37 Surah As-Saffat Makkiyyah, surah ini terdiri dari 182 ayat, turun setelah Surah Al-An'am. Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

Demi rombongan (Malaikat) yang bersaf-saf,

Dan [demi malaikat-malaikat] yang membentak dengan sebenar-benarnya [yakni malaikat-malaikat yang membentak/menghalau awan, maksudnya menggiringnya].

Dan rombongan yang membacakan [yaitu para pembaca Al-Qur'an yang membacanya] pelajaran [kata "dzikran" merupakan mashdar dari makna "at-taliyat"].

Sungguh, Tuhanmu [wahai penduduk Makkah] benar-benar Esa.

Tuhan langit dan bumi dan apa yang berada di antara keduanya, dan Tuhan tempat-tempat terbitnya [yakni dan tempat-tempat terbenamnya matahari, sebab baginya setiap hari terdapat tempat terbit dan tempat terbenam].

﴿Sesungguhnya Kami telah menghias langit yang dekat [ke bumi] dengan hiasan, yaitu bintang-bintang﴾ [maksudnya dengan cahayanya atau dengan bentuk bintang-bintang itu sendiri; susunan *idhafah* di sini berfungsi sebagai penjelas (*bayan*), sebagaimana dalam bacaan tanwin pada lafal *ziinatin* yang dijelaskan oleh lafal *al-kawakib*].

Dan [Kami telah memeliharanya] [dibaca manshub dengan kata kerja yang diperkirakan, yakni Kami memeliharanya dengan bintang-bintang] [dari setiap] [berta'alluq dengan kata kerja yang diperkirakan tadi] [setan yang sangat durhaka] [yaitu yang membangkang dan keluar dari ketaatan].

Mereka tidak dapat mendengarkan [yakni setan-setan, kalimat ini merupakan istik'naf/kalimat baru, dan pendengaran mereka di sini secara makna adalah hal yang dijaga darinya] pembicaraan para malaikat [di langit; penggunaan kata 'samma'a' yang diikuti 'ila' mengandung makna mendengarkan dengan sungguh-sungguh (isygha'). Dalam satu qiraat dibaca dengan tasydid pada mim dan sin 'yassamma'un', asalnya 'yatasamma'una' lalu ta' di-idgham-kan ke dalam sin] dan mereka dilempari [yakni setan-setan itu dengan panah-panah api/bintang-bintang] dari segala penjuru [dari penjuru-penjuru langit].

untuk mengusir mereka, [lafal "duhuuran" merupakan masdar dari kata "daharahuu" yang berarti mengusir dan menjauhkannya, dan kedudukannya sebagai maf'ul lah (keterangan alasan),] dan bagi mereka [di akhirat] azab yang kekal [terus-menerus]. 1 -

[Kecuali yang mencuri dengar sekali curi] kata al-khatfhata adalah bentuk mashdar yang bermakna sekali sambaran. Pengecualian ini berasal dari kata ganti yassamma'ūna, maksudnya tidak ada yang mendengar kecuali setan yang telah mendengar satu kalimat dari para malaikat, lalu menyambarnya dengan cepat. [Maka ia dikejar oleh suluh api] yakni bintang yang bersinar [yang menembus] yang menembusnya, membakarnya, atau membingungkannya.

"Tanyakanlah kepada mereka" [mintalah keterangan dari orang-orang kafir Mekah sebagai penetapan atau celaan], "Apakah penciptaan mereka yang lebih sulit ataukah apa yang telah Kami ciptakan?" [berupa para malaikat, langit, bumi, dan apa yang ada di antara keduanya; penggunaan kata 'man' adalah bentuk taghlib/mengunggulkan makhluk berakal]. "Sesungguhnya Kami telah menciptakan mereka" [yakni nenek moyang mereka, Adam] "dari tanah liat yang melekat" [yakni melekat pada tangan. Maknanya adalah bahwa penciptaan mereka itu lemah, maka janganlah mereka menyombongkan diri dengan mengingkari Nabi dan Al-Qur'an yang mengakibatkan pembinasaan mereka secara mudah]. 1 -

Bahkan [kata 'bal' di sini untuk berpindah dari satu pembahasan ke pembahasan lain, yaitu memberitahukan tentang keadaannya dan keadaan mereka] engkau merasa heran [dengan dibaca fathah ta-nya (ajibta) sebagai khitab kepada Nabi Muhammad ﷺ, yaitu heran terhadap pendustaan mereka kepadamu], sedangkan [mereka] memperolok-olokkan [keherananmu].

Dan apabila mereka diberi peringatan [diberi nasihat dengan Al-Qur'an,] mereka tidak mengindahkannya [tidak mau mengambil pelajaran.]

Dan apabila mereka melihat suatu tanda [seperti terbelahnya bulan], mereka memperolok-olokkan [tanda itu]. [1 -]

Dan mereka berkata [mengenainya], "Ini tidak lain [tidaklah] kecuali sihir yang nyata [yang jelas]." Dan mereka berkata seraya mengingkari hari kebangkitan:

["Apakah apabila kami telah mati dan telah menjadi tanah serta tulang-belulang, apakah kami benar-benar akan dibangkitkan?"] [Pada dua hamzah di kedua tempat terdapat bacaan tahqiq, tas-hil pada hamzah kedua, dan memasukkan alif di antara keduanya berdasarkan kedua cara tersebut.]

Atau apakah nenek moyang kami yang terdahulu [juga dibangkitkan]? [Dapat dibaca dengan sukun pada huruf wau (أَوْ) sebagai 'athaf dengan 'aw', atau dengan fathah pada wau dan hamzah untuk istifham/kata tanya (أَوَآبَاؤُنَا) serta 'athaf dengan wau. Dan ma'thuf 'alaih (kata yang dihubungkan padanya) adalah tempat 'Inna' beserta isimnya, atau dhamir pada kata 'lamab'utsun', sedang pemisahnya adalah hamzah istifham].

Katakanlah, "Ya," [kalian akan dibangkitkan] sedang kamu dalam keadaan terhina. [maksudnya orang-orang yang hina].

"Maka sesungguhnya ia" [kata ganti samar yang dijelaskan oleh kata sesudahnya,] "hanya dengan satu teriakan" [yakni satu tiupan keras] "saja, maka seketika itu mereka" [yakni seluruh makhluk hidup kembali dan] "melihat" [apa yang diperbuat terhadap mereka].

Dan mereka berkata [yaitu orang-orang kafir], "Aduhai [untuk peringatan] celakalah kami!" [kebinasaan kami, dan kata 'wail' adalah masdar yang tidak memiliki fi'il dari lafaznya sendiri. Dan para malaikat berkata kepada mereka,] "Inilah hari pembalasan" [hari perhitungan dan pembalasan amal].

Inilah hari keputusan [di antara seluruh makhluk] yang dahulu kamu dustakan. [Dan dikatakan kepada para malaikat:] 2 -

﴿"Kumpulkanlah orang-orang yang zalim itu"﴾ [yang menganiaya diri mereka sendiri dengan kesyirikan] ﴿"bersama teman-teman sejawat mereka"﴾ [kawan-kawan mereka dari golongan setan] ﴿"dan apa yang dahulu mereka sembah,"﴾

selain Allah [yakni berhala-berhala selain-Nya], lalu tunjukkanlah kepada mereka [arahkan dan giringlah mereka] ke jalan neraka Jahim [jalan menuju neraka].

﴿"Dan tahanlah mereka"﴾ [tahanlah mereka di dekat Shirat] ﴿"karena sesungguhnya mereka akan ditanya"﴾ [tentang seluruh perkataan dan perbuatan mereka, dan dikatakan kepada mereka sebagai celaan].

﴿"Mengapa kamu tidak tolong-menolong?"﴾ [yakni sebagian kamu tidak menolong sebagian yang lain sebagaimana keadaan kamu di dunia? Dan dikatakan kepada mereka:] 2 -

Bahkan mereka pada hari itu berserah diri [tunduk dan terhina].

Dan sebahagian mereka menghadap kepada sebahagian yang lain sambil saling bertanya-tanya [saling menyalahkan dan saling berbantah-bantahan].

Mereka berkata [yakni para pengikut di antara mereka kepada para pemimpin yang diikuti], "Sesungguhnya kamulah yang dahulu datang kepada kami dari kanan" [dari arah yang kami merasa aman dari kalian karena sumpah kalian bahwa kalian berada di atas kebenaran, lalu kami memercayai kalian dan mengikuti kalian. Maknanya adalah: kalian telah menyesatkan kami]. Mereka menjawab [yakni para pemimpin yang diikuti berkata kepada orang-orang yang mengikuti mereka], "Bahkan kamulah yang tidak beriman [dan sesungguhnya penyesatan dari kami itu hanyalah terbukti benar seandainya kamu tadinya beriman lalu kamu berbalik dari iman kepada kami]."

Dan kami sama sekali tidak mempunyai kekuasaan atasmu [yakni kekuatan dan kemampuan yang memaksa kamu untuk mengikuti kami], bahkan kamulah kaum yang melampaui batas [yakni sesat seperti kami]. 3 -

Maka pastilah [telah tetap] atas kita [semua] keputusan Tuhan kita [berupa azab, yaitu firman-Nya: "Sungguh, Aku akan memenuhi neraka Jahanam dengan jin dan manusia bersama-sama"], sesungguhnya kita [semua] benar-benar akan merasakan [azab disebabkan keputusan tersebut, dan dari keputusan itulah muncul ucapan mereka]. 3 -

[Maka kami telah menyesatkan kalian,] yang menjadi alasan bagi perkataan mereka: [sesungguhnya kami adalah orang-orang yang sesat.]

[Allah Ta'ala berfirman:] Maka sesungguhnya mereka pada hari itu [yaitu hari kiamat] bersama-sama dalam azab [yakni karena kebersamaan mereka dalam kesesatan].

Sungguh, demikianlah [sebagaimana yang Kami perbuat terhadap mereka ini] Kami memperlakukan orang-orang yang berbuat dosa [selain mereka ini, yakni Kami mengazab mereka, baik pengikut maupun yang diikuti].

Sesungguhnya mereka [maksudnya mereka itu, berdasarkan indikasi kalimat setelahnya], apabila dikatakan kepada mereka, "Tidak ada tuhan selain Allah," mereka menyombongkan diri.

Dan mereka berkata, "Apakah sesungguhnya kami [mengenai dua hamzah-nya berlaku ketentuan yang telah dijelaskan sebelumnya] harus meninggalkan tuhan-tuhan kami karena seorang penyair yang gila?" [Yakni karena Muhammad].

Allah Ta'ala berfirman, "Bahkan dia telah datang membawa kebenaran dan membenarkan rasul-rasul [yang datang membawanya, yaitu ajaran bahwa tiada tuhan selain Allah]." [Ayat] 3

Allah Ta'ala berfirman, "Bahkan dia telah datang membawa kebenaran dan membenarkan rasul-rasul [yang datang membawanya, yaitu ajaran bahwa tiada tuhan selain Allah]." [Ayat] 3

Sungguh kamu sekalian [di dalamnya terdapat bentuk iltifat (peralihan sudut pandang)] pasti akan merasakan azab yang pedih.

Dan kamu tidak diberi balasan melainkan [sesuai dengan balasan] apa yang telah kamu kerjakan,

Tetapi hamba-hamba Allah yang dibersihkan [yaitu orang-orang yang beriman. Ini adalah pengecualian terputus (istitsna' munqati'), yakni balasan mereka disebutkan dalam firman-Nya].

[Mereka itu memperoleh] di dalam surga [rezeki yang tertentu,] di waktu pagi dan petang.

[Yaitu] buah-buahan [kata ini menjadi badal atau bayan bagi kata 'rizq', yaitu apa yang dimakan untuk bersenang-senang, bukan untuk menjaga kesehatan, karena penghuni surga tidak memerlukan penjagaan kesehatan sebab tubuh mereka diciptakan untuk kekal selamanya]. Dan mereka adalah orang-orang yang dimuliakan [dengan pahala Allah Yang Maha Agung lagi Maha Mulia]. 4 -

di dalam surga-surga yang penuh kenikmatan. [4 -]

[Mereka berada] di atas dipan-dipan yang berhadapan [sebagian mereka tidak melihat tengkuk sebagian yang lain].

Diedarkan kepada mereka [kepada setiap orang dari mereka] gelas [yaitu wadah beserta minumannya] dari mata air yang mengalir [yaitu khamar yang mengalir di atas permukaan tanah laksana sungai-sungai air].

putih bersih [lebih putih daripada susu], lezat rasanya [sangat lezat] bagi orang-orang yang meminumnya [berbeda dengan khamr dunia, karena khamr dunia itu tidak enak saat diminum].

Tidak ada di dalamnya ghaul [sesuatu yang merusak akal mereka,] dan mereka tidak mabuk karenanya [dengan dibaca fathah pada huruf za' (yunzafun) atau kasrah (yunzifun), berasal dari kata 'nazafa asy-syarib' atau 'anzafa', yang berarti mereka tidak mabuk, berbeda dengan khamar di dunia.]

Dan di sisi mereka ada bidadari-bidadari yang memelihara pandangannya [yang menahan pandangan matanya hanya kepada suami-suami mereka, tidak memandang kepada selain mereka karena ketampanan suami-suami mereka di mata mereka], lagi bermata jeli [bermata besar lagi indah].

Seakan-akan mereka [dalam hal warna] adalah telur [burung unta] yang tersimpan dengan baik [yang tertutup oleh bulunya sehingga tidak tersentuh debu, dan warnanya yaitu putih kekuning-kuningan merupakan warna kulit wanita yang paling indah]. 5 -

Lalu sebagian mereka [sebagian penghuni surga] menghadap kepada sebagian yang lain seraya saling bertanya [tentang apa yang telah mereka alami di dunia].

Berkatalah salah seorang di antara mereka, "Sesungguhnya aku dahulu [di dunia] mempunyai seorang teman [karib yang mengingkari hari kebangkitan]."

Ia berkata [kepadaku dengan nada mencela], "Apakah kamu benar-benar termasuk orang-orang yang memercayai [hari kebangkitan]?"

Apakah apabila kami telah mati dan telah menjadi tanah serta tulang-belalang, apakah kami [mengenai dua hamzah pada tiga tempat ini berlaku penjelasan yang telah lalu] benar-benar akan diberi pembalasan? [yakni dibalas dan dihisab. Dia mengingkari hal itu juga]. 5 -

Dia [penghuni surga yang berkata demikian kepada saudara-saudaranya] berkata, "Maukah kamu meninjau [bersamaku ke neraka untuk melihat keadaannya? Lalu mereka menjawab: Tidak]."

Lalu ia menengok [orang yang berkata itu, dari sebagian celah-celah surga], maka ia melihatnya [yakni melihat temannya itu] di tengah-tengah neraka Jahim [di tengah-tengah api neraka]. 5 -

Dia berkata [kepadanya dengan nada mengejek], "Demi Allah, sesungguhnya [kata 'in' di sini adalah mukhaffafah dari tsaqilah] kamu hampir [yakni hampir saja] benar-benar mencelakakanku [yakni membinasakanku dengan penyesatanmu]."

Jikalau tidak karena nikmat Tuhanku [kepadaku dengan keimanan], tentulah aku termasuk orang-orang yang diseret [bersamamu ke dalam neraka, dan penghuni surga berkata].

"Maka apakah kita tidak akan mati, 5 -

kecuali kematian kita yang pertama [yaitu yang terjadi di dunia], dan kita tidak akan disiksa? [Pertanyaan ini merupakan ungkapan rasa syukur yang mendalam dan menceritakan nikmat Allah ta'ala berupa keabadian hidup serta ketiadaan siksaan].

Sesungguhnya ini [apa yang telah disebutkan untuk penghuni surga] benar-benar kemenangan yang agung. 6 -

"Untuk kemenangan serupa ini hendaklah beramal orang-orang yang beramal" [ada yang mengatakan bahwa hal itu dikatakan kepada mereka, dan ada pula yang mengatakan bahwa merekalah yang mengatakannya].

Apakah itu [yang disebutkan bagi mereka] lebih baik sebagai hidangan, [yaitu apa yang disediakan bagi tamu yang singgah dan selainnya,] ataukah pohon zaqqum? [yang disediakan bagi penduduk neraka. Ia merupakan salah satu pohon paling buruk dan pahit di wilayah Tihamah, yang ditumbuhkan oleh Allah di dalam neraka Jahanam sebagaimana akan dijelaskan nanti.] 62 -

Sesungguhnya Kami menjadikannya [dengan hal itu] sebagai cobaan bagi orang-orang yang zalim [yaitu orang-orang kafir dari penduduk Makkah, ketika mereka berkata, "Api itu membakar pohon, lalu bagaimana mungkin api bisa menumbuhkannya?"].

Sesungguhnya ia adalah sebatang pohon yang keluar dari dasar neraka yang menyala-nyala [yakni dasar neraka Jahanam, dan cabang-cabangnya menjulang naik ke tingkatan-tingkatannya].

Mayang pohon itu [yang diserupakan dengan mayang pohon kurma] seperti kepala-kepala setan [ular-ular yang sangat buruk rupa].

Maka sesungguhnya mereka [yakni orang-orang kafir] benar-benar memakan sebagian darinya [meskipun bentuknya sangat buruk, karena rasa lapar yang sangat,] dan mereka memenuhi perutnya dengan buah pohon itu

Kemudian sungguh, mereka setelah itu benar-benar akan memperoleh campuran dari air yang sangat panas [yaitu air panas yang mereka minum, lalu bercampur dengan apa yang mereka makan dari pohon itu, sehingga menjadi campuran baginya].

﴿Kemudian sesungguhnya tempat kembali mereka benar-benar ke neraka Jahim﴾ [ayat ini memberikan faedah bahwa mereka keluar darinya (Jahim) untuk meminum air yang amat panas (hamim), dan bahwa air panas tersebut berada di luar Jahim].

Sesungguhnya mereka mendapati [menemukan] nenek moyang mereka dalam keadaan sesat.

"Lalu mereka tergesa-gesa mengikuti jejak-jejak mereka." [Maksudnya, mereka didorong untuk mengikuti nenek moyang mereka, lalu mereka pun bersegera kepadanya.] 7 -

Dan sungguh, sebelum mereka, telah sesat sebagian besar orang-orang yang terdahulu [dari umat-umat terdahulu].

[Dan sungguh, Kami telah mengutus di antara mereka pemberi-pemberi peringatan] berupa para rasul yang memberi peringatan/menakut-nakuti. 7 -

Maka perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang diberi peringatan itu [orang-orang kafir, yakni kesudahan mereka adalah azab].

[Kecuali hamba-hamba Allah yang disucikan.] yakni orang-orang yang beriman, karena sesungguhnya mereka selamat dari azab disebabkan keikhlasan mereka dalam beribadah, atau karena Allah telah memilih/menyucikan mereka untuk ibadah itu berdasarkan qiraat yang membaca fathah pada huruf *lām* (*al-mukhlaṣīn*).

Dan sungguh, Nuh telah berdoa kepada Kami [dengan ucapannya: "Ya Tuhanku, sesungguhnya aku telah dikalahkan, maka tolonglah aku"], maka sungguh, Kami adalah sebaik-baik yang memperkenankan doa [baginya, yaitu Kami. Maksudnya, dia berdoa kepada Kami untuk membinasakan kaumnya, lalu Kami membinasakan mereka dengan menenggelamkannya].

Dan Kami telah menyelamatkannya dan pengikutnya dari bencana yang besar. [yakni tenggelam.]

Dan Kami jadikan anak cucunya orang-orang yang melanjutkan keturunan [sehingga seluruh manusia adalah dari keturunan Nuh alaihissalam. Beliau memiliki tiga orang anak: Sam yaitu bapak bangsa Arab, Persia, dan Romawi; Ham yaitu bapak bangsa kulit hitam; serta Yafits yaitu bapak bangsa Turki, Khazar, Ya'juj dan Ma'juj, serta suku-suku sekitarnya].

Dan Kami abadikan [Kami kekalkan] untuknya [pujian yang baik] di kalangan orang-orang yang datang kemudian [dari kalangan para nabi dan umat-umat manusia hingga hari kiamat]. [7]

Kesejahteraan [dari Kami] terlimpahkan atas Nuh di seluruh alam. 8 -

[Sungguh, demikianlah] sebagaimana Kami memberi balasan kepada mereka, [Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik.]

Sesungguhnya dia termasuk di antara hamba-hamba Kami yang beriman. 8 -

Kemudian Kami tenggelamkan orang-orang yang lain [yaitu orang-orang kafir dari kaumnya].

Dan sesungguhnya di antara golongannya [yaitu termasuk orang yang mengikutinya dalam pokok-pokok agama] benar-benar Ibrahim [meskipun rentang waktu antara keduanya sangat lama, yaitu dua ribu enam ratus empat puluh tahun, dan di antara masa keduanya terdapat Nabi Hud dan Nabi Saleh].

[(Ingatlah) ketika dia datang kepada Tuhannya] maksudnya dia selalu menaati-Nya ketika ia datang menghadap-Nya [dengan hati yang suci] dari keraguan dan hal-hal buruk lainnya.

Ketika dia berkata [dalam keadaan yang terus-menerus ini] kepada ayahnya dan kaumnya [seraya mencela], "Apakah [apa yang] kamu sembah?"

Apakah karena kebohongan [mengenai dua hamzahnya berlaku kaidah yang telah dijelaskan sebelumnya] tuhan-tuhan selain Allah yang kamu kehendaki? [Kata 'ifkan' berkedudukan sebagai maf'ul lah (keterangan alasan) dan 'alihah' sebagai maf'ul bih (objek) bagi 'turidun'. Al-ifk berarti seburuk-buruk kebohongan, yakni: apakah kamu menyembah selain Allah?] 8 -

["Maka apakah dugaanmu terhadap Tuhan semesta alam?"] ketika kamu menyembah selain-Nya, apakah Dia akan membiarkanmu tanpa hukuman? Tidak! Dan mereka adalah para ahli perbintangan, lalu mereka keluar menuju perayaan hari raya mereka dan meninggalkan makanan mereka di dekat patung-patung mereka dengan anggapan untuk mengambil berkah darinya, sehingga ketika mereka kembali, mereka akan memakannya. Dan mereka berkata kepada Nabi Ibrahim, "Keluarlah bersama kami!" 8 -

Lalu ia memandang sekilas ke bintang-bintang [untuk memberi kesan ilusi kepada mereka bahwa ia mengandalkannya agar mereka mempercayainya].

Lalu dia [Ibrahim] berkata, "Sesungguhnya aku sakit." [Yakni aku akan sakit].

Lalu mereka berpaling darinya [pergi menuju hari raya mereka] dengan membelakanginya. 9 -

Maka dia pergi dengan diam-diam [berpaling secara sembunyi-sembunyi] kepada berhala-berhala mereka [yaitu patung-patung yang di dekatnya terdapat makanan], lalu dia berkata [dengan nada mengejek], "Mengapa kamu tidak makan?" [Namun berhala-berhala itu tidak menjawab]. [9]

Lalu dia berkata, "Mengapa kamu tidak berbicara?" [Namun dia tidak mendapat jawaban].

﴿Lalu dia [Ibrahim] menghadap [patung-patung itu] seraya memukulnya dengan tangan kanan﴾ [dengan kuat, lalu ia menghancurkannya, maka sampailah berita itu kepada kaumnya dari orang yang melihatnya].

Kemudian mereka datang kepadanya dengan bergegas [yakni berjalan cepat, lalu mereka berkata kepadanya, "Kami menyembahnya sedangkan kamu menghancurkannya!"]. 9 -

Ibrahim berkata [kepada mereka seraya mencela], "Apakah kamu menyembah patung-patung yang kamu pahat itu [dari batu dan selainnya]?"

Padahal Allah-lah yang menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat [termasuk pahatanmu dan patung yang kamu pahat; maka sembahlah Dia semata. Kata 'maa' di sini adalah 'masdariyyah' (kata benda abstrak), dan dikatakan pula 'maushulah' (kata sambung), serta dikatakan pula 'maushufah' (yang disifati)].

Mereka berkata [di antara sesama mereka], "Dirikanlah suatu bangunan untuknya [lalu isilah dengan kayu bakar dan nyalakan api padanya, dan apabila telah berkobar], lalu lemparkanlah dia ke dalam api yang menyala-nyala [api yang sangat panas]." 9 -

Maka mereka bermaksud memperdayakannya [dengan melemparkannya ke dalam api agar dia binasa], lalu Kami jadikan mereka orang-orang yang hina [yang kalah, sehingga dia keluar dari api dalam keadaan selamat].

Dan dia berkata, "Sesungguhnya aku pergi menghadap kepada Tuhanku [berhijrah kepada-Nya dari negeri kekafiran], Dia akan memberi petunjuk kepadaku" [ke tempat yang diperintahkan oleh Tuhanku untuk aku tuju, yaitu negeri Syam. Maka ketika dia telah sampai di Tanah Suci, dia berdoa:]. 10 -

"Ya Tuhanku, anugerahkanlah kepadaku [seorang anak] yang termasuk orang-orang yang saleh."

Maka Kami beri dia kabar gembira dengan seorang anak laki-laki yang amat santun [yakni memiliki sifat santun yang sangat besar]. 101 -

[Maka ketika anak itu sampai pada umur sanggup berusaha bersamanya,] maksudnya sanggup berjalan bersamanya dan membantunya; dikatakan umurnya telah mencapai tujuh tahun, dan dikatakan pula tiga belas tahun, [dia (Ibrahim) berkata, "Wahai anakku! Sesungguhnya aku melihat] maksudnya telah bermimpi [dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu.] Mimpi para nabi adalah benar (wahyu) dan perbuatan mereka adalah atas perintah Allah Ta'ala. [Maka pikirkanlah bagaimana pendapatmu!"] mengenai hal ini. Ibrahim bermusyawarah dengannya agar ia merasa nyaman dengan penyembelihan itu dan tunduk kepada perintah tersebut. [Dia (Ismail) menjawab, "Wahai ayahku!] huruf *ta* (pada *ya abati*) merupakan pengganti dari *ya idhafah*. [Lakukanlah apa yang diperintahkan] kepadamu; [insya Allah engkau akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar."] atas hal tersebut. 10 -

Tatkala keduanya telah berserah diri [tunduk dan patuh pada perintah Allah Ta'ala] dan Ibrahim membaringkan anaknya atas pelipisnya [merebahkannya di atas pelipisnya; dan setiap manusia memiliki dua pelipis yang di antaranya terdapat dahi. Peristiwa itu terjadi di Mina. Dan Ibrahim menggoreskan pisau di leher anaknya, namun pisau itu tidak dapat melukai sedikit pun karena terhalang oleh kekuasaan ilahi].

"Sesungguhnya kamu telah membenarkan mimpi itu" [dengan apa yang telah kamu lakukan berupa upaya semampumu untuk melaksanakan penyembelihan itu, yakni hal itu sudah cukup bagimu. Kalimat "Kami menyerunya" merupakan jawab dari kata "Lamma" dengan tambahan huruf wawu]. Sesungguhnya demikianlah [sebagaimana Kami memberi balasan kepadamu] Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik [kepada diri mereka sendiri dengan menaati perintah, yaitu dengan melenyapkan kesulitan dari mereka].

Sesungguhnya ini [yaitu penyembelihan yang diperintahkan itu] benar-benar suatu ujian yang nyata [yaitu ujian yang jelas].

Dan Kami tebus anak itu [orang yang diperintahkan untuk disembelih, yaitu Ismail atau Ishaq, menurut dua pendapat] dengan seekor sembelihan [seekor kibas] yang besar [dari surga, yaitu kibas yang pernah dikurbankan oleh Habil; Malaikat Jibril 'alaihissalam membawanya, lalu disembelih oleh Nabi Ibrahim seraya bertakbir]. 10 -

Dan Kami abadikan [pelihara] untuknya di antara orang-orang yang datang kemudian [pujian yang baik]. 10 -

Kesejahteraan [dari Kami] atas Ibrahim. 11 -

[Demikianlah] sebagaimana Kami memberi balasan kepadanya, [Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik] bagi diri mereka sendiri.

Sungguh, dia termasuk di antara hamba-hamba Kami yang beriman.

[Dan Kami beri dia kabar gembira dengan (kelahiran) Ishaq] ayat ini dijadikan dalil bahwa anak yang disembelih (*aż-Żabīḥ*) adalah selain dirinya (yaitu Ismail), [(sebagai) seorang nabi] menjadi *ḥāl muqaddarah*, yakni ia dilahirkan dengan telah ditakdirkan kenabiannya [termasuk orang-orang yang saleh.]

Dan Kami limpahkan keberkahan kepadanya [dengan memperbanyak keturunannya] dan kepada Ishak [anaknya, dengan menjadikan sebagian besar para nabi dari keturunannya]. Dan di antara keturunan keduanya ada yang berbuat baik [beriman] dan ada (pula) yang zalim terhadap dirinya sendiri [kafir] secara nyata [jelas kekafirannya].

Dan sungguh, Kami telah melimpahkan nikmat kepada Musa dan Harun [dengan kenabian]. 11 -

Dan Kami selamatkan keduanya dan kaumnya [Bani Israil] dari bencana yang besar [yaitu perbudakan Firaun terhadap mereka].

Dan Kami menolong mereka [atas bangsa Qibti], maka jadilah mereka orang-orang yang menang. 11 -

"Dan Kami berikan kepada keduanya kitab yang sangat jelas" [yang sangat fasih penjelasannya mengenai hukum-hukum had, hukum-hukum syariat, dan lainnya, yaitu kitab Taurat]. [11 -]

Dan Kami tunjuki keduanya jalan [jalur] yang lurus.

Dan Kami abadikan [Kami sisakan] untuk keduanya di kalangan orang-orang yang datang kemudian [pujian yang baik].

Kesejahteraan [dari Kami] terlimpah atas Musa dan Harun.

[Demikianlah] [sebagaimana Kami memberi balasan kepada keduanya,] [Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik.]

Sesungguhnya keduanya termasuk hamba-hamba Kami yang beriman.

"Dan sungguh, Ilyas" [dengan menggunakan hamzah di awalnya atau tanpa hamzah] "benar-benar termasuk salah seorang rasul" [dikatakan bahwa beliau adalah putra dari saudara laki-laki Harun, saudara Musa; dan ada pula yang mengatakan selain itu. Beliau diutus kepada suatu kaum di Ba'labak dan sekitarnya]. 12 -

Ketika [kata 'idz' dinashabkan oleh kata 'udzkur' yang dikira-kirakan] dia berkata kepada kaumnya, "Mengapa kamu tidak bertakwa [kepada Allah]?" 12 -

Patutkah kamu menyembah Ba'l [nama berhala mereka yang terbuat dari emas, dan dengannya kota tersebut juga dinamai jika dihubungkan dengan kata 'Bakk', artinya apakah kamu menyembahnya] dan kamu tinggalkan [yakni kamu biarkan] Pencipta yang sebaik-baiknya [sehingga kamu tidak menyembah-Nya]?

[Dia adalah] Allah Tuhan kalian dan Tuhan nenek moyang kalian yang terdahulu [dibaca rafa' ketiga lafaz tersebut dengan menyimpan lafaz 'Dia adalah', atau dibaca nashab sebagai badal dari 'Ahsan'].

Maka mereka mendustakannya, karena itu sesungguhnya mereka akan diseret [ke dalam neraka].

Kecuali hamba-hamba Allah yang disucikan [yakni orang-orang beriman di antara mereka, maka sesungguhnya mereka selamat dari siksa tersebut].

"Dan Kami abadikan untuknya di antara orang-orang yang datang kemudian" [pujian yang baik].

"Kesejahteraan" [dari Kami] "dilimpahkan atas Ilyasin" [dikatakan bahwa dia adalah Ilyas yang telah disebutkan sebelumnya; dan dikatakan pula bahwa dia adalah Ilyas beserta orang-orang yang beriman bersamanya, maka mereka dijamakkan bersama beliau secara taghlib, seperti ucapan mereka kepada al-Muhallab beserta kaumnya: 'al-Muhallabun'. Dan menurut qiraat 'Aali Yasin' dengan dibaca panjang (mad), yaitu keluarga Yasin yang dimaksud adalah Ilyas juga].

[Sungguh, demikianlah] sebagaimana Kami memberi balasan kepadanya, [Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik.]

Sungguh, dia termasuk hamba-hamba Kami yang beriman.

Dan sesungguhnya Luth benar-benar termasuk salah seorang rasul.

[Ingatlah] ketika Kami menyelamatkannya dan pengikutnya semuanya. 13 -

kecuali seorang perempuan tua yang berada bersama orang-orang yang tinggal [yaitu orang-orang yang tertinggal dalam azab].

Kemudian Kami hancurkan [Kami binasakan] orang-orang yang lain [yaitu orang-orang kafir dari kaumnya].

Dan sesungguhnya kamu benar-benar melewati [bekas-bekas peninggalan dan tempat tinggal] mereka [dalam perjalanan-perjalananmu] pada waktu pagi [yakni di waktu siang hari].

"dan pada waktu malam. Maka apakah kamu tidak mengerti" [wahai penduduk Mekah, tentang azab yang menimpa mereka sehingga kamu mengambil pelajaran dengannya]?

"Dan sesungguhnya Yunus benar-benar termasuk salah seorang rasul."

﴿Ketika dia lari﴾ [melarikan diri] ﴿ke kapal yang penuh muatan﴾ [perahu yang sarat penumpang ketika dia marah kepada kaumnya saat azab yang diancamkan kepada mereka tidak kunjung turun, lalu dia naik kapal tersebut tetapi kapal itu berhenti di tengah lautan. Para pelaut berkata, "Di sini ada budak yang lari dari tuannya, dan hal itu akan terbukti melalui undian"].

Lalu ia ikut berundi [dengan para penumpang kapal], maka ia termasuk orang-orang yang kalah [dalam pengundian itu, sehingga mereka melemparkannya ke laut].

["Maka ia ditelan oleh ikan besar"] ditelan olehnya ["sedangkan ia berada dalam keadaan tercela."] yakni melakukan hal yang menyebabkan ia dicela, yaitu kepergiannya ke laut dan menaiki kapal tanpa izin dari Tuhannya. 14 -

Maka sekiranya dia tidak termasuk orang-orang yang banyak mengingat Allah [yang banyak bertasbih dengan sering mengucapkan di dalam perut ikan: "Tidak ada tuhan selain Engkau, Maha Suci Engkau, sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang zalim"], [14]

Niscaya ia akan tetap tinggal di perutnya sampai hari dibangkitkan [tentulah perut ikan paus itu akan menjadi kuburannya sampai hari kiamat].

Kemudian Kami lemparkan dia [yakni Kami keluarkan dia dari perut ikan nun] ke daerah yang tandus [di permukaan bumi, yaitu di pesisir pantai pada hari itu juga, atau setelah tiga hari, atau tujuh hari, atau dua puluh hari, atau empat puluh hari], sedang ia dalam keadaan sakit [lemah bagaikan anak burung yang baru menetas dan tanpa bulu].

Dan Kami tumbuhkan untuk dia sebatang pohon dari yaktin [yaitu sejenis labu yang menaunginya dengan memiliki batang, berbeda dengan kebiasaan tanaman labu pada umumnya, sebagai mukjizat baginya. Dan seekor kambing hutan datang kepadanya pada waktu pagi dan petang, lalu ia meminum susunya hingga ia menjadi kuat kembali].

Dan Kami utus dia [setelah itu sebagaimana sebelumnya kepada suatu kaum di Ninawa di wilayah Mosul] kepada seratus ribu orang atau [bahkan] lebih [dua puluh ribu, tiga puluh ribu, atau tujuh puluh ribu orang]. 14 -

[Lalu mereka beriman] ketika menyaksikan azab yang diancamkan kepada mereka, [maka Kami biarkan mereka bersenang-senang] Kami biarkan mereka menikmati harta mereka [sampai waktu tertentu,] yaitu sampai berakhirnya ajal mereka.

Maka tanyakanlah kepada mereka [yakni mintalah penjelasan dari orang-orang kafir Makkah sebagai bentuk kecaman terhadap mereka], "Apakah untuk Tuhanmu anak-anak perempuan [menurut klaim mereka bahwa malaikat adalah anak-anak perempuan Allah] dan untuk mereka anak-anak laki-laki?" [sehingga mereka mengkhususkan diri mereka dengan bagian yang lebih mulia].

Atau apakah Kami menciptakan malaikat-malaikat berupa perempuan dan mereka menyaksikan [penciptaan Kami tersebut, sehingga mereka mengatakan demikian]?

Ketahuilah, sesungguhnya mereka karena kebohongan mereka [dusta mereka] benar-benar mengatakan:

["Allah beranak,"] melalui perkataan mereka bahwa malaikat-malaikat adalah anak-anak perempuan Allah, [dan sesungguhnya mereka benar-benar orang-orang yang berdusta] dalam perkataan tersebut.

Apakah Dia memilih [kata *ashthafaa* dibaca dengan hamzah *fathah* untuk *istifham* (pertanyaan celaan), sehingga tidak memerlukan hamzah *washal* lalu dibuang, maksudnya: apakah Dia memilih] anak-anak perempuan daripada anak-anak laki-laki?

Mengapa kamu ini? Bagaimana kamu menetapkan [keputusan yang rusak ini]?

Maka apakah kamu tidak ingat? [dengan meng-idgham-kan huruf ta pada huruf dzal, bahwasanya Allah Mahasuci dari mempunyai anak].

[Atau apakah kamu mempunyai bukti yang nyata] alasan yang jelas bahwa Allah memiliki anak [15].

"Maka bawalah kitabmu [Taurat, lalu perlihatkanlah hal itu kepadaku di dalamnya] jika kamu orang-orang yang benar!" [dalam perkataanmu itu].

Dan mereka membuat [yaitu orang-orang musyrik] antara Dia [Allah Ta'ala] dan jin [yaitu para malaikat, karena mereka tersembunyi dari pandangan mata] hubungan nasab [dengan ucapan mereka bahwa malaikat adalah anak-anak perempuan Allah]. Dan sungguh, jin telah mengetahui bahwa mereka [yaitu orang-orang yang mengatakan hal tersebut] benar-benar akan diseret [ke dalam neraka untuk diazab di dalamnya].

Mahasuci Allah [sebagai penyucian bagi-Nya] dari apa yang mereka sifatkan [bahwa Allah mempunyai anak]. 16 -

Kecuali hamba-hamba Allah yang disucikan [yakni orang-orang mukmin. Pengecualian di sini adalah *istitsnā' munqati'*, artinya: maka sesungguhnya mereka menyucikan Allah Ta'ala dari apa yang digambarkan oleh orang-orang ini]. 16 -

Maka sesungguhnya kamu dan apa yang kamu sembah itu [berupa berhala-berhala],

Kamu tidak akan dapat [menyesatkan seseorang] terhadap-Nya [yakni terhadap sembahanmu, dan kata 'alaihi' berkaitan dengan firman-Nya] untuk menyesatkan [yakni menyesatkan siapa pun].

Kecuali orang-orang yang akan masuk ke dalam neraka yang menyala-nyala [menurut ilmu Allah Ta'ala].

[Jibril berkata kepada Nabi s.a.w.,] "Tidak ada seorang pun di antara kami [golongan malaikat], melainkan mempunyai kedudukan yang tertentu [di langit untuk beribadah kepada Allah di dalamnya dan tidak melampauinya]."

Dan sesungguhnya kami benar-benar bersaf-saf [merapatkan kaki-kaki kami dalam salat]. Dan sesungguhnya kami benar-benar bertasbih [mensucikan Allah dari apa yang tidak layak bagi-Nya].

Dan sesungguhnya [kata 'in' adalah mukhaffafah dari tsaqilah] mereka [yakni orang-orang kafir Mekkah] benar-benar berkata: 16 -

Dan sesungguhnya [kata 'in' adalah mukhaffafah dari tsaqilah] mereka [yakni orang-orang kafir Mekkah] benar-benar berkata: 16 -

Sekiranya di sisi kami ada sebuah peringatan [yaitu kitab] dari orang-orang terdahulu [yaitu dari kitab-kitab umat terdahulu]. [16 -]

[Tetapi hamba-hamba Allah yang disucikan] yaitu yang mengikhlaskan ibadah hanya bagi-Nya.

Allah Ta'ala berfirman, "Namun mereka mengingkarinya" [yaitu kitab yang datang kepada mereka, yaitu Al-Qur'an yang lebih mulia daripada kitab-kitab tersebut], "maka kelak mereka akan mengetahui" [akibat dari kekafiran mereka].

Dan sungguh, telah tetap janji Kami [berupa kemenangan] untuk hamba-hamba Kami yang diutus, [yaitu: "Aku dan rasul-rasul-Ku pasti menang"]. 17 -

[Atau ia adalah firman-Nya:] "Sesungguhnya mereka benar-benar akan mendapat pertolongan."

"Dan sesungguhnya tentara Kami" [yaitu orang-orang yang beriman] "dialah yang pasti menang" [atas orang-orang kafir dengan hujjah dan pertolongan atas mereka di dunia, dan jika sebagian dari mereka tidak memperoleh kemenangan di dunia, maka pasti mendapatkannya di akhirat]. 17 -

Maka berpalinglah kamu dari mereka [yaitu berpalinglah dari orang-orang kafir Makkah] sampai suatu waktu [ketika kamu diperintahkan untuk memerangi mereka]. [17 -]

Dan lihatlah mereka [ketika azab menimpa mereka], maka kelak mereka akan melihat [akibat kekafiran mereka]. 17 -

[Maka mereka berkata secara olok-olok, "Kapan turunnya azab ini?" Lalu Allah Ta'ala berfirman sebagai ancaman bagi mereka:] "Maka apakah mereka meminta agar azab Kami disegerakan?"

Maka apabila [azab itu] turun di halaman mereka [di pelataran mereka; Al-Farra' berkata: Orang Arab mencukupkan penyebutan halaman untuk mewakili kaum itu sendiri], maka amat buruklah [seburuk-buruk] pagi hari [yaitu pagi hari orang-orang yang diperingatkan itu. Di dalam ayat ini terdapat penempatan isim zhahir pada posisi isim mudhmar (kata ganti)]. 17 -

Dan berpalinglah kamu dari mereka hingga suatu waktu. 178 -

"Dan lihatlah olehmu, maka kelak mereka akan melihat." [Ayat ini diulang sebagai penegasan atas ancaman bagi mereka sekaligus hiburan bagi Nabi Muhammad SAW].

[Maha Suci Tuhanmu Yang mempunyai keperkasaan] yakni kemenangan [dari apa yang mereka katakan] bahwa Dia mempunyai anak.

Dan kesejahteraan semoga terlimpahkan atas para rasul [yang menyampaikan tauhid dan syariat-syariat dari Allah].

Dan segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam [atas pertolongan kepada mereka dan kehancuran orang-orang kafir].