Surah Sad - Tafsir Al-Jalalayn

MUKADDIMAH

مَكِّيَّة وَآيَاتهَا ٨٦ أَوْ ٨٨ آيَة نَزَلَتْ بَعْد الْقَمَر بسم الله الرحمن الرحيم

﴿ص﴾ اللَّه أَعْلَم بِمُرَادِهِ بِهِ ﴿وَالْقُرْآن ذِي الذِّكْر﴾ أَيْ الْبَيَان أَوْ الشَّرَف وَجَوَاب هَذَا الْقَسَم مَحْذُوف أَيْ مَا الْأَمْر كَمَا قَالَ كُفَّار مَكَّة مِنْ تَعَدُّد الْآلِهَة

Shaad. [Hanya Allah yang lebih mengetahui maksud-Nya dengan (huruf) itu]. Demi Al-Qur'an yang mempunyai peringatan, [yaitu memiliki penjelasan atau kemuliaan. Jawaban dari sumpah ini tidak disebutkan (dibuang), yang perkiraan maknanya adalah: Tidaklah perkaranya seperti apa yang diucapkan oleh orang-orang kafir Makkah mengenai berbilangnya tuhan-tuhan.]

Tafsir Ayat 1

﴿بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ مِنْ أَهْل مَكَّة ﴿فِي عِزَّة﴾ حَمِيَّة وَتَكَبُّر عَنْ الْإِيمَان ﴿وَشِقَاق﴾ خِلَاف وَعَدَاوَة لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Bahkan orang-orang yang kafir [dari penduduk Mekah itu berada] dalam kesombongan [yakni keangkuhan dan kesombongan dari beriman] dan permusuhan [yakni penentangan dan permusuhan terhadap Nabi SAW].

Tafsir Ayat 2

﴿كَمْ﴾ أَيْ كَثِيرًا ﴿أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلهمْ مِنْ قَرْن﴾ أَيْ أُمَّة مِنْ الْأُمَم الْمَاضِيَة ﴿فَنَادَوْا﴾ حِين نُزُول الْعَذَاب بِهِمْ ﴿وَلَاتَ حِين مَنَاص﴾ أَيْ لَيْسَ الْحِين حِين فِرَار وَالتَّاء زَائِدَة وَالْجُمْلَة حَال مِنْ فَاعِل نَادَوْا أَيْ اسْتَغَاثُوا وَالْحَال أَنْ لَا مَهْرَب وَلَا مَنْجَى وَمَا اعْتَبَرَ بِهِمْ كُفَّار مَكَّة

﴿Berapa banyak﴾ [yakni betapa banyaknya] ﴿umat sebelum mereka yang telah Kami binasakan﴾ [yakni kaum dari umat-umat terdahulu,] ﴿lalu mereka meminta tolong﴾ [ketika azab turun menimpa mereka,] ﴿padahal tidak ada lagi waktu untuk melepaskan diri﴾ [maknanya: bukanlah waktunya saat itu untuk lari menyelamatkan diri; huruf tā' di sini adalah tambahan (zā'idah), dan kalimat ini menjadi ḥāl dari pelaku 'nādaw', artinya mereka meminta tolong padahal keadaannya tidak ada tempat lari maupun tempat selamat, namun orang-orang kafir Makkah tidak mau mengambil pelajaran dari mereka].

Tafsir Ayat 3

﴿وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِر مِنْهُمْ﴾ رَسُول مِنْ أَنْفُسهمْ يُنْذِرهُمْ وَيُخَوِّفهُمْ النَّار بَعْد الْبَعْث وَهُوَ النَّبِيّ ﷺ ﴿وَقَالَ الْكَافِرُونَ﴾ فيه وضع الظاهر موضع المضمر ﴿هذا ساحر كذاب﴾

Dan mereka heran karena mereka kedatangan seorang pemberi peringatan dari kalangan mereka sendiri [yaitu seorang rasul dari kalangan mereka sendiri yang memberi peringatan dan menakut-nakuti mereka dengan neraka setelah hari kebangkitan, dan dia adalah Nabi ﷺ]; dan orang-orang kafir berkata [di sini terdapat penempatan isim zhahir di posisi isim mudhmar], "Orang ini adalah pesihir yang banyak berdusta."

Tafsir Ayat 4

﴿أَجَعَلَ الْآلِهَة إلَهًا وَاحِدًا﴾ حَيْثُ قَالَ لَهُمْ قُولُوا لَا إلَه إلَّا اللَّه أَيْ كَيْفَ يَسَع الْخَلْق كُلّهمْ إلَه وَاحِد ﴿إنَّ هَذَا لَشَيْء عُجَاب﴾ أَيْ عَجِيب

Mengapa ia menjadikan tuhan-tuhan itu Tuhan Yang Satu saja? [yaitu ketika Nabi berkata kepada mereka, "Katakanlah: Tidak ada tuhan selain Allah." Maksudnya, bagaimana mungkin satu Tuhan dapat mengurusi seluruh makhluk?] Sesungguhnya ini benar-benar suatu hal yang sangat mengherankan [sangat aneh].

Tafsir Ayat 5

﴿وَانْطَلَقَ الْمَلَأ مِنْهُمْ﴾ مِنْ مَجْلِس اجْتِمَاعهمْ عِنْد أَبِي طَالِب وَسَمَاعهمْ فِيهِ مِنْ النَّبِيّ ﷺ قُولُوا لَا إلَه إلَّا اللَّه ﴿أَنِ امْشُوا﴾ يَقُول بَعْضهمْ لِبَعْضٍ امْشُوا ﴿وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتكُمْ﴾ اُثْبُتُوا عَلَى عِبَادَتهَا ﴿إنَّ هذا﴾ المذكور من التوحيد ﴿لَشَيْء يُرَاد﴾ مِنَّا

Lalu pergilah pemimpin-pemimpin dari antara mereka [dari majelis pertemuan mereka di kediaman Abu Thalib setelah mereka mendengar sabda Nabi ﷺ, "Katakanlah: Laa ilaaha illallaah"], [seraya berkata satu sama lain,] "Pergilah kamu dan tetaplah [menyembah] tuhan-tuhanmu! Sesungguhnya hal ini [yang disebutkan mengenai tauhid ini] adalah suatu hal yang benar-benar diinginkan [dari kita]."

Tafsir Ayat 6

﴿مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّة الْآخِرَة﴾ أَيْ مِلَّة عِيسَى ﴿إنْ﴾ مَا ﴿هَذَا إلَّا اخْتِلَاق﴾ كذب

"Kami tidak pernah mendengar hal ini dalam agama yang terakhir [yaitu agama Nabi Isa (Kristen)], tidak lain [tiada lain] ini hanyalah hal yang diada-adakan" [kebohongan belaka].

Tafsir Ayat 7

﴿أَأُنْزِلَ﴾ بِتَحْقِيقِ الْهَمْزَتَيْنِ وَتَسْهِيل الثَّانِيَة وَإِدْخَال أَلِف بَيْنهمَا عَلَى الْوَجْهَيْنِ وَتَرْكه ﴿عَلَيْهِ﴾ عَلَى مُحَمَّد ﴿الذِّكْر﴾ أَيْ الْقُرْآن ﴿مِنْ بَيْننَا﴾ وَلَيْسَ بِأَكْبَرِنَا ولا أشرفنا أي لم ينزل عليه قال تعالى ﴿بَلْ هُمْ فِي شَكّ مِنْ ذِكْرِي﴾ وَحْيِي أَيْ الْقُرْآن حَيْثُ كَذَّبُوا الْجَائِي بِهِ ﴿بَلْ لَمَّا﴾ لَمْ ﴿يَذُوقُوا عَذَاب﴾ وَلَوْ ذَاقُوهُ لَصَدَّقُوا النَّبِيّ ﷺ فِيمَا جَاءَ بِهِ وَلَا يَنْفَعهُمْ التَّصْدِيق حِينَئِذٍ

["Apakah diturunkan] dibaca dengan men-tahqiq kedua hamzah (a-anzila), atau men-tashil hamzah kedua, serta menyelipkan alif di antara keduanya pada kedua cara tersebut atau tanpa menyelipkannya [kepada dia] kepada Nabi Muhammad [Pengajaran itu] yakni Al-Qur'an [di antara kita?"] padahal dia bukanlah orang yang paling tua atau paling mulia di antara kita, maksudnya Al-Qur'an itu tidak diturunkan kepadanya. Allah Ta'ala berfirman: [Sebenarnya mereka dalam keraguan tentang Pengajaran-Ku] yakni wahyu-Ku, yaitu Al-Qur'an, karena mereka mendustakan orang yang membawanya. [Sebenarnya mereka belum] yakni tidak [merasakan azab-Ku] dan sekiranya mereka telah merasakannya, niscaya mereka akan membenarkan Nabi ﷺ tentang apa yang dibawanya, namun pembenaran pada saat itu tidak lagi bermanfaat bagi mereka.

Tafsir Ayat 8

﴿أَمْ عِنْدهمْ خَزَائِن رَحْمَة رَبّك الْعَزِيز﴾ الْغَالِب ﴿الْوَهَّاب﴾ مِنْ النُّبُوَّة وَغَيْرهَا فَيُعْطُونَهَا مَنْ شَاءُوا ١ -

Atau apakah mereka mempunyai perbendaharaan rahmat Tuhanmu Yang Mahaperkasa [Yang Maha Menang] lagi Maha Pemberi [berupa kenabian dan lainnya, sehingga mereka dapat memberikannya kepada siapa saja yang mereka kehendaki]?

Tafsir Ayat 9

﴿أَمْ لَهُمْ مُلْك السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَمَا بَيْنهمَا﴾ إنْ زَعَمُوا ذَلِكَ ﴿فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبَاب﴾ الْمُوَصِّلَة إلَى السَّمَاء فَيَأْتُوا بِالْوَحْيِ فَيَخُصُّوا بِهِ مَنْ شَاءُوا وَأَمْ فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِمَعْنَى هَمْزَة الْإِنْكَار ١ -

Atau apakah mereka mempunyai kerajaan langit dan bumi serta apa yang ada di antara keduanya? [Jika mereka mengklaim demikian], maka hendaklah mereka menaiki tangga-tangga [jalur-jalur yang menghubungkan ke langit, lalu mendatangkan wahyu dan mengkhususkannya kepada siapa saja yang mereka kehendaki. Kata *am* pada kedua tempat ini bermakna hamzah ingkar].

Tafsir Ayat 10

﴿جُنْد مَا﴾ أَيْ هُمْ جُنْد حَقِير ﴿هُنَالِكَ﴾ فِي تَكْذِيبهمْ لَك ﴿مَهْزُوم﴾ صِفَة جُنْد ﴿مِنْ الْأَحْزَاب﴾ صِفَة جُنْد أَيْضًا أَيْ كَالْأَجْنَادِ مِنْ جِنْس الْأَحْزَاب الْمُتَحَزِّبِينَ عَلَى الْأَنْبِيَاء قَبْلك وَأُولَئِكَ قَدْ قُهِرُوا وَأُهْلِكُوا فَكَذَا نُهْلِك هَؤُلَاءِ ١ -

[Mereka itu hanyalah] suatu pasukan [yang hina] di sana [dalam pendustaan mereka kepadamu] yang bakal dikalahkan, [kata *mahzum* menjadi sifat bagi kata *jundun*] dari golongan sekutu-sekutu [kata *mina al-ahzab* juga menjadi sifat bagi kata *jundun*, artinya seperti pasukan-pasukan dari jenis sekutu yang bersekutu menentang para nabi sebelummu; dan mereka itu telah ditundukkan serta dibinasakan, maka demikian pulalah Kami akan membinasakan mereka].

Tafsir Ayat 11

﴿كَذَّبَتْ قَبْلهمْ قَوْم نُوح﴾ تَأْنِيث قَوْم بِاعْتِبَارِ الْمَعْنَى ﴿وَعَادٍ وَفِرْعَوْن ذُو الْأَوْتَاد﴾ كَانَ يُتَّدُ لِكُلِّ مَنْ يَغْضَب عَلَيْهِ أَرْبَعَة أَوْتَاد يُشَدّ إلَيْهَا يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ وَيُعَذِّبهُ ١ -

Sebelum mereka, kaum Nuh telah mendustakan [bentuk muannats pada kata 'qaum' adalah dengan mempertimbangkan maknanya], dan juga 'Ad serta Firaun yang mempunyai pasak-pasak [ia biasa menancapkan empat pasak untuk setiap orang yang dimurkainya, lalu kedua tangan dan kedua kakinya diikatkan pada pasak-pasak tersebut kemudian ia menyiksanya]. [1 -]

Tafsir Ayat 12

﴿وَثَمُود وَقَوْم لُوط وَأَصْحَاب الْأَيْكَة﴾ أَيْ الْغَيْضَة وهم قوم شعيب ﵇ ﴿أولئك الأحزاب﴾ ١ -

Dan [demikian pula] kaum Samud, kaum Lut dan penduduk Aikah [yaitu hutan lebat, dan mereka adalah kaum Nabi Syuaib a.s.]. Mereka itulah golongan-golongan yang bersekutu [menentang para rasul].

Tafsir Ayat 13

﴿إنْ﴾ مَا ﴿كُلّ﴾ مِنْ الْأَحْزَاب ﴿إلَّا كَذَّبَ الرُّسُل﴾ لِأَنَّهُمْ إذَا كَذَّبُوا وَاحِدًا مِنْهُمْ فَقَدْ كَذَّبُوا جَمِيعهمْ لِأَنَّ دَعْوَتهمْ وَاحِدَة وَهِيَ دَعْوَة التوحيد ﴿فحق﴾ وجب ﴿عقاب﴾ ١ -

Tidak lain [tidaklah] masing-masing [dari golongan-golongan yang bersekutu itu] melainkan semuanya telah mendustakan rasul-rasul [karena jika mereka mendustakan seorang rasul saja, maka sesungguhnya mereka telah mendustakan seluruh rasul, sebab dakwah para rasul itu satu, yaitu dakwah tauhid,] maka pastilah [maka wajiblah] azab-Ku.

Tafsir Ayat 14

﴿وَمَا يَنْظُر﴾ يَنْتَظِر ﴿هَؤُلَاءِ﴾ أَيْ كُفَّار مَكَّة ﴿إلَّا صَيْحَة وَاحِدَة﴾ هِيَ نَفْخَة الْقِيَامَة تَحِلّ بِهِمْ الْعَذَاب ﴿مَا لَهَا مِنْ فَوَاق﴾ بِفَتْحِ الْفَاء وَضَمّهَا رُجُوع ١ -

Dan tidaklah menunggu [menantikan] mereka [yaitu orang-orang kafir Makkah,] melainkan satu teriakan saja [yaitu tiupan sangkakala hari kiamat yang mendatangkan azab bagi mereka,] yang tidak ada penundaan baginya [dibaca dengan fathah pada huruf fa (*fawaaq*) atau dammah (*fuwaaq*), artinya pengembalian/penundaan].

Tafsir Ayat 15

﴿وَقَالُوا﴾ لَمَّا نَزَلَ ﴿فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابه بِيَمِينِهِ﴾ إلَخْ ﴿رَبّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطّنَا﴾ أَيْ كِتَاب أَعْمَالنَا ﴿قَبْل يَوْم الْحِسَاب﴾ قَالُوا ذَلِكَ استهزاء ١ -

"Dan mereka berkata [ketika turun ayat, "Adapun orang yang diberikan kitabnya dari sebelah kanannya..." dan seterusnya], "Ya Tuhan kami, segerakanlah untuk kami bagian kami [yakni kitab catatan amal kami] sebelum hari perhitungan." [Mereka mengatakan hal tersebut secara olok-olok]."

Tafsir Ayat 16

قال تعالى﴾ اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدنَا دَاوُدَ ذَا الْأَيْد﴾ أَيْ الْقُوَّة فِي الْعِبَادَة كَانَ يَصُوم يَوْمًا وَيُفْطِر يَوْمًا وَيَقُوم نِصْف اللَّيْل وَيَنَام ثُلُثه وَيَقُوم سُدُسه ﴿إنَّهُ أَوَّاب﴾ رَجَّاعٌ إلَى مَرْضَاة اللَّه ١ -

[Allah Taala berfirman,] "Bersabarlah atas apa yang mereka katakan; dan ingatlah hamba Kami, Daud, yang mempunyai kekuatan [maksudnya kekuatan dalam beribadah, beliau biasa berpuasa sehari dan berbuka sehari, beribadah malam separuh malam, tidur sepertiganya, dan beribadah seperenamnya]. Sesungguhnya dia sangat taat [yakni selalu kembali kepada keridaan Allah]." 1 -

Tafsir Ayat 17

﴿إنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَال مَعَهُ يُسَبِّحْنَ﴾ بِتَسْبِيحِهِ ﴿بِالْعَشِيِّ﴾ وَقْت صَلَاة الْعِشَاء ﴿وَالْإِشْرَاق﴾ وَقْت صَلَاة الضُّحَى وَهُوَ أَنْ تُشْرِق الشَّمْس وَيَتَنَاهَى ضَوْءُهَا ١ - ﴿و﴾ سخرنا ﴿الطير محشورة﴾ مَجْمُوعَة إلَيْهِ تُسَبِّح مَعَهُ ﴿كُلّ﴾ مِنْ الْجِبَال وَالطَّيْر ﴿لَهُ أَوَّاب﴾ رَجَّاعٌ إلَى طَاعَته بِالتَّسْبِيحِ ٢ -

Sesungguhnya Kami telah menundukkan gunung-gunung untuk bertasbih bersama dia [dengan tasbihnya] pada waktu petang [waktu salat Isya] dan waktu terbit matahari [waktu salat Duha, yaitu ketika matahari terbit dan cahayanya makin terang benderang]. Dan [Kami tundukkan pula] burung-burung dalam keadaan terkumpul [yakni dikumpulkan kepadanya untuk bertasbih bersamanya]. Masing-masing [dari gunung-gunung dan burung-burung itu] amat taat kepada-Nya [yakni selalu kembali menaati-Nya dengan bertasbih]. [2]

Tafsir Ayat 18

﴿و﴾ سخرنا ﴿الطير محشورة﴾ مَجْمُوعَة إلَيْهِ تُسَبِّح مَعَهُ ﴿كُلّ﴾ مِنْ الْجِبَال وَالطَّيْر ﴿لَهُ أَوَّاب﴾ رَجَّاعٌ إلَى طَاعَته بِالتَّسْبِيحِ ٢ -

Dan [Kami tundukkan pula] burung-burung dalam keadaan terkumpul [yakni dikumpulkan kepadanya untuk bertasbih bersamanya]. Masing-masing [dari gunung-gunung dan burung-burung itu] amat taat kepada-Nya [yakni selalu kembali menaati-Nya dengan bertasbih]. [2]

Tafsir Ayat 19

﴿وَشَدَدْنَا مُلْكه﴾ قَوَّيْنَاهُ بِالْحَرَسِ وَالْجُنُود وَكَانَ يَحْرُس مِحْرَابه فِي كُلّ لَيْلَة ثَلَاثُونَ أَلْف رَجُل ﴿وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَة﴾ النُّبُوَّة وَالْإِصَابَة فِي الْأُمُور ﴿وَفَصْل الخطاب﴾ البيان الشافي في كل قصد ٢ -

Dan Kami kuatkan kerajaannya [Kami memperkuatnya dengan pengawal dan bala tentara, di mana mihrabnya dijaga setiap malam oleh tiga puluh ribu orang laki-laki] dan Kami berikan kepadanya hikmah [yaitu kenabian dan ketepatan dalam segala urusan] dan kebijaksanaan dalam memutuskan perkara [yakni penjelasan yang tuntas dalam setiap maksud].

Tafsir Ayat 20

﴿وَهَلْ﴾ مَعْنَى الِاسْتِفْهَام هُنَا التَّعْجِيب وَالتَّشْوِيق إلَى اسْتِمَاع مَا بَعْده ﴿أَتَاك﴾ يَا مُحَمَّد ﴿نَبَأ الْخَصْم إذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَاب﴾ مِحْرَاب دَاوُدَ أَيْ مَسْجِده حَيْثُ مَنَعُوا الدُّخُول عَلَيْهِ مِنْ الْبَاب لِشَغْلِهِ بِالْعِبَادَةِ أَيْ خَبَرهمْ وَقِصَّتهمْ ٢ -

Dan apakah [makna kata tanya di sini adalah untuk menimbulkan rasa takjub dan dorongan agar mendengarkan penjelasan setelahnya] telah sampai kepadamu [wahai Muhammad] berita tentang orang-orang yang berselisih ketika mereka memanjat dinding mihrab, [yakni mihrab Nabi Dawud, tempat ibadahnya, di mana mereka terhalang masuk kepadanya melalui pintu karena beliau sedang sibuk beribadah; maksudnya berita dan kisah mereka]?

Tafsir Ayat 21

﴿إذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُدَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لا تخف﴾ نَحْنُ ﴿خَصْمَانِ﴾ قِيلَ فَرِيقَانِ لِيُطَابِق مَا قَبْله مِنْ ضَمِير الْجَمْع وَقِيلَ اثْنَانِ وَالضَّمِير بِمَعْنَاهُمَا وَالْخَصْم يُطْلَق عَلَى الْوَاحِد وَأَكْثَر وَهُمَا مَلَكَانِ جَاءَا فِي صُورَة خَصْمَيْنِ وَقَعَ لَهُمَا مَا ذكر هنا عَلَى سَبِيل الْفَرْض لِتَنْبِيهِ دَاوُدَ ﵇ عَلَى مَا وَقَعَ مِنْهُ وَكَانَ لَهُ تِسْع وَتِسْعُونَ امْرَأَة وَطَلَبَ امْرَأَة شَخْص لَيْسَ لَهُ غَيْرهَا وَتَزَوَّجَهَا وَدَخَلَ بِهَا ﴿بَغَى بَعْضنَا عَلَى بَعْض فَاحْكُمْ بَيْننَا بِالْحَقِّ وَلَا تَشْطُطْ﴾ تَجُرْ ﴿وَاهْدِنَا﴾ أَرْشِدْنَا ﴿إلَى سَوَاء الصِّرَاط﴾ وَسَط الطَّرِيق الصواب ٢ -

Ketika mereka masuk menemui Daud lalu dia terkejut karena [kedatangan] mereka. Mereka berkata, "Janganlah takut! [Kami adalah] dua orang yang berselisih [dikatakan: dua kelompok agar sesuai dengan kata ganti jamak sebelumnya, dan dikatakan: dua orang, sementara kata ganti jamak bermakna keduanya; kata 'khasm' digunakan untuk tunggal maupun banyak. Mereka berdua adalah dua malaikat yang datang dalam bentuk dua orang yang berselisih, yang memperagakan apa yang disebutkan di sini sebagai pengandaian untuk mengingatkan Daud 'alaihis salam atas apa yang telah dilakukannya, di mana dia memiliki sembilan puluh sembilan istri lalu meminta istri seseorang yang tidak memiliki selainnya, kemudian menikahinya dan mencampurinya] sebagian dari kami berbuat zalim kepada sebagian yang lain; maka berilah keputusan di antara kami secara adil dan janganlah menyimpang [berbuat curang/beralih dari kebenaran] serta tunjukilah kami [bimbinglah kami] ke jalan yang lurus [pertengahan jalan yang benar]." 2 -

Tafsir Ayat 22

﴿إنَّ هَذَا أَخِي﴾ أَيْ عَلَى دِينِي ﴿لَهُ تِسْع وَتِسْعُونَ نَعْجَة﴾ يُعَبَّر بِهَا عَنْ الْمَرْأَة ﴿ولي نعجة واحدة فقال أَكْفِلْنِيهَا﴾ أَيْ اجْعَلْنِي كَافِلهَا ﴿وَعَزَّنِي﴾ غَلَبَنِي ﴿فِي الْخِطَاب﴾ أَيْ الْجِدَال وَأَقَرَّهُ الْآخَر عَلَى ذَلِكَ ٢ -

"Sesungguhnya saudaraku ini [maksudnya saudara seagama] mempunyai sembilan puluh sembilan ekor kambing betina [sebagai kiasan untuk istri], dan aku mempunyai seekor saja. Maka dia berkata, 'Serahkanlah kambing itu kepadaku [yakni jadikanlah aku sebagai pengasuhnya/pemiliknya]!' Dan dia mengalahkan aku [mengungguli aku] dalam perdebatan [dan saudara yang satunya mengakui hal itu]." 2 -

Tafsir Ayat 23

﴿قَالَ لَقَدْ ظَلَمَك بِسُؤَالِ نَعْجَتك﴾ لِيَضُمّهَا ﴿إلَى نِعَاجه وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاء﴾ الشُّرَكَاء ﴿لِيَبْغِيَ بَعْضهمْ عَلَى بَعْض إلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات وَقَلِيل مَا هُمْ﴾ مَا لِتَأْكِيدِ الْقِلَّة فَقَالَ الْمَلَكَانِ صَاعِدَيْنِ فِي صُورَتَيْهِمَا إلَى السَّمَاء قضى الرجل على نفسه فتنبه داود قال تعالى ﴿وَظَنَّ﴾ أَيْ أَيْقَنَ ﴿دَاوُد أَنَّمَا فَتَنَّاهُ﴾ أَوْقَعْنَاهُ فِي فِتْنَة أَيْ بَلِيَّة بِمَحَبَّتِهِ تِلْكَ الْمَرْأَة ﴿فاستغفر ربه وخر راكعا﴾ أي ساجدا ﴿وأناب﴾ ٢ -

Dia [Daud] berkata, "Sungguh, dia telah berbuat zalim kepadamu dengan meminta kambingmu itu [untuk digabungkan] kepada kambing-kambingnya. Dan sungguh, kebanyakan dari orang-orang yang berserikat [para mitra] itu benar-benar berbuat zalim kepada yang lain, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan; dan amat sedikitlah mereka." [Huruf *maa* di sini untuk menegaskan sedikitnya jumlah mereka. Lalu kedua malaikat itu naik kembali ke langit dalam wujud asli mereka seraya berkata, "Pria ini telah memutuskan hukum atas dirinya sendiri," maka tersadarlah Nabi Daud. Allah Ta'ala berfirman:] Dan Daud menduga [maksudnya: meyakini] bahwa Kami mengujinya [maksudnya: Kami menjatuhkannya ke dalam cobaan akibat kecintaannya pada wanita tersebut], maka dia memohon ampunan kepada Tuhannya lalu menyungkur ruku' [maksudnya: sujud] dan bertobat.

Tafsir Ayat 24

﴿فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدنَا لَزُلْفَى﴾ أَيْ زِيَادَة خَيْر فِي الدُّنْيَا ﴿وَحُسْن مَآب﴾ مَرْجِع فِي الْآخِرَة ٢ -

Maka Kami ampunkan baginya kesalahan itu. Dan sesungguhnya dia mempunyai kedudukan yang dekat pada sisi Kami [yakni tambahan kebaikan di dunia] dan tempat kembali yang baik [di akhirat].

Tafsir Ayat 25

﴿يَا دَاوُد إنَّا جَعَلْنَاك خَلِيفَة فِي الْأَرْض﴾ تَدَبَّرْ أَمْر النَّاس ﴿فَاحْكُمْ بَيْن النَّاس بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِع الْهَوَى﴾ أَيْ هَوَى النَّفْس ﴿فَيُضِلّك عَنْ سَبِيل اللَّه﴾ أَيْ عَنْ الدَّلَائِل الدَّالَّة عَلَى تَوْحِيده ﴿إنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيل اللَّه﴾ أَيْ عَنْ الْإِيمَان بِاَللَّهِ ﴿لَهُمْ عَذَاب شَدِيد بِمَا نَسُوا﴾ بِنِسْيَانِهِمْ ﴿يَوْم الْحِسَاب﴾ الْمُرَتَّب عَلَيْهِ تَرْكهمْ الْإِيمَان وَلَوْ أَيْقَنُوا بِيَوْمِ الْحِسَاب لَآمَنُوا فِي الدُّنْيَا ٢ -

["Wahai Daud, sesungguhnya Kami menjadikan engkau khalifah di bumi,"] untuk mengurus perkara manusia, ["maka berilah keputusan di antara manusia dengan adil dan janganlah engkau mengikuti hawa nafsu,"] yaitu hawa nafsu pribadi, ["sehingga ia akan menyesatkan engkau dari jalan Allah."] yaitu dari dalil-dalil yang menunjukkan keesaan-Nya. ["Sesungguhnya orang-orang yang sesat dari jalan Allah"] yaitu dari beriman kepada Allah ["mereka akan mendapat azab yang keras karena mereka melupakan"] akibat kelalaian mereka terhadap ["hari perhitungan."] yang berdampak pada tindakan mereka meninggalkan keimanan. Seandainya mereka meyakini hari perhitungan, niscaya mereka akan beriman di dunia.

Tafsir Ayat 26

﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْض وَمَا بَيْنهمَا بَاطِلًا﴾ عَبَثًا ﴿ذَلِكَ﴾ أَيْ خَلَقَ مَا ذُكِرَ لَا لِشَيْءٍ ﴿ظَنّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ مِنْ أَهْل مَكَّة ﴿فويل﴾ واد ﴿للذين كفروا من النار﴾ ٢ -

Dan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya secara sia-sia [secara main-main]. Yang demikian itu [yakni penciptaan apa yang disebutkan tadi tanpa tujuan] adalah anggapan orang-orang kafir [dari penduduk Makkah], maka celakalah [sebuah lembah di neraka bagi] orang-orang yang kafir itu karena [akan masuk] neraka.

Tafsir Ayat 27

﴿أَمْ نَجْعَل الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْض أَمْ نَجْعَل الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ﴾ نَزَلَ لَمَّا قَالَ كُفَّار مَكَّة لِلْمُؤْمِنِينَ إنَّا نُعْطِي فِي الْآخِرَة مِثْل مَا تُعْطُونَ وَأَمْ بِمَعْنَى همزة الإنكار ٢ -

Apakah pantas Kami memperlakukan orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan sama dengan orang-orang yang berbuat kerusakan di bumi? Atau pantas kah Kami menganggap orang-orang yang bertakwa sama dengan orang-orang yang jahat? [Ayat ini turun ketika orang-orang kafir Makkah berkata kepada orang-orang mukmin, "Sesungguhnya kami akan diberi di akhirat seperti apa yang diberikan kepada kalian." Dan kata *am* di sini bermakna hamzah ingkar (apakah)].

Tafsir Ayat 28

﴿كِتَاب﴾ خَبَر مُبْتَدَأ مَحْذُوف أَيْ هَذَا ﴿أَنْزَلْنَاهُ إلَيْك مُبَارَك لِيَدَّبَّرُوا﴾ أَصْله يَتَدَبَّرُوا أُدْغِمَتْ التَّاء في الدال ﴿آيَاته﴾ يَنْظُرُوا فِي مَعَانِيهَا فَيُؤْمِنُوا ﴿وَلِيَتَذَكَّر﴾ يَتَّعِظ ﴿أولوا الْأَلْبَاب﴾ أَصْحَاب الْعُقُول ٣ -

[Ini adalah] sebuah Kitab [menjadi *khabar* dari *mubtada'* yang dibuang, yakni: Ini adalah Kitab] yang Kami turunkan kepadamu penuh berkah agar mereka menghayati [asal katanya *yatadabbaru*, huruf *ta* di-idgham-kan ke dalam *dal*] ayat-ayatnya [mereka memperhatikan makna-maknanya lalu beriman,] dan agar orang-orang yang berakal sehat [orang-orang yang memiliki akal] mendapat pelajaran [mengambil hikmah].

Tafsir Ayat 29

﴿وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَان﴾ ابْنه ﴿نِعْمَ الْعَبْد﴾ أَيْ سُلَيْمَان ﴿إنَّهُ أَوَّاب﴾ رَجَّاعٌ فِي التَّسْبِيح وَالذِّكْر فِي جَمِيع الْأَوْقَات ٣ -

Dan Kami karuniakan kepada Dawud, Sulaiman [putranya]. Dia adalah sebaik-baik hamba [yakni Sulaiman]. Sesungguhnya dia amat taat [banyak kembali bertasbih dan berzikir di setiap waktu].

Tafsir Ayat 30

﴿إذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ﴾ هُوَ مَا بَعْد الزَّوَال ﴿الصَّافِنَات﴾ الْخَيْل جَمْع صَافِنَة وَهِيَ الْقَائِمَة عَلَى ثَلَاث وَإِقَامَة الْأُخْرَى عَلَى طَرَف الْحَافِر وَهُوَ مِنْ صَفَنَ يَصْفِن صُفُونًا ﴿الْجِيَاد﴾ جَمْع جَوَاد وَهُوَ السَّابِق الْمَعْنَى أَنَّهَا إذَا اُسْتُوْقِفَتْ سَكَنَتْ وَإِنْ رَكَضَتْ سَبَقَتْ وَكَانَتْ أَلْف فَرَس عُرِضَتْ عَلَيْهِ بَعْد أَنْ صَلَّى الظُّهْر لِإِرَادَتِهِ الْجِهَاد عَلَيْهَا لِعَدُوٍّ فَعِنْد بُلُوغ الْعَرْض مِنْهَا تِسْعمِائَةِ غَرَبَتْ الشَّمْس وَلَمْ يَكُنْ صَلَّى الْعَصْر فاغتم ٣ -

[Ingatlah] ketika dipertunjukkan kepadanya pada waktu sore [yaitu setelah matahari tergelincir] kuda-kuda yang tenang [bentuk jamak dari *shaafinah*, yaitu kuda yang berdiri di atas tiga kaki sementara satu kaki lainnya bertumpu pada ujung kukunya; terambil dari *shafana yashfinu shufuunan*] lagi cepat berlari [bentuk jamak dari *jawad*, yaitu kuda yang kencang larinya. Maknanya, jika dihentikan ia berdiri tenang, dan jika dipacu ia berlari sangat cepat. Kuda-kuda itu berjumlah seribu ekor yang diperlihatkan kepadanya setelah salat Zuhur karena beliau hendak menggunakannya untuk berjihad melawan musuh. Ketika pemeriksaan mencapai sembilan ratus ekor, matahari terbenam sementara beliau belum melaksanakan salat Asar, sehingga beliau merasa gundah]. [3]

Tafsir Ayat 31

﴿فَقَالَ إنِّي أَحْبَبْت﴾ أَيْ أَرَدْت ﴿حُبّ الْخَيْر﴾ أَيْ الْخَيْل ﴿عَنْ ذِكْر رَبِّي﴾ أَيْ صَلَاة الْعَصْر ﴿حَتَّى تَوَارَتْ﴾ أَيْ الشَّمْس ﴿بِالْحِجَابِ﴾ أَيْ اسْتَتَرَتْ بِمَا يَحْجُبهَا عَنْ الْأَبْصَار ٣ -

Maka dia berkata, "Sungguh, aku menyukai [maksudnya menginginkan] menyukai kebaikan [maksudnya kuda] daripada mengingat Tuhanku [maksudnya salat Asar], hingga [matahari] terbenam [yakni tersembunyi oleh tirai malam yang menghalanginya dari pandangan]."

Tafsir Ayat 32

﴿رُدُّوهَا عَلَيَّ﴾ أَيْ الْخَيْل الْمَعْرُوضَة فَرَدُّوهَا ﴿فَطَفِقَ مَسْحًا﴾ بِالسَّيْفِ ﴿بِالسُّوقِ﴾ جَمْع سَاق ﴿وَالْأَعْنَاق﴾ أَيْ ذَبْحهَا وَقَطْع أَرْجُلهَا تَقَرُّبًا إلَى اللَّه تَعَالَى حَيْثُ اشْتَغَلَ بِهَا عَنْ الصَّلَاة وَتَصَدَّقَ بِلَحْمِهَا فَعَوَّضَهُ اللَّه خَيْرًا مِنْهَا وَأَسْرَعَ وَهِيَ الرِّيح تَجْرِي بِأَمْرِهِ كَيْفَ شَاءَ ٣ -

"Bawalah kuda-kuda itu kembali kepadaku!" [yaitu kuda-kuda yang diperlihatkan tadi, lalu mereka membawanya kembali]. Lalu ia mulai memotong [dengan pedang] kaki-kaki [bentuk jamak dari 'saaq'] dan leher-leher kuda itu [yakni menyembelihnya dan memotong kaki-kakinya sebagai bentuk pendekatan diri kepada Allah Ta'ala karena kuda-kuda itu telah melalaikannya dari salat, lalu ia menyedekahkan dagingnya, maka Allah menggantikannya dengan sesuatu yang lebih baik dan lebih cepat, yaitu angin yang bertiup menurut perintahnya ke mana saja yang disukainya].

Tafsir Ayat 33

﴿وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَان﴾ ابْتَلَيْنَاهُ بِسَلْبِ مُلْكه وَذَلِكَ لِتَزَوُّجِهِ بِامْرَأَةٍ هَوَاهَا وَكَانَتْ تَعْبُد الصَّنَم فِي دَاره مِنْ غَيْر عِلْمه وَكَانَ مُلْكه فِي خَاتَمه فَنَزَعَهُ مَرَّة عِنْد إرَادَة الْخَلَاء وَوَضَعَهُ عِنْد امْرَأَته الْمُسَمَّاة بِالْأَمِينَةِ عَلَى عَادَته فَجَاءَهَا جِنِّيّ فِي صُورَة سُلَيْمَان فَأَخَذَهُ مِنْهَا ﴿وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيّه جَسَدًا﴾ هُوَ ذَلِكَ الْجِنِّيّ وَهُوَ صَخْر أَوْ غَيْره جَلَسَ عَلَى كُرْسِيّ سُلَيْمَان وَعَكَفَتْ عَلَيْهِ الطَّيْر وَغَيْرهَا فَخَرَجَ سُلَيْمَان فِي غَيْر هَيْئَته فَرَآهُ عَلَى كُرْسِيّه وَقَالَ لِلنَّاسِ أَنَا سُلَيْمَان فَأَنْكَرُوهُ ﴿ثُمَّ أَنَابَ﴾ رَجَعَ سُلَيْمَان إلَى مُلْكه بَعْد أَيَّام بِأَنْ وَصَلَ إلَى الْخَاتَم فَلَبِسَهُ وَجَلَسَ عَلَى كُرْسِيّه ٣ -

["Dan sungguh, Kami telah menguji Sulaiman"] [Kami mengujinya dengan mencabut kekuasaannya. Hal itu terjadi karena beliau menikahi seorang wanita yang beliau cintai, dan wanita tersebut menyembah berhala di rumah beliau tanpa sepengetahuannya. Kekuasaan beliau terletak pada cincinnya, maka suatu hari beliau melepasnya ketika hendak buang hajat dan menitipkannya kepada istrinya yang bernama Al-Aminah sebagaimana kebiasaannya. Lalu datanglah seekor jin menyerupai wujud Sulaiman dan mengambil cincin itu darinya,] ["dan Kami letakkan di atas kursinya sebuah jasad,"] [yaitu jin tersebut, yakni Shakhr atau selainnya, ia duduk di atas kursi Sulaiman lalu burung-burung dan lainnya mengelilinginya. Sulaiman pun keluar dalam wujud yang bukan seperti biasanya, beliau melihat jin itu di atas kursinya lalu berkata kepada orang-orang: 'Aku adalah Sulaiman', namun mereka mengingkarinya,] ["kemudian dia bertobat"] [Sulaiman kembali kepada kekuasaannya setelah beberapa hari dengan mendapatkan kembali cincin tersebut, lalu mengenaikannya dan duduk di atas kursinya.]

Tafsir Ayat 34

﴿قَالَ رَبّ اغْفِرْ لِي وَهْب لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي﴾ لَا يَكُون ﴿لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي﴾ أي سواي نحو ﴿فمن يهديه من بعدي﴾ أي سوى الله ﴿إنك أنت الوهاب﴾ ٣ -

Ia berkata, "Ya Tuhanku, ampunilah aku dan anugerahkanlah kepadaku kerajaan yang tidak patut [tidak akan ada] bagi seorang pun sesudahku [yakni selain aku, seperti contoh 'siapakah yang dapat memberinya petunjuk sesudah Allah' yakni selain Allah], sesungguhnya Engkau-lah Yang Maha Pemberi."

Tafsir Ayat 35

﴿فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيح تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاء﴾ لَيِّنَة ﴿حَيْثُ أَصَابَ﴾ أَرَادَ ٣ -

[Kemudian Kami tundukkan kepadanya angin yang berembus dengan lembut menurut perintahnya] secara lembut [ke mana saja yang dia kehendaki,] maksudnya yang dia inginkan. 3 -

Tafsir Ayat 36

﴿وَالشَّيَاطِين كُلّ بَنَّاء﴾ يَبْنِي الْأَبْنِيَة الْعَجِيبَة ﴿وَغَوَّاص﴾ فِي الْبَحْر يَسْتَخْرِج اللُّؤْلُؤ ٣ -

"Dan" [Kami tundukkan pula kepadanya] "setan-setan semuanya ahli bangunan" [yang mendirikan bangunan-bangunan yang menakjubkan] "dan penyelam" [di dalam laut untuk mengeluarkan mutiara].

Tafsir Ayat 37

﴿وَآخَرِينَ﴾ مِنْهُمْ ﴿مُقَرَّنِينَ﴾ مَشْدُودِينَ ﴿فِي الْأَصْفَاد﴾ الْقُيُود بجمع أيديهم إلى أعناقهم ٣ -

﴿dan yang lain﴾ [dari golongan mereka] ﴿terikat﴾ [diikat] ﴿dalam belenggu﴾ [yakni belenggu-belenggu dengan mengikatkan tangan-tangan mereka ke leher mereka].

Tafsir Ayat 38

وقلنا له ﴿هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ﴾ أَعْطِ مِنْهُ مَنْ شِئْت ﴿أو أمسك﴾ عن الإعطاء ﴿بغيرحساب﴾ أَيْ لَا حِسَاب عَلَيْك فِي ذَلِكَ ٤ -

[Dan Kami berfirman kepadanya,] "Inilah anugerah Kami; maka berikanlah [berikanlah darinya kepada siapa yang kamu kehendaki] atau tahanlah [dari memberi] tanpa perhitungan." [maksudnya tidak ada hisab/pertanggungjawaban atasmu dalam hal tersebut]. 4 -

Tafsir Ayat 39

﴿وَإِنَّ لَهُ عِنْدنَا لَزُلْفَى وَحُسْن مَآب﴾ تَقدَمَ مثله ٤ -

Dan sesungguhnya dia mempunyai kedudukan yang dekat di sisi Kami dan tempat kembali yang baik [penjelasannya telah disebutkan sebelumnya]. 40 -

Tafsir Ayat 40

﴿وَاذْكُرْ عَبْدنَا أَيُّوب إذْ نَادَى رَبّه أَنِّي﴾ أَيْ بِأَنِّي ﴿مَسَّنِيَ الشَّيْطَان بِنُصْبٍ﴾ ضُرّ ﴿وَعَذَاب﴾ أَلَمْ وَنَسَبَ ذَلِكَ إلَى الشَّيْطَان وَإِنْ كَانَتْ الْأَشْيَاء كُلّهَا مِنْ اللَّه تَأَدُّبًا مَعَهُ تَعَالَى ٤ -

Dan ingatlah akan hamba Kami Ayyub ketika ia menyeru Tuhannya, "Sesungguhnya [yakni bahwasanya aku] aku telah disentuh oleh setan dengan penderitaan [yakni kemudaratan] dan azab" [yakni rasa sakit. Ia menyandarkan hal tersebut kepada setan—meskipun segala sesuatu itu berasal dari Allah—sebagai bentuk tata krama kepada Allah Ta'ala]. 4 -

Tafsir Ayat 41

وقيل له ﴿اركض﴾ اضْرِبْ ﴿بِرِجْلِك﴾ الْأَرْض فَضَرَبَ فَنَبَعَتْ عَيْن مَاء فَقِيلَ ﴿هَذَا مُغْتَسَل﴾ مَاء تَغْتَسِل بِهِ ﴿بَارِد وَشَرَاب﴾ تَشْرَب مِنْهُ فَاغْتَسَلَ وَشَرِبَ فَذَهَبَ عَنْهُ كُلّ دَاء كَانَ بِبَاطِنِهِ وَظَاهِره ٤ -

Dan dikatakan kepadanya, "Hentakkanlah [pukulkanlah] kakimu [ke bumi!" Maka beliau memukulkannya, lalu memancarlah mata air, kemudian dikatakan:] "Inilah air mandi [air yang dapat kamu pakai mandi] yang sejuk dan minuman [yang dapat kamu minum dari air tersebut]." Maka beliau mandi dan minum, lalu hilanglah seluruh penyakit yang ada di dalam tubuhnya maupun luar tubuhnya.

Tafsir Ayat 42

﴿وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْله وَمِثْلهمْ مَعَهُمْ﴾ أَيْ أَحْيَا اللَّه لَهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أَوْلَاده وَرَزَقَهُ مِثْلهمْ ﴿رَحْمَة﴾ نِعْمَة ﴿مِنَّا وَذِكْرَى﴾ عِظَة ﴿لِأُولِي الْأَلْبَاب﴾ لِأَصْحَابِ الْعُقُول ٤ -

Dan Kami anugerahkan kepadanya keluarganya dan yang serupa dengan mereka bersama-sama mereka [maksudnya Allah menghidupkan kembali untuknya anak-anaknya yang telah mati dan memberinya rezeki anak-anak lain yang serupa jumlahnya] sebagai rahmat [yakni nikmat] dari Kami dan pelajaran [yakni peringatan] bagi orang-orang yang berakal [yakni orang-orang yang memiliki akal budi]. 4 -

Tafsir Ayat 43

﴿وَخُذْ بِيَدِك ضِغْثًا﴾ هُوَ حُزْمَة مِنْ حَشِيش أَوْ قُضْبَان ﴿فَاضْرِبْ بِهِ﴾ زَوْجَتك وَكَانَ قَدْ حَلَفَ لِيَضْرِبهَا مِائَة ضَرْبَة لِإِبْطَائِهَا عَلَيْهِ يَوْمًا ﴿وَلَا تَحْنَث﴾ بِتَرْكِ ضَرْبهَا فَأَخَذَ مِائَة عُود مِنْ الْإِذْخِر أَوْ غَيْره فَضَرَبَهَا بِهِ ضَرْبَة وَاحِدَة ﴿إنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْد﴾ أَيُّوب ﴿إنَّهُ أَوَّاب﴾ رَجَّاعٌ إلَى اللَّه تَعَالَى ٤ -

Dan ambillah dengan tanganmu seikat rumput [yaitu seikat rumput kering atau ranting-ranting], lalu pukullah dengan itu [istrimu; dan dahulu ia pernah bersumpah akan memukul istrinya seratus kali pukulan karena kelambatannya pada suatu hari], dan janganlah kamu melanggar sumpah [dengan tidak memukulnya. Maka ia mengambil seratus batang rumput izkhir atau lainnya, lalu memukul istrinya dengannya sekali pukul]. Sesungguhnya Kami dapati dia [Ayub] seorang yang sabar. Dialah sebaik-baik hamba. [Ayub] sesungguhnya dia sangat taat [banyak kembali kepada Allah Ta'ala].

Tafsir Ayat 44

﴿وَاذْكُرْ عِبَادنَا إبْرَاهِيم وَإِسْحَاق وَيَعْقُوب أُولِي الْأَيْدِي﴾ أَصْحَاب الْقَوَى فِي الْعِبَادَة ﴿وَالْأَبْصَار﴾ الْبَصَائِر فِي الدِّين وَفِي قِرَاءَة عَبْدنَا وَإِبْرَاهِيم بَيَان لَهُ وَمَا بَعْده عُطِفَ عَلَى عَبْدنَا ٤ -

Dan ingatlah hamba-hamba Kami: Ibrahim, Ishak, dan Yakub yang mempunyai kekuatan-kekuatan [yaitu orang-orang yang memiliki kekuatan dalam beribadah] dan pandangan-pandangan [yaitu mata hati/pemahaman yang tajam dalam agama. Dan dalam satu qiraat dibaca *'abdanaa* (hamba Kami - bentuk tunggal), dan lafal *Ibraahiima* menjadi *bayan* (penjelas) baginya, sedangkan lafal sesudahnya di-'athaf-kan kepada *'abdanaa*].

Tafsir Ayat 45

﴿إنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ﴾ هِيَ ﴿ذِكْرَى الدَّار﴾ الْآخِرَة أَيْ ذِكْرهَا وَالْعَمَل لَهَا وَفِي قِرَاءَة بِالْإِضَافَةِ وهي للبيان ٤ -

"Sungguh, Kami telah menyucikan mereka dengan [sebab] anugerah yang murni, yaitu [selalu] mengingatkan akan negeri [akhirat; yakni senantiasa mengingatnya dan beramal untuknya. Dalam suatu qiraat dibaca secara idhafah (dzikrad-daari) sebagai bentuk penjelas]."

Tafsir Ayat 46

﴿وَإِنَّهُمْ عِنْدنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ﴾ الْمُخْتَارِينَ ﴿الْأَخْيَار﴾ جَمْع خير بالتشديد ٤ -

["Dan sesungguhnya mereka di sisi Kami benar-benar termasuk orang-orang yang terpilih"] yakni orang-orang pilihan ["lagi paling baik."] kata `Al-Akhyar` adalah bentuk jamak dari `Khayyir` dengan tasydid. 4 -

Tafsir Ayat 47

﴿وَاذْكُرْ إسْمَاعِيل وَاَلْيَسَع﴾ وَهُوَ نَبِيّ وَاللَّام زَائِدَة ﴿وَذَا الْكِفْل﴾ اُخْتُلِفَ فِي نُبُوَّته قِيلَ كَفَلَ مئة نَبِيّ فَرُّوا إلَيْهِ مِنْ الْقَتْل ﴿وَكُلّ﴾ أَيْ كُلّهمْ ﴿مِنْ الْأَخْيَار﴾ جَمْع خَيِّر بِالتَّثْقِيلِ ٤ -

Dan ingatlah Ismail, Alyasa' [ia adalah seorang nabi, dan huruf 'lam' pada Al-Yasa' adalah tambahan], dan Zulkifli [terdapat perbedaan pendapat mengenai kenabiannya; dikatakan bahwa ia menanggung seratus orang nabi yang melarikan diri kepadanya dari pembunuhan]. Masing-masing [maksudnya mereka semua] termasuk orang-orang yang paling baik [bentuk jamak dari kata 'khayyir' dengan tasydid].

Tafsir Ayat 48

﴿هَذَا ذِكْر﴾ لَهُمْ بِالثَّنَاءِ الْجَمِيل هُنَا ﴿وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ﴾ الشَّامِلِينَ لَهُمْ ﴿لَحُسْن مَآب﴾ مَرْجِع فِي الآخرة ٥ -

﴿Ini adalah kehormatan﴾ [bagi mereka dengan pujian yang indah di sini], ﴿dan sesungguhnya bagi orang-orang yang bertakwa﴾ [yang mencakup mereka] ﴿benar-benar disediakan tempat kembali yang baik﴾ [yakni tempat kembali di akhirat].

Tafsir Ayat 49

﴿وجنات عَدْن﴾ بَدَل أَوْ عَطْف بَيَان لَحُسْن مَآب ﴿مُفَتَّحَة لَهُمْ الْأَبْوَاب﴾ مِنْهَا ٥ -

[yaitu] surga 'Adn [posisi i'rab-nya sebagai badal atau 'athaf bayan dari kata "husna ma'ab"], yang terbuka pintu-pintunya bagi mereka [pintu-pintu dari surga tersebut].

Tafsir Ayat 50

﴿متكئين فيها﴾ على الأرائك ﴿يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب﴾ ٥ -

di dalamnya mereka bersandar [di atas dipan-dipan] sambil meminta buah-buahan yang banyak dan minuman di dalamnya. 5 -

Tafsir Ayat 51

﴿وَعِنْدهمْ قَاصِرَات الطَّرْف﴾ حَابِسَات الْعَيْن عَلَى أَزْوَاجهنَّ ﴿أَتْرَاب﴾ أَسْنَانهنَّ وَاحِدَة وَهُنَّ بَنَات ثَلَاث وَثَلَاثِينَ سَنَة جَمْع تَرْب ٥ -

Dan di sisi mereka ada bidadari-bidadari yang memelihara pandangannya [yang menahan pandangan matanya hanya kepada suami-suami mereka] yang sebaya umurnya [umur mereka sama, yaitu berusia tiga puluh tiga tahun, bentuk jamak dari 'tirb'].

Tafsir Ayat 52

﴿هذا﴾ المذكور ﴿ما يوعدون﴾ بِالْغِيبَةِ وَبِالْخِطَابِ الْتِفَاتًا ﴿لِيَوْمِ الْحِسَاب﴾ أَيْ لِأَجْلِهِ ٥ - ﴿إنَّ هَذَا لَرِزْقنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَاد﴾ أَيْ انْقِطَاع وَالْجُمْلَة حَال مِنْ رِزْقنَا أَوْ خَبَر ثَانٍ لِإِنَّ أَيْ دَائِمًا أَوْ دَائِم ٥ -

[Inilah] apa yang disebutkan itu, [yang dijanjikan kepada kalian] dibaca dalam bentuk kata ganti orang ketiga ('yu'aduna'/mereka dijanjikan) dan kata ganti orang kedua ('tu'aduna'/kalian dijanjikan) sebagai perpindahan gaya bahasa (iltifat), [pada hari perhitungan] yakni untuk menghadapinya. 5 - Sungguh, ini adalah benar-benar rezeki dari Kami yang tidak ada habis-habisnya [yakni tidak ada putusnya, dan kedudukan kalimat ini menjadi *ḥāl* dari kata *rizqunā* atau menjadi *khabar* kedua dari *inna*, yang maknanya: senantiasa ada].

Tafsir Ayat 53

﴿هذا﴾ المذكور للمؤمنين ﴿وإن للطاغين﴾ مستأنف ﴿لشر مآب﴾ ٥ -

[Ini] yang telah disebutkan bagi orang-orang mukmin, [dan sungguh bagi orang-orang yang melampaui batas] merupakan kalimat permulaan [benar-benar disediakan tempat kembali yang buruk.]

Tafsir Ayat 54

﴿هذا﴾ المذكور للمؤمنين ﴿وإن للطاغين﴾ مستأنف ﴿لشر مآب﴾ ٥ -

[Ini] yang telah disebutkan bagi orang-orang mukmin, [dan sungguh bagi orang-orang yang melampaui batas] merupakan kalimat permulaan [benar-benar disediakan tempat kembali yang buruk.]

Tafsir Ayat 55

﴿جَهَنَّم يَصْلَوْنَهَا﴾ يَدْخُلُونَهَا ﴿فَبِئْسَ الْمِهَاد﴾ الْفِرَاش ٥ -

[Yaitu] neraka Jahanam, yang akan mereka masuki [mereka masuk ke dalamnya]; maka itulah seburuk-buruk tempat tinggal [tempat tidur]. 5 -

Tafsir Ayat 56

﴿هَذَا﴾ أَيْ الْعَذَاب الْمَفْهُوم مِمَّا بَعْده ﴿فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيم﴾ أَيْ مَاء حَارّ مُحْرِق ﴿وَغَسَّاق﴾ بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيد مَا يَسِيل مِنْ صَدِيد أَهْل النَّار ٥ -

Inilah [yakni azab yang dipahami dari ayat setelahnya,] maka biarlah mereka merasakannya, [yaitu] air yang sangat panas [yakni air panas yang membakar] dan ghassaq [dengan dibaca ringan tanpa tasydid atau dengan tasydid, yaitu nanah yang mengalir dari penghuni neraka].

Tafsir Ayat 57

﴿وَآخَر﴾ بِالْجَمْعِ وَالْإِفْرَاد ﴿مِنْ شَكْله﴾ أَيْ مِثْل الْمَذْكُور مِنْ الْحَمِيم وَالْغَسَّاق ﴿أَزْوَاج﴾ أَصْنَاف أَيْ عَذَابهمْ مِنْ أَنْوَاع مُخْتَلِفَة ٥ -

[Dan] azab [yang lain] dibaca dalam bentuk jamak (ukhār) dan mufrad (ākhar) [yang serupa dengan itu] maksudnya seperti azab yang telah disebutkan berupa air yang sangat panas dan nanah, [berbagai macam] bermacam-macam jenisnya, artinya azab mereka terdiri dari berbagai jenis yang berbeda-beda.

Tafsir Ayat 58

وَيُقَال لَهُمْ عِنْد دُخُولهمْ النَّار بِأَتْبَاعِهِمْ ﴿هَذَا فوج﴾ جمع ﴿مقتحم﴾ دَاخِل ﴿مَعَكُمْ﴾ النَّار بِشِدَّةٍ فَيَقُول الْمُتَّبِعُونَ ﴿لَا مرحبا بهم﴾ أي لا سعة عليهم ﴿إنهم صالو النار﴾ ٦ - ﴿قَالُوا﴾ أَيْ الْأَتْبَاع ﴿بَلْ أَنْتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ﴾ أَيْ الْكُفْر ﴿لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَار﴾ لَنَا وَلَكُمْ النَّار ٦ -

[Dikatakan kepada mereka ketika mereka memasuki neraka bersama para pengikut mereka,] "Ini adalah rombongan [sekelompok orang] yang masuk berdesak-desakan [yang masuk] bersama kamu [ke dalam neraka dengan sengit." Lalu para pengikut itu berkata,] "Tidak ada ucapan selamat datang bagi mereka [maksudnya tidak ada kelapangan bagi mereka], karena sesungguhnya mereka akan masuk neraka." Mereka berkata [maksudnya para pengikut], "Bahkan kalian, tidak ada ucapan selamat datang bagi kalian. Kalianlah yang menjerumuskan [maksudnya kekafiran] kepada kami, maka amat buruklah tempat kediaman [bagi kami dan kalian, yaitu neraka]."

Tafsir Ayat 59

﴿قَالُوا﴾ أَيْضًا ﴿رَبّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا﴾ أَيْ مِثْل عَذَابه عَلَى كفره ﴿في النار﴾ ٦ -

[Mereka berkata] juga, ["Ya Tuhan kami, siapa yang menjerumuskan kami ke dalam azab ini, maka tambahkanlah azab yang berlipat ganda kepadanya] yaitu dua kali lipat dari azabnya atas kekafirannya [di dalam neraka."] 6 -

Tafsir Ayat 60

Tafsir Ayat 61

﴿وَقَالُوا﴾ أَيْ كُفَّار مَكَّة وَهُمْ فِي النَّار ﴿مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدّهُمْ﴾ في الدنيا ﴿من الأشرار﴾ ٦ -

["Dan mereka berkata,"] yaitu orang-orang kafir Mekah ketika mereka berada di dalam neraka, ["'Mengapa kami tidak melihat orang-orang yang dahulu kami anggap"] di dunia ["sebagai orang-orang yang jahat?'"] 6 -

Tafsir Ayat 62

﴿أَتَّخَذْنَاهُمْ سُخْرِيًّا﴾ بِضَمِّ السِّين وَكَسْرهَا كُنَّا نَسْخَر بِهِمْ فِي الدُّنْيَا وَالْيَاء لِلنَّسَبِ أَيْ أَمَفْقُودُونَ هُمْ ﴿أَمْ زَاغَتْ﴾ مَالَتْ ﴿عَنْهُمُ الْأَبْصَار﴾ فَلَمْ تَرَهُمْ وَهُمْ فُقَرَاء الْمُسْلِمِينَ كَعَمَّارٍ وَبِلَال وَصُهَيْب وسلمان ٦ -

Apakah kita telah menjadikan mereka ejekan [dengan dibaca dammah atau kasrah huruf Sin-nya, yakni dahulu kita mengejek mereka di dunia, dan huruf Ya-nya menunjukkan nisbah. Maksudnya: apakah mereka tidak ada di sini], ataukah terpaling [berpaling] penglihatan kita dari mereka [sehingga tidak melihat mereka? Mereka adalah kaum Muslimin yang fakir seperti 'Ammar, Bilal, Suhaib, dan Salman].

Tafsir Ayat 63

﴿إنَّ ذَلِكَ لَحَقّ﴾ وَاجِب وُقُوعه وَهُوَ ﴿تَخَاصُم أَهْل النَّار﴾ كَمَا تَقَدَّمَ ٦ -

[Sesungguhnya yang demikian itu sungguh benar] pasti terjadi, yaitu [pertengkaran penghuni neraka] sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya.

Tafsir Ayat 64

﴿قُلْ﴾ يَا مُحَمَّد لِكُفَّارِ مَكَّة ﴿إنَّمَا أَنَا مُنْذِر﴾ مُخَوِّف بِالنَّارِ ﴿وَمَا مِنْ إلَه إلَّا الله الواحد القهار﴾ لخلقه ٦ -

Katakanlah [wahai Muhammad kepada orang-orang kafir Makkah], "Sesungguhnya aku hanyalah seorang pemberi peringatan [yang menakut-nakuti dengan neraka], dan tidak ada tuhan melainkan Allah Yang Maha Esa lagi Maha Mengalahkan [terhadap makhluk-Nya]."

Tafsir Ayat 65

﴿رب السماوات وَالْأَرْض وَمَا بَيْنهمَا الْعَزِيز﴾ الْغَالِب عَلَى أَمْره ﴿الغفار﴾ لأوليائه ٦ -

[Dia adalah] Tuhan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya, Yang Mahaperkasa [Yang Maha Menang atas urusan-Nya] lagi Maha Pengampun [kepada wali-wali-Nya].

Tafsir Ayat 66

﴿قل﴾ لهم ﴿هو نبأ عظيم﴾ ٦ -

Katakanlah [kepada mereka], "Itu adalah berita yang besar." [6 -]

Tafsir Ayat 67

﴿أنتم عنه معرضون﴾ أي الْقُرْآن الَّذِي أَنْبَأْتُكُمْ بِهِ وَجِئْتُكُمْ فِيهِ بِمَا لا يعلم إلا بوحي وهو قوله ٦ -

Kamu berpaling darinya [yakni Al-Qur'an yang telah kuberitahukan kepadamu dan kubawakan kepadamu isi di dalamnya yang tidak diketahui kecuali melalui wahyu, yaitu firman-Nya]. 6 -

Tafsir Ayat 68

﴿مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْم بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى﴾ أَيْ الْمَلَائِكَة ﴿إذْ يَخْتَصِمُونَ﴾ فِي شَأْن آدَم حين قال الله تَعَالَى ﴿إنِّي جَاعِل فِي الْأَرْض خَلِيفَة﴾ إلَخْ ٧ -

Aku tidak mempunyai pengetahuan sedikit pun tentang al-mala'ul a'la [yakni para malaikat] ketika mereka berbantah-bantahan [mengenai urusan Adam, yaitu ketika Allah Ta'ala berfirman, "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi," dan seterusnya].

Tafsir Ayat 69

﴿إنْ﴾ مَا ﴿يُوحَى إلَيَّ إلَّا أَنَّمَا أَنَا﴾ أي أني ﴿نذير مبين﴾ بين الإنذار ٧ -

Tidaklah [tidak] diwahyukan kepadaku, melainkan bahwa aku [yaitu sesungguhnya aku] hanyalah seorang pemberi peringatan yang nyata [yang jelas peringatannya].

Tafsir Ayat 70

اذكر ﴿إذْ قَالَ رَبّك لِلْمَلَائِكَةِ إنِّي خَالِق بَشَرًا مِنْ طِين﴾ هُوَ آدَم ٧ -

Ingatlah [ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat, "Sungguh, Aku akan menciptakan manusia dari tanah,"] yaitu Adam.

Tafsir Ayat 71

﴿فَإِذَا سَوَّيْته﴾ أَتْمَمْته ﴿وَنَفَخْت﴾ أَجْرَيْت ﴿فِيهِ مِنْ رُوحِي﴾ فَصَارَ حَيًّا وَإِضَافَة الرُّوح إلَيْهِ تَشْرِيف لِآدَم وَالرُّوح جِسْم لَطِيف يَحْيَا بِهِ الْإِنْسَان بِنُفُوذِهِ فِيهِ ﴿فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ﴾ سُجُود تَحِيَّة بِالِانْحِنَاءِ ٧ -

[Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadiannya,] [Aku telah menyempurnakannya,] [dan Meniupkan] [Mengalirkan] [ke dalamnya roh (ciptaan)-Ku,] [maka jadilah ia hidup. Penyandaran roh kepada-Nya merupakan penghormatan bagi Adam, dan roh adalah zat halus yang dengannya manusia hidup sebab masuknya roh itu ke dalam tubuhnya,] [maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud] [yaitu sujud penghormatan dengan cara membungkuk.]

Tafsir Ayat 72

﴿فَسَجَدَ الْمَلَائِكَة كُلّهمْ أَجْمَعُونَ﴾ فِيهِ تَأْكِيدَانِ ٧ -

Lalu bersujudlah para malaikat itu semuanya bersama-sama, [di dalam ayat ini terdapat dua bentuk penegasan (taukid)]. 7 -

Tafsir Ayat 73

﴿إلَّا إبْلِيس﴾ هُوَ أَبُو الْجِنّ كَانَ بَيْن الْمَلَائِكَة ﴿اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ﴾ فِي عِلْم اللَّه تعالى ٧ -

Kecuali Iblis [dia adalah nenek moyang jin yang berada di antara para malaikat]; ia menyombongkan diri dan ia termasuk orang-orang yang kafir [dalam ilmu Allah Ta'ala].

Tafsir Ayat 74

﴿قَالَ يَا إبْلِيس مَا مَنَعَك أَنْ تَسْجُد لِمَا خَلَقْت بِيَدَيّ﴾ أَيْ تَوَلَّيْت خَلْقه وَهَذَا تَشْرِيف لِآدَم فَإِنَّ كُلّ مَخْلُوق تَوَلَّى اللَّه خلقه ﴿أستكبرت﴾ الآن عن السجود استفهام توبيخ ﴿أَمْ كُنْت مِنَ الْعَالِينَ﴾ الْمُتَكَبِّرِينَ فَتَكَبَّرْت عَنْ السجود لكونك منهم ٧ -

Allah berfirman, "Wahai Iblis, apakah yang menghalangimu sujud kepada yang telah Ku-ciptakan dengan kedua tangan-Ku? [yakni yang Aku tangani langsung penciptaannya, dan ini merupakan suatu penghormatan bagi Adam, karena pada hakikatnya setiap makhluk, Allah-lah yang menangani penciptaannya]. Apakah kamu menyombongkan diri [saat ini untuk sujud, merupakan kata tanya bersifat celaan] ataukah kamu termasuk orang-orang yang tinggi?" [orang-orang yang sombong, sehingga kamu bersikap sombong tidak mau sujud karena kamu merasa termasuk bagian dari mereka].

Tafsir Ayat 75

﴿قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين﴾ ٧ -

[Ia (Iblis) berkata, "Aku lebih baik daripadanya. Engkau ciptakan aku dari api, sedangkan dia Engkau ciptakan dari tanah."]

Tafsir Ayat 76

﴿قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا﴾ أَيْ مِنْ الْجَنَّة وَقِيلَ مِنْ السَّمَاوَات ﴿فَإِنَّك رَجِيم﴾ مَطْرُود ٧ -

Allah berfirman, "Maka keluarlah kamu darinya [yaitu dari surga, dan ada yang mengatakan dari langit], karena sesungguhnya kamu adalah makhluk yang terkutuk [yang terusir]." 7 -

Tafsir Ayat 77

﴿وَإِنَّ عَلَيْك لَعْنَتِي إلَى يَوْم الدِّين﴾ الْجَزَاء ٧ -

Dan sesungguhnya kutukan-Ku tetap atasmu sampai hari pembalasan [yakni hari pembalasan amal].

Tafsir Ayat 78

﴿قَالَ رَبّ فَأَنْظِرْنِي إلَى يَوْم يُبْعَثُونَ﴾ أَيْ الناس ٨ -

Ia [Iblis] berkata, "Ya Tuhanku, maka berilah aku penangguhan waktu sampai hari mereka dibangkitkan" [yakni manusia].

Tafsir Ayat 79

﴿قال فإنك من المنظرين﴾ ٨ -

[Allah berfirman, "Maka sesungguhnya kamu termasuk golongan yang diberi penangguhan."]

Tafsir Ayat 80

﴿إلَى يَوْم الْوَقْت الْمَعْلُوم﴾ وَقْت النَّفْخَة الْأُولَى ٨ -

Sampai hari waktu yang telah ditentukan [yaitu waktu tiupan sangkakala yang pertama].

Tafsir Ayat 81

﴿قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين﴾ ٨ -

Iblis berkata, "Demi kemuliaan-Mu, aku pasti akan menyesatkan mereka semuanya."

Tafsir Ayat 82

﴿إلَّا عِبَادك مِنْهُمْ الْمُخْلَصِينَ﴾ أَيْ الْمُؤْمِنِينَ ٨ -

kecuali hamba-hamba-Mu yang mukhlis di antara mereka [yaitu orang-orang yang beriman]. [8]

Tafsir Ayat 83

﴿قَالَ فَالْحَقّ وَالْحَقّ أَقُول﴾ بِنَصْبِهِمَا وَرَفَعَ الْأَوَّل وَنَصَبَ الثَّانِي فَنَصَبَهُ بِالْفِعْلِ بَعْده وَنَصَبَ الْأَوَّل قِيلَ بِالْفِعْلِ الْمَذْكُور وَقِيلَ عَلَى الْمَصْدَر أَيْ أُحِقّ الْحَقّ وَقِيلَ عَلَى نَزْع حَرْف الْقَسَم وَرَفْعه عَلَى أَنَّهُ مُبْتَدَأ مَحْذُوف الْخَبَر أَيْ فَالْحَقّ مِنِّي وَقِيلَ فَالْحَقّ قَسَمِي وَجَوَاب الْقَسَم ٨ -

Allah berfirman, "Maka yang benar (adalah sumpah-Ku) dan hanya kebenaran itulah yang Aku katakan." [Dibaca dengan menashabkan keduanya, atau merafakkan yang pertama dan menashabkan yang kedua. Penashaban yang kedua disebabkan oleh kata kerja setelahnya. Sedangkan penashaban yang pertama, ada yang berpendapat disebabkan oleh kata kerja yang disebutkan tersebut, ada pula yang berpendapat sebagai masdar, yaitu 'Aku menetapkan kebenaran yang sebenar-benarnya', dan ada pula yang berpendapat karena pembuangan huruf sumpah. Adapun pembacaan rafa' pada kata yang pertama adalah sebagai mubtada yang khabar-nya dibuang, yaitu 'Maka kebenaran itu berasal dari-Ku', atau 'Maka kebenaran itu adalah sumpah-Ku', sedangkan kalimat berikutnya merupakan jawab sumpah].

Tafsir Ayat 84

﴿لأملأن جهنم منك﴾ بذريتك ﴿وممن تبعك منهم﴾ أي الناس ﴿أجمعين﴾ ٨ -

Sungguh, Aku akan memenuhi neraka Jahanam dengan kamu [yakni keturunanmu] dan dengan orang-orang yang mengikutimu di antara mereka [yakni manusia] semuanya.

Tafsir Ayat 85

﴿قُلْ مَا أَسْأَلكُمْ عَلَيْهِ﴾ عَلَى تَبْلِيغ الرِّسَالَة ﴿مِنْ أَجْر﴾ جُعْل ﴿وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ﴾ الْمُتَقَوِّلِينَ الْقُرْآن مِنْ تِلْقَاء نَفْسِي ٨ -

[Katakanlah, "Aku tidak meminta kepadamu atasnya"] atas penyampaian risalah ini [upah apa pun] imbalan [dan aku bukanlah termasuk orang-orang yang mengada-ada."] yaitu orang-orang yang membuat-buat Al-Qur'an dari diriku sendiri.

Tafsir Ayat 86

﴿إنْ هُوَ﴾ أَيْ مَا الْقُرْآن ﴿إلَّا ذِكْر﴾ عِظَة ﴿لِلْعَالَمِينَ﴾ لِلْإِنْسِ وَالْجِنّ وَالْعُقَلَاء دُون الْمَلَائِكَة ٨ -

Al-Qur'an ini tidak lain [maksudnya: Al-Qur'an itu tidak lain] hanyalah peringatan [nasihat] bagi seluruh alam [bagi manusia, jin, dan makhluk berakal selain malaikat].

Tafsir Ayat 87

﴿وَلَتَعْلَمُنَّ﴾ يَا كُفَّار مَكَّة ﴿نَبَأَهُ﴾ خَبَر صِدْقه ﴿بَعْد حِين﴾ أَيْ يَوْم الْقِيَامَة وَعَلِمَ بِمَعْنَى عَرَفَ وَاللَّام قَبْلهَا لَام قَسَم مُقَدَّر أَيْ وَاَللَّه

Dan sungguh kamu akan mengetahui [wahai orang-orang kafir Makkah] kebenaran beritanya [kebenaran beritanya] setelah beberapa waktu lagi [yaitu pada hari kiamat. Kata 'alima' di sini bermakna 'arafa' (mengetahui/mengenal), dan huruf lam sebelumnya adalah lam qasam yang diperkirakan, maksudnya: Demi Allah. === Surah Az-Zumar, Makkiyyah kecuali ayat 52, 53, dan 54 yang merupakan Madaniyyah, terdiri dari 75 ayat, diturunkan setelah surah Saba'. Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang].

Tafsir Ayat 88