu dicabut nyawanya, dan dihidupkan kembali menjelang matahari terbenam, sehingga ia mengira itu adalah hari tidurnya]. Allah berfirman, "Sebenarnya kamu telah tinggal di sini seratus tahun lamanya; lihatlah kepada makananmu [buah ara] dan minumanmu [perasan buah] yang belum berubah [belum berubah meskipun waktu telah lama berlalu. Huruf ha' di sini ada yang berpendapat sebagai huruf asli dari 'sanahtu', dan ada yang berpendapat sebagai ha' sakt dari 'sanaitu', dan dalam satu qiraat dibaca tanpa huruf ha']; dan lihatlah kepada keledaimu [bagaimana keadaannya, lalu ia melihat keledainya telah mati dan tulang-belulangnya putih berkilauan. Kami melakukan hal itu agar kamu mengetahui] dan agar Kami menjadikanmu sebagai tanda kekuasaan Kami [atas hari kebangkitan] bagi manusia; dan lihatlah kepada tulang-belulang [keledaimu] bagaimana Kami menyusunnya kembali [Kami menghidupkannya kembali. Dibaca dengan dhommah pada huruf nun, dan ada yang membaca dengan fathah, dari kata 'ansyara' dan 'nasyara' yang merupakan dua dialek. Dalam qiraat lain dibaca dengan dhommah pada nun dan menggunakan huruf zai yang berarti Kami menggerakkan dan mengangkatnya], kemudian Kami membungkusnya dengan daging." [Maka ia melihat keledai itu telah tersusun kembali, dibungkus dengan daging, ditiupkan ruh ke dalamnya, lalu meringkik]. Maka tatkala telah nyata kepadanya [hal itu melalui penyaksian langsung], dia pun berkata, "Saya mengetahui [dengan pengetahuan yang nyata] bahwa Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu." [Dalam qiraat lain dibaca 'I'lam' sebagai perintah dari Allah kepadanya]. 26 - Dan [ingatlah] ketika Ibrahim berkata, "Ya Tuhanku, perlihatkanlah kepadaku bagaimana Engkau menghidupkan orang-orang mati." Dia [Allah Ta'ala] berfirman kepadanya, "Apakah kamu belum beriman?" [kepada kekuasaan-Ku untuk menghidupkan kembali? Allah menanyakannya padahal Dia mengetahui keimanan Ibrahim, agar Ibrahim menjawab pertanyaan tersebut sehingga para pendengar mengetahui tujuannya]. Ibrahim menjawab, "Benar [aku telah beriman], akan tetapi" [aku memohon kepada-Mu] "agar tenang" [tenteram] "hatiku" [dengan melihat langsung yang digabungkan dengan dalil akal]. Allah berfirman, "Pilihlah empat ekor burung, lalu jinakkanlah mereka kepadamu" [dengan membaca kasrah atau dammah pada huruf shad, maknanya: condongkanlah mereka kepadamu, lalu potong-potonglah mereka dan campurlah daging serta bulu-bulu mereka], "kemudian letakkanlah di atas tiap-tiap bukit" [dari bukit-bukit di negerimu] "satu bagian dari bagian-bagian itu, kemudian panggillah mereka," [kepadamu] "niscaya mereka datang kepadamu dengan segera" [dengan cepat]. "Dan ketahuilah bahwa Allah Mahaperkasa" [tiada sesuatu pun yang dapat melemahkan-Nya] "lagi Mahabijaksana" [dalam ciptaan-Nya. Maka Ibrahim mengambil burung merak, burung nasar, burung gagak, dan ayam jantan, lalu dia melakukan apa yang telah disebutkan, dan dia memegang kepala-kepala burung tersebut di sisinya, kemudian dia memanggil mereka. Maka bagian-bagian tubuh burung itu beterbangan saling mendekat satu sama lain hingga utuh kembali, lalu bagian tubuh itu mendatangi kepalanya masing-masing].

Tafsir Ayat 259

﴿و﴾ اُذْكُرْ ﴿إذْ قَالَ إبْرَاهِيم رَبّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ﴾ تَعَالَى لَهُ ﴿أَوَلَمْ تُؤْمِن﴾ بِقُدْرَتِي عَلَى الْإِحْيَاء سَأَلَهُ مَعَ عِلْمه بِإِيمَانِهِ بِذَلِكَ لِيُجِيبَهُ بِمَا سَأَلَ فَيَعْلَم السَّامِعُونَ غرضه ﴿قال بلى﴾ آمنت ﴿وَلَكِنْ﴾ سَأَلْتُك ﴿لِيَطْمَئِنّ﴾ يَسْكُن ﴿قَلْبِي﴾ بِالْمُعَايَنَةِ الْمَضْمُومَة إلَى الِاسْتِدْلَال ﴿قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَة مِنْ الطَّيْر فَصُرْهُنَّ إلَيْك﴾ بِكَسْرِ الصَّاد وَضَمّهَا أَمِلْهُنَّ إلَيْك وقطعهن واخلط لحمهن وريشهن ﴿ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلّ جَبَل﴾ مِنْ جِبَال أَرْضك ﴿منهن جزءا ثم اُدْعُهُنَّ﴾ إلَيْك ﴿يَأْتِينَك سَعْيًا﴾ سَرِيعًا ﴿وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّه عَزِيز﴾ لَا يُعْجِزهُ شَيْء ﴿حَكِيم﴾ في صنعه فَأَخَذَ طَاوُوسًا وَنِسْرًا وَغُرَابًا وَدِيكًا وَفَعَلَ بِهِنَّ ما ذكر وأمسك رؤوسهن عِنْده وَدَعَاهُنَّ فَتَطَايَرَتْ الْأَجْزَاء إلَى بَعْضهَا حَتَّى تكاملت ثم أقبلت إلى رؤوسها ٢٦ -

Dan [ingatlah] ketika Ibrahim berkata, "Ya Tuhanku, perlihatkanlah kepadaku bagaimana Engkau menghidupkan orang-orang mati." Dia [Allah Ta'ala] berfirman kepadanya, "Apakah kamu belum beriman?" [kepada kekuasaan-Ku untuk menghidupkan kembali? Allah menanyakannya padahal Dia mengetahui keimanan Ibrahim, agar Ibrahim menjawab pertanyaan tersebut sehingga para pendengar mengetahui tujuannya]. Ibrahim menjawab, "Benar [aku telah beriman], akan tetapi" [aku memohon kepada-Mu] "agar tenang" [tenteram] "hatiku" [dengan melihat langsung yang digabungkan dengan dalil akal]. Allah berfirman, "Pilihlah empat ekor burung, lalu jinakkanlah mereka kepadamu" [dengan membaca kasrah atau dammah pada huruf shad, maknanya: condongkanlah mereka kepadamu, lalu potong-potonglah mereka dan campurlah daging serta bulu-bulu mereka], "kemudian letakkanlah di atas tiap-tiap bukit" [dari bukit-bukit di negerimu] "satu bagian dari bagian-bagian itu, kemudian panggillah mereka," [kepadamu] "niscaya mereka datang kepadamu dengan segera" [dengan cepat]. "Dan ketahuilah bahwa Allah Mahaperkasa" [tiada sesuatu pun yang dapat melemahkan-Nya] "lagi Mahabijaksana" [dalam ciptaan-Nya. Maka Ibrahim mengambil burung merak, burung nasar, burung gagak, dan ayam jantan, lalu dia melakukan apa yang telah disebutkan, dan dia memegang kepala-kepala burung tersebut di sisinya, kemudian dia memanggil mereka. Maka bagian-bagian tubuh burung itu beterbangan saling mendekat satu sama lain hingga utuh kembali, lalu bagian tubuh itu mendatangi kepalanya masing-masing].

Tafsir Ayat 260

﴿مَثَل﴾ صِفَة نَفَقَات ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالهمْ فِي سَبِيل اللَّه﴾ أَيْ طَاعَته ﴿كَمَثَلِ حَبَّة أَنْبَتَتْ سَبْع سَنَابِل فِي كُلّ سُنْبُلَة مِائَة حَبَّة﴾ فكذلك نفقاتهم تضاعف لسبعمائة ضِعْف ﴿وَاَللَّه يُضَاعِف﴾ أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ ﴿لِمَنْ يَشَاء وَاَللَّه وَاسِع﴾ فَضْله ﴿عَلِيم﴾ بِمَنْ يَسْتَحِقّ المضاعفة ٢٦ -

Perumpamaan [sifat dari nafkah] orang-orang yang menginfakkan hartanya di jalan Allah [yaitu dalam ketaatan kepada-Nya] adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir ada seratus biji [demikian pula nafkah mereka dilipatgandakan menjadi tujuh ratus kali lipat]. Allah melipatgandakan [lebih banyak dari itu] bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Mahaluas [karunia-Nya] lagi Maha Mengetahui [siapa yang berhak menerima pelipatgandaan itu].

Tafsir Ayat 261

﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالهمْ فِي سَبِيل اللَّه ثُمَّ لا يتبعون ما أنفقوا مَنًّا﴾ عَلَى الْمُنْفَق عَلَيْهِ بِقَوْلِهِمْ مَثَلًا قَدْ أحسنت إليه وجبرت حاله ﴿وَلَا أَذًى﴾ لَهُ بِذِكْرِ ذَلِكَ إلَى مَنْ لَا يُحِبّ وُقُوفه عَلَيْهِ وَنَحْوه ﴿لَهُمْ أَجْرهمْ﴾ ثَوَاب إنْفَاقهمْ ﴿عِنْد رَبّهمْ وَلَا خَوْف عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ فِي الْآخِرَة ٢٦ -

Orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah, kemudian mereka tidak mengiringi apa yang dinafkahkannya itu dengan menyebut-nyebut pemberiannya [kepada orang yang diberi nafkah, misalnya dengan perkataan mereka: 'Aku telah berbuat baik padamu dan memperbaiki keadaanmu'] dan tidak pula menyakiti [perasaannya dengan menceritakan hal itu kepada orang yang tidak disukai jika mengetahuinya dan sejenisnya], mereka memperoleh pahalanya [pahala infak mereka] di sisi Tuhan mereka, dan tidak ada kekhawatiran atas mereka dan tidak [pula] mereka bersedih hati [di akhirat]. 26 -

Tafsir Ayat 262

﴿قَوْل مَعْرُوف﴾ كَلَام حَسَن وَرَدّ عَلَى السَّائِل جميل ﴿ومغفرة﴾ لَهُ فِي إلْحَاحه ﴿خَيْر مِنْ صَدَقَة يَتْبَعهَا أَذًى﴾ بِالْمَنِّ وَتَعْيِير لَهُ بِالسُّؤَالِ ﴿وَاَللَّه غَنِيّ﴾ عَنْ صَدَقَة الْعِبَاد ﴿حَلِيم﴾ بِتَأْخِيرِ الْعُقُوبَة عَنْ المان والمؤذي ٢٦ -

Perkataan yang baik [ucapan yang baik dan penolakan kepada peminta-minta secara santun] dan pemberian maaf [kepadanya atas desakannya] lebih baik daripada sedekah yang diiringi tindakan yang menyakiti [dengan menyebut-nyebut kebaikan dan mencela peminta-minta atas permintaannya]. Allah Mahakaya [dari sedekah para hamba-Nya] lagi Mahapenyantun [dengan menangguhkan hukuman dari orang yang menyebut-nyebut kebaikan dan menyakiti]. 26 -

Tafsir Ayat 263

﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتكُمْ﴾ أَيْ أُجُورهَا ﴿بالمن والأذى﴾ إبطالا ﴿كَاَلَّذِي﴾ أَيْ كَإِبْطَالِ نَفَقَة الَّذِي ﴿يُنْفِق مَاله رِئَاء النَّاس﴾ مُرَائِيًا لَهُمْ ﴿وَلَا يُؤْمِن بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر﴾ هُوَ الْمُنَافِق ﴿فَمَثَله كَمَثَلِ صَفْوَان﴾ حَجَر أَمْلَس ﴿عَلَيْهِ تُرَاب فَأَصَابَهُ وَابِل﴾ مَطَر شَدِيد ﴿فَتَرَكَهُ صَلْدًا﴾ صُلْبًا أَمْلَس لَا شَيْء عَلَيْهِ ﴿لَا يَقْدِرُونَ﴾ اسْتِئْنَاف لِبَيَانِ مَثَل الْمُنَافِق الْمُنْفِق رِئَاء النَّاس وَجَمْع الضَّمِير بِاعْتِبَارِ مَعْنَى الَّذِي ﴿عَلَى شَيْء مِمَّا كَسَبُوا﴾ عَمِلُوا أَيْ لَا يَجِدُونَ لَهُ ثَوَابًا فِي الْآخِرَة كَمَا لَا يُوجَد عَلَى الصَّفْوَان شَيْء مِنْ التُّرَاب الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ لِإِذْهَابِ الْمَطَر لَهُ ﴿والله لا يهدي القوم الكافرين﴾ ٢٦ -

Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu membatalkan sedekahmu [yaitu pahala-pahalanya] dengan menyebut-nyebutnya dan menyakiti [perasaan penerima, sebagai pembatalan] seperti orang [yaitu seperti pembatalan nafkah orang] yang menginfakkan hartanya karena ria kepada manusia [pamer kepada mereka] dan dia tidak beriman kepada Allah dan hari akhir [dia adalah orang munafik]. Maka perumpamaannya seperti batu licin [batu yang halus] yang di atasnya ada debu, lalu batu itu ditimpa hujan lebat [hujan yang deras], maka ditinggalkannya batu itu dalam keadaan licin [keras dan halus, tidak ada sesuatu pun di atasnya]. Mereka tidak menguasai [kalimat baru untuk menjelaskan perumpamaan orang munafik yang menginfakkan hartanya karena ria kepada manusia, dan kata ganti jamak digunakan dengan memperhatikan makna kata 'alladzi'] sesuatu pun dari apa yang mereka usahakan [mereka kerjakan, yaitu mereka tidak mendapatkan pahalanya di akhirat sebagaimana tidak ditemukannya sedikit pun debu di atas batu licin tersebut karena telah hanyut oleh air hujan]. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang kafir.

Tafsir Ayat 264

﴿وَمَثَل﴾ نَفَقَات ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالهمْ ابْتِغَاء﴾ طَلَب ﴿مرضاة اللَّه وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسهمْ﴾ أَيْ تَحْقِيقًا لِلثَّوَابِ عليه بخلاف المنافقين الذين لا يرجون لِإِنْكَارِهِمْ لَهُ وَمِنْ ابْتِدَائِيَّة ﴿كَمَثَلِ جَنَّة﴾ بُسْتَان ﴿بِرَبْوَةٍ﴾ بِضَمِّ الرَّاء وَفَتْحهَا مَكَان مُرْتَفِع مُسْتَوٍ ﴿أَصَابَهَا وَابِل فَآتَتْ﴾ أَعْطَتْ ﴿أُكُلهَا﴾ بِضَمِّ الْكَاف وَسُكُونهَا ثَمَرهَا ﴿ضِعْفَيْنِ﴾ مِثْلَيْ مَا يُثْمِر غَيْرهَا ﴿فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِل فَطَلّ﴾ مَطَر خَفِيف يُصِيبهَا وَيَكْفِيهَا لِارْتِفَاعِهَا الْمَعْنَى تُثْمِر وَتَزْكُو كَثُرَ الْمَطَر أَمْ قَلَّ فَكَذَلِكَ نَفَقَات مَنْ ذُكِرَ تَزْكُو عِنْد اللَّه كَثُرَتْ أَمْ قَلَّتْ ﴿وَاَللَّه بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير﴾ فَيُجَازِيكُمْ بِهِ ٢٦ -

Dan perumpamaan [infak-infak] orang-orang yang membelanjakan hartanya guna mencari [menuntut] keridaan Allah dan untuk keteguhan jiwa mereka [yakni keyakinan akan pahala atasnya, berbeda dengan orang-orang munafik yang tidak memilikinya karena keingkaran mereka terhadapnya; kata 'min' di sini bermakna ibtidaiyyah/permulaan], adalah seperti sebuah kebun [kebun] yang terletak di dataran tinggi [kata 'rabwah' dibaca dengan dammah pada huruf Ra (rubwah) atau fathah (rabwah), yaitu tempat yang tinggi dan datar] yang disiram oleh hujan lebat, maka kebun itu menghasilkan [memberikan] buahnya [kata 'ukulaha' dengan dammah huruf Kaf atau sukun] dua kali lipat [dua kali dari apa yang dihasilkan kebun lainnya]. Jika hujan lebat tidak menyiramnya, maka hujan gerimis [hujan ringan mengenai dan mencukupinya karena letaknya yang tinggi. Maksudnya, kebun itu tetap berbuah dan tumbuh subur baik hujannya banyak maupun sedikit. Demikian pula infak orang-orang yang disebutkan tadi akan berkembang di sisi Allah, baik jumlahnya banyak maupun sedikit]. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan [sehingga Dia membalas kamu atasnya].

Tafsir Ayat 265

﴿أَيَوَدُّ﴾ أَيُحِبُّ ﴿أَحَدكُمْ أَنْ تَكُون لَهُ جَنَّة﴾ بُسْتَان ﴿مِنْ نَخِيل وَأَعْنَاب تَجْرِي مِنْ تَحْتهَا الأنهار له فيها﴾ ثمر ﴿من كل الثمرات وَقَدْ ﴿أَصَابَهُ الْكِبَر﴾ فَضَعَفَ مِنْ الْكِبَر عَنْ الْكَسْب ﴿وَلَهُ ذُرِّيَّة ضُعَفَاء﴾ أَوْلَاد صِغَار لَا يقدرون عليه ﴿فأصابها إعصار﴾ ريح شديدة فيها ﴿فِيهِ نَار فَاحْتَرَقَتْ﴾ فَفَقَدَهَا أَحْوَج مَا كَانَ إلَيْهَا وَبَقِيَ هُوَ وَأَوْلَاده عَجَزَة مُتَحَيِّرِينَ لَا حِيلَة لَهُمْ وَهَذَا تَمْثِيل لِنَفَقَةِ الْمُرَائِي وَالْمَانّ فِي ذَهَابهَا وَعَدَم نَفْعهَا أَحْوَج مَا يَكُون إلَيْهَا فِي الْآخِرَة وَالِاسْتِفْهَام بِمَعْنَى النَّفْي وَعَنْ بن عَبَّاس هُوَ الرَّجُل عَمِلَ بِالطَّاعَاتِ ثُمَّ بَعَثَ لَهُ الشَّيْطَان فَعَمِلَ بِالْمَعَاصِي حَتَّى أَحْرَقَ أَعْمَاله ﴿كَذَلِكَ﴾ كَمَا بُيِّنَ مَا ذُكِرَ ﴿يُبَيِّن اللَّه لكم الآيات لعلكم تتفكرون﴾ فتعتبرون ٢٦ -

[Apakah ingin] apakah suka [salah seorang di antara kamu bahwa dia mempunyai sebuah kebun] kebun [dari kurma dan anggur yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, dia mempunyai di dalamnya] buah-buahan [dari segala macam buah-buahan, padahal dia telah ditimpa masa tua] sehingga dia lemah karena usia tua untuk bekerja [sedangkan dia mempunyai keturunan yang masih lemah] anak-anak yang masih kecil yang tidak berdaya, [kemudian kebun itu ditiup angin kencang] angin yang sangat kencang yang di dalamnya [mengandung api sehingga terbakar?] maka dia kehilangan kebun itu pada saat dia paling membutuhkannya, dan dia beserta anak-anaknya tetap dalam keadaan lemah, bingung, tidak berdaya. Dan ini adalah perumpamaan bagi nafkah orang yang riya dan orang yang menyebut-nyebut pemberiannya dalam hal hilangnya pahala dan ketidakgunaannya pada saat dia sangat membutuhkannya di akhirat. Kalimat tanya di sini bermakna penafian. Dan dari Ibnu Abbas: Dia adalah seorang laki-laki yang beramal ketaatan kemudian setan dikirimkan kepadanya lalu dia melakukan kemaksiatan hingga membakar amal-amalnya. [Demikianlah] sebagaimana yang telah dijelaskan apa yang telah disebutkan itu [Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada kamu agar kamu berpikir] sehingga kamu mengambil pelajaran [26].

Tafsir Ayat 266

﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا﴾ أَيْ زَكُّوا ﴿مِنْ طَيِّبَات﴾ جياد ﴿ما كسبتم﴾ من المال ﴿وم﴾ ن طيبات ﴿ما أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنْ الْأَرْض﴾ مِنْ الْحُبُوب وَالثِّمَار ﴿وَلَا تَيَمَّمُوا﴾ تَقْصِدُوا ﴿الْخَبِيث﴾ الرَّدِيء ﴿مِنْهُ﴾ أَيْ من المذكور ﴿تنفقون﴾ هـ فِي الزَّكَاة حَال مِنْ ضَمِير تَيَمَّمُوا ﴿وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ﴾ أَيْ الْخَبِيث لَوْ أَعْطَيْتُمُوهُ فِي حُقُوقكُمْ ﴿إلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ﴾ بِالتَّسَاهُلِ وَغَضّ الْبَصَر فَكَيْفَ تُؤَدُّونَ مِنْهُ حَقّ اللَّه ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه غَنِيّ﴾ عَنْ نَفَقَاتكُمْ ﴿حَمِيد﴾ مَحْمُود عَلَى كل حال ٢٦ -

Wahai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah [yakni zakatilah] sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik [yang bagus dari harta] dan sebagian dari [yang baik-baik dari] apa yang Kami keluarkan dari bumi untukmu [berupa biji-bijian dan buah-buahan]. Dan janganlah kamu memilih [yakni sengaja mengambil] yang buruk [yang jelek dari apa yang disebutkan itu] lalu kamu menafkahkan [sebagian darinya dalam zakat, kedudukan kata 'tunfiqunahu' menjadi hal dari dhamir pada 'tayammamu'], padahal kamu sendiri tidak mau mengambilnya [yakni yang buruk tersebut jika diberikan kepadamu dalam hak-hakmu] melainkan dengan memicingkan mata terhadapnya [dengan mempermudah dan memicingkan mata. Maka bagaimana bisa kamu menunaikan hak Allah dari barang yang jelek itu?]. Dan ketahuilah bahwa Allah Mahakaya [dari infak kalian] lagi Maha Terpuji [terpuji dalam segala keadaan]. 26 -

Tafsir Ayat 267

﴿الشَّيْطَان يَعِدكُمْ الْفَقْر﴾ يُخَوِّفكُمْ بِهِ إنْ تَصَدَّقْتُمْ فَتُمْسِكُوا ﴿وَيَأْمُركُمْ بِالْفَحْشَاءِ﴾ الْبُخْل وَمَنْع الزَّكَاة ﴿وَاَللَّه يَعِدكُمْ﴾ عَلَى الْإِنْفَاق ﴿مَغْفِرَة مِنْهُ﴾ لِذُنُوبِكُمْ ﴿وَفَضْلًا﴾ رزقا خلفا منه ﴿والله وَاسِع﴾ فَضْله ﴿عَلِيم﴾ بِالْمُنْفِقِ ٢٦ -

Setan menjanjikan [menakut-nakuti] kamu dengan kemiskinan [jika kamu bersedekah, sehingga kamu menahannya] dan menyuruh kamu berbuat keji [kikir dan enggan membayar zakat]; sedangkan Allah menjanjikan untukmu [atas infakmu] ampunan dari-Nya [bagi dosa-dosamu] dan karunia [rezeki sebagai ganti dari-Nya]. Dan Allah Maha Luas [karunia-Nya] lagi Maha Mengetahui [siapa yang berinfak].

Tafsir Ayat 268

﴿يُؤْتِي الْحِكْمَة﴾ أَيْ الْعِلْم النَّافِع الْمُؤَدِّي إلَى الْعَمَل ﴿مَنْ يَشَاء وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَة فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا﴾ لِمَصِيرِهِ إلَى السَّعَادَة الْأَبَدِيَّة ﴿وَمَا يُذْكَر﴾ فِيهِ إدْغَام التَّاء فِي الْأَصْل فِي الذَّال يتعظ ﴿إلا أولوا الْأَلْبَاب﴾ أَصْحَاب الْعُقُول ٢٧ -

"Dia memberikan hikmah" [yakni ilmu yang bermanfaat yang mendorong pada amal] "kepada siapa yang Dia kehendaki. Barang siapa yang diberi hikmah, sungguh dia telah diberi kebaikan yang banyak" [karena ia menuju kepada kebahagiaan yang abadi]. "Dan tidak ada yang mengambil pelajaran" [pada kata 'yazzakkaru' terjadi idgham huruf ta asli ke dalam huruf dzal, yakni mengambil pelajaran] "kecuali orang-orang yang berakal" [pemilik akal pikiran].

Tafsir Ayat 269

﴿وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَة﴾ أَدَّيْتُمْ مِنْ زَكَاة أَوْ صَدَقَة ﴿أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْر﴾ فَوَفَّيْتُمْ بِهِ ﴿فَإِنَّ اللَّه يَعْلَمهُ﴾ فَيُجَازِيكُمْ عَلَيْهِ ﴿وَمَا لِلظَّالِمِينَ﴾ بِمَنْعِ الزَّكَاة وَالنَّذْر أَوْ بِوَضْعِ الْإِنْفَاق فِي غَيْر مَحَلّه مِنْ مَعَاصِي اللَّه ﴿مِنْ أَنْصَار﴾ مَانِعِينَ لَهُمْ مِنْ عَذَابه ٢٧ -

Apa pun nafkah yang kamu belanjakan [yang kamu tunaikan baik berupa zakat maupun sedekah] atau nazar apa pun yang kamu nazarkan [lalu kamu memenuhinya], maka sesungguhnya Allah mengetahuinya [dan Dia akan memberi balasan kepada kalian atas hal itu]. Dan bagi orang-orang yang zalim [karena menahan zakat dan nazar, atau karena menempatkan nafkah bukan pada tempatnya seperti untuk kemaksiatan kepada Allah] tidak ada seorang penolong pun [yang dapat menghalangi mereka dari azab-Nya].

Tafsir Ayat 270

﴿إنْ تُبْدُوا﴾ تُظْهِرُوا ﴿الصَّدَقَات﴾ أَيْ النَّوَافِل ﴿فَنِعِمَّا هي﴾ أي نعم شيئا إبداؤه ﴿وَإِنْ تُخْفُوهَا﴾ تُسِرُّوهَا ﴿وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاء فَهُوَ خَيْر لَكُمْ﴾ مِنْ إبْدَائِهَا وَإِيتَائِهَا الْأَغْنِيَاء أَمَّا صَدَقَة الْفَرْض فَالْأَفْضَل إظْهَارهَا لِيُقْتَدَى بِهِ وَلِئَلَّا يُتَّهَم وَإِيتَاؤُهَا الْفُقَرَاء مُتَعَيَّن ﴿وَيُكَفِّر﴾ بِالْيَاءِ وَالنُّون مَجْزُومًا بِالْعَطْفِ عَلَى مَحَلّ فَهُوَ وَمَرْفُوعًا عَلَى الِاسْتِئْنَاف ﴿عنكم من﴾ بعض ﴿سيآتكم وَاَللَّه بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِير﴾ عَالِم بِبَاطِنِهِ كَظَاهِرِهِ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْء مِنْهُ ٢٧ -

Jika kamu menampakkan [memperlihatkan] sedekah-sedekahmu [yaitu sedekah sunah], maka itu adalah baik sekali [maksudnya, alangkah baiknya hal yang ditampakkan itu]. Dan jika kamu menyembunyikannya [merahasiakannya] dan kamu berikan kepada orang-orang fakir, maka menyembunyikan itu lebih baik bagimu [daripada menampakkannya dan memberikannya kepada orang-orang kaya. Adapun sedekah wajib, maka yang lebih utama adalah menampakkannya agar dicontoh dan agar tidak dituduh yang tidak-tidak, sedangkan memberikannya kepada orang-orang fakir adalah suatu keharusan]. Dan Allah akan menghapuskan [dibaca dengan huruf ya (yukaffir) atau nun (nukaffir); berkedudukan majzum karena diathafkan pada kedudukan 'fahuwa', atau marfu' sebagai kalimat baru (isti'naf)] dari kamu sebagian [sebagian] kesalahan-kesalahanmu; dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan [Maha Mengetahui apa yang tersembunyi sebagaimana yang tampak, tidak ada sesuatu pun dari hal itu yang samar bagi-Nya]. 27 -

Tafsir Ayat 271

وَلَمَّا مَنَعَ ﷺ مِنْ التَّصَدُّق عَلَى الْمُشْرِكِينَ لِيُسْلِمُوا نَزَلَ ﴿لَيْسَ عَلَيْك هُدَاهُمْ﴾ أَيْ النَّاس إلَى الدُّخُول فِي الْإِسْلَام إنَّمَا عَلَيْك الْبَلَاغ ﴿وَلَكِنَّ اللَّه يَهْدِي مَنْ يَشَاء﴾ هِدَايَته إلَى الدُّخُول فِيهِ ﴿وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْر﴾ مَال ﴿فَلِأَنْفُسِكُمْ﴾ لِأَنَّ ثَوَابه لَهَا ﴿وَمَا تُنْفِقُونَ إلَّا ابْتِغَاء وَجْه اللَّه﴾ أَيْ ثَوَابه لَا غَيْره مِنْ أَعْرَاض الدُّنْيَا خَبَر بِمَعْنَى النَّهْي ﴿وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْر يُوَفَّ إلَيْكُمْ﴾ جَزَاؤُهُ ﴿وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ﴾ تُنْقِصُونَ مِنْهُ شَيْئًا وَالْجُمْلَتَانِ تَأْكِيد لِلْأُولَى ٢٧ -

Ketika Nabi ﷺ melarang bersedekah kepada orang-orang musyrik agar mereka masuk Islam, turunlah ayat: Bukanlah kewajibanmu menjadikan mereka mendapat petunjuk [yaitu membimbing manusia untuk masuk ke dalam Islam, tugasmu hanyalah menyampaikan], akan tetapi Allah memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki [petunjuk-Nya untuk masuk ke dalam Islam]. Dan apa pun harta yang baik yang kamu nafkahkan [berupa harta], maka pahalanya adalah untuk dirimu sendiri [karena pahalanya kembali kepada diri sendiri]. Dan janganlah kamu menyumbang melainkan karena mencari keridaan Allah [yakni pahala-Nya, bukan yang lain dari perhiasan duniawi; bentuknya adalah khabar (berita) namun bermakna larangan]. Dan apa pun harta yang baik yang kamu nafkahkan, niscaya kamu akan diberi balasan cukup [balasannya], dan kamu tidak akan dizalimi [dikurangi pahalanya sedikit pun. Dan kedua kalimat tersebut merupakan penegas bagi kalimat yang pertama]. 27 -

Tafsir Ayat 272

﴿لِلْفُقَرَاءِ﴾ خَبَر مُبْتَدَأ مَحْذُوف أَيْ الصَّدَقَات ﴿الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيل اللَّه﴾ أَيْ حَبَسُوا أَنْفُسهمْ عَلَى الْجِهَاد نَزَلَتْ فِي أَهْل الصُّفَّة وَهُمْ أَرْبَعمِائَة مِنْ الْمُهَاجِرِينَ أُرْصِدُوا لِتَعَلُّمِ الْقُرْآن وَالْخُرُوج مَعَ السَّرَايَا ﴿لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا﴾ سَفَرًا ﴿فِي الْأَرْض﴾ لِلتِّجَارَةِ وَالْمَعَاش لِشُغْلِهِمْ عَنْهُ بِالْجِهَادِ ﴿يَحْسِبهُمْ الْجَاهِل﴾ بِحَالِهِمْ ﴿أَغْنِيَاء مِنْ التَّعَفُّف﴾ أَيْ لِتَعَفُّفِهِمْ عَنْ السُّؤَال وَتَرْكه ﴿تَعْرِفهُمْ﴾ يَا مُخَاطَب ﴿بِسِيمَاهُمْ﴾ عَلَامَتهمْ مِنْ التَّوَاضُع وَأَثَر الْجَهْد ﴿لَا يَسْأَلُونَ النَّاس﴾ شَيْئًا فَيُلْحِفُونَ ﴿إلْحَافًا﴾ أَيْ لَا سُؤَال لَهُمْ أَصْلًا فَلَا يَقَع مِنْهُمْ إلْحَاف وَهُوَ الْإِلْحَاح ﴿وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْر فَإِنَّ اللَّه به عليم﴾ فمجاز عليه ٢٧ -

[Sedekah itu] bagi orang-orang fakir [menjadi khabar dari mubtada' yang dibuang, yaitu: sedekah-sedekah itu] yang terikat [diterjunkan] di jalan Allah [yakni mereka menahan diri mereka untuk berjihad. Ayat ini turun mengenai Ahlus Suffah yang berjumlah empat ratus orang dari kaum Muhajirin yang disiapkan untuk mempelajari Al-Qur'an dan keluar bersama pasukan-pasukan perang kecil], mereka tidak dapat bepergian [melakukan perjalanan] di bumi [untuk berdagang dan mencari penghidupan karena kesibukan mereka dari hal itu dengan berjihad]. Orang yang tidak tahu [tentang keadaan mereka] mengira mereka orang-orang kaya karena memelihara diri [yakni karena mereka memelihara diri dari meminta-minta dan meninggalkannya]. Kamu mengenal mereka [wahai orang yang diajak bicara] dari tanda-tanda mereka [ciri-ciri mereka berupa ketundukan dan bekas kelelahan], mereka tidak meminta kepada manusia [sesuatu pun sehingga mereka mendesak] secara mendesak [artinya tidak ada permintaan dari mereka sama sekali, sehingga tidak terjadi pada mereka sifat mendesak, yaitu memaksa]. Dan apa pun harta yang baik yang kamu infakkan, maka sungguh Allah Maha Mengetahuinya [sehingga Dia akan membalasnya].

Tafsir Ayat 273

﴿الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ ٢٧ -

Orang-orang yang menginfakkan harta mereka pada malam dan siang hari secara tersembunyi dan terang-terangan, mereka mendapat pahala di sisi Tuhannya. Tidak ada rasa takut pada mereka dan tidak pula mereka bersedih hati.

Tafsir Ayat 274

﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا﴾ أَيْ يَأْخُذُونَهُ وَهُوَ الزِّيَادَة فِي الْمُعَامَلَة بِالنُّقُودِ وَالْمَطْعُومَات فِي الْقَدْر أَوْ الْأَجَل ﴿لَا يَقُومُونَ﴾ مِنْ قُبُورهمْ ﴿إلَّا﴾ قِيَامًا ﴿كَمَا يَقُوم الَّذِي يَتَخَبَّطهُ﴾ يَصْرَعهُ ﴿الشَّيْطَان مِنْ الْمَسّ﴾ الْجُنُون مُتَعَلِّق بيَقُومُونَ ﴿ذَلِكَ﴾ الَّذِي نَزَلَ بِهِمْ ﴿بِأَنَّهُمْ﴾ بِسَبَبِ أَنَّهُمْ ﴿قَالُوا إنَّمَا الْبَيْع مِثْل الرِّبَا﴾ فِي الْجَوَاز وَهَذَا مِنْ عَكْس التَّشْبِيه مُبَالَغَة فَقَالَ تَعَالَى رَدًّا عَلَيْهِمْ ﴿وَأَحَلَّ اللَّه الْبَيْع وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ﴾ بَلَغَهُ ﴿مَوْعِظَة﴾ وَعْظ ﴿مِنْ رَبّه فَانْتَهَى﴾ عَنْ أَكْله ﴿فَلَهُ مَا سَلَفَ﴾ قَبْل النَّهْي أَيْ لَا يَسْتَرِدّ مِنْهُ ﴿وَأَمْره﴾ فِي الْعَفْو عَنْهُ ﴿إلَى اللَّه وَمَنْ عَادَ﴾ إلَى أَكْله مُشَبِّهًا لَهُ بِالْبَيْعِ فِي الْحِلّ ﴿فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون﴾ ٢٧ -

Orang-orang yang memakan riba [yakni mengambilnya, dan riba adalah kelebihan dalam transaksi berupa uang tunai maupun bahan makanan, baik dalam hal takaran/timbangan maupun jangka waktu penyerahan] tidak dapat berdiri [dari kubur mereka] melainkan [seperti berdirinya] orang yang kerasukan [dibanting/dibikin sempoyongan oleh] setan lantaran tekanan [gila, lafaz ini berkaitan dengan kata "yaqumuna"]. Yang demikian itu [siksaan yang menimpa mereka] adalah karena [disebabkan] mereka berkata: "Sesungguhnya jual beli itu sama saja dengan riba" [dalam hal kebolehannya; dan ini merupakan penyerupaan terbalik sebagai bentuk kebebalan]. Maka Allah berfirman menolak anggapan mereka: Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Barang siapa mendapat [telah sampai kepadanya] nasihat [peringatan] dari Tuhannya, lalu dia berhenti [dari memakan riba], maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu [sebelum adanya larangan, yakni tidak ditarik kembali darinya]; dan urusannya [dalam hal pemaafan baginya] menyerahkannya kepada Allah. Dan barang siapa mengulangi [memakan riba dengan menganggapnya sama halal seperti jual beli], maka mereka itu adalah penghuni-penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya.

Tafsir Ayat 275

﴿يَمْحَق اللَّه الرِّبَا﴾ يُنْقِصهُ وَيُذْهِب بَرَكَته ﴿وَيُرْبِي الصَّدَقَات﴾ يَزِيدهَا وَيُنَمِّيهَا وَيُضَاعِف ثَوَابهَا ﴿وَاَللَّه لَا يُحِبّ كُلّ كَفَّار﴾ بِتَحْلِيلِ الرِّبَا ﴿أَثِيم﴾ فَاجِر بأكله أي يعاقبه ٢٧ -

Allah memusnahkan riba [yakni menguranginya dan menghilangkan berkahnya] dan menyuburkan sedekah [yakni menambahnya, mengembangkannya, dan melipatgandakan pahalanya]. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang tetap dalam kekafiran [dengan menghalalkan riba] lagi bergelimang dosa [yakni durhaka karena memakannya, maksudnya Allah akan menyiksanya].

Tafsir Ayat 276

﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ ٢٧ -

Sungguh, orang-orang yang beriman, mengerjakan kebajikan, melaksanakan salat dan menunaikan zakat, mereka mendapat pahala di sisi Tuhannya. Tidak ada rasa takut pada mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.

Tafsir Ayat 277

﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّه وَذَرُوا﴾ اُتْرُكُوا ﴿مَا بَقِيَ مِنْ الرِّبَا إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ صَادِقِينَ فِي إيمَانكُمْ فَإِنَّ مِنْ شَأْن الْمُؤْمِن امْتِثَال أَمْر اللَّه تَعَالَى نَزَلَتْ لَمَّا طَالَبَ بَعْض الصَّحَابَة بَعْد النَّهْي بِرِبًا كَانَ لَهُمْ مِنْ قبل ٢٧ -

Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkanlah [tinggalkanlah] sisa riba [yang belum dipungut] jika kamu orang-orang yang beriman [benar-benar jujur dalam keimananmu, karena sesungguhnya di antara tuntutan seorang mukmin adalah mematuhi perintah Allah Ta'ala. Ayat ini turun ketika sebagian sahabat menagih riba milik mereka dari masa lalu setelah adanya larangan]. 27 -

Tafsir Ayat 278

﴿فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا﴾ مَا أُمِرْتُمْ بِهِ ﴿فَأْذَنُوا﴾ اعْلَمُوا ﴿بِحَرْبٍ مِنْ اللَّه وَرَسُوله﴾ لَكُمْ فِيهِ تهديد شديد لهم لما نَزَلَتْ قَالُوا لَا بُدّ لَنَا بِحَرْبِهِ ﴿وَإِنْ تبتم﴾ رجعتم عنه ﴿فلكم رؤوس﴾ أُصُول ﴿أَمْوَالكُمْ لَا تَظْلِمُونَ﴾ بِزِيَادَةٍ ﴿وَلَا تُظْلَمُونَ﴾ بنقص ٢٨ -

Jika kamu tidak melaksanakannya [apa yang diperintahkan kepadamu], maka umumkanlah [ketahuilah] perang dari Allah dan Rasul-Nya [kepadamu. Di dalamnya terdapat ancaman yang sangat keras bagi mereka. Ketika ayat ini turun, mereka berkata, "Kami tidak sanggup memerangi-Nya."] dan jika kamu bertobat [kembali dari riba], maka bagimu pokok [pokok] hartamu. Kamu tidak berbuat zalim [dengan meminta tambahan] dan tidak dizalimi [dengan dikurangi]. [28]

Tafsir Ayat 279

﴿وَإِنْ كَانَ﴾ وَقَعَ غَرِيم ﴿ذُو عُسْرَة فَنَظِرَة﴾ لَهُ أَيْ عَلَيْكُمْ تَأْخِيره ﴿إلَى مَيْسَرَة﴾ بِفَتْحِ السِّين وَضَمّهَا أَيْ وَقْت يُسْر ﴿وَأَنْ تَصَّدَّقُوا﴾ بِالتَّشْدِيدِ عَلَى إدْغَام التَّاء فِي الْأَصْل فِي الصَّاد وَبِالتَّخْفِيفِ عَلَى حَذْفهَا أَيْ تَتَصَدَّقُوا عَلَى الْمُعْسِر بِالْإِبْرَاءِ ﴿خَيْر لَكُمْ إنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ أَنَّهُ خَيْر فَافْعَلُوهُ وَفِي الْحَدِيث مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ عَنْهُ أَظَلَّهُ اللَّه فِي ظِلّه يَوْم لَا ظِلّ إلَّا ظِلّه رَوَاهُ مسلم ٢٨ -

Dan jika [terjadi orang yang berutang itu] berada dalam kesukaran, maka berilah penangguhan [kepadanya, yakni wajib bagimu menangguhkannya] sampai dia lapang [dibaca maysarah dengan fathah pada huruf sīn atau maysurah dengan dammah pada huruf sīn, yakni hingga waktu kemudahan/kelapangan]. Dan jika kamu menyedekahkan [dibaca dengan tashdīd (taṣṣaddaqū) karena mengidgamkan huruf tā' asli ke dalam ṣād, dan dibaca dengan takhfīf (taṣadaqū) karena membuang huruf tā'-nya, yakni kamu bersedekah kepada orang yang kesulitan utang dengan cara membebaskan utangnya], itu lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui [bahwa hal itu lebih baik, maka lakukanlah. Dalam hadis disebutkan: "Barang siapa memberi penangguhan kepada orang yang kesulitan membayar utang atau membebaskannya, niscaya Allah akan menaunginya dalam naungan-Nya pada hari yang tidak ada naungan selain naungan-Nya," diriwayatkan oleh Muslim].

Tafsir Ayat 280

﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ﴾ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ تُرَدُّونَ وَلِلْفَاعِلِ تَسِيرُونَ ﴿فِيهِ إلَى اللَّه﴾ هُوَ يَوْم الْقِيَامَة ﴿ثُمَّ تُوَفَّى﴾ فِيهِ ﴿كُلّ نَفْس﴾ جَزَاء ﴿مَا كَسَبَتْ﴾ عَمِلَتْ مِنْ خَيْر وَشَرّ ﴿وَهُمْ لَا يظلمون﴾ بنقص حسنة أو زيادة سيئة ٢٨ -

[Dan peliharalah dirimu dari hari yang pada waktu itu kamu dikembalikan] dibaca bentuk pasif (turja'un) yang berarti kamu dikembalikan, atau bentuk aktif (tarji'un) yang berarti kamu berjalan [pada hari itu kepada Allah.] yaitu hari kiamat. [Kemudian diberi balasan yang sempurna] pada hari itu [setiap diri] atas balasan [apa yang telah dikerjakannya] baik berupa kebaikan maupun keburukan, [sedangkan mereka tidak dizalimi.] dengan dikurangi kebaikannya atau ditambah keburukannya. 28 -

Tafsir Ayat 281

﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا إذَا تَدَايَنْتُمْ﴾ تَعَامَلْتُمْ ﴿بِدَيْنٍ﴾ كَسَلَمٍ وقرض ﴿إلى أجل مسمى﴾ معلوم ﴿فَاكْتُبُوهُ﴾ اسْتِيثَاقًا وَدَفْعًا لِلنِّزَاعِ ﴿وَلْيَكْتُبْ﴾ كِتَاب الدَّيْن ﴿بَيْنكُمْ كَاتِب بِالْعَدْلِ﴾ بِالْحَقِّ فِي كِتَابَته لَا يُزِيد فِي الْمَال وَالْأَجَل وَلَا يُنْقِص ﴿وَلَا يأب﴾ يمتنع ﴿كاتب﴾ من ﴿أن يكتب﴾ إذا دُعِيَ إلَيْهَا ﴿كَمَا عَلَّمَهُ اللَّه﴾ أَيْ فَضَّلَهُ بالكتابة فلا يبخل بها والكاف متعلقة بيأب ﴿فَلْيَكْتُبْ﴾ تَأْكِيد ﴿وَلْيُمْلِلْ﴾ يُمْلِ الْكَاتِب ﴿الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقّ﴾ الدَّيْن لِأَنَّهُ الْمَشْهُود عَلَيْهِ فَيُقِرّ لِيُعْلَم مَا عَلَيْهِ ﴿وَلْيَتَّقِ اللَّه رَبّه﴾ فِي إمْلَائِهِ ﴿وَلَا يَبْخَس﴾ يُنْقِص ﴿مِنْهُ﴾ أَيْ الْحَقّ ﴿شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقّ سَفِيهًا﴾ مُبَذِّرًا ﴿أَوْ ضَعِيفًا﴾ عَنْ الْإِمْلَاء لِصِغَرٍ أَوْ كِبَر ﴿أَوْ لَا يَسْتَطِيع أَنْ يُمِلّ هُوَ﴾ لِخَرَسٍ أَوْ جَهْل بِاللُّغَةِ أَوْ نَحْو ذَلِكَ ﴿فَلْيُمْلِلْ وَلِيّه﴾ مُتَوَلِّي أَمْره مِنْ وَالِد وَوَصِيّ وَقَيِّم وَمُتَرْجِم ﴿بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا﴾ أَشْهِدُوا عَلَى الدَّيْن ﴿شَهِيدَيْنِ﴾ شَاهِدَيْنِ ﴿مِنْ رِجَالكُمْ﴾ أَيْ بَالِغِي الْمُسْلِمِينَ الْأَحْرَار ﴿فَإِنْ لَمْ يَكُونَا﴾ أَيْ الشَّهِيدَانِ ﴿رَجُلَيْنِ فَرَجُل وامرأتان﴾ يَشْهَدُونَ ﴿مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنْ الشُّهَدَاء﴾ لِدِينِهِ وَعَدَالَته وَتَعَدُّد النِّسَاء لِأَجْلِ ﴿أَنْ تَضِلّ﴾ تَنْسَى ﴿إحْدَاهُمَا﴾ الشَّهَادَة لِنَقْصِ عَقْلهنَّ وَضَبْطهنَّ ﴿فَتُذَكِّر﴾ بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيد ﴿إحْدَاهُمَا﴾ الذَّاكِرَة ﴿الْأُخْرَى﴾ النَّاسِيَة وَجُمْلَة الْإِذْكَار مَحَلّ الْعِلَّة أَيْ لِتَذْكُر إنْ ضَلَّتْ وَدَخَلَتْ عَلَى الضَّلَال لِأَنَّهُ سَبَبه وَفِي قِرَاءَة بِكَسْرِ أَنْ شَرْطِيَّة وَرَفْع تُذَكِّر اسْتِئْنَاف جَوَابه ﴿وَلَا يَأْبَ الشهداء إذا ما﴾ زائدة ﴿دُعُوا﴾ إلَى تَحَمُّل الشَّهَادَة وَأَدَائِهَا ﴿وَلَا تَسْأَمُوا﴾ تَمَلُّوا مِنْ ﴿أَنْ تَكْتُبُوهُ﴾ أَيْ مَا شَهِدْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ الْحَقّ لِكَثْرَةِ وُقُوع ذَلِكَ ﴿صَغِيرًا﴾ كان ﴿أو كبيرا﴾ قليلا أو كَثِيرًا ﴿إلَى أَجَله﴾ وَقْت حُلُوله حَال مِنْ الْهَاء فِي تَكْتُبُوهُ ﴿ذَلِكُمْ﴾ أَيْ الْكَتْب ﴿أَقْسَط﴾ أَعْدَل ﴿عِنْد اللَّه وَأَقْوَم لِلشَّهَادَةِ﴾ أَيْ أَعْوَن عَلَى إقَامَتهَا لِأَنَّهُ يُذَكِّرهَا ﴿وَأَدْنَى﴾ أَقْرَب إلَى ﴿أ﴾ ن ﴿لَا تَرْتَابُوا﴾ تَشُكُّوا فِي قَدْر الْحَقّ وَالْأَجَل ﴿إلَّا أَنْ تَكُون﴾ تَقَع ﴿تِجَارَة حَاضِرَة﴾ وَفِي قِرَاءَة بِالنَّصْبِ فَتَكُون نَاقِصَة وَاسْمهَا ضَمِير التِّجَارَة ﴿تُدِيرُونَهَا بَيْنكُمْ﴾ أَيْ تَقْبِضُونَهَا وَلَا أَجَل فِيهَا ﴿فليس عليكم جناح﴾ في ﴿أ﴾ ن ﴿لا تكتبوها﴾ المراد بها المتجر فِيهِ ﴿وَأَشْهِدُوا إذَا تَبَايَعْتُمْ﴾ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ أَدْفَع لِلِاخْتِلَافِ وَهَذَا وَمَا قَبْله أَمْر نَدْب ﴿وَلَا يُضَارّ كَاتِب وَلَا شَهِيد﴾ صَاحِب الْحَقّ وَمَنْ عَلَيْهِ بِتَحْرِيفٍ أَوْ امْتِنَاع مِنْ الشَّهَادَة أَوْ الْكِتَابَة وَلَا يَضُرّهُمَا صَاحِب الْحَقّ بِتَكْلِيفِهِمَا مَا لَا يَلِيق فِي الْكِتَابَة وَالشَّهَادَة ﴿وَإِنْ تَفْعَلُوا﴾ مَا نُهِيتُمْ عَنْهُ ﴿فَإِنَّهُ فُسُوق﴾ خُرُوج عَنْ الطاعة لا حق ﴿بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّه﴾ فِي أَمْره وَنَهْيه ﴿وَيُعَلِّمكُمْ اللَّه﴾ مَصَالِح أُمُوركُمْ حَال مُقَدَّرَة أَوْ مُسْتَأْنَف ﴿والله بكل شيء عليم﴾ ٢٨ -

Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermuamalah [melakukan transaksi] tidak secara tunai [dengan utang-piutang] seperti akad salam atau pinjaman, untuk waktu yang ditentukan [yang diketahui], hendaklah kamu menuliskannya [sebagai penguat dan pencegah perselisihan]. Dan hendaklah seorang penulis [surat utang] di antara kamu menuliskannya dengan benar [dengan adil dalam penulisannya, tidak menambah jumlah harta atau jangka waktu dan tidak pula menguranginya]. Dan janganlah enggan [menolak] penulis untuk menuliskannya sebagaimana yang telah Allah ajarkan kepadanya [yakni Allah telah mengaruniainya kelebihan berupa kemampuan menulis, maka janganlah ia kikir dengannya; huruf kaf di sini berkaitan dengan kata ya'ba], maka hendaklah ia menulis [sebagai penegasan]. Dan hendaklah orang yang berutang itu mendiktekan [mendiktekan kepada penulis, yaitu orang yang menanggung hak] utang tersebut, karena dialah orang yang dipersaksikan atas dirinya, maka ia harus mengikrarkannya agar diketahui apa yang menjadi tanggungannya, dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya [dalam mendiktekan] dan janganlah ia mengurangi [menyusutkan] sedikit pun darinya [dari hak tersebut]. Jika orang yang berutang itu adalah orang yang kurang akalnya [boros] atau lemah [untuk mendiktekan karena masih kecil atau sudah sangat tua] atau tidak mampu mendiktekan sendiri [karena bisu, tidak mengerti bahasa, atau sejenisnya], maka hendaklah walinya [orang yang mengurusi urusannya, baik orang tua, wasiat, pengampu, maupun penerjemah] mendiktekan dengan jujur. Dan persaksikanlah [mintalah kesaksian atas utang itu] dengan dua orang saksi [dua orang saksi] laki-laki di antara kamu [yaitu orang-orang Islam yang balig lagi merdeka]. Jika tidak ada [kedua saksi itu] dua orang laki-laki, maka boleh seorang laki-laki dan dua orang perempuan yang bersaksi dari orang-orang yang kamu ridhai dari para saksi [karena agamanya dan keadilannya]. Dan jumlah perempuan itu berbilang agar jika yang seorang lupa [lupa] yang lain [akan kesaksiannya karena kurangnya akal dan daya hafal mereka], maka yang seorang lagi [yang ingat] dapat mengingatkan [dengan dibaca takhfif (tudzakkira) atau tasydid (tudzakkiro)] yang lain [yang lupa. Kalimat mengingatkan ini berkedudukan sebagai 'illat/alasan, yaitu: agar ia mengingatkan jika yang lain lupa, dan kata ini masuk pada kata 'lupa' karena lupa adalah sebabnya. Dalam satu qiraat dibaca dengan kasrah 'in' sebagai huruf syarat, dan rafa' pada kata 'tudzakkiru' sebagai kalimat baru yang menjadi jawabannya]. Dan janganlah saksi-saksi itu enggan apabila [kata 'ma' di sini adalah tambahan] mereka dipanggil [untuk memikul kesaksian atau menunaikannya]. Dan janganlah kamu jemu [bosan] menulis utang itu [yaitu apa yang kamu saksikan dari hak tersebut karena seringnya hal itu terjadi], baik yang kecil maupun yang besar sampai batas waktu membayarnya [waktu jatuh temponya; berkedudukan sebagai hal dari kata ganti 'hu' pada taktubuhu]. Yang demikian itu [penulisan itu] lebih adil di sisi Allah, lebih dapat menguatkan kesaksian [yakni lebih membantu untuk menegakkannya karena penulisan itu mengingatkannya] dan lebih dekat kepada [agar] kamu tidak ragu-ragu [ragu tentang kadar hak dan jangka waktunya]. Kecuali jika muamalah itu berupa perdagangan tunai [yang terjadi] yang kamu jalankan di antara kamu [yakni kamu saling menerimanya secara langsung dan tidak ada jangka waktu di dalamnya; dalam satu qiraat dibaca nashab (tijaratan hadhiratan) sehingga kata 'takuna' berkedudukan sebagai fi'il naqish dan isimnya adalah dhamir yang kembali ke perdagangan], maka tidak ada dosa bagi kamu jika [untuk] tidak menulisnya [yang dimaksud adalah barang dagangan tersebut]. Dan persaksikanlah apabila kamu melakukan jual beli [atasnya, karena hal itu lebih dapat mencegah perselisihan. Perintah ini dan perintah sebelumnya bersifat sunah/anjuran]. Dan janganlah penulis dan saksi saling mempersulit [pemilik hak maupun orang yang berutang dengan cara mengubah tulisan atau menolak memberikan kesaksian atau menulis, dan jangan pula pemilik hak mempersulit keduanya dengan membebani mereka apa yang tidak layak dalam penulisan dan kesaksian]. Jika kamu melakukan [apa yang dilarang bagi kamu], maka sesungguhnya hal itu adalah suatu kefasikan [keluar dari ketaatan] yang ada pada kamu. Dan bertakwalah kepada Allah [dalam perintah dan larangan-Nya]; Allah memberikan pengajaran kepadamu [tentang kemaslahatan urusanmu; berkedudukan sebagai hal muqaddarah atau kalimat baru]. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.

Tafsir Ayat 282

﴿وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَر﴾ أَيْ مُسَافِرِينَ وَتَدَايَنْتُمْ ﴿ولم تجدوا كاتبا فرهن﴾ وفي قراءة فرهان جمع رهن ﴿مقبوضة﴾ تَسْتَوْثِقُونَ بِهَا وَبَيَّنَتْ السُّنَّة جَوَاز الرَّهْن فِي الْحَضَر وَوُجُود الْكَاتِب فَالتَّقَيُّد بِمَا ذُكِرَ لِأَنَّ التوثيق فيه أشد وأفاد قَوْله مَقْبُوضَة اشْتِرَاط الْقَبْض فِي الرَّهْن وَالِاكْتِفَاء بِهِ مِنْ الْمُرْتَهِن وَوَكِيله ﴿فَإِنْ أَمِنَ بَعْضكُمْ بَعْضًا﴾ أَيْ الدَّائِن الْمَدِين عَلَى حَقّه فَلَمْ يَرْتَهِن ﴿فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اُؤْتُمِنَ﴾ أَيْ الْمَدِين ﴿أَمَانَته﴾ دَيْنه ﴿وَلْيَتَّقِ اللَّه رَبّه﴾ فِي أَدَائِهِ ﴿وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَة﴾ إذَا دُعِيتُمْ لِإِقَامَتِهَا ﴿وَمَنْ يَكْتُمهَا فَإِنَّهُ آثِم قَلْبه﴾ خُصَّ بِالذِّكْرِ لِأَنَّهُ مَحَلّ الشَّهَادَة وَلِأَنَّهُ إذَا أَثِمَ تَبِعَهُ غَيْره فَيُعَاقَب عَلَيْهِ مُعَاقَبَة الْآثِمِينَ ﴿وَاَللَّه بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيم﴾ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْء مِنْهُ ٢٨ -

Jika kamu dalam perjalanan [yakni sedang bepergian lalu kamu melakukan utang-piutang] sedang kamu tidak memperoleh seorang penulis, maka hendaklah ada barang tanggungan [dalam satu qiraat dibaca 'rihaanun' yang merupakan bentuk jamak dari 'rahnun'] yang dipegang [sebagai jaminan atas kepercayaan kalian. Dan Sunnah telah menjelaskan kebolehan pegadaian pada kondisi tidak bepergian dan adanya penulis, adapun pengaitan dengan kondisi di atas karena upaya mendapatkan jaminan pada kondisi tersebut lebih kuat. Dan firman-Nya "maqbuudhatun" (dipegang) memberikan faedah disyaratkannya serah terima dalam pegadaian dan kecukupan hal itu dari pihak penerima gadai atau wakilnya]. Akan tetapi jika sebagian kamu mempercayai sebagian yang lain, [yakni pihak berpiutang mempercayai pihak berutang atas haknya sehingga tidak meminta barang jaminan,] maka hendaklah yang dipercayai itu [yakni pihak yang berutang] menunaikan amanatnya [yakni utangnya] dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya [dalam menunaikannya]. Dan janganlah kamu (para saksi) menyembunyikan kesaksian [apabila kamu dipanggil untuk menyampaikannya]. Dan siapa yang menyembunyikannya, maka sesungguhnya ia adalah orang yang berdosa hatinya [hati disebutkan secara khusus karena hati adalah tempat kesaksian dan apabila hati berdosa maka anggota tubuh lainnya ikut mengikutinya, sehingga dia dihukum sebagaimana hukuman orang-orang berdosa]. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan [tidak ada sesuatu pun darinya yang tersembunyi bagi-Nya]. [28]

Tafsir Ayat 283

﴿لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْض وَإِنْ تُبْدُوا﴾ تُظْهِرُوا ﴿مَا فِي أَنْفُسكُمْ﴾ مِنْ السُّوء وَالْعَزْم عَلَيْهِ ﴿أَوْ تُخْفُوهُ﴾ تُسِرُّوهُ ﴿يُحَاسِبكُمْ﴾ يُخْبِركُمْ ﴿بِهِ اللَّه﴾ يَوْم الْقِيَامَة ﴿فَيَغْفِر لِمَنْ يَشَاء﴾ الْمَغْفِرَة لَهُ ﴿وَيُعَذِّب مَنْ يَشَاء﴾ تَعْذِيبه وَالْفِعْلَانِ بِالْجَزْمِ عَطْف عَلَى جَوَاب الشَّرْط وَالرَّفْع أَيْ فَهُوَ ﴿وَاَللَّه عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير﴾ وَمِنْهُ مُحَاسَبَتكُمْ وَجَزَاؤُكُمْ ٢٨ -

Milik Allah-lah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dan jika kamu melahirkan [menampakkan] apa yang ada di dalam hatimu [berupa keburukan dan tekad melakukannya] atau kamu menyembunyikannya [merahasiakannya], niscaya Allah akan membuat perhitungan [memberitahukan] dengan kamu tentang perbuatan itu pada hari kiamat. Maka Dia mengampuni siapa yang Dia kehendaki [pengampunan baginya] dan mengazab siapa yang Dia kehendaki [pengazaban atasnya—kedua kata kerja tersebut dibaca majzum karena di'athafkan pada jawab syarat, dan dibaca marfu' dengan takdir: fahuwa (maka Dia)]. Dan Allah Mahakuasa atas segala sesuatu [di antaranya perhitungan dan pembalasan atas perbuatanmu]. 28 -

Tafsir Ayat 284

﴿آمَنَ﴾ صَدَّقَ ﴿الرَّسُول﴾ مُحَمَّد ﷺ ﴿بِمَا أُنْزِلَ إلَيْهِ مِنْ رَبّه﴾ مِنْ الْقُرْآن ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ﴾ عُطِفَ عَلَيِهِ ﴿كُلّ﴾ تَنْوِيَنه عِوَض مِنْ الْمُضَاف إلَيْهِ ﴿آمَنَ بِاَللَّهِ وَمَلَائِكَته وَكُتُبه﴾ بِالْجَمْعِ وَالْإِفْرَاد ﴿وَرُسُله﴾ يَقُولُونَ ﴿لَا نُفَرِّق بَيْن أَحَد مِنْ رُسُله﴾ فَنُؤْمِن بِبَعْضٍ وَنَكْفُر بِبَعْضٍ كَمَا فَعَلَ الْيَهُود وَالنَّصَارَى ﴿وَقَالُوا سَمِعْنَا﴾ أَيْ ما أمرنا به سماع قبول ﴿وأطعنا﴾ نَسْأَلك ﴿غُفْرَانك رَبّنَا وَإِلَيْك الْمَصِير﴾ الْمَرْجِع بِالْبَعْثِ وَلَمَّا نَزَلَتْ الْآيَة الَّتِي قَبْلهَا شَكَا الْمُؤْمِنُونَ مِنْ الْوَسْوَسَة وَشَقَّ عَلَيْهِمْ الْمُحَاسَبَة بِهَا فَنَزَلَ ٢٨ -

Rasul [Muhammad ﷺ] beriman [mempercayai] apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya [yaitu Al-Qur'an], demikian pula orang-orang yang beriman [di'athafkan kepada ar-Rasul]. Masing-masing [tanwin pada 'kullun' merupakan pengganti dari mudhaf ilaih] beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya [dibaca jamak 'kutubihi' atau mufrad 'kitabihi'], dan rasul-rasul-Nya. [Seraya mereka berkata], "Kami tidak membeda-bedakan seorang pun dari rasul-rasul-Nya [sehingga kami beriman kepada sebagian dan kufur kepada sebagian yang lain sebagaimana yang dilakukan oleh kaum Yahudi dan Nasrani]." Dan mereka berkata, "Kami mendengar [yakni apa yang diperintahkan kepada kami dengan pendengaran yang menerima] dan kami taat." [Kami memohon kepada-Mu] ampunan-Mu, ya Tuhan kami, dan kepada-Mulah tempat kembali [yakni tempat kembali melalui kebangkitan. Ketika ayat sebelumnya turun, orang-orang mukmin mengeluhkan tentang bisikan hati/waswas dan merasa berat jika diperhitungkan atasnya, maka turunlah ayat ini].

Tafsir Ayat 285

﴿لَا يُكَلِّف اللَّه نَفْسًا إلَّا وُسْعهَا﴾ أَيْ ما تسعه قدرتها ﴿لها ما كَسَبَتْ﴾ مِنْ الْخَيْر أَيْ ثَوَابه ﴿وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ﴾ مِنْ الشَّرّ أَيْ وِزْره وَلَا يُؤَاخَذ أَحَد بِذَنْبِ أَحَد وَلَا بِمَا لَمْ يَكْسِبهُ مِمَّا وَسْوَسَتْ بِهِ نَفْسه قُولُوا ﴿رَبّنَا لَا تُؤَاخِذنَا﴾ بِالْعِقَابِ ﴿إنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ تَرَكْنَا الصَّوَاب لَا عَنْ عَمْد كَمَا آخَذْت بِهِ مَنْ قَبْلنَا وَقَدْ رَفَعَ اللَّه ذَلِكَ عَنْ هَذِهِ الْأُمَّة كَمَا وَرَدَ فِي الْحَدِيث فَسُؤَاله اعْتِرَاف بِنِعْمَةِ اللَّه ﴿رَبّنَا وَلَا تَحْمِل عَلَيْنَا إصْرًا﴾ أَمْرًا يَثْقُل عَلَيْنَا حَمْله ﴿كَمَا حَمَلْته عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلنَا﴾ أَيْ بَنِي إسْرَائِيل مِنْ قَتْل النَّفْس فِي التَّوْبَة وَإِخْرَاج رُبُع الْمَال فِي الزَّكَاة وَقَرْض مَوْضِع النَّجَاسَة ﴿رَبّنَا وَلَا تُحَمِّلنَا مَا لَا طَاقَة﴾ قُوَّة ﴿لَنَا بِهِ﴾ مِنْ التَّكَالِيف وَالْبَلَاء ﴿وَاعْفُ عَنَّا﴾ اُمْحُ ذُنُوبنَا ﴿وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا﴾ فِي الرَّحْمَة زِيَادَة عَلَى الْمَغْفِرَة ﴿أَنْت مَوْلَانَا﴾ سَيِّدنَا وَمُتَوَلِّي أُمُورنَا ﴿فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْم الْكَافِرِينَ﴾ بِإِقَامَةِ الْحُجَّة وَالْغَلَبَة فِي قِتَالهمْ فَإِنَّ مِنْ شَأْن الْمَوْلَى أَنْ يَنْصُر مَوَالِيه عَلَى الْأَعْدَاء وَفِي الْحَدِيث لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فَقَرَأَهَا ﷺ قِيلَ لَهُ عَقِب كُلّ كَلِمَة قَدْ فَعَلْت

Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya [yakni apa yang mampu diraih oleh kemampuannya]. Ia mendapat pahala [dari kebaikan] yang diusahakannya [yakni pahalanya] dan ia menanggung dosa [dari kejahatan] yang dikerjakannya [yakni dosanya; dan seseorang tidak dihukum karena dosa orang lain, tidak pula karena apa yang tidak dia kerjakan dari hal-hal yang dibisikkan oleh hatinya. Katakanlah oleh kalian:] "Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami [dengan siksaan] jika kami lupa atau kami tersalah [meninggalkan kebenaran tanpa disengaja sebagaimana Engkau menghukum orang-orang sebelum kami; dan sungguh Allah telah membebaskan beban tersebut dari umat ini sebagaimana tercantum dalam hadis, maka memohonnya merupakan bentuk pengakuan atas nikmat Allah]. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat [suatu perkara yang terasa berat bagi kami untuk memikulnya] sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami [yaitu Bani Israil, seperti membunuh diri sendiri dalam bertobat, mengeluarkan seperempat harta dalam zakat, dan menggunting bagian yang terkena najis]. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tak sanggup [tak ada kekuatan bagi kami] memikulnya [dari beban-beban taklif dan cobaan]. Maafkanlah kami [hapuskanlah dosa-dosa kami], ampunilah kami, dan rahmatilah kami [dalam rahmat ada tambahan karunia melebihi ampunan]. Engkaulah Pelindung kami [Pimpinan kami dan Pengurus urusan kami], maka tolonglah kami menghadapi kaum yang kafir [dengan menegakkan hujjah dan kemenangan dalam memerangi mereka, karena sudah menjadi kewajiban seorang Pelindung untuk menolong orang-orang yang dilindunginya dari musuh-musuh mereka. Dan disebutkan dalam hadis bahwa ketika ayat ini turun lalu dibaca oleh Nabi ﷺ, dikatakan kepada beliau seusai setiap kalimat: 'Aku telah melakukannya'].

Tafsir Ayat 286