= 65 Surah At-Talaq [Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang]

Hai Nabi! [Yang dimaksud adalah umatnya dengan indikasi kalimat setelahnya, atau maknanya: katakanlah kepada mereka,] Apabila kamu menceraikan istri-istri [yaitu apabila kamu hendak menceraikan (mereka)], maka hendaklah kamu ceraikan mereka pada waktu mereka dapat (menghadapi) idahnya [di awal idahnya, yaitu penjatuhan talak dilakukan pada masa suci yang belum dicampuri, berdasarkan penafsiran Nabi ﷺ mengenai hal tersebut yang diriwayatkan oleh Asy-Syaikhani (Bukhari dan Muslim)] dan hitunglah hari-hari idah itu [peliharalah/hitunglah idah tersebut agar kamu dapat merujuknya sebelum masa idah berakhir], serta bertakwalah kepada Allah Tuhanmu. [Taatilah Dia dalam perintah dan larangan-Nya.] Janganlah kamu mengeluarkan mereka dari rumahnya dan janganlah mereka keluar [dari rumah tersebut sampai selesai masa idah mereka], kecuali kalau mereka mengerjakan perbuatan keji [perzinaan] yang nyata. [Dengan fathah atau kasrah pada huruf ya ('mubayyanah' atau 'mubayyinah'), yaitu yang dijelaskan atau yang jelas, maka mereka boleh dikeluarkan untuk ditegakkan hukuman had atas mereka.] Itulah [hal-hal yang telah disebutkan tersebut] hukum-hukum Allah, dan barang siapa yang melanggar hukum-hukum Allah, maka sesungguhnya dia telah berbuat zalim terhadap dirinya sendiri. Kamu tidak mengetahui pun boleh jadi Allah mengadakan sesudah itu [sesudah talak itu] suatu hal yang baru. [Yaitu keinginan untuk rujuk kembali jika talak yang dijatuhkan adalah talak satu atau talak dua.]

Maka apabila mereka telah mendekati akhir idahnya [mendekati berakhirnya masa idah mereka], pertahankanlah mereka [dengan cara merujuk mereka kembali] dengan cara yang baik [tanpa menimbulkan kemudaratan] atau ceraikanlah mereka dengan cara yang baik [biarkan mereka hingga habis masa idahnya dan jangan kamu mudaratkan mereka dengan merujuk kembali] dan persaksikanlah dengan dua orang saksi yang adil di antara kamu [atas rujukan atau perceraian tersebut] dan tegakkanlah kesaksian itu karena Allah [bukan karena orang yang disaksikan atasnya atau untuknya]. Demikianlah diajarkan kepada orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat. Barang siapa bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan membukakan jalan keluar baginya [dari kesulitan dunia dan akhirat].

Dan Dia memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangkanya [tidak terlintas dalam pikirannya]. Dan barang siapa bertawakal kepada Allah [dalam urusan-urusannya], niscaya Allah akan mencukupkan [kebutuhan]-nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan [kehendak]-Nya -dan dalam suatu qiraat dibaca secara idhafah [bāligu amrihī]-. Sungguh, Allah telah mengadakan ketentuan [waktu/kadar] bagi setiap sesuatu [seperti kelapangan dan kesempitan].

Dan perempuan-perempuan [dibaca dengan hamzah disertai ya' atau tanpa ya' pada kedua tempat] yang tidak haid lagi [maksudnya, dari haid] di antara perempuan-perempuanmu jika kamu ragu-ragu [ragu tentang masa idah mereka], maka masa idah mereka adalah tiga bulan; dan begitu pula perempuan-perempuan yang tidak haid [karena masih kecil, maka masa idah mereka pun tiga bulan. Kedua permasalahan ini berlaku bagi wanita yang tidak ditinggal mati oleh suaminya. Adapun bagi mereka yang ditinggal mati suaminya, maka masa idahnya adalah sebagaimana yang disebutkan dalam ayat: 'hendaklah mereka menahan diri mereka selama empat bulan sepuluh hari']. Dan perempuan-perempuan yang hamil, waktu mereka [yaitu berakhirnya masa idah mereka, baik karena ditalak maupun ditinggal mati suaminya,] ialah sampai mereka melahirkan kandungannya. Dan barang siapa yang bertakwa kepada Allah, niscaya Allah menjadikan baginya kemudahan dalam urusannya [di dunia dan di akhirat].

[Itulah] hal yang disebutkan mengenai masa idah [perintah Allah] hukum-Nya [yang diturunkan-Nya kepadamu; dan barang siapa bertakwa kepada Allah, niscaya Allah akan menghapus kesalahan-kesalahannya dan melipatgandakan pahala baginya].

Tempatkanlah mereka [yaitu wanita-wanita yang ditalak] di mana kamu bertempat tinggal [yakni di sebagian tempat tinggalmu] menurut kemampuanmu [yakni kelapangan rezekimu; frase ini merupakan 'Athaf Bayan atau Badal dari kata sebelumnya dengan mengulangi huruf jar, serta menyimpulkan adanya mudhaf yang dibuang, yaitu 'tempat-tempat kelapanganmu', bukan tempat yang di bawahnya.] Dan janganlah kamu menyusahkan mereka untuk menyempitkan [tempat tinggal] mereka [sehingga mereka terpaksa keluar, atau menyempitkan nafkah sehingga mereka menebus diri dari kamu.] Dan jika mereka (istri-istri yang sudah ditalak) itu sedang hamil, maka berikanlah kepada mereka nafkahnya sampai mereka melahirkan kandungannya, kemudian jika mereka menyusukan [anak-anakmu dari mereka] untukmu maka berikanlah kepada mereka imbalannya [atas penyusuan itu,] dan musyawarahkanlah di antara kamu [dan di antara mereka] dengan baik [dengan cara yang baik mengenai hak anak-anak melalui kesepakatan atas upah yang jelas untuk penyusuan.] Dan jika kamu menemui kesulitan [saling mempersempit dalam urusan penyusuan, di mana sang ayah enggan memberi upah dan sang ibu enggan menyusui,] maka perempuan lain akan menyusukan [untuk sang ayah,] dan sang ibu tidak boleh dipaksa untuk menyusuinya.

Hendaklah memberi nafkah [kepada wanita-wanita yang ditalak dan yang menyusui] orang yang lapang rezeki menurut kelapangannya. Dan orang yang disempitkan [yakni dibatasi] rezekinya hendaklah memberi nafkah dari apa yang diberikan [dikaruniakan] Allah kepadanya [sesuai kemampuannya]. Allah tidak memikulkan beban kepada seseorang melainkan sekadar apa yang Allah berikan kepadanya. Allah kelak akan memberikan kelapangan sesudah kesukaran [dan Dia sungguh telah mewujudkannya melalui berbagai penaklukan].

Dan betapa banyak [kata *ka-ayyin* terdiri dari *kaf* jar yang masuk pada *ayyin* dengan makna *kam* (berapa banyak)] negeri [maksudnya penduduk negeri] yang mendurhakai [yakni membangkang, maksudnya penduduknya] perintah Tuhannya dan rasul-rasul-Nya, maka Kami hisab negeri itu [di akhirat nanti, dan meskipun belum terjadi, diungkapkan dengan kata kerja lampau karena kepastian terwujudnya] dengan hisab yang keras, dan Kami azab negeri itu dengan azab yang mengerikan [dibaca *nukran* dengan sukun pada huruf kaf atau *nukuran* dengan dhammad, yaitu azab yang sangat dahsyat, yaitu azab neraka].

Maka mereka telah merasakan akibat yang buruk dari perbuatannya [yaitu hukumannya], dan akibat perbuatan mereka adalah kerugian [kerugian dan kebinasaan].

Allah telah menyediakan bagi mereka azab yang keras [pengulangan ancaman ini adalah sebagai penguat]. Maka bertakwalah kepada Allah wahai orang-orang yang mempunyai akal [yaitu pemilik akal sehat], yaitu [orang-orang] yang beriman! [kata ini menjadi sifat bagi yang dipanggil atau sebagai penjelas baginya]. Sungguh Allah telah menurunkan peringatan kepadamu [yaitu Al-Qur'an]. 1 -

[seorang] Rasul [yakni Nabi Muhammad ﷺ; manshub oleh fi'il yang dikira-kirakan, yakni: "dan Dia telah mengutus"], yang membacakan kepadamu ayat-ayat Allah yang menerangkan [dibaca mubayyanatin dengan fathah pada ya' atau mubayyinatin dengan kasrah sebagaimana penjelasan terdahulu], supaya Dia mengeluarkan orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan [setelah datangnya Peringatan dan Rasul tersebut] dari kegelapan [kekafiran yang dahulu mereka berada di dalamnya] kepada cahaya [keimanan yang berdiri pada diri mereka setelah kekafiran]. Dan barang siapa beriman kepada Allah dan mengerjakan kebajikan, niscaya Dia akan memasukkannya [dalam suatu qira'at dibaca dengan nun: "Kami akan memasukkannya"] ke dalam surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Sungguh Allah memberikan rezeki yang baik kepadanya [yaitu rezeki surga yang kenikmatannya tidak pernah terputus]. 1 -

Allah yang menciptakan tujuh langit dan dari bumi juga serupa dengan itu [maksudnya tujuh bumi]. Perintah [wahyu] berlaku [di antara keduanya] yaitu antara langit dan bumi, Malaikat Jibril turun membawanya dari langit ketujuh sampai ke bumi ketujuh. [Kata 'lita'lamuu'] [agar kamu mengetahui] terikat dengan kata yang dibuang, maksudnya: Kami beritahukan hal itu kepadamu berupa penciptaan dan penurunan wahyu [bahwa sesungguhnya Allah Mahakuasa atas segala sesuatu, dan ilmu Allah benar-benar meliputi segala sesuatu]