MUKADDIMAH
= ٧٦ سورة الإنسان
= 76 Surah Al-Insan [Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang]
﴿هَلْ﴾ قَدْ ﴿أَتَى عَلَى الْإِنْسَان﴾ آدَم ﴿حِين مِنْ الدَّهْر﴾ أَرْبَعُونَ سَنَة ﴿لَمْ يَكُنْ﴾ فِيهِ ﴿شَيْئًا مَذْكُورًا﴾ كَانَ فِيهِ مُصَوَّرًا مِنْ طِين لَا يُذْكَر أَوْ الْمُرَاد بِالْإِنْسَانِ الْجِنْس وَبِالْحِينِ مُدَّة الْحَمْل
﴿Bukankah﴾ [sungguh] ﴿telah datang atas manusia﴾ [yakni Adam] ﴿satu waktu dari masa﴾ [yaitu selama empat puluh tahun] ﴿sedangkan dia belum merupakan﴾ [pada waktu itu] ﴿sesuatu yang dapat disebut﴾ [waktu itu ia hanya berupa tanah liat yang dibentuk dan belum disebut-sebut. Atau yang dimaksud dengan manusia di sini adalah jenisnya, sedangkan waktu di sini adalah masa kehamilan].
﴿إنا خلقنا الإنسان﴾ الجنس ﴿من نطفة أمشاج﴾ أخلاط أي من ماء الرجل وماء المرأة المختلطين الممتزجين ﴿نبتليه﴾ نختبره بالتكليف والجملة مستأنفة أو حال مقدرة أي مريدين ابتلاءه حين تأهله ﴿فجعلناه﴾ بسبب ذلك ﴿سميعا بصيرا﴾
Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia [maksudnya jenis manusia] dari setetes mani yang bercampur [yaitu campuran, yakni dari air mani laki-laki dan air mani perempuan yang saling bercampur dan bersatu] yang Kami hendak mengujinya [Kami mengujinya dengan beban syariat (taklif); kalimat ini merupakan kalimat baru (musta'nafah) atau berkedudukan sebagai hal muqaddarah (keadaan yang diperkirakan), yakni Kami menghendaki untuk mengujinya ketika ia telah siap memikul tanggung jawab], karena itu Kami jadikan dia [disebabkan hal itu] mendengar dan melihat.
﴿إنا هديناه السبيل﴾ بينا له طريق الهدى ببعث الرسل ﴿إما شاكرا﴾ أي مؤمنا ﴿وإما كفورا﴾ حالان من المفعول أي بينا له في حال شكره أو كفره المقدرة وإما لتفصيل الأحوال
[Sungguh, Kami telah menunjukinya jalan] Kami telah menjelaskan kepadanya jalan petunjuk dengan diutusnya para rasul, [bisa jadi ia bersyukur] maksudnya menjadi seorang mukmin [dan bisa jadi ia kufur.] Keduanya menjadi hal (kata keterangan keadaan) dari maf'ul (objek), maksudnya: Kami jelaskan kepadanya dalam keadaan bersyukur atau kufur yang telah ditakdirkan, sedangkan kata 'imma' berfungsi untuk merinci keadaan.
﴿إنا أعتدنا﴾ هيأنا ﴿للكافرين سلاسل﴾ يسحبون بها في النار ﴿وأغلالا﴾ في أعناقهم تشد فيها السلاسل ﴿وسعيرا﴾ نارا مسعرة أي مهيجة يعذبون بها
[Sungguh, Kami telah menyediakan] menyiapkan [bagi orang-orang kafir rantai-rantai] yang menyeret mereka di dalam neraka [dan belenggu-belenggu] di leher-leher mereka yang diikatkan pada rantai-rantai tersebut [serta neraka yang menyala-nyala] api yang dinyalakan, yakni dikobarkan untuk mengazab mereka.
﴿إن الأبرار﴾ جمع بر أو بار وهم المطيعون ﴿يشربون من كأس﴾ هو إناء شرب الخمر وهي فيه والمراد من خمر تسمية للحال باسم المحل ومن للتبعيض ﴿كان مزاجها﴾ ما تمزج به ﴿كافورا﴾
Sungguh, orang-orang yang berbuat kebaikan [kata 'al-abraar' adalah bentuk jamak dari 'barr' atau 'baar', yaitu orang-orang yang taat] minum dari gelas [yaitu wadah untuk meminum khamr yang di dalamnya terdapat khamr, dan yang dimaksud di sini adalah khamr itu sendiri sebagai penamaan 'haal' (keadaan/isi) dengan nama 'mahall' (tempat), sedangkan kata 'min' menunjukkan arti sebagian (tab'idh)] yang campurannya [apa yang dicampurkan padanya] adalah air kapur barus [kafur].
﴿عينا﴾ بدل من كافورا فيها رائحته ﴿يشرب بها﴾ منها ﴿عباد الله﴾ أولياؤه ﴿يفجرونها تفجيرا﴾ يقودونها حيث شاءوا من منازلهم
[(yaitu) mata air] menjadi badal dari kata 'kafuura', yang memiliki aromanya [yang darinya diminum] darinya [oleh hamba-hamba Allah] yaitu para wali-Nya, [yang mereka alirkan dengan sebaik-baiknya.] mereka mengalirkannya ke mana saja yang mereka kehendaki di tempat-tempat tinggal mereka.
﴿يوفون بالنذر﴾ في طاعة الله ﴿ويخافون يوما كان شره مستطيرا﴾ منتشرا
Merekalah orang-orang yang memenuhi nazar [dalam ketaatan kepada Allah] dan takut akan suatu hari yang azabnya merata di mana-mana [meluas].
﴿ويطعمون الطعام على حبه﴾ أي الطعام وشهوتهم له ﴿مسكينا﴾ فقيرا ﴿ويتيما﴾ لا أب له ﴿وأسيرا﴾ يعني المحبوس بحق
Dan mereka memberikan makanan yang disukainya [yaitu makanan yang mereka sukai dan mereka inginkan] kepada orang miskin [orang yang fakir], anak yatim [orang yang tidak memiliki ayah], dan orang yang ditawan [maksudnya orang yang ditahan secara sah/berdasarkan hukum].
﴿إنما نطعمكم لوجه الله﴾ لطلب ثوابه ﴿لا نريد منكم جزاء ولا شكورا﴾ شكرا فيه علة الإطعام وهل تكلموا بذلك أو علمه الله منهم فأثنى عليهم به قولان
١ -
["Sesungguhnya kami memberi makanan kepadamu hanyalah untuk mengharapkan keridaan Allah,] untuk mencari pahala-Nya, [kami tidak menghendaki balasan dari kamu dan tidak pula ucapan terima kasih.]" Kata 'syukuran' berarti ucapan terima kasih, dan frasa ini menjadi alasan pemberian makanan tersebut. Mengenai apakah mereka di sini mengucapkan kalimat tersebut secara lisan ataukah Allah mengetahuinya dari niat mereka lalu memuji mereka darinya, terdapat dua pendapat.
﴿إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا﴾ تكلح الوجوه فيه أي كريه المنظر لشدته ﴿قمطريرا﴾ شديدا في ذلك
١ -
"Sesungguhnya kami takut akan (azab) Tuhan kami pada suatu hari yang (di hari itu wajah-wajah) bermuka masam [wajah-wajah menjadi muram padanya, yakni tampak mengerikan karena kedahsyatannya] penuh kesulitan" [sangat berat dalam hal tersebut]. [1]
﴿فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم﴾ أعطاهم ﴿نضرة﴾ حسنا وإضاءة في وجوههم ﴿وسرورا﴾
١ -
Maka Allah memelihara mereka dari kesusahan hari itu, dan memberikan kepada mereka [menganugerahkan kepada mereka] kejernihan [keindahan dan cahaya pada wajah-wajah mereka] dan kegembiraan.
﴿وجزاهم بما صبروا﴾ بصبرهم عن المعصية ﴿جنة﴾ أدخلوها ﴿وحريرا﴾
البسوه
١ -
Dan Dia memberi balasan kepada mereka karena kesabaran mereka [disebabkan kesabaran mereka dari kemaksiatan] dengan surga [yang mereka dimasukkan ke dalamnya] dan pakaian sutra [yang dipakaikan kepada mereka].
﴿متكئين﴾ حال من مرفوع أدخلوها المقدر ﴿فيها على الأرائك﴾ السرر في الحجال ﴿لا يرون﴾ لا يجدون حال ثانية ﴿فيها شمسا ولا زمهريرا﴾ لا حرا ولا بردا وقيل الزمهرير القمر فهي مضيئة من غير شمس ولا قمر
١ -
[Seraya] bersandar [kedudukannya sebagai ḥāl dari ḍamīr rafa' pada fi'il taqdīr "udkhilūhā" (mereka dimasukkan ke dalamnya)], di dalamnya [surga] di atas dipan-dipan [yaitu ranjang-ranjang di dalam kelambu]. Mereka tidak melihat [tidak mendapati, kedudukannya sebagai ḥāl kedua] di dalamnya sinar matahari dan tidak pula hawa yang sangat dingin [yakni tidak ada panas dan tidak ada dingin; dan dikatakan bahwa 'zamharīr' adalah bulan, sehingga surga itu terang benderang tanpa matahari maupun bulan].
﴿ودانية﴾ قريبة عطف على محل لا يرون أي غير رائين ﴿عليهم﴾ منهم ﴿ظلالها﴾ شجرها ﴿وذللت قطوفها تذليلا﴾ أدنيت ثمارها فينالها القائم والقاعد والمضطجع
١ -
Dan [naungan pohon-pohon surga itu] dekat [di'athafkan pada tempat kata laa yarawna, maksudnya: dalam keadaan mereka dekat] di atas mereka [dari mereka] naungan-naungannya [pohon-pohonnya], dan dimudahkan memetik buahnya semudah-mudahnya [didekatkan buah-buahnya sehingga dapat dipetik oleh orang yang berdiri, duduk, maupun berbaring]. 1 -
﴿ويطاف عليهم﴾ فيها ﴿بآنية من فضة وأكواب﴾ أقداح بلا عرى ﴿كانت قواريرا﴾
١ -
Dan diedarkan kepada mereka [di dalamnya] bejana-bejana dari perak dan piala-piala [gelas-gelas tanpa tangkai] yang bening laksana kaca. 1 -
﴿قوارير من فضة﴾ أي أنها من فضة يرى باطنها من ظاهرها كالزجاج ﴿قدروها﴾ أي الطائفون ﴿تقديرا﴾ على قدر ري الشاربين من غير زيادة ولا نقص وذلك ألذ الشراب
١ -
Bejana-bejana kaca dari perak [yaitu bahwa bejana tersebut terbuat dari perak tetapi terlihat bagian dalamnya dari luar seperti kaca]. Mereka telah mengukurnya [yaitu para pelayan yang mengedarkannya] dengan ukur-ukuran yang setepat-tepatnya [sesuai ukuran dahaga para peminum tanpa ada kelebihan maupun kekurangan, dan hal itu merupakan minuman yang paling lezat]. 1 -
﴿ويسقون فيها كأسا﴾ خمرا ﴿كان مزاجها﴾ ما تمزج به ﴿زنجبيلا﴾
١ -
Di dalam surga itu mereka diberi minum segelas [khamar] yang campurannya [sesuatu yang dicampurkan padanya] adalah jahe,
﴿عينا﴾ بدل من زنجبيلا ﴿فيها تسمى سلسبيلا﴾ يعنى أن ماءها كالزنجبيل الذى تستلذ به العرب سهل المساغ في الحلق
١ -
[(Dari) sebuah mata air] [lafaz 'ainan' menjadi badal dari 'zanjabila'] di sana yang dinamakan Salsabil [maksudnya bahwa airnya bagaikan jahe yang terasa lezat bagi bangsa Arab dan sangat mudah/lancar ditelan di tenggorokan].
﴿ويطوف عليهم ولدان مخلدون﴾ بصفة الولدان لا يشيبون ﴿إذا رأيتهم حسبتهم﴾ لحسنهم وانتشارهم في الخدمة ﴿لؤلؤا منثورا﴾ من سلكه أو من صدفه وهو أحسن منه في غير ذلك
٢ -
Dan mereka dikelilingi oleh anak-anak muda yang tetap muda [tetap berada dalam sifat anak-anak muda, mereka tidak pernah menjadi tua]. Apabila kamu melihat mereka, kamu akan mengira mereka [karena ketampanan mereka serta bertebarannya mereka dalam melayani] mutiara yang bertaburan [yang terlepas dari benangnya atau keluar dari kerangnya, dan hal itu lebih indah daripada dalam kondisi lainnya]. 2 -
﴿وإذا رأيت ثم﴾ أي وجدت الرؤية منك في الجنة ﴿رأيت﴾ جواب إذا ﴿نعيما﴾ لا يوصف ﴿وملكا كبيرا﴾ واسعا لا غاية له
٢ -
[Dan apabila kamu melihat di sana] maksudnya penglihatan itu terjadi darimu di dalam surga [kamu akan melihat] merupakan jawab dari 'idza' [kenikmatan] yang tidak dapat digambarkan [dan kerajaan yang besar] yang luas tiada bertepi.
﴿عاليهم﴾ فوقهم فنصبه على الظرفية وهو خبر لمبتدأ بعد وفي قراءة بسكون الياء مبتدأ وما بعده خبر والضمير المتصل به للمعطوف عليهم ﴿ثياب سندس﴾ حرير ﴿خضر﴾ بالرفع ﴿وإستبرق﴾ بالجر ما غلظ من الديباج فهو البطائن والسندس الظهائر وفي قراءة عكس ما ذكر فيهما وفي أخرى برفعهما وفي أخرى بجرهما ﴿وحلوا أساور من فضة﴾ وفي موضع من ذهب للإيذان بأنهم يحلون من النوعين معا ومفرقا ﴿وسقاهم ربهم شرابا طهورا﴾ مبالغة في طهارته ونظافته بخلاف خمر الدنيا
٢ -
Mereka memakai [di atas mereka; dibaca nashab karena berkedudukan sebagai zharaf, dan ia menjadi khabar bagi mubtada' setelahnya. Dalam qiraat lain dibaca dengan sukun pada huruf ya' (yakni *'aalihiim*) sebagai mubtada' sedangkan kata setelahnya menjadi khabar. Adapun dhamir yang bersambung dengannya merujuk kepada orang-orang yang diathafkan kepada mereka] pakaian sutra halus [sutra] yang hijau [dibaca rafa' (yakni *khudrun*)] dan sutra tebal [dibaca jar (yakni *wa istabraqin*), yaitu kain sutra yang tebal, yang berfungsi sebagai lapisan dalam sedangkan sutra halus (*sundus*) sebagai lapisan luar. Dalam qiraat lain dibaca sebaliknya dari apa yang telah disebutkan pada kedua kata tersebut, dalam qiraat lain keduanya dibaca rafa', dan dalam qiraat lain keduanya dibaca jar] dan mereka dipakaikan gelang-gelang dari perak [dan di tempat lain disebutkan "dari emas" untuk memberitahukan bahwa mereka dipakaikan perhiasan dari kedua jenis tersebut secara bersamaan maupun terpisah] dan Tuhan memberikan kepada mereka minuman yang bersih [sebagai bentuk hiperbola dalam kesucian dan kebersihannya, berbeda dengan khamar dunia]. 2 -
﴿إن هذا﴾ النعيم ﴿كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا﴾
٢ -
[Sungguh ini] kenikmatan ini [adalah balasan bagimu, dan usahamu adalah disyukuri] diterima dan diberi balasan.
﴿إنَّا نَحْنُ﴾ تَأْكِيد لِاسْمِ إنَّ أَوْ فَصْل ﴿نزلنا عليك القرآن تنزيلا﴾ خبر إن أي فصلناه ولم ننزله جملة واحدة
٢ -
Sesungguhnya Kami [sebagai penegas bagi isim 'Inna' atau sebagai fasal], Kami telah menurunkan Al-Qur'an kepadamu secara berangsur-angsur [menjadi khabar dari 'Inna', yakni Kami menurunkannya secara terpisah-pisah dan tidak menurunkannya sekaligus].
﴿فاصبر لحكم ربك﴾ عليك بتبليغ رسالته ﴿ولا تطع منهم﴾ أي الكفار ﴿آثما أو كفورا﴾ أي عتبة بن ربيعة والوليد بن المغيرة قالا للنبي ﷺ ارجع عن هذا الأمر ويجوز أن يراد كل آثم وكافر أي لا تطع أحدهما أيا كان فيما دعاك إليه من إثم أو كفر
٢ -
Maka bersabarlah kamu untuk (melaksanakan) ketetapan Tuhanmu [kepadamu untuk menyampaikan risalah-Nya], dan janganlah kamu ikuti di antara mereka [yaitu orang-orang kafir] orang yang berdosa atau orang yang kafir [yaitu 'Utbah bin Rabi'ah dan Al-Walid bin Al-Mughirah yang keduanya berkata kepada Nabi ﷺ, "Kembalilah dari urusan ini." Dan boleh juga yang dimaksud adalah setiap orang yang berdosa dan kafir, artinya janganlah kamu menuruti salah satu dari mereka, siapa pun dia, dalam apa yang dia serukan kepadamu berupa dosa atau kekufuran]. [2 -]
﴿واذكر اسم ربك﴾ في الصلاة ﴿بكرة وأصيلا﴾ يعني الفجر والظهر والعصر
٢ -
Dan sebutlah nama Tuhanmu [di dalam salat] pada waktu pagi dan petang, [maksudnya salat Subuh, Zuhur, dan Asar].
2 -
﴿ومن الليل فاسجد له﴾ يعني المغرب والعشاء ﴿وسبحه ليلا طويلا﴾ صل التطوع فيه كما تقدم من ثلثيه أو نصفه أو ثلثه
٢ -
Dan pada sebagian dari malam, maka sujudlah kepada-Nya [maksudnya, salat Magrib dan Isya] dan bertasbihlah kepada-Nya pada bagian yang panjang di malam hari [Lakukanlah salat sunah di malam hari sebagaimana penjelasan yang telah lalu, yaitu sepertiga malam, setengah malam, atau sepertiganya].
﴿إن هؤلاء يحبون العاجلة﴾ الدنيا ﴿ويذرون وراءهم يوما ثقيلا﴾ شديدا أي يوم القيامة لا يعملون له
٢ -
Sesungguhnya mereka [orang-orang kafir] itu menyukai kehidupan yang cepat [dunia] dan mereka meninggalkan di belakang mereka hari yang berat [yang dahsyat yaitu hari kiamat, mereka tidak beramal untuk menghadapinya].
﴿نحن خلقناهم وشددنا﴾ قوينا ﴿أسرهم﴾ أعضاءهم ومفاصلهم ﴿وإذا شئنا بدلنا﴾ جعلنا ﴿أمثالهم﴾ في الخلقة بدلا منهم بأن نهلكهم ﴿تبديلا﴾ تأكيد ووقعت إذا موقع إن نحو إن يشأ يذهبكم لأنه تعالى لم يشأ ذلك وإذا لما يقع
٢ -
Kami telah menciptakan mereka dan menguatkan [yakni memperkokoh] persendian mereka [yaitu anggota-anggota tubuh dan sendi-sendi mereka]. Dan apabila Kami menghendaki, Kami mengganti [yakni menjadikan] orang-orang seperti mereka [dalam bentuk ciptaan sebagai pengganti dari mereka dengan cara membinasakan mereka] dengan penggantian yang sempurna [sebagai penegas. Penggunaan kata *idza* di sini menduduki posisi *in*, seperti dalam ayat: *In yasya' yudzhibkum*, karena Allah Ta'ala belum menghendaki hal tersebut, sedangkan *idza* biasanya digunakan untuk hal yang pasti terjadi].
﴿إن هذه﴾ السورة ﴿تذكرة﴾ عظة للخلق ﴿فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا﴾ طريقا بالطاعة
٣ -
Sungguh, ini [surah ini] adalah suatu peringatan [nasihat bagi makhluk], maka barang siapa menghendaki, niscaya dia mengambil jalan kepada Tuhannya [yaitu jalan melalui ketaatan].
﴿وما تشاءون﴾ بالتاء والياء اتخاذ السبيل بالطاعة ﴿إلا أن يشاء الله﴾ ذلك ﴿إن الله كان عليما﴾ بخلقه ﴿حكيما﴾ في فعله
٣ -
[Dan kamu tidak menghendaki] dibaca dengan huruf ta' (tasya'una) dan ya' (yasya'una), yaitu menempuh jalan dengan ketaatan [melainkan apabila dihendaki Allah] hal tersebut. [Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui] terhadap makhluk-Nya [lagi Maha Bijaksana] dalam perbuatan-Nya. 3 -
﴿يدخل من يشاء في رحمته﴾ جنته وهم المؤمنون ﴿والظالمين﴾ ناصبه فعل مقدر أي أعد يفسر ﴿أعد لهم عذابا أليما﴾ مؤلما وهم الكافرون
Dia memasukkan siapa yang Dia kehendaki ke dalam rahmat-Nya [surga-Nya, yaitu orang-orang mukmin]. Dan orang-orang zalim [kata azh-zhalimina dinashabkan oleh kata kerja yang dikira-kira, yaitu 'A'adda' (Dia menyediakan), yang dijelaskan oleh kalimat setelahnya:] Dia menyediakan bagi mereka azab yang pedih [yang sangat menyakitkan, dan mereka itu adalah orang-orang kafir.