Yasin adalah Surah Madaniyyah, dan jumlah ayatnya 83. Surat tersebut turun setelah Surah Al-Jinn. Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

Yaa Siin [Allah-lah yang lebih mengetahui maksud-Nya].

Demi Al-Qur'an yang penuh hikmah [yang dikokohkan dengan susunan yang menakjubkan dan makna-makna yang indah],

[Sungguh kamu] wahai Muhammad [benar-benar termasuk salah seorang rasul]

"Di atas" [terkait dengan kata sebelumnya] "jalan yang lurus," [yaitu jalan para nabi sebelummu yang berupa tauhid dan petunjuk. Dan penegasan dengan sumpah dan lainnya merupakan bantahan terhadap perkataan orang-orang kafir kepadanya: 'Engkau bukanlah seorang rasul'].

[Al-Qur'an ini adalah] diturunkan oleh [Allah] Yang Maha Perkasa [dalam kerajaan-Nya] lagi Maha Penyayang [kepada makhluk-Nya. Lafal 'tanzil' menjadi khabar dari mubtada' yang dikira-kirakan, yakni Al-Qur'an].

agar kamu memberi peringatan [dengannya] kepada kaum [berhubungan dengan kata 'tanzil'] yang bapak-bapak mereka belum pernah diberi peringatan [yakni mereka belum diberi peringatan pada masa fatrah/kekosongan rasul], karena itu mereka [yakni kaum tersebut] lalai [dari keimanan dan kebenaran].

Sungguh, telah pasti berlaku perkataan [ketetapan azab] atas kebanyakan mereka [karena kekafiran mereka], maka mereka tidak beriman [yakni mayoritas dari mereka].

Sungguh, Kami telah memasang belenggu di leher mereka [dengan cara menyatukan tangan ke leher, karena belenggu itu menghimpun tangan ke leher], lalu [tangan-tangan] itu [terangkat] ke dagu [bentuk jamak dari 'zaqan', yaitu tempat bertemunya dua tulang rahang], maka mereka tertengadah [kepala mereka terangkat dan tidak sanggup menundukkannya. Ini adalah kiasan/perumpamaan, dan maksudnya adalah bahwa mereka tidak tunduk kepada iman dan tidak menundukkan kepala kepadanya].

Dan Kami adakan di hadapan mereka dinding dan di belakang mereka dinding [kata 'saddan' dibaca fathah atau dhammah pada kedua tempat tersebut], dan Kami tutup [mata] mereka sehingga mereka tidak dapat melihat. [Ini juga merupakan perumpamaan bagi tertutupnya jalan-jalan keimanan bagi mereka].

Sama saja bagi mereka, apakah engkau memberi peringatan kepada mereka [dibaca dengan *tahqiq* pada kedua hamzah (*a-andzartahum*), atau mengganti hamzah kedua dengan alif (*aa-ndzartahum*), atau *tashil* (*a-andzartahum*), serta menyisipkan alif di antara hamzah yang di-*tashil*-kan dan hamzah lainnya, atau tanpanya], atau engkau tidak memberi peringatan kepada mereka, mereka tidak akan beriman.

Sesungguhnya kamu hanya memberi peringatan [yakni peringatanmu bermanfaat bagi] orang yang mau mengikuti peringatan [Al-Qur'an] dan yang takut kepada Tuhan Yang Maha Pengasih walaupun dia tidak melihat-Nya [takut kepada-Nya padahal tidak melihat-Nya]. Maka berilah dia kabar gembira dengan ampunan dan pahala yang mulia [yaitu surga].

Sungguh, Kamilah yang menghidupkan orang-orang mati [untuk dibangkitkan] dan Kami mencatat [di Lauhulmahfuz] apa yang telah mereka kerjakan [dalam kehidupan mereka berupa kebaikan dan keburukan agar mereka dibalas atasnya] dan bekas-bekas yang mereka tinggalkan [berupa amalan yang dicontoh oleh orang setelah mereka]. Dan segala sesuatu [kata 'kulla syai-in' dinasabkan oleh kata kerja yang dijelaskan setelahnya] Kami kumpulkan [Kami catat secara cermat] dalam kitab induk yang nyata [kitab yang jelas, yaitu Lauhulmahfuz].

Dan buatkanlah [jadikanlah] bagi mereka suatu perumpamaan [lafazh matsalan kedudukannya sebagai maful awwal], yaitu penduduk [lafazh ash-haaba kedudukannya sebagai maful tsani] suatu negeri [yaitu Anthakiyah], ketika datang kepada negeri itu [sampai akhir ayat sebagai badal isytimal dari ash-haabal qaryah] para utusan [yaitu utusan-utusan Nabi Isa].

[Ingatlah] ketika Kami mengutus kepada mereka dua orang utusan, lalu mereka mendustakan keduanya [sampai akhir ayat; kata 'idh' di sini menjadi Badal dari kata 'idh' yang pertama], lalu Kami kuatkan [dapat dibaca dengan takhfif: 'fa'azarnaa', atau tasydid: 'fa'azzaznaa', artinya Kami perkuat kedua utusan itu] dengan [utusan] yang ketiga, maka ketiga utusan itu berkata, "Sungguh kami adalah orang-orang yang diutus kepadamu."

Mereka menjawab, "Kamu tidak lain hanyalah manusia seperti kami, dan Tuhan Yang Maha Pengasih tidak menurunkan sesuatu pun; kamu tidak lain [huruf 'in' di sini bermakna 'maa'/tidak lain] hanyalah berdusta."

Utusan-utusan itu berkata, "Tuhan kami mengetahui [kalimat ini kedudukannya sama seperti sumpah, dan ditambahkan penegasan dengannya serta dengan huruf lam terhadap kalimat sebelumnya karena bertambahnya pengingkaran dalam ayat:] sungguh, kami benar-benar diutus kepada kamu."

Dan kewajiban kami tidak lain hanyalah menyampaikan [perintah Allah] dengan jelas [yakni penyampaian yang nyata dan tampak melalui bukti-bukti yang terang, yaitu menyembuhkan orang buta sejak lahir, orang yang berpenyakit sopak/kusta, orang sakit, dan menghidupkan orang mati].

Mereka menjawab, "Sesungguhnya kami bernasib malang [merasa sial] karena kamu [disebabkan terhentinya hujan dari kami karena kalian]. Sungguh, jika [lam di sini adalah lam qasam/sumpah] kamu tidak berhenti, niscaya kami akan merajam kamu [dengan batu] dan kamu pasti akan merasakan siksaan yang pedih [yang menyakitkan] dari kami."

Para utusan berkata, "Kemalangan kalian [kesialan kalian] adalah bersama kalian [karena kekafiran kalian. Apakah jika] [hamzah istifham masuk ke dalam 'in' syarthiyyah, dan pada hamzahnya terdapat pembacaan tahqiq, tashil, serta penyisipan alif di antara kedua wajah tersebut dan hamzah yang lain] kalian diberi peringatan [diberi nasihat dan ditakut-takuti? Jawab syaratnya dibuang, yaitu kalian merasa sial dan kafir; dan di sinilah letak pertanyaan dengan maksud mencela], bahkan kalian adalah kaum yang melampaui batas [melewati batas dengan kemusyrikan kalian]."

Dan datanglah dari ujung kota seorang laki-laki [yaitu Habib an-Najjar yang telah beriman kepada para rasul dan tempat tinggalnya berada di ujung kota] dengan berlari-lari [ia berlari kencang ketika mendengar kaumnya mendustakan para rasul], ia berkata, "Wahai kaumku! Ikutilah utusan-utusan itu."

Ikutilah [sebagai penegasan bagi perintah yang pertama] orang yang tiada meminta balasan kepadamu [atas penyampaian risalahnya] dan mereka adalah orang-orang yang mendapat petunjuk [Maka dikatakan kepadanya (Habib an-Najjar), "Apakah kamu menganut agama mereka?"]. 2 -

Lalu dia berkata, "Mengapa aku tidak menyembah Tuhan yang telah menciptakanku [menjadikanku; maksudnya tidak ada penghalang bagiku untuk menyembah-Nya karena sebab-sebabnya telah ada, dan kalian pun demikian] dan hanya kepada-Nyalah kamu akan dikembalikan" [setelah kematian, lalu Dia akan membalas kekafiran kalian].

Apakah aku akan mengambil [mengenai dua hamzah pada kata *a-attakhidzu* penjelasannya sama seperti yang telah lalu pada *a-andzartahum*, dan ini adalah kata tanya yang bermakna penafian] tuhan-tuhan [berhala-berhala] selain-Nya [selain Allah]? Jika Yang Maha Pengasih menghendaki bencana atas diriku, niscaya syafaat mereka [yang kalian klaim itu] tidak memberi manfaat sedikit pun bagiku dan mereka tidak dapat menyelamatkanku [kalimat *wa la yunqidzun* menjadi sifat bagi kata *alihah*].

Sesungguhnya aku jika demikian [yakni jika aku menyembah selain Allah] benar-benar berada dalam kesesatan yang nyata [yang jelas].

Sesungguhnya aku telah beriman kepada Tuhanmu; maka dengarkanlah aku [maksudnya dengarkanlah perkataanku. Lalu mereka merajamnya hingga ia meninggal dunia].

"Dikatakan" [kepadanya ketika kematiannya], "Masuklah ke surga." [Dikatakan pula bahwa dia memasukinya dalam keadaan hidup.] "Dia berkata, Wahai" [kata seru untuk menarik perhatian], "sekiranya kaumku mengetahui."

[Betapa Tuhanku telah mengampuniku] yakni dengan ampunan-Nya [dan menjadikan aku termasuk orang-orang yang dimuliakan.]

Dan [huruf 'Ma' di sini bernilai nafiyah/peniadaan] Kami tidak menurunkan kepada kaumnya [yakni kaum Habib Al-Najjar] sesudahnya [setelah kematiannya] suatu pasukan pun dari langit [yakni para malaikat untuk membinasakan mereka], dan tidak pernah Kami menurunkan [para malaikat untuk membinasakan seseorang].

Tidak ada [siksaan bagi mereka] melainkan hanya satu teriakan saja [Malaikat Jibril meneriaki mereka], maka seketika itu mereka mati padam [tak bergerak dan binasa].

"Alangkah besarnya penyesalan terhadap hamba-hamba itu!" [yaitu mereka dan orang-orang seumpama mereka yang mendustakan para rasul lalu dibinasakan. Penyesalan adalah rasa sakit yang amat sangat, dan seruan kepadanya adalah majaz, artinya: inilah saatmu wahai penyesalan, maka hadirilah]. "Tidak datang seorang rasul pun kepada mereka melainkan mereka selalu memperolok-olokkannya" [ayat ini dihadirkan untuk menjelaskan sebab timbulnya penyesalan tersebut, karena mencakup olok-olokan mereka yang menyebabkan kebinasaan mereka, yang pada gilirannya menimbulkan penyesalan itu]. 3 -

Tidakkah mereka mengetahui [yakni penduduk Makkah yang berkata kepada Nabi, "Kamu bukanlah seorang utusan", dan kata tanya di sini berfungsi sebagai ketetapan/konfirmasi, yang berarti: apakah mereka tidak mengetahui] betapa banyak [kata "kam" di sini adalah kalimat berita yang bermakna "banyak", berkedudukan sebagai objek bagi kata setelahnya, dan mencegah kata sebelumnya beramal secara lafal. Maknanya adalah sesungguhnya Kami] umat-umat [yakni bangsa-bangsa] sebelum mereka yang telah Kami binasakan, bahwa mereka [yakni orang-orang yang dibinasakan itu] tidak ada yang kembali kepada mereka [yakni kepada orang-orang yang mendustakan itu]? [Mengapa mereka tidak mengambil pelajaran dari mereka? Dan bahwasanya (dan seterusnya) merupakan badal (pengganti) dari kalimat sebelumnya dengan memperhatikan makna yang telah disebutkan].

Dan tidak lain [kata 'in' bermakna nafi (negasi) atau mukhaffafah (diringankan)] setiap mereka [yakni seluruh makhluk, berkedudukan sebagai mubtada] melainkan [kata 'lamma' dibaca dengan tasydid bermakna 'illa' (kecuali), atau dibaca takhfif (tanpa tasydid) sehingga huruf lam berfungsi sebagai pemisah (fariqah) dan 'ma' adalah tambahan] semuanya [sebagai khabar mubtada, yakni dikumpulkan] di hadapan Kami [di sisi Kami di tempat pemberhentian setelah mereka dibangkitkan] dihadirkan [untuk dihisab, sebagai khabar kedua].

Dan suatu tanda [bagi mereka] [atas hari kebangkitan, sebagai khabar muqaddam] adalah [bumi yang mati] [bisa dibaca *al-maytatu* dengan takhfif atau *al-mayyitatu* dengan tasydid], [Kami hidupkan bumi itu] [dengan air, sebagai mubtada'], [dan Kami keluarkan darinya biji-bijian] [seperti gandum], [maka darinya mereka makan].

"Dan Kami jadikan padanya kebun-kebun" [taman-taman] "kurma dan anggur dan Kami pancarkan padanya beberapa mata air" [yakni sebagian mata air].

Agar mereka dapat makan dari buahnya [dapat dibaca 'tsamarihi' dengan dua fathah atau 'tsumurihi' dengan dua dhammah, yakni buah dari apa yang telah disebutkan seperti kurma dan lainnya] dan dari apa yang tidak dibuat oleh tangan mereka [yakni tangan mereka tidak bisa membuat buah-buahan tersebut]. Maka mengapakah mereka tidak bersyukur? [atas nikmat-nikmat Allah Ta'ala kepada mereka].

Mahasuci [Dzat] yang telah menciptakan pasangan-pasangan [yakni beraneka ragam jenis] semuanya, dari apa yang ditumbuhkan oleh bumi [seperti biji-bijian dan lainnya], dan dari diri mereka sendiri [yakni laki-laki dan perempuan], maupun dari apa yang tidak mereka ketahui [berupa makhluk-makhluk yang ajaib dan asing].

Dan suatu tanda [kekuasaan yang besar] bagi mereka adalah malam; Kami tanggalkan [Kami pisahkan] siang dari [malam] itu, maka seketika itu mereka berada dalam kegelapan [masuk ke dalam kegelapan].

Dan matahari berjalan [hingga akhir ayat, termasuk bagian dari tanda kekuasaan bagi mereka, atau tanda kekuasaan lainnya, begitu pula bulan] menuju tempat peredarannya [yakni menuju batas yang tidak dilampauinya]. Demikian itulah [yakni perjalanannya tersebut] ketetapan [Allah] Yang Mahaperkasa [dalam kerajaan-Nya] lagi Maha Mengetahui [terhadap ciptaan-Nya].

Dan bulan [dibaca rafa' dan nashab, dan ia dinashabkan oleh fi'il yang ditafsirkan oleh kata setelahnya] telah Kami tetapkan baginya [dari segi peredarannya] tempat-tempat peredaran [sebanyak dua puluh delan tempat peredaran dalam dua puluh delapan malam pada setiap bulan, dan ia tersembunyi selama dua malam jika bulan tersebut berjumlah tiga puluh hari, atau satu malam jika bulan tersebut berjumlah dua puluh sembilan hari] hingga ia kembali [pada akhir tempat peredarannya dalam pandangan mata] seperti bentuk tandan yang tua [yaitu seperti tangkai tandan kurma apabila telah lama, maka ia akan menipis, melengkung, dan menguning].

Tidaklah mungkin [tidak mudah dan tidak patut] bagi matahari mengejar bulan [sehingga berkumpul bersamanya di malam hari], dan malam pun tidak dapat mendahului siang [sehingga tidak datang sebelum siang berakhir]. Dan masing-masing [tanwin-nya merupakan pengganti dari mudhaf ilaih, yaitu matahari, bulan, dan bintang-bintang] beredar di dalam garis edar [yang bulat] lagi berenang [yakni berjalan, di mana objek-objek tersebut diperlakukan sebagaimana makhluk yang berakal].

Dan suatu tanda bagi mereka [atas kekuasaan Kami] adalah bahwa Kami mengangkut keturunan mereka [dan dalam suatu qiraat dibaca 'dzurriyātihim', yang bermakna nenek moyang mereka yang terdahulu] di dalam bahtera [yaitu kapal Nabi Nuh] yang penuh muatan [yang dipenuhi muatan].

Dan Kami ciptakan untuk mereka dari yang sejenisnya [yaitu sejenis dengan bahtera Nuh, berupa kapal-kapal kecil maupun besar yang mereka buat menyerupai bentuknya atas pengajaran dari Allah Ta'ala] apa yang mereka kendarai [di dalamnya].

Dan jika Kami menghendaki, Kami tenggelamkan mereka [meskipun kapal-kapal telah disediakan], maka tidak ada penolong [yang dapat menolong] bagi mereka dan tidak pula mereka diselamatkan [diselamatkan dari tenggelam].

melainkan karena rahmat yang besar dari Kami dan untuk memberikan kesenangan hidup sampai suatu waktu [artinya, tidak ada yang menyelamatkan mereka melainkan rahmat Kami kepada mereka dan pemberian kesenangan kepada mereka dengan kelezatan-kelezatan hidup mereka sampai berakhirnya ajal mereka].

Dan apabila dikatakan kepada mereka, "Takutlah kamu akan apa yang ada di hadapanmu [berupa azab dunia seperti yang menimpa orang-orang sebelum mereka] dan apa yang ada di belakangmu [berupa azab akhirat] agar kamu mendapat rahmat," [mereka berpaling].

Dan tidak satu pun ayat dari ayat-ayat Tuhan yang sampai kepada mereka, melainkan mereka selalu berpaling darinya.

Dan apabila dikatakan [yakni sahabat-sahabat yang fakir berkata] kepada mereka, "Nafkahkanlah [sebagian harta yang diberikan kepada kami] dari rezeki yang Allah berikan kepadamu [berupa harta benda]," orang-orang yang kafir itu berkata kepada orang-orang yang beriman [sebagai olok-olokan kepada mereka], "Apakah kami harus memberi makan kepada orang yang jika Allah menghendaki, Dia akan memberinya makan? [menurut keyakinanmu ini?] Kamu tidak lain [kata 'in' di sini berarti 'ma' / tidaklah kamu] dalam perkataanmu kepada kami dengan keyakinanmu ini, melainkan berada dalam kesesatan yang nyata [yakni yang amat jelas. Pernyataan eksplisit mengenai kekafiran mereka ini memiliki penekanan yang sangat kuat]."

Dan mereka berkata, "Kapankah janji ini [tentang hari kebangkitan] datang, jika kamu orang-orang yang benar?" [dalam hal itu].

Allah Ta'ala berfirman: [Tidak ada yang mereka tunggu] maksudnya mereka nantikan [melainkan satu teriakan saja] yaitu tiupan terompet pertama dari Malaikat Israfil, [yang akan membinasakan mereka ketika mereka sedang bertengkar] dengan tasydid (يَخِصِّمُونَ), asalnya adalah يَخْتَصِمُونَ (bertengkar), harakat ta dipindahkan ke kha dan diidghamkan ke dalam shad. Maksudnya, mereka berada dalam kelalaian darinya saat sedang bertengkar, jual-beli, makan, minum, dan selain itu. Dan dalam satu qira'at dibaca يَخْصِمُونَ seperti يَضْرِبُونَ, yakni sebagian dari mereka mengalahkan (berdebat) sebagian yang lain.

Maka mereka tidak mampu membuat suatu wasiat [yakni berwasiat] dan tidak pula dapat kembali kepada keluarganya [dari pasar-pasar dan kesibukan-kesibukan mereka, melainkan mereka mati di tempat tersebut].

Dan ditiuplah sangkakala [yaitu tanduk untuk tiupan kedua bagi kebangkitan, dan jarak antara dua tiupan adalah empat puluh tahun], maka seketika itu mereka [yakni orang-orang yang dikuburkan] keluar dari kubur [dari kuburan-kuburan] menuju kepada Tuhan mereka dengan cepat [bersegera].

Mereka berkata [yaitu orang-orang kafir di antara mereka], "Aduhai [kata seru untuk menarik perhatian] celakalah kami! [kebinasaan bagi kami, dan kata ini adalah mashdar yang tidak memiliki kata kerja dari lafaznya sendiri] Siapakah yang membangkitkan kami dari tempat tidur kami [sebab di antara dua tiupan sangkakala mereka dalam keadaan tidur dan tidak diazab]?" "Inilah [yakni kebangkitan ini] apa [maksudnya hal] yang dijanjikan [oleh] Tuhan Yang Maha Pengasih dan benarlah [dalam hal itu] rasul-rasul-Nya." [mereka mengakui pada saat pengakuan itu tidak lagi bermanfaat bagi mereka; dan ada pula yang mengatakan bahwa dikatakan hal tersebut kepada mereka].

Tidak ada [hal itu] melainkan hanya satu teriakan saja, maka seketika itu mereka semua dihadapkan kepada Kami [di sisi Kami].

Maka pada hari itu tidak ada seorang pun yang dirugikan sedikit pun dan kamu tidak diberi balasan melainkan [sebagai balasan atas] apa yang telah kamu kerjakan.

"Sesungguhnya penghuni surga pada hari itu berada dalam kesibukan" [dengan sukun pada huruf ghain (syugl) atau dammah (syugul), sehingga berpaling dari apa yang dialami oleh penghuni neraka, disebabkan oleh kenikmatan yang mereka rasakan seperti memecah keperawanan (menikmati bidadari), bukan kesibukan yang melelahkan mereka, karena di dalam surga tidak ada rasa letih,] "bersenang-senang." [mereka bersenang-senang menikmati kemewahan, ini adalah khabar kedua bagi 'Inna', sedangkan khabar yang pertama adalah 'fii syughul'.]

Mereka [sebagai mubtada'] dan pasangan-pasangan mereka berada dalam tempat yang teduh [bentuk jamak dari *zhullah* atau *zhill*, sebagai khabar, yakni mereka tidak terkena terik matahari,] di atas dipan-dipan [bentuk jamak dari *arikah*, yaitu ranjang di dalam kelambu atau kasur di dalamnya,] sambil bersandar [sebagai khabar kedua yang berkaitan dengan kata *'ala*].

﴿Di dalam surga itu mereka memperoleh buah-buahan dan memperoleh﴾ [di dalamnya] ﴿apa yang mereka inginkan﴾ [mereka cita-citakan].

"Salam" [kedudukannya sebagai mubtada'] ucapan [yakni disampaikan melalui ucapan, kedudukannya sebagai khabar] dari Tuhan Yang Maha Penyayang [kepada mereka, yakni Dia berfirman kepada mereka, "Salāmun 'alaikum"].

Dan [difirmankan kepada mereka], "Berpisahlah kamu pada hari ini, wahai orang-orang yang berbuat dosa!" [Maksudnya, memisahkan diri dari orang-orang mukmin ketika mereka bercampur dengan mereka].

"Bukankah Aku telah memerintahkan kepadamu [Aku memerintahkanmu] wahai anak cucu Adam [melalui lisan para rasul-Ku], agar kamu tidak menyembah setan? [janganlah kamu mentaatinya]. Sungguh, setan itu musuh yang nyata bagimu [jelas permusuhannya].

dan hendaklah kamu menyembah-Ku [mengesakan-Ku dan mentaati-Ku]. Inilah jalan﴾ [jalur] yang lurus.

Sesungguhnya setan itu telah menyesatkan sebagian besar di antara kamu [yaitu makhluk, bentuk jamak dari "jabil" seperti kata "qadim". Dalam satu qiraat dibaca dammah pada huruf ba'-nya] yang banyak. Maka apakah kamu tidak memikirkan? [permusuhannya dan penyesatannya, atau azab yang menimpa mereka sehingga kalian beriman? Dan dikatakan kepada mereka di akhirat:]

Inilah neraka Jahanam yang dahulu kamu diancam [dengannya].

Masuklah ke dalamnya pada hari ini disebabkan kamu dahulu kafir.

Pada hari ini Kami tutup mulut mereka [yaitu orang-orang kafir, karena ucapan mereka: "Demi Allah, Tuhan kami, tiadalah kami mempersekutukan-Mu",] dan berkatalah kepada Kami tangan mereka dan memberi kesaksianlah kaki mereka [serta anggota tubuh lainnya] terhadap apa yang dahulu mereka usahakan [maka setiap anggota tubuh berbicara tentang apa yang telah diperbuatnya.]

[Dan jikalau Kami menghendaki niscaya Kami hapuskan (butakan) mata mereka] niscaya Kami buat mata mereka benar-benar buta [lalu mereka berlomba-lomba mencari] bersegera menuju [jalan] jalan (menuju rumah mereka) sebagaimana kebiasaan mereka [maka bagaimana] maka bagaimana [mereka dapat melihat] ketika itu? Maksudnya, mereka tidak dapat melihat.

Dan jikalau Kami menghendaki, niscaya Kami ubah bentuk mereka [menjadi kera dan babi atau batu] di tempat mereka berada [menurut suatu qiraat dibaca 'makānātihim', bentuk jamak dari 'makānah' yang bermakna tempat, yakni di rumah-rumah mereka], sehingga mereka tidak sanggup berjalan lagi dan tidak pula sanggup kembali [maksudnya tidak mampu pergi maupun datang].

Dan barang siapa yang Kami panjangkan umurnya [dengan memperpanjang ajalnya], niscaya Kami kembalikan dia [dan dalam satu qiraat dibaca dengan tasydid, berasal dari kata at-tankis (membalikkan)] kepada kejadiannya [semula, sehingga setelah masa kekuatan dan kemudaannya ia menjadi lemah dan pikun]. Maka apakah mereka tidak mengerti [bahwa Zat yang berkuasa melakukan hal tersebut—yang telah mereka ketahui—juga berkuasa untuk membangkitkan kembali, sehingga mereka pun beriman? Dan dalam satu qiraat dibaca dengan menggunakan huruf ta (yakni: afala ta'qilun/apakah kamu tidak mengerti)].

﴿Dan Kami tidak mengajarkan kepadanya﴾ [yakni kepada Nabi] ﴿syair﴾ [sebagai bantahan atas perkataan mereka bahwa Al-Qur'an yang dibawanya adalah syair], ﴿dan [bersyair] tidaklah layak﴾ [tidak mudah] ﴿baginya﴾ [bersyair]. ﴿Al-Qur'an itu tidak lain﴾ [tidaklah apa yang dibawanya itu] ﴿melainkan pelajaran﴾ [nasihat] ﴿dan Kitab yang jelas﴾ [yang menjelaskan hukum-hukum dan hal lainnya].

agar dia memberi peringatan [dibaca dengan ya' (liyundzira) atau ta' (litundzira) dengannya (Al-Qur'an)] kepada orang yang hidup [memahami apa yang diserukan kepadanya, yaitu orang-orang beriman] dan supaya pastilah ketetapan [azab] terhadap orang-orang kafir [yang mana mereka seperti orang-orang mati yang tidak memahami apa yang diserukan kepada mereka].

Tidakkah mereka mengetahui [maksudnya melihat/mengetahui; kata tanya di sini untuk menetapkan (taqrir), sedangkan huruf wawu di depannya adalah 'athaf] bahwa Kami telah menciptakan untuk mereka [di antara manusia umumnya] binatang ternak dari apa yang telah Kami ciptakan dengan kekuasaan Kami [Kami ciptakan tanpa sekutu dan tanpa pembantu], [yaitu unta, sapi, dan kambing,] lalu mereka menguasainya [serta mengendalikannya]?

Dan Kami tundukkan hewan-hewan itu [Kami jadikan patuh] untuk mereka; maka sebagian darinya menjadi tunggangan mereka [yang mereka kendarai] dan sebagian darinya mereka makan.

Dan bagi mereka pada hewan-hewan ternak itu ada berbagai manfaat [seperti bulu domba, bulu unta, dan bulu kambing] dan minuman-minuman [berupa susunya; kata 'masyaarib' adalah bentuk jamak dari 'masyrab' yang bermakna minuman atau tempat minum]. Maka apakah mereka tidak bersyukur [kepada Zat yang memberi nikmat tersebut kepada mereka lalu mereka beriman? Maksudnya: mereka tidak melakukan hal itu].

Dan mereka mengambil selain Allah [yakni selain-Nya] sembahan-sembahan [berupa berhala-berhala yang mereka sembah] agar mereka mendapat pertolongan [yaitu dicegah dari azab Allah Ta'ala melalui syafaat sembahan-sembahan mereka menurut prasangka mereka].

Berhala-berhala itu tidak mampu [maksudnya: tuhan-tuhan mereka, disepadankan dengan makhluk berakal] menolong mereka; dan mereka [yaitu tuhan-tuhan mereka yang berupa berhala-berhala itu] bagi berhala-berhala tersebut [menjadi bala tentara] menurut persangkaan mereka yang menolongnya [yang dihadirkan] di dalam neraka bersama-sama mereka.

Maka janganlah perkataan mereka menyedihkanmu, [seperti perkataan mereka kepadamu: 'Engkau bukanlah seorang rasul', dan selain itu.] Sungguh, Kami mengetahui apa yang mereka rahasiakan dan apa yang mereka nyatakan, [dari hal itu dan lainnya, lalu Kami akan membalas mereka atasnya.]

Dan apakah manusia [yakni mengetahui, dan manusia yang dimaksud di sini adalah Al-'Ash bin Wa'il] tidak memperhatikan bahwa Kami menciptakannya dari setetes mani [sampai Kami menjadikannya dewasa lagi kuat], lalu tiba-tiba ia menjadi penentang [sangat keras penentangannya terhadap Kami] yang nyata [jelas pembangkangannya dalam mengingkari hari kebangkitan]?

"Dan dia membuat perumpamaan bagi Kami" [dalam hal itu] "dan dia lupa akan kejadiannya" [dari air mani, padahal kejadiannya itu lebih menakjubkan daripada perumpamaan yang dibuatnya], "dia berkata, 'Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-belulang yang telah hancur luluh?'" [maksudnya yang telah lapuk. Tidak dikatakan 'ramiimah' dengan menggunakan ta' marbuthah karena kata ini adalah isim bukan sifat. Diriwayatkan bahwa ia mengambil tulang yang lapuk lalu meremukkannya dan berkata kepada Nabi ﷺ, "Apakah kamu mengira Allah dapat menghidupkan ini setelah hancur dan lapuk?" Maka Nabi ﷺ bersabda, "Ya, dan Dia akan memasukkanmu ke dalam neraka"].

Katakanlah, "Ia akan dihidupkan oleh Tuhan yang menciptakannya pertama kali. Dan Dia tentang seluruh ciptaan [makhluk] Maha Mengetahui" [baik secara global maupun terperinci, sebelum penciptaannya dan setelah penciptaannya].

Yaitu Tuhan yang menjadikan untukmu [di antara sekalian manusia] dari pohon yang hijau [yaitu pohon Markh dan 'Afar, atau semua pohon kecuali pohon 'Unnab] api, maka tiba-tiba kamu menyalakan api dari pohon itu [kamu memantik api darinya. Hal ini menunjukkan kekuasaan-Nya untuk membangkitkan kembali, karena Dia mengumpulkan di dalamnya antara air, api, dan kayu; air tidak memadamkan api, dan api tidak membakar kayu].

Dan bukankah Dzat yang menciptakan langit dan bumi [meskipun keduanya sangat besar] berkuasa untuk menciptakan yang serupa dengan mereka [yakni manusia yang kecil ini]? Benar [yakni Dia berkuasa untuk melakukan hal tersebut, Dia menjawab sendiri firman-Nya], dan Dialah Maha Pencipta [yang banyak ciptaan-Nya] lagi Maha Mengetahui [segala sesuatu].

Sesungguhnya urusan-Nya [keadaan-Nya] apabila Dia menghendaki sesuatu [yaitu menciptakan sesuatu] hanyalah berkata kepadanya, "Jadilah!" Maka jadilah ia [artinya maka ia pun terwujud. Dan dalam satu qiraat dibaca nasab (*fa-yakūna*) karena diathafkan kepada lafaz *yaqūla*].

Maka Mahasuci (Allah) yang di tangan-Nya kekuasaan atas [kekuasaan, ditambah huruf wawu dan ta untuk penyangatan (mubalaghah), yaitu kekuasaan atas] segala sesuatu dan kepada-Nyalah kamu dikembalikan [kamu dikembalikan di akhirat].