= 62 Surah Al-Jumu'ah [Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang]

Bermensucikan kepada Allah [yakni menyucikan-Nya, huruf 'lam' di sini adalah tambahan] apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi [penyebutan kata 'ma' merupakan bentuk taghlib untuk mayoritas]. Raja, Yang Maha Suci [Yang Maha Suci dari apa yang tidak layak bagi-Nya], Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana [dalam kerajaan-Nya dan ciptaan-Nya].

Dialah yang mengutus kepada kaum yang ummi [bangsa Arab, dan orang *ummi* adalah orang yang tidak bisa menulis dan membaca kitab] seorang Rasul di antara mereka [yaitu Nabi Muhammad ﷺ], yang membacakan ayat-ayat-Nya [Al-Qur'an] kepada mereka, menyucikan mereka [dari kesyirikan], dan mengajarkan kepada mereka Kitab [Al-Qur'an] dan Hikmah [hukum-hukum yang terkandung di dalamnya]. Dan sesungguhnya [*in* adalah *mukhaffafah* dari *tsaqilah* dan isimnya dibuang, yakni: dan sesungguhnya mereka] sebelum itu [sebelum kedatangan beliau] benar-benar dalam kesesatan yang nyata [jelas].

"Dan [juga kepada] orang-orang yang lain" [di'athaf'kan/dihubungkan kepada 'al-ummiyyin', yaitu orang-orang yang ada] "dari mereka" [dan orang-orang yang akan datang setelah mereka] "yang belum" [belum] "berhubungan dengan mereka" [dalam hal keutamaan dan keunggulan terdahulu], "dan Dialah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana" [dalam kerajaan dan ciptaan-Nya. Mereka itu adalah orang-orang pengikut, dan pembatasan pada mereka sudah cukup untuk menjelaskan keutamaan para sahabat yang Nabi SAW diutus di tengah-tengah mereka atas orang-orang selain mereka yang beliau diutus kepada mereka dan beriman kepadanya dari seluruh manusia dan jin hingga hari kiamat, karena setiap kurun/generasi lebih baik dari generasi setelahnya].

Demikianlah karunia Allah, diberikan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya [yaitu Nabi dan orang-orang yang disebutkan bersamanya]. Dan Allah mempunyai karunia yang besar.

Perumpamaan orang-orang yang dipikulkan kepadanya Taurat [dibebani untuk mengamalkannya], kemudian mereka tiada memikulnya [tidak mengamalkan apa yang terkandung di dalamnya, di antaranya mengenai sifat-sifat Nabi SAW, sehingga mereka tidak beriman kepadanya] adalah seperti keledai yang membawa kitab-kitab yang tebal [yaitu kitab-kitab, dalam hal ketidakbergunaan kitab-kitab tersebut baginya]. Amat buruklah perumpamaan kaum yang mendustakan ayat-ayat Allah [yang membenarkan kenabian Nabi SAW. Adapun hal yang dikhususkan untuk dicela dibuang, takdirnya adalah: perumpamaan ini]. Dan Allah tiada memberi petunjuk kepada kaum yang zalim [orang-orang kafir].

Katakanlah, "Wahai orang-orang Yahudi, jika kamu mengira bahwa kamulah kekasih-kekasih Allah, bukan manusia yang lain, maka harapkanlah kematian jika kamu adalah orang-orang yang benar." [Kedua syarat tersebut berkaitan dengan kata "harapkanlah", dengan ketentuan bahwa syarat pertama menjadi pembatas bagi syarat kedua. Maksudnya, jika kamu benar dalam anggapanmu bahwa kamu adalah kekasih-kekasih Allah, sedangkan seorang kekasih tentu lebih mengutamakan akhirat, dan pintu gerbang menuju akhirat adalah kematian, maka harapkanlah kematian itu.]

Dan mereka tidak akan mencita-citakannya selamanya disebabkan apa yang telah diperbuat oleh tangan-tangan mereka [berupa kekafiran mereka terhadap Nabi yang mengharuskan kedustaan mereka,] dan Allah Maha Mengetahui tentang orang-orang yang zalim. [orang-orang kafir].

Katakanlah, "Sesungguhnya kematian yang kamu lari darinya, maka sesungguhnya kematian itu [huruf fa di sini adalah tambahan/za'idah] akan menemui kamu, kemudian kamu akan dikembalikan kepada [Allah], Yang Mengetahui yang gaib dan yang nyata [yang tersembunyi maupun yang terang-terangan], lalu Dia beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan [sehingga Dia membalasnya kepadamu]."

Wahai orang-orang yang beriman! Apabila diseru untuk menunaikan salat pada [kata 'min' di sini bermakna 'fii'] hari Jumat, maka segeralah kamu [pergilah kamu] kepada mengingat Allah [yakni untuk menunaikan salat] dan tinggalkanlah jual beli [yaitu tinggalkanlah akadnya]. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui [bahwa itu lebih baik, maka kerjakanlah].

[Apabila salat telah dilaksanakan, maka bertebaranlah kamu di bumi] ini adalah perintah yang bermakna kebolehan (ibahah), [dan carilah] carilah rezeki [dari karunia Allah, serta ingatlah Allah] dengan ingatan [yang banyak agar kamu beruntung] agar kamu mendapatkan kemenangan. Dahulu Rasulullah ﷺ sedang berkhotbah pada hari Jumat, lalu datanglah rombongan unta dagang dan ditabullah gendang untuk menyambut kedatangannya sebagaimana kebiasaan saat itu, maka orang-orang keluar dari masjid menemuinya sehingga tidak tersisa kecuali dua belas orang laki-laki, lalu turunlah ayat ini.

Dan apabila mereka melihat perdagangan atau permainan, mereka bubar menuju kepadanya [yaitu perdagangan, karena itulah yang mereka cari bukan permainan] dan mereka meninggalkanmu [dalam khotbah] sedang berdiri. Katakanlah, 'Apa yang ada di sisi Allah [berupa pahala] adalah lebih baik [bagi orang-orang yang beriman] daripada permainan dan perdagangan, dan Allah adalah Sebaik-baik Pemberi rezeki.' [Dikatakan: Setiap orang memberi rezeki kepada keluarganya, maksudnya dari rezeki Allah Ta'ala].