Surah Maryam - Tafsir Al-Jalalayn

MUKADDIMAH

19 سُورَة مَرْيَم مَكِّيَّة إلَّا سَجْدَتهَا فَمَدَنِيَّة أَوْ إلَّا ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدهمْ خَلْف﴾ الْآيَتَيْنِ فَمَدَنِيَّتَانِ وَهِيَ ثَمَان أَوْ تِسْع وَتِسْعُونَ آيَة نَزَلَتْ بعد فاطر بسم الله الرحمن الرحيم

19 Surah Maryam Makkiyyah, kecuali ayat sajdahnya yang merupakan Madaniyyah, atau kecuali dua ayat ﴿Maka datanglah sesudah mereka generasi (yang jahat)﴾, surah ini terdiri dari 98 atau 99 ayat, turun setelah Surah Fathir. Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

﴿كهيعص﴾ الله أعلم بمراده بذلك

Kâf Hâ Yâ 'Aîn Sâd [Allah lebih mengetahui maksud-Nya dengan huruf-huruf ini].

Tafsir Ayat 1

هذا ﴿ذكر رحمت رَبّك عَبْده﴾ مَفْعُول رَحْمَة ﴿زَكَرِيَّا﴾ بَيَان لَهُ

Ini adalah [penjelasan tentang] ingatan akan rahmat Tuhanmu kepada hamba-Nya [sebagai maf'ul dari lafaz 'rahmat'], Zakaria [sebagai penjelasan baginya].

Tafsir Ayat 2

﴿إذْ﴾ مُتَعَلِّق بِرَحْمَةِ ﴿نَادَى رَبّه نِدَاء﴾ مُشْتَمِلًا عَلَى دُعَاء ﴿خَفِيًّا﴾ سِرًّا جَوْف اللَّيْل لِأَنَّهُ أسرع للإجابة

[Kata 'idzh' (ketika) terikat dengan kata 'rahmah'] ketika dia berdoa kepada Tuhannya dengan panggilan [yang mencakup doa] yang lembut [yakni secara rahasia di tengah malam karena hal itu lebih cepat dikabulkan].

Tafsir Ayat 3

﴿قال رب إنِّي وَهَنَ﴾ ضَعُفَ ﴿الْعَظْم﴾ جَمِيعه ﴿مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْس﴾ مِنِّي ﴿شَيْبًا﴾ تَمْيِيز مُحَوَّل عَنْ الْفَاعِل أَيْ انْتَشَرَ الشَّيْب فِي شَعَره كَمَا يَنْتَشِر شُعَاع النَّار فِي الْحَطَب وَإِنِّي أُرِيد أَنْ أَدْعُوَك ﴿وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِك﴾ أَيْ بِدُعَائِي إيَّاكَ ﴿رب شقيا﴾ أي خائبا فِيمَا مَضَى فَلَا تُخَيِّبنِي فِيمَا يَأْتِي

Dia [Zakaria] berkata, "Ya Rabbku, sungguh telah lemah [menjadi lemah] tulang [semua tulang] ku, dan telah menyala kepala [ku] dengan uban," [kata 'syaiban' adalah tamyiz yang diubah dari fa'il, artinya uban telah menyebar di rambutnya sebagaimana jalaran api menyebar pada kayu bakar, dan sungguh aku ingin berdoa kepada-Mu] "dan aku belum pernah dalam berdoa kepada-Mu, [maksudnya dalam doaku kepada-Mu] ya Rabbku, merasa kecewa," [maksudnya rugi atau kecewa di masa lalu, maka janganlah Engkau kecewakan aku di masa yang akan datang].

Tafsir Ayat 4

﴿وَإِنِّي خِفْت الْمَوَالِيَ﴾ أَيْ الَّذِينَ يَلُونِي فِي النَّسَب كَبَنِي الْعَمّ ﴿مِنْ وَرَائِي﴾ أَيْ بَعْد مَوْتِي عَلَى الدِّين أَنْ يُضَيِّعُوهُ كَمَا شَاهَدْته فِي بَنِي إسْرَائِيل مِنْ تَبْدِيل الدِّين ﴿وَكَانَتْ امْرَأَتِي عَاقِرًا﴾ لَا تَلِد ﴿فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْك﴾ مِنْ عِنْدك ﴿وَلِيًّا﴾ ابْنًا

Dan sesungguhnya aku khawatir terhadap mawaliku [yakni orang-orang yang dekat denganku dalam nasab seperti sepupu-sepupu laki-laki] di belakangku [yakni setelah kematianku, terhadap urusan agama ini, jangan sampai mereka menyia-nyiakannya sebagaimana yang telah aku saksikan pada Bani Israil berupa pengubahan agama,] sedang istriku adalah seorang yang mandul [tidak dapat melahirkan,] maka anugerahilah aku dari sisi-Mu [dari hadirat-Mu] seorang penolong [yakni seorang anak laki-laki.]

Tafsir Ayat 5

﴿يَرِثنِي﴾ بِالْجَزْمِ جَوَاب الْأَمْر وَبِالرَّفْعِ صِفَة وَلِيًّا ﴿وَيَرِث﴾ بِالْوَجْهَيْنِ ﴿مِنْ آل يَعْقُوب﴾ جَدِّي الْعِلْم وَالنُّبُوَّة ﴿وَاجْعَلْهُ رَبّ رَضِيًّا﴾ أَيْ مَرْضِيًّا عِنْدك

"yang akan mewarisiku" [dengan dibaca jazam sebagai jawab dari kata perintah, dan dengan dibaca rafa' sebagai sifat bagi kata 'waliyyan'], "dan mewarisi" [dengan dua cara bacaan tersebut] "sebagian keluarga Yakub" [kakekku, berupa ilmu dan kenabian], "dan jadikanlah dia, wahai Tuhanku, seorang yang diridai" [yakni diridai di sisi-Mu].

Tafsir Ayat 6

﴿يَا زَكَرِيَّا إنَّا نُبَشِّرك بِغُلَامٍ﴾ يَرِث كَمَا سَأَلْت ﴿اسْمه يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَهُ مِنْ قبل سميا﴾ أي مسمى بيحيى

"Wahai Zakaria, sesungguhnya Kami memberi kabar gembira kepadamu dengan seorang anak laki-laki [yang akan mewarisimu sebagaimana yang engkau mohonkan], namanya Yahya, yang Kami belum pernah menjadikan sebelum itu untuknya seorang yang serupa [yakni seseorang yang dinamai dengan nama Yahya]."

Tafsir Ayat 7

﴿قَالَ رَبّ أَنَّى﴾ كَيْفَ ﴿يَكُون لِي غُلَام وَكَانَتْ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْت مِنْ الْكِبَر عِتِيًّا﴾ مِنْ عَتَا يَبِسَ أَيْ نِهَايَة السِّنّ مِائَة وَعِشْرِينَ سَنَة وَبَلَغَتْ امْرَأَته ثَمَانِيَة وَتِسْعِينَ سَنَة وَأَصْل عِتِيّ عِتِوّ وَكُسِرَتْ التَّاء تَخْفِيفًا وَقُلِبَتْ الْوَاو الأولى ياء لمناسبة الكسرة والثانية ياء لتدغيم فيها الياء

Dia [Zakaria] berkata, "Ya Tuhanku, bagaimana [bagaimanakah] aku bisa mempunyai anak laki-laki, padahal istriku seorang yang mandul dan aku sungguh telah mencapai usia yang sangat tua [kata 'itiyyaa berakar dari 'ataa yang berarti kering, yakni mencapai puncak usia tua, yaitu seratus dua puluh tahun, sedangkan istrinya berusia sembilan puluh delapan tahun. Asal kata 'itiyyaa adalah 'utuwwun, lalu huruf ta dikasrahkan untuk meringankan, dan huruf wawu pertama diganti menjadi ya karena menyesuaikan dengan kasrah, sedangkan wawu kedua diganti menjadi ya lalu diidgamkan ke dalamnya]".

Tafsir Ayat 8

﴿قَالَ﴾ الْأَمْر ﴿كَذَلِكَ﴾ مِنْ خَلْق غُلَامٍ مِنْكُمَا ﴿قَالَ رَبّك هُوَ عَلَيَّ هَيِّن﴾ أَيْ بِأَنْ أرد عَلَيْك قُوَّة الْجِمَاع وَأَفْتَقَ رَحِم امْرَأَتك لِلْعُلُوقِ ﴿وَقَدْ خَلَقْتُك مِنْ قَبْل وَلَمْ تَكُ شَيْئًا﴾ قَبْل خَلْقك وَلِإِظْهَارِ اللَّه هَذِهِ الْقُدْرَة الْعَظِيمَة أَلْهَمَهُ السُّؤَال لِيُجَابَ بِمَا يَدُلّ عَلَيْهَا وَلَمَّا تَاقَتْ نَفْسه إلَى سُرْعَة الْمُبَشَّر بِهِ ١ -

Dia berkata [karakteristik perkaranya], "Demikianlah [tentang penciptaan seorang anak laki-laki dari kalian berdua]. Tuhanmu berfirman, 'Hal itu adalah mudah bagi-Ku [yaitu dengan mengembalikan kekuatan bersetubuh kepadamu dan membuka rahim istrimu untuk mengandung], dan sungguh Aku telah menciptakanmu sebelum itu, padahal kamu belum berupa sesuatu pun' [sebelum penciptaanmu]." Dan agar Allah memperlihatkan kekuasaan yang agung ini, Dia mengilhaminya untuk bertanya agar dijawab dengan hal yang menunjukkan kekuasaan tersebut; dan ketika jiwanya sangat merindukan kesegeraan apa yang digembirakan kepadanya.

Tafsir Ayat 9

﴿قَالَ رَبّ اجْعَلْ لِي آيَة﴾ أَيْ عَلَامَة عَلَى حَمْل امْرَأَتِي ﴿قَالَ آيَتك﴾ عَلَيْهِ ﴿أَلَّا تُكَلِّم النَّاس﴾ أَيْ تَمْتَنِع مِنْ كَلَامهمْ بِخِلَافِ ذِكْر اللَّه ﴿ثَلَاث لَيَالٍ﴾ أَيْ بِأَيَّامِهَا كَمَا فِي آل عِمْرَان ثَلَاثَة أَيَّام ﴿سَوِيًّا﴾ حَال مِنْ فَاعِل تُكَلِّم أَيْ بِلَا عِلَّة ١ -

Dia [Zakaria] berkata, "Ya Tuhanku, berilah aku suatu tanda [yakni tanda atas kehamilan istriku]." Allah berfirman, "Tandamu [atas hal itu] ialah bahwa kamu tidak dapat berbicara dengan manusia [yakni kamu menahan diri dari berbicara dengan mereka, berbeda halnya dengan berzikir kepada Allah] selama tiga malam [beserta siang harinya, sebagaimana di dalam Surah Ali 'Imran: tiga hari], padahal kamu sehat [kata 'sawiyyan' menjadi hal dari pelaku 'tukallima', yakni tanpa ada cacat/penyakit]."

Tafsir Ayat 10

﴿فَخَرَجَ عَلَى قَوْمه مِنْ الْمِحْرَاب﴾ أَيْ الْمَسْجِد وَكَانُوا يَنْتَظِرُونَ فَتْحه لِيُصَلُّوا فِيهِ بِأَمْرِهِ عَلَى الْعَادَة ﴿فَأَوْحَى﴾ أَشَارَ ﴿إلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا﴾ صَلُّوا ﴿بُكْرَة وَعَشِيًّا﴾ أَوَائِل النَّهَار وَأَوَاخِره عَلَى الْعَادَة فَعَلِمَ بِمَنْعِهِ مِنْ كَلَامهمْ حَمْلهَا بِيَحْيَى وَبَعْد وِلَادَته بِسَنَتَيْنِ قَالَ اللَّه تَعَالَى لَهُ ١ -

Maka ia keluar kepada kaumnya dari mihrab [yakni masjid, dan mereka saat itu sedang menunggu dibukanya pintu masjid untuk shalat di dalamnya atas perintahnya sebagaimana biasanya], lalu ia memberi isyarat [yakni memberi isyarat] kepada mereka, "Bertasbihlah kamu [yaitu shalatlah kamu] pada waktu pagi dan petang [yakni di awal-awal siang dan akhir-akhirnya sebagaimana biasanya. Maka ia mengetahui dengan terhalangnya beliau dari berbicara dengan mereka bahwa istrinya telah mengandung Yahya, dan dua tahun setelah kelahirannya, Allah Ta'ala berfirman kepadanya:]

Tafsir Ayat 11

﴿يَا يَحْيَى خُذْ الْكِتَاب﴾ أَيْ التَّوْرَاة ﴿بِقُوَّةٍ﴾ بجد ﴿وآتيناه الحكم﴾ النبوة ﴿صبيا﴾ بن ثلاث سنين ١ -

[Wahai Yahya, peganglah Kitab itu] maksudnya Taurat, [dengan teguh.] dengan sungguh-sungguh. [Dan Kami berikan kepadanya hikmah] kenabian [selagi dia masih anak-anak.] yaitu ketika berusia tiga tahun.

Tafsir Ayat 12

﴿وَحَنَانًا﴾ رَحْمَة لِلنَّاسِ ﴿مِنْ لَدُنَّا﴾ مِنْ عِنْدنَا ﴿وَزَكَاة﴾ صَدَقَة عَلَيْهِمْ ﴿وَكَانَ تَقِيًّا﴾ رُوِيَ أَنَّهُ لَمْ يَعْمَل خَطِيئَة وَلَمْ يَهِمّ بِهَا ١ -

Dan [Kami anugerahkan pula rasa] kasih sayang [terhadap manusia] dari sisi Kami, dan kesucian [sebagai sedekah bagi mereka]. Dan dia adalah seorang yang bertakwa [diriwayatkan bahwa dia tidak pernah berbuat dosa dan tidak pernah berniat berbuat dosa].

Tafsir Ayat 13

﴿وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ﴾ أَيْ مُحْسِنًا إلَيْهِمَا ﴿وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا﴾ مُتَكَبِّرًا ﴿عَصِيًّا﴾ عَاصِيًا لِرَبِّهِ ١ -

Dan banyak berbakti kepada kedua orang tuanya [yaitu berbuat baik kepada keduanya,] dan dia tidaklah menjadi orang yang sombong [yang takabur] lagi durhaka [yakni durhaka kepada Tuhannya].

Tafsir Ayat 14

﴿وَسَلَام﴾ مِنَّا ﴿عَلَيْهِ يَوْم وُلِدَ وَيَوْم يَمُوت وَيَوْم يُبْعَث حَيًّا﴾ أَيْ فِي هَذِهِ الْأَيَّام الْمَخُوفَة الَّتِي يَرَى مَا لَمْ يَرَهُ قَبْلَهَا فَهُوَ آمِن فِيهَا ١ -

Dan kesejahteraan [dari Kami] atas dirinya pada hari dia dilahirkan, pada hari dia meninggal, dan pada hari dia dibangkitkan hidup kembali [maksudnya pada hari-hari yang menakutkan ini, di mana dia melihat apa yang belum pernah dia lihat sebelumnya, sehingga dia merasa aman di dalamnya]. [1]

Tafsir Ayat 15

﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَاب﴾ الْقُرْآن ﴿مَرْيَم﴾ أَيْ خَبَرهَا ﴿إذْ﴾ حِين ﴿انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا﴾ أَيْ اعْتَزَلَتْ فِي مَكَان نَحْو الشَّرْق مِنْ الدار ١ -

Dan ceritakanlah [Muhammad] di dalam Kitab [Al-Qur'an] kisah Maryam [yakni kabarnya], ketika [yaitu saat] dia menjauh dari keluarganya ke suatu tempat di sebelah timur [yakni mengasingkan diri ke suatu tempat ke arah timur dari rumahnya].

Tafsir Ayat 16

﴿فَاِتَّخَذَتْ مِنْ دُونهمْ حِجَابًا﴾ أَرْسَلَتْ سِتْرًا تَسْتَتِر بِهِ لِتُفَلِّي رَأْسهَا أَوْ ثِيَابهَا أَوْ تَغْتَسِل مِنْ حَيْضهَا ﴿فَأَرْسَلْنَا إلَيْهَا رُوحنَا﴾ جِبْرِيل ﴿فَتَمَثَّلَ لَهَا﴾ بَعْد لُبْسهَا ثِيَابهَا ﴿بَشَرًا سَوِيًّا﴾ تَامّ الخلق ١ -

lalu dia memasang tabir dari mereka [ia membentangkan tabir untuk menutupi dirinya agar ia dapat merapikan rambutnya, atau pakaiannya, atau mandi dari haidnya], lalu Kami mengutus roh Kami [yaitu Jibril] kepadanya, maka ia menampakkan diri kepadanya [setelah Maryam mengenakan pakaiannya] dalam bentuk manusia yang sempurna [yang sempurna bentuk kejadiannya].

Tafsir Ayat 17

﴿قَالَتْ إنِّي أَعُوذ بِالرَّحْمَنِ مِنْك إنْ كُنْت تقيا﴾ فتنتهي عني بتعوذي ١ -

Dia [Maryam] berkata, "Sungguh, aku berlindung kepada Tuhan Yang Maha Pengasih darimu, jika engkau seorang yang bertakwa" [maka menjauhlah dariku karena perlindunganku ini].

Tafsir Ayat 18

قال ﴿قال إنما أنا رسول ربك ليهب لَك غُلَامًا زَكِيًّا﴾ بِالنُّبُوَّةِ ٢ - ﴿قَالَتْ أَنَّى يَكُون لِي غُلَام وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَر﴾ بِتَزَوُّجٍ ﴿وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا﴾ زَانِيَة ٢ -

ia [Malaikat Jibril] berkata, "﴿Dia [Malaikat Jibril] berkata, "Sesungguhnya aku hanyalah utusan Tuhanmu, untuk memberikan kepadamu seorang anak laki-laki yang suci"﴾ [dengan kenabian]." Dia [Maryam] berkata, "Bagaimana mungkin aku mempunyai anak laki-laki, padahal tidak pernah ada orang laki-laki yang menyentuhku [melalui pernikahan] dan aku bukan seorang pezina [perempuan pezina]?" 2 -

Tafsir Ayat 19

﴿قَالَ﴾ الْأَمْر ﴿كَذَلِكَ﴾ مِنْ خَلْق غُلَام مِنْك مِنْ غَيْر أَب ﴿قَالَ رَبّك هُوَ عَلَيَّ هَيِّن﴾ أَيْ بِأَنْ يَنْفُخ بِأَمْرِي جِبْرِيل فِيك فَتَحْمِلِي بِهِ وَلِكَوْنِ مَا ذُكِرَ فِي مَعْنَى الْعِلَّة عَطَفَ عَلَيْهِ ﴿وَلِنَجْعَلهُ آيَة لِلنَّاسِ﴾ عَلَى قُدْرَتنَا ﴿وَرَحْمَة مِنَّا﴾ لِمَنْ آمَنَ بِهِ ﴿وَكَانَ﴾ خَلْقه ﴿أَمْرًا مَقْضِيًّا﴾ بِهِ فِي عِلْمِي فَنَفَخَ جِبْرِيل فِي جَيْب دِرْعهَا فَأَحَسَّتْ بِالْحَمْلِ فِي بطنها مصورا ٢ -

Dia [Malaikat Jibril] berkata, [Perkaranya] "Demikianlah [tentang penciptaan seorang anak laki-laki darimu tanpa ayah]. Tuhanmu berfirman, 'Hal itu mudah bagi-Ku [yaitu dengan ditiupkannya roh oleh Jibril ke dalam dirimu atas perintah-Ku sehingga engkau mengandungnya.' Dan karena apa yang disebutkan ini bermakna alasan/sebab, maka dii'thafkan padanya]: dan agar Kami menjadikannya sebagai tanda [kekuasaan Kami] bagi manusia dan sebagai rahmat dari Kami [bagi siapa saja yang beriman kepadanya]; dan [penciptaannya] itu adalah suatu perkara yang sudah diputuskan [dalam ilmu-Ku]." Maka Jibril meniupkan roh ke dalam leher bajunya, lalu ia merasakan kehamilan di dalam perutnya dalam bentuk yang telah dirupakan.

Tafsir Ayat 20

Tafsir Ayat 21

﴿فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ﴾ تَنَحَّتْ ﴿بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا﴾ بَعِيدًا من أهلها ٢ -

Maka Maryam mengandungnya, lalu ia menyisihkan diri [menjauh] dengannya ke tempat yang jauh [dari keluarganya].

Tafsir Ayat 22

﴿فَأَجَاءَهَا﴾ جَاءَ بِهَا ﴿الْمَخَاض﴾ وَجَع الْوِلَادَة ﴿إلَى جِذْع النَّخْلَة﴾ لِتَعْتَمِد عَلَيْهِ فَوَلَدَتْ وَالْحَمْل وَالتَّصْوِير وَالْوِلَادَة فِي سَاعَة ﴿قَالَتْ يَا﴾ لِلتَّنْبِيهِ ﴿لَيْتَنِي مِتُّ قَبْل هَذَا﴾ الْأَمْر ﴿وَكُنْت نَسْيًا مَنْسِيًّا﴾ شَيْئًا مَتْرُوكًا لَا يُعْرَف وَلَا يُذْكَر ٢ -

Maka [rasa sakit] hendak melahirkan memaksa [membawa]-nya [bersandar] pada pangkal pohon kurma [agar ia dapat bersandar padanya, lalu ia melahirkan; adapun kehamilan, pembentukan rupa, dan persalinan terjadi dalam satu saat]. Dia [Maryam] berkata, "Aduhai [wahai, untuk peringatan/mengungkapkan perasaan], sekiranya aku mati sebelum ini [kejadian ini], dan aku menjadi sesuatu yang tidak berarti lagi dilupakan [sesuatu yang ditinggalkan, tidak dikenal dan tidak disebut-sebut]."

Tafsir Ayat 23

﴿فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتهَا﴾ أَيْ جِبْرِيل وَكَانَ أَسْفَل مِنْهَا ﴿أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبّك تَحْتك سَرِيًّا﴾ نَهْر مَاء كَانَ قَدْ انْقَطَعَ ٢ -

Maka [Jibril] memanggilnya dari tempat yang lebih rendah [yaitu Jibril, dan ia berada di tempat yang lebih rendah darinya], "Janganlah engkau bersedih hati, sesungguhnya Tuhanmu telah menjadikan anak sungai di bawahmu [sebuah sungai air yang tadinya terputus]." 2 -

Tafsir Ayat 24

﴿وَهُزِّي إلَيْك بِجِذْعِ النَّخْلَة﴾ كَانَتْ يَابِسَة وَالْبَاء زَائِدَة ﴿تُسَاقِط﴾ أَصْله بِتَاءَيْنِ قُلِبَتْ الثَّانِيَة سِينًا وأدغمت في السين وفي قراءة تركها ﴿عَلَيْك رُطَبًا﴾ تَمْيِيز ﴿جَنِيًّا﴾ صِفَته ٢ -

Dan goyanglah pangkal pohon kurma itu ke arahmu [pohon itu sebelumnya kering, dan huruf ba' di sini adalah tambahan], niscaya pohon itu akan menggugurkan [asal katanya menggunakan dua huruf ta', lalu ta' yang kedua diubah menjadi sin dan diidgamkan ke dalam sin; sedangkan dalam qiraat lain dibaca tanpa idgam] kepadamu buah kurma yang basah [berkedudukan sebagai tamyiz] yang baru dipetik [menjadi sifat baginya]. 2 -

Tafsir Ayat 25

﴿فَكُلِي﴾ مِنْ الرُّطَب ﴿وَاشْرَبِي﴾ مِنْ السَّرِيّ ﴿وَقَرِّي عَيْنًا﴾ بِالْوَلَدِ تَمْيِيز مُحَوَّل مِنْ الْفَاعِل أَيْ لِتَقَرّ عَيْنك بِهِ أَيْ تَسْكُن فَلَا تَطْمَح إلَى غَيْره ﴿فَإِمَّا﴾ فِيهِ إدْغَام نُون إنْ الشَّرْطِيَّة فِي مَا الزَّائِدَة ﴿تَرَيِنَّ﴾ حُذِفَتْ مِنْهُ لَام الْفِعْل وَعَيْنه وَأُلْقِيَتْ حَرَكَتهَا عَلَى الرَّاء وَكُسِرَتْ يَاء الضَّمِير لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ ﴿مِنْ الْبَشَر أَحَدًا﴾ فَيَسْأَلك عَنْ وَلَدك ﴿فَقُولِي إنِّي نَذَرْت لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا﴾ أَيْ إمْسَاكًا عَنْ الْكَلَام فِي شَأْنه وَغَيْره مِنْ الْأَنَاسِيّ بِدَلِيلِ ﴿فَلَنْ أُكَلِّم الْيَوْم إنْسِيًّا﴾ أَيْ بَعْد ذَلِكَ ٢ -

﴿Maka makanlah﴾ [dari kurma basah itu], ﴿dan minumlah﴾ [dari anak sungai itu], ﴿dan bersenang-senanglah kamu﴾ [dengan kehadiran anakmu. Lafal *'aynan* bertindak sebagai *tamyiz* yang dipindahkan dari *fa'il*, yakni agar matamu menjadi sejuk/tenang dengannya sehingga tidak melirik kepada selainnya]. ﴿Jika﴾ [padanya terdapat idgham nun *in* syarthiyyah ke dalam *ma* zaidah] ﴿kamu melihat﴾ [dihapus darinya *lam fi'il* dan *'ain-nya*, harakatnya dipindahkan ke huruf ra, dan ya dhamir dikasrahkan karena bertemunya dua huruf mati] ﴿seorang manusia﴾ [lalu dia bertanya kepadamu tentang anakmu], ﴿maka katakanlah, 'Sesungguhnya aku telah bernazar berpuasa untuk Tuhan Yang Maha Pengasih'﴾ [maksudnya menahan diri dari berbicara mengenai urusannya dan hal-hal lain dari manusia, dengan dalil:] ﴿'maka aku tidak akan berbicara dengan seorang manusia pun pada hari ini'﴾ [maksudnya setelah itu].

Tafsir Ayat 26

﴿فَأَتَتْ بِهِ قَوْمهَا تَحْمِلهُ﴾ حَال فَرَأَوْهُ ﴿قَالُوا يَا مَرْيَم لَقَدْ جِئْت شَيْئًا فَرِيًّا﴾ عَظِيمًا حَيْثُ أَتَيْت بِوَلَدٍ مِنْ غَيْر أَب ٢ -

Maka dia (Maryam) membawa anak itu kepada kaumnya dengan menggendongnya [menjadi hal/keterangan keadaan, lalu mereka melihatnya]. Mereka berkata, "Wahai Maryam, sungguh engkau telah melakukan sesuatu yang amat mungkar [sangat besar kejahatannya, karena engkau mendatangkan seorang anak tanpa suami/ayah]."

Tafsir Ayat 27

﴿يَا أُخْت هَارُون﴾ هُوَ رَجُل صَالِح أَيْ يَا شَبِيهَته فِي الْعِفَّة ﴿مَا كَانَ أَبُوك امْرَأَ سَوْء﴾ أَيْ زَانِيًا ﴿وَمَا كَانَتْ أُمّك بَغِيًّا﴾ أَيْ زَانِيَة فَمِنْ أَيْنَ لَك هَذَا الولد ٢ -

"Wahai saudara perempuan Harun! [Dia adalah seorang laki-laki saleh, maksudnya: wahai orang yang menyerupainya dalam hal kesucian diri!] Ayahmu bukan seorang yang buruk [maksudnya: pezina], dan ibumu bukan seorang perempuan pezina [maksudnya: pezina, lalu dari manakah kamu mendapatkan anak ini?]."

Tafsir Ayat 28

﴿فَأَشَارَتْ﴾ لَهُمْ ﴿إلَيْهِ﴾ أَنْ كَلِّمُوهُ ﴿قَالُوا كَيْفَ نكلم من كان﴾ أي وجد ﴿في المهد صبيا﴾ ٣ -

Maka dia menunjuk [kepada mereka] kepadanya [agar mereka berbicara kepadanya]. Mereka berkata, "Bagaimana kami akan berbicara dengan seorang yang masih [yakni berada] anak kecil di dalam buaian?"

Tafsir Ayat 29

﴿قَالَ إنِّي عَبْد اللَّه آتَانِي الْكِتَاب﴾ أَيْ الإنجيل ﴿وجعلني نبيا﴾ ٣ -

Dia berkata, "Sesungguhnya aku hamba Allah, Dia telah memberiku Kitab [yakni Injil] dan Dia menjadikan aku seorang nabi"

Tafsir Ayat 30

﴿وجعلني مباركا أينما كُنْت﴾ أَيْ نَفَّاعًا لِلنَّاسِ إخْبَار بِمَا كُتِبَ له ﴿وأوصاني بالصلاة والزكاة﴾ أمرني بهما ﴿ما دمت حيا﴾ ٣ -

Dan Dia menjadikan aku seorang yang diberkahi di mana saja aku berada [maksudnya memberi manfaat bagi manusia, sebagai pemberitahuan tentang apa yang telah ditetapkan untuknya] dan Dia memerintahkan kepadaku [salat dan zakat] selama aku hidup.

Tafsir Ayat 31

﴿وبرا بوالدتي﴾ منصوب يجعلني مقدرا ﴿وَلَمْ يَجْعَلنِي جَبَّارًا﴾ مُتَعَاظِمًا ﴿شَقِيًّا﴾ عَاصِيًا لِرَبِّهِ ٣ -

[Dan] Dia menjadikanku [berbakti kepada ibuku] lafal *barran* dinasabkan oleh kata *yaj'alni* yang dikira-kirakan, [dan Dia tidak menjadikan aku seorang yang sombong] yang membanggakan diri [lagi celaka] yakni yang durhaka kepada Tuhannya.

Tafsir Ayat 32

﴿وَالسَّلَام﴾ مِنْ اللَّه ﴿عَلَيَّ يَوْم وُلِدْت وَيَوْم أَمُوت وَيَوْم أُبْعَث حَيًّا﴾ يُقَال فِيهِ مَا تقدم في السيد يحيى قال تعالى ٣ -

Dan kesejahteraan [dari Allah] semoga dilimpahkan kepadaku, pada hari aku dilahirkan, pada hari aku meninggal dan pada hari aku dibangkitkan hidup kembali. [Penjelasannya sama dengan yang telah disebutkan sebelumnya pada kisah Nabi Yahya. Allah Ta'ala berfirman:] 3 -

Tafsir Ayat 33

﴿ذلك عيسى بن مَرْيَم قَوْل الْحَقّ﴾ بِالرَّفْعِ خَبَر مُبْتَدَأ مُقَدَّر أي قول بن مَرْيَم وَبِالنَّصْبِ بِتَقْدِيرِ قُلْت وَالْمَعْنَى الْقَوْل الْحَقّ ﴿الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ﴾ مِنْ الْمِرْيَة أَيْ يَشُكُّونَ وهم النصارى قالوا إن عيسى بن الله كذبوا ٣ -

Itulah Isa putra Maryam, [perkataan yang benar] [dibaca *qaulul-haqqi* dengan *rafa'*, sebagai khabar dari mubtada' yang dikira-kirakan, yakni *hadza qaulu-bni Maryama* (ini adalah perkataan putra Maryam); dan dibaca *qaula* dengan *nashab* dengan mengira-kirakan kata *qultu* (aku katakan), maknanya adalah perkataan yang benar] yang mereka perselisihkan [berasal dari kata *al-miryah*, artinya mereka ragukan; mereka itu adalah kaum Nasrani yang mengatakan bahwa Isa adalah putra Allah, sungguh mereka telah berdusta].

Tafsir Ayat 34

﴿مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذ مِنْ وَلَد سُبْحَانه﴾ تَنْزِيهًا لَهُ عَنْ ذَلِكَ ﴿إذَا قَضَى أَمْرًا﴾ أَيْ أَرَادَ أَنْ يُحْدِثهُ ﴿فَإِنَّمَا يَقُول لَهُ كُنْ فَيَكُون﴾ بِالرَّفْعِ بِتَقْدِيرِ هُوَ وَبِالنَّصْبِ بِتَقْدِيرِ أَنْ وَمِنْ ذَلِكَ خَلْق عِيسَى مِنْ غير أب ٣ -

Tidak patut bagi Allah mempunyai anak, Maha Suci Dia [sebagai penyucian bagi-Nya dari hal tersebut]. Apabila Dia menetapkan sesuatu [yaitu berkehendak untuk mewujudkannya], maka Dia hanya berkata kepadanya, "Jadilah!" Maka jadilah ia [dibaca rafa' dengan memperkirakan kata 'huwa' (ia), dan dibaca nasab dengan memperkirakan kata 'an' (bahwa ia), dan di antara contoh hal tersebut adalah penciptaan Isa tanpa ayah].

Tafsir Ayat 35

﴿وَإِنَّ اللَّه رَبِّي وَرَبّكُمْ فَاعْبُدُوهُ﴾ بِفَتْحِ أَنَّ بِتَقْدِيرِ اُذْكُرْ وَبِكَسْرِهَا بِتَقْدِيرِ قُلْ بِدَلِيلِ ﴿مَا قُلْت لَهُمْ إلَّا مَا أَمَرْتنِي بِهِ أَنْ اُعْبُدُوا اللَّه رَبِّي وَرَبّكُمْ﴾ ﴿هَذَا﴾ الْمَذْكُور ﴿صِرَاط﴾ طَرِيق ﴿مُسْتَقِيم﴾ مُؤَدٍّ إلَى الْجَنَّة ٣ -

"Dan sesungguhnya Allah adalah Tuhanku dan Tuhanmu, maka sembahlah Dia" [bacaan "anna" dengan fathah dengan takdir kata "ingatlah", dan dengan kasrah "inna" dengan takdir kata "katakanlah", dengan dalil firman-Nya: "Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka melainkan apa yang Engkau perintahkan kepadaku [yaitu]: Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu"]. "Ini" [yang disebutkan ini] "adalah jalan" [jalan] "yang lurus" [yang menyampaikan ke surga]. [3]

Tafsir Ayat 36

﴿فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَاب مِنْ بَيْنهمْ﴾ أَيْ النَّصَارَى فِي عيسى أهو بن اللَّه أَوْ إلَه مَعَهُ أَوْ ثَالِث ثَلَاثَة ﴿فَوَيْل﴾ فَشِدَّة عَذَاب ﴿لِلَّذِينَ كَفَرُوا﴾ بِمَا ذُكِرَ وَغَيْره ﴿مِنْ مَشْهَد يَوْم عَظِيم﴾ أَيْ حُضُور يَوْم الْقِيَامَة وَأَهْوَاله ٣ -

Maka berselisihlah golongan-golongan di antara mereka [yakni kaum Nasrani mengenai Isa, apakah dia anak Allah, atau tuhan bersama-Nya, atau salah satu dari yang tiga]. Maka celakalah [yakni azab yang sangat keraslah] bagi orang-orang yang kafir [terhadap apa yang telah disebutkan dan selainnya] dari menyaksikan hari yang besar [maksudnya kehadiran pada hari kiamat beserta kedahsyatannya].

Tafsir Ayat 37

﴿أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ﴾ بِهِمْ صِيغَتَا تَعَجُّب بِمَعْنَى مَا أَسْمَعهمْ وَمَا أَبْصَرهمْ ﴿يَوْم يَأْتُونَنَا﴾ فِي الْآخِرَة ﴿لَكِنْ الظَّالِمُونَ﴾ مِنْ إقَامَة الظَّاهِر مَقَام الْمُضْمَر ﴿الْيَوْم﴾ أَيْ فِي الدُّنْيَا ﴿فِي ضَلَال مُبِين﴾ أَيْ بَيِّن بِهِ صُمُّوا عَنْ سَمَاع الْحَقّ وَعَمُوا عَنْ إبْصَاره أَيْ اعْجَبْ مِنْهُمْ يَا مُخَاطَب فِي سَمْعهمْ وَإِبْصَارهمْ فِي الْآخِرَة بَعْد أَنْ كَانُوا فِي الدُّنْيَا صُمًّا عُمْيًا ٣ -

﴿Alangkah tajam pendengaran mereka dan alangkah terang penglihatan mereka﴾ [kedua kata tersebut menggunakan bentuk ta'ajjub yang bermakna 'alangkah tajam pendengaran mereka dan alangkah terang penglihatan mereka'] ﴿pada hari mereka datang kepada Kami﴾ [di akhirat,] ﴿tetapi orang-orang yang zalim﴾ [di sini isim zhahir diletakkan di tempat isim dhamir] ﴿pada hari ini﴾ [yakni di dunia] ﴿berada dalam kesesatan yang nyata,﴾ [yakni kesesatan yang jelas, di mana mereka tuli dari mendengarkan kebenaran dan buta dari melihatnya. Maksudnya: kagumlah wahai orang yang diajak bicara terhadap tajamnya pendengaran dan penglihatan mereka di akhirat, setelah sebelumnya di dunia mereka tuli dan buta]. 3 -

Tafsir Ayat 38

﴿وَأَنْذِرْهُمْ﴾ خَوِّفْ يَا مُحَمَّد كُفَّار مَكَّة ﴿يَوْم الْحَسْرَة﴾ هُوَ يَوْم الْقِيَامَة يَتَحَسَّر فِيهِ الْمُسِيء عَلَى تَرْك الْإِحْسَان فِي الدُّنْيَا ﴿إذْ قُضِيَ الْأَمْر﴾ لَهُمْ فِيهِ بِالْعَذَابِ ﴿وَهُمْ﴾ فِي الدُّنْيَا ﴿فِي غَفْلَة﴾ عَنْهُ ﴿وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ بِهِ ٤ -

"Dan berilah mereka peringatan" [yaitu takutilah wahai Muhammad, orang-orang kafir Makkah] "tentang hari penyesalan" [yaitu hari kiamat, yang pada hari itu orang yang berbuat jahat menyesal karena meninggalkan perbuatan baik di dunia], "ketika perkara telah diputuskan" [bagi mereka padanya dengan azab], "sedang mereka" [di dunia] "dalam kelalaian" [darinya], "dan mereka tidak beriman" [kepadanya].

Tafsir Ayat 39

﴿إنَّا نَحْنُ﴾ تَأْكِيد ﴿نَرِث الْأَرْض وَمَنْ عَلَيْهَا﴾ مِنْ الْعُقَلَاء وَغَيْرهمْ بِإِهْلَاكِهِمْ ﴿وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ﴾ فِيهِ للجزاء ٤ -

Sesungguhnya Kami [sebagai penegas (ta'kid)] mewarisi bumi dan semua yang ada di atasnya [baik makhluk yang berakal maupun selainnya, yaitu dengan membinasakan mereka], dan hanya kepada Kamilah mereka dikembalikan [pada hari kiamat untuk menerima balasan]. 4 -

Tafsir Ayat 40

﴿وَاذْكُرْ﴾ لَهُمْ ﴿فِي الْكِتَاب إبْرَاهِيم﴾ أَيْ خَبَره ﴿إنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا﴾ مُبَالِغًا فِي الصِّدْق ﴿نَبِيًّا﴾ وَيُبْدَل مِنْ خَبَره ٤ -

Dan ceritakanlah [kepada mereka] di dalam Kitab [Al-Qur'an] tentang Ibrahim [yakni kisahnya]. Sesungguhnya dia adalah seorang yang sangat membenarkan [sangat jujur lagi membenarkan] lagi seorang nabi [dan kata "nabi" ini menjadi badal dari kisahnya].

Tafsir Ayat 41

﴿إذْ قَالَ لِأَبِيهِ﴾ آزَر ﴿يَا أَبَتِ﴾ التَّاء عِوَض عَنْ يَاء الْإِضَافَة وَلَا يُجْمَع بَيْنهمَا وَكَانَ يُعْبَد الْأَصْنَام ﴿لِمَ تَعْبُد مَا لَا يَسْمَع وَلَا يُبْصِر وَلَا يُغْنِي عَنْك﴾ لَا يَكْفِيك ﴿شَيْئًا﴾ مِنْ نَفْع أَوْ ضُرّ ٤ -

Ketika dia berkata kepada ayahnya [yaitu Azar], "Wahai ayahku [huruf ta di sini merupakan pengganti dari ya idhafah, dan keduanya tidak boleh digabungkan bersamaan, dan ayahnya itu menyembah berhala], mengapa kamu menyembah sesuatu yang tidak mendengar, tidak melihat, dan tidak dapat menolongmu [yakni tidak dapat mencukupimu] sedikit pun [baik berupa manfaat maupun mudarat]?"

Tafsir Ayat 42

﴿يَا أَبَتِ إنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنْ الْعِلْم مَا لَمْ يَأْتِك فَاتَّبِعْنِي أَهْدِك صِرَاطًا﴾ طَرِيقًا ﴿سويا﴾ مستقيما ٤ -

Wahai ayahku, sungguh telah datang kepadaku sebagian ilmu yang tidak datang kepadamu, maka ikutilah aku, niscaya aku akan menunjukkan kepadamu jalan [jalur] yang lurus [yang lurus].

Tafsir Ayat 43

﴿يَا أَبَتِ لَا تَعْبُد الشَّيْطَان﴾ بِطَاعَتِك إيَّاهُ فِي عِبَادَة الْأَصْنَام ﴿إنَّ الشَّيْطَان كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا﴾ كَثِير الْعِصْيَان ٤ -

Wahai ayahku! Janganlah engkau menyembah setan [dengan cara menaatinya dalam menyembah berhala-berhala.] Sungguh, setan itu durhaka kepada Tuhan Yang Maha Pengasih [sangat banyak mendurhakai-Nya.]

Tafsir Ayat 44

﴿يَا أَبَتِ إنِّي أَخَاف أَنْ يَمَسّك عَذَاب مِنْ الرَّحْمَن﴾ إنْ لَمْ تَتُبْ ﴿فَتَكُون لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا﴾ نَاصِرًا وَقَرِينًا فِي النَّار ٤ -

Wahai ayahku! Sungguh, aku takut engkau akan ditimpa azab dari Tuhan Yang Maha Pengasih [jika engkau tidak bertaubat], sehingga engkau menjadi teman [penolong dan pendamping] bagi setan [di dalam neraka].

Tafsir Ayat 45

﴿قَالَ أَرَاغِب أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إبْرَاهِيم﴾ فَتَعِيبهَا ﴿لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ﴾ عَنْ التَّعَرُّض لَهَا ﴿لَأَرْجُمَنك﴾ بِالْحِجَارَةِ أَوْ بِالْكَلَامِ الْقَبِيح فَاحْذَرْنِي ﴿وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا﴾ دَهْرًا طَوِيلًا ٤ -

Dia berkata, "Bencikah kamu kepada tuhan-tuhanku, wahai Ibrahim?" [sehingga kamu mencela mereka?] "Jika kamu tidak berhenti" [dari mengusik mereka,] "pasti kamu akan kurajam" [dengan batu atau dengan kata-kata yang buruk, maka waspadalah terhadapku,] "dan tinggalkanlah aku dalam waktu yang lama" [yakni kurun waktu yang panjang]. 4 -

Tafsir Ayat 46

﴿قَالَ سَلَام عَلَيْك﴾ مِنِّي أَيْ لَا أُصِيبك بِمَكْرُوهٍ ﴿سَأَسْتَغْفِرُ لَك رَبِّي إنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا﴾ مِنْ حَفِيَ أَيْ بَارًّا فَيُجِيب دُعَائِي وَقَدْ أَوْفَى بِوَعْدِهِ الْمَذْكُور فِي الشُّعَرَاء وَاغْفِرْ لِأَبِي وَهَذَا قَبْل أَنْ يَتَبَيَّن لَهُ أَنَّهُ عَدُوّ اللَّه كَمَا ذَكَرَهُ فِي بَرَاءَة ٤ -

Dia [Ibrahim] berkata, "Semoga keselamatan dicurahkan kepadamu [dariku, yakni aku tidak akan menimpakan hal yang buruk kepadamu]. Aku akan memohonkan ampunan bagimu kepada Tuhanku. Sesungguhnya Dia sangat baik kepadaku [berasal dari kata 'hafiya', yakni sangat berbuat baik, maka Dia mengabulkan doaku. Dan sungguh dia telah menepati janji-Nya yang disebutkan dalam Surah Asy-Syu'ara: 'Dan ampunilah ayahku', dan ini dilakukan sebelum jelas baginya bahwa ayahnya adalah musuh Allah, sebagaimana yang disebutkan dalam Surah Bara'ah].

Tafsir Ayat 47

﴿وَأَعْتَزِلكُمْ وَمَا تَدْعُونَ﴾ تَعْبُدُونَ ﴿مِنْ دُون اللَّه وأدعوا﴾ أعبد ﴿ربي عسى أ﴾ ن ﴿لَا أَكُون بِدُعَاءِ رَبِّي﴾ بِعِبَادَتِهِ ﴿شَقِيًّا﴾ كَمَا شَقِيتُمْ بِعِبَادَةِ الْأَصْنَام ٤ -

Dan aku akan menjauhkan diri darimu dan dari apa yang kamu seru [kamu sembah] selain Allah, dan aku akan berdoa kepada [menyembah] Tuhanku, mudah-mudahan [bahwa] aku tidak akan kecewa dalam berdoa kepada Tuhanku [dalam menyembah-Nya, sebagaimana kalian kecewa karena menyembah berhala-berhala]."

Tafsir Ayat 48

﴿فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُون اللَّه﴾ بِأَنْ ذَهَبَ إلَى الْأَرْض الْمُقَدَّسَة ﴿وَهَبْنَا لَهُ﴾ ابْنَيْنِ يَأْنَس بِهِمَا ﴿إسْحَاق وَيَعْقُوب وَكُلًّا﴾ مِنْهُمَا ﴿جعلنا نبيا﴾ ٥ -

Maka ketika Ibrahim sudah menjauhkan diri dari mereka dan apa yang mereka sembah selain Allah, [dengan cara pergi menuju Tanah Suci,] Kami anugerahkan kepadanya [dua orang anak yang membuatnya merasa bahagia,] yaitu Ishak dan Yakub. Dan masing-masing [dari keduanya] Kami angkat menjadi nabi.

Tafsir Ayat 49

﴿ووهبنا لهم﴾ الثلاثة ﴿مِنْ رَحْمَتنَا﴾ الْمَال وَالْوَلَد ﴿وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَان صِدْق عَلِيًّا﴾ رَفِيعًا هُوَ الثَّنَاء الْحَسَن فِي جَمِيع أَهْل الْأَدْيَان ٥ -

Dan Kami anugerahkan kepada mereka [ketiganya] sebagian dari rahmat Kami [harta dan anak], dan Kami jadikan bagi mereka buah tutur yang baik lagi tinggi [mulia, yaitu pujian yang baik di kalangan pemeluk semua agama].

Tafsir Ayat 50

﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَاب مُوسَى إنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا﴾ بِكَسْرِ اللَّام وَفَتْحهَا مِنْ أَخْلَصَ فِي عِبَادَته وخلصه الله من الدنس ﴿وكان رسولا نبيا﴾ ٥ -

﴿Dan ceritakanlah di dalam Kitab﴾ [Al-Qur'an kisah] ﴿Musa. Sesungguhnya dia adalah seorang yang terpilih﴾ [dibaca *mukhliṣan* dengan Kasrah pada huruf Lam yang berarti: ikhlas dalam beribadah kepada-Nya, atau *mukhlaṣan* dengan Fathah yang berarti: disucikan oleh Allah dari segala noda] ﴿dan dia adalah seorang rasul lagi nabi.﴾

Tafsir Ayat 51

﴿وَنَادَيْنَاهُ﴾ بِقَوْلِ يَا مُوسَى إنِّي أَنَا اللَّه ﴿مِنْ جَانِب الطُّور﴾ اسْم جَبَل ﴿الْأَيْمَن﴾ أَيْ الَّذِي يَلِي يَمِين مُوسَى حِين أَقْبَلَ مِنْ مَدْيَنَ ﴿وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا﴾ مُنَاجِيًا بِأَنْ أَسْمَعَهُ اللَّه تعالى كلامه ٥ -

Dan Kami telah memanggilnya [dengan firman-Nya, "Wahai Musa, sesungguhnya Aku adalah Allah"] dari sebelah bukit [nama sebuah gunung] yang sebelah kanan [yaitu yang berada di sebelah kanan Musa ketika ia datang dari Madyan], dan Kami dekatkan dia untuk bercakap-cakap [bermunajat dengan cara Allah Taala memperdengarkan kalam-Nya kepadanya]. 5 -

Tafsir Ayat 52

﴿وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتنَا﴾ نِعْمَتنَا ﴿أَخَاهُ هَارُون﴾ بَدَل أَوْ عَطْف بَيَان ﴿نَبِيًّا﴾ حَال هِيَ الْمَقْصُودَة بِالْهِبَةِ إجَابَة لِسُؤَالِهِ أَنْ يُرْسِل أَخَاهُ مَعَهُ وَكَانَ أَسَنّ مِنْهُ ٥ -

"Dan Kami anugerahkan kepadanya sebagian dari rahmat Kami" [yakni nikmat Kami] "saudaranya, Harun" [sebagai badal atau 'athaf bayan], "sebagai seorang nabi" [menjadi hal (keterangan keadaan) yang merupakan tujuan utama dari penganugerahan ini, sebagai permohonan atas doanya agar Allah mengutus saudaranya bersamanya, dan Harun usianya lebih tua daripadanya].

Tafsir Ayat 53

﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَاب إسْمَاعِيل إنَّهُ كَانَ صَادِق الْوَعْد﴾ لَمْ يَعِد شَيْئًا إلَّا وَفَّى بِهِ وَانْتَظَرَ مَنْ وَعَدَهُ ثَلَاثَة أَيَّام أَوْ حَوْلًا حَتَّى رَجَعَ إلَيْهِ فِي مَكَانه ﴿وَكَانَ رَسُولًا﴾ إلى جرهم ﴿نبيا﴾ ٥ -

Dan ceritakanlah [wahai Muhammad] kisah Ismail di dalam Al-Kitab [Al-Qur'an]. Sesungguhnya ia adalah seorang yang benar janji-Nya [ia tidak pernah menjanjikan sesuatu melainkan menepatinya, dan ia pernah menunggu orang yang berjanji dengannya selama tiga hari atau satu tahun hingga orang itu kembali kepadanya di tempat tersebut], dan ia adalah seorang rasul [kepada kaum Jurhum] lagi seorang nabi. 5 -

Tafsir Ayat 54

﴿وَكَانَ يَأْمُر أَهْله﴾ أَيْ قَوْمه ﴿بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاة وكان عند ربه مرضيا﴾ أصله مرضوو قلبت الْوَاوَانِ يَاءَيْنِ وَالضَّمَّة كَسْرَة ٥ -

Dan dia menyuruh keluarganya [yaitu kaumnya] untuk melaksanakan salat dan menunaikan zakat, dan dia adalah seorang yang diridai [asal kata 'mardiyya' adalah 'marduw-un', lalu kedua huruf wawu diganti menjadi ya dan harakat dammah diganti menjadi kasrah] di sisi Tuhannya.

Tafsir Ayat 55

﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَاب إدْرِيس﴾ هُوَ جَدّ أَبِي نوح ﴿إنه كان صديقا نبيا ٥ -

Dan ceritakanlah [hai Muhammad] di dalam Kitab [Al-Qur'an] kisah Idris [dia adalah kakek dari ayah Nuh]. Sesungguhnya dia adalah seorang yang sangat membenarkan lagi seorang nabi. 5 -

Tafsir Ayat 56

﴿وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا﴾ هُوَ حَيّ فِي السَّمَاء الرَّابِعَة أَوْ السَّادِسَة أَوْ السَّابِعَة أَوْ فِي الْجَنَّة أُدْخِلَهَا بَعْد أَنْ أُذِيقَ الْمَوْت وَأُحْيِيَ وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْهَا ٥ -

"Dan Kami telah mengangkatnya ke tempat yang tinggi." [Ia hidup di langit keempat, keenam, atau ketujuh, atau di dalam surga tempat ia dimasukkan setelah dirasakan kematian kepadanya lalu dihidupkan kembali, dan ia tidak keluar darinya].

Tafsir Ayat 57

﴿أُولَئِكَ﴾ مُبْتَدَأ ﴿الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّه عَلَيْهِمْ﴾ صِفَة لَهُ ﴿مِنْ النَّبِيِّينَ﴾ بَيَان لَهُ وَهُوَ فِي مَعْنَى الصِّفَة وَمَا بَعْده إلَى جُمْلَة الشَّرْط صِفَة لِلنَّبِيِّينَ فَقَوْله ﴿مِنْ ذُرِّيَّة آدَم﴾ أَيْ إدْرِيس ﴿وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوح﴾ فِي السَّفِينَة أي إبراهيم بن ابْنه سَام ﴿وَمِنْ ذُرِّيَّة إبْرَاهِيم﴾ أَيْ إسْمَاعِيل وَإِسْحَاق وَيَعْقُوب ﴿و﴾ مِنْ ذُرِّيَّة ﴿إسْرَائِيل﴾ هُوَ يَعْقُوب أَيْ مُوسَى وَهَارُون وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى ﴿وممن هدينا واجتبينا﴾ أي من جملتهم وخبر أُولَئِكَ ﴿إذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَات الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا﴾ جَمْع سَاجِد وَبَاكٍ أَيْ فَكُونُوا مِثْلهمْ وَأَصْل بَكِيّ بُكُوي قُلِبَتْ الْوَاو يَاء والضمة كسرة ٥ -

"Mereka itu" [posisinya sebagai mubtada'] "adalah orang-orang yang telah diberi nikmat oleh Allah," [sebagai sifat baginya], "yaitu dari para nabi" [sebagai penjelasan baginya dan berada dalam makna sifat; dan kalimat setelahnya sampai jumlah syarat merupakan sifat bagi para nabi, maka firman-Nya:] "dari keturunan Adam," [yaitu Nabi Idris], "dan dari orang-orang yang Kami bawa bersama Nuh" [di dalam bahtera, yaitu Nabi Ibrahim bin Sam bin Nuh], "dan dari keturunan Ibrahim," [yaitu Nabi Ismail, Ishaq, dan Ya'qub], "dan" [dari keturunan] "Israil" [yaitu Nabi Ya'qub, yaitu Nabi Musa, Harun, Zakariya, Yahya, dan 'Isa], "serta dari orang-orang yang telah Kami beri petunjuk dan telah Kami pilih." [Yaitu di antara golongan mereka. Dan khabar dari kata 'Ula'ika' adalah:] "Apabila dibacakan ayat-ayat Tuhan Yang Maha Pengasih kepada mereka, mereka tunduk bersujud dan menangis." [Lafaz 'Sujjadan' dan 'Bukiyyan' masing-masing merupakan bentuk jamak dari 'Sajid' (orang yang bersujud) dan 'Baki' (orang yang menangis), maksudnya: maka jadilah kalian seperti mereka. Bentuk asal kata 'Bukiyyun' adalah 'Bukuuyun', lalu huruf wawu diganti menjadi ya dan harakat dammah diganti menjadi kasrah].

Tafsir Ayat 58

﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدهمْ خَلْف أَضَاعُوا الصَّلَاة﴾ بِتَرْكِهَا كَالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ﴿وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَات﴾ مِنْ الْمَعَاصِي ﴿فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾ هُوَ وَادٍ فِي جَهَنَّم أَيْ يقعون فيه ٦ -

Maka datanglah setelah mereka pengganti [yang buruk] yang mengabaikan salat [dengan meninggalkannya seperti kaum Yahudi dan Nasrani] dan memperturutkan hawa nafsu [berupa kemaksiatan], maka mereka kelak akan menemui 'Ghayy' [yaitu sebuah lembah di neraka Jahanam, maksudnya mereka akan jatuh ke dalamnya]. 6 -

Tafsir Ayat 59

﴿إلَّا﴾ لَكِنْ ﴿مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّة وَلَا يُظْلَمُونَ﴾ يَنْقُصُونَ ﴿شَيْئًا﴾ من ثوابهم ٦ -

Kecuali [tetapi] orang yang bertobat, beriman, dan beramal saleh, maka mereka itu akan masuk surga dan mereka tidak dizalimi [dikurangi] sedikit pun [dari pahala mereka].

Tafsir Ayat 60

﴿جَنَّات عَدْن﴾ إقَامَة بَدَل مِنْ الْجَنَّة ﴿الَّتِي وعد الرحمن عباده بالغيب﴾ حال أَيْ غَائِبِينَ عَنْهَا ﴿إنَّهُ كَانَ وَعْده﴾ أَيْ مَوْعُوده ﴿مَأْتِيًّا﴾ بِمَعْنَى آتِيًا وَأَصْله مَأْتُوي أَوْ مَوْعُوده هُنَا الْجَنَّة يَأْتِيه أَهْله ٦ -

[Yaitu] surga 'Adn [tempat kediaman, menjadi badal dari kata al-jannah] yang telah dijanjikan oleh Tuhan Yang Maha Pemurah kepada hamba-hamba-Nya, sekalipun ghaib [berkedudukan sebagai hal, yakni tatkala mereka tidak melihatnya]. Sesungguhnya janji Allah itu [yakni apa yang dijanjikan-Nya] pasti ditepati [maknanya adalah pasti datang, bentuk asalnya adalah ma'tuwy, atau yang dimaksud dengan yang dijanjikan di sini adalah surga yang akan didatangi oleh penghuninya].

Tafsir Ayat 61

﴿لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا﴾ مِنْ الْكَلَام ﴿إلَّا﴾ لَكِنْ يَسْمَعُونَ ﴿سَلَامًا﴾ مِنْ الْمَلَائِكَة عَلَيْهِمْ أَوْ مِنْ بَعْضهمْ عَلَى بَعْض ﴿وَلَهُمْ رِزْقهمْ فِيهَا بُكْرَة وَعَشِيًّا﴾ أَيْ عَلَى قَدْرهمَا فِي الدُّنْيَا وَلَيْسَ فِي الْجَنَّة نَهَار وَلَا لَيْل بَلْ ضَوْء وَنُور أَبَدًا ٦ -

Mereka tidak mendengar di dalamnya perkataan yang sia-sia [dari perkataan], kecuali [akan tetapi mereka mendengar] ucapan salam [dari para malaikat kepada mereka, atau dari sebagian mereka kepada sebagian yang lain]. Dan bagi mereka rezeki mereka di dalamnya pada pagi dan petang hari [maksudnya sesuai kadar waktu keduanya di dunia, dan tidak ada di surga siang maupun malam, melainkan senantiasa terang dan bercahaya]. 6 -

Tafsir Ayat 62

﴿تِلْكَ الْجَنَّة الَّتِي نُورِث﴾ نُعْطِي وَنُنْزِل ﴿مِنْ عِبَادنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا﴾ بِطَاعَتِهِ وَنَزَلَ لَمَّا تَأَخَّرَ الْوَحْي أَيَّامًا وَقَالَ النَّبِيّ ﷺ لِجِبْرِيل مَا يَمْنَعك أَنْ تَزُورنَا أَكْثَر مِمَّا تَزُورنَا ٦ - ﴿وَمَا نَتَنَزَّل إلَّا بِأَمْرِ رَبّك لَهُ مَا بَيْن أَيْدِينَا﴾ أَيْ أَمَامنَا مِنْ أُمُور الْآخِرَة ﴿وَمَا خَلْفنَا﴾ مِنْ أُمُور الدُّنْيَا ﴿وَمَا بَيْن ذَلِكَ﴾ أَيْ مَا يَكُون فِي هَذَا الْوَقْت إلَى قِيَام السَّاعَة أَيْ لَهُ عِلْم ذَلِكَ جَمِيعه ﴿وَمَا كَانَ رَبّك نَسِيًّا﴾ بِمَعْنَى نَاسِيًا أَيْ تَارِكًا لَك بِتَأْخِيرِ الْوَحْي عَنْك ٦ -

Itulah surga yang akan Kami wariskan [Kami berikan dan Kami tempatkan di dalamnya] kepada hamba-hamba Kami yang selalu bertakwa [melalui ketaatan-Nya. Dan ayat ini turun ketika wahyu terlambat turun beberapa hari, lalu Nabi ﷺ berkata kepada Jibril, "Apakah yang menghalangimu untuk mengunjungi kami lebih sering daripada yang biasa kamu lakukan?"]. [6] Dan tidaklah kami [malaikat] turun, melainkan dengan perintah Tuhanmu. Milik-Nyalah apa yang ada di hadapan kita [maksudnya di depan kita dari urusan-urusan akhirat], apa yang ada di belakang kita [dari urusan-urusan dunia], dan apa yang ada di antara keduanya [maksudnya apa yang terjadi pada waktu ini sampai hari kiamat, yaitu bahwa milik-Nyalah pengetahuan tentang seluruhnya itu]. Dan tidaklah Tuhanmu itu lupa [maknanya: pelupa, yakni meninggalkanmu dengan menunda diturunkannya wahyu kepadamu]. 6 -

Tafsir Ayat 63

هو ﴿رب﴾ مالك ﴿السماوات وَالْأَرْض وَمَا بَيْنهمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ﴾ أَيْ اصْبِرْ عَلَيْهَا ﴿هَلْ تَعْلَم لَهُ سَمِيًّا﴾ مُسَمًّى بذلك لا ٦ -

Dialah Tuhan [yakni Penguasa] langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya, maka sembahlah Dia dan berteguh hatilah dalam beribadah kepada-Nya [yaitu bersabarlah dalam melaksanakannya]. Apakah kamu mengetahui ada seorang yang sama dengan Dia [yang dinamai dengan nama itu? Tentu tidak].

Tafsir Ayat 64

﴿ويقول الإنسان﴾ المنكر للبعث أبي بن خَلَف أَوْ الْوَلِيد بْن الْمُغِيرَة النَّازِل فِيهِ الْآيَة ﴿أَئِذَا﴾ بِتَحْقِيقِ الْهَمْزَة الثَّانِيَة وَتَسْهِيلهَا وَإِدْخَال أَلِف بَيْنهَا بِوَجْهَيْهَا وَبَيْن الْأُخْرَى ﴿مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَج حَيًّا﴾ مِنْ الْقَبْر كَمَا يَقُول مُحَمَّد فَالِاسْتِفْهَام بِمَعْنَى النَّفْي أَيْ لَا أَحْيَا بَعْد الْمَوْت وَمَا زَائِدَة لِلتَّأْكِيدِ وَكَذَا اللَّام ورد عليه بقوله تعالى ٦ -

Dan manusia berkata [yaitu orang yang mengingkari hari kebangkitan, seperti Ubay bin Khalaf atau al-Walid bin al-Mughirah yang menjadi sebab turunnya ayat ini], "Apakah apabila [dibaca dengan tahqiq hamzah kedua, tas-hil, dan menyelipkan alif di antara keduanya pada dua cara bacaan tersebut serta di antara hamzah lainnya] aku telah mati, bahwa aku sungguh-sungguh akan dikeluarkan dalam keadaan hidup?" [dari kubur sebagaimana yang dikatakan oleh Muhammad. Pertanyaan di sini bermakna penafian, maksudnya: aku tidak akan hidup kembali setelah mati, sedangkan huruf 'ma' adalah tambahan untuk penegasan, begitu pula huruf 'lam'. Dan Allah membantahnya dengan firman-Nya:]

Tafsir Ayat 65

﴿أو لا يَذْكُر الْإِنْسَان﴾ أَصْله يَتَذَكَّر أُبْدِلَتْ التَّاء ذَالًا وَأُدْغِمَتْ فِي الذَّال وَفِي قِرَاءَة تَرْكهَا وَسُكُون الذَّال وَضَمّ الْكَاف ﴿أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْل وَلَمْ يَكُ شَيْئًا﴾ فَيُسْتَدَلّ بِالِابْتِدَاءِ عَلَى الْإِعَادَة ٦ -

Dan apakah manusia tidak memperhatikan [asal kata *yadzkuru* adalah *yatadzakkaru*, ta diganti dengan dzal lalu di-idgham-kan ke dalam dzal; dan dalam suatu qiraat tanpa idgham (*yadzkaru*), dzal disukunkan dan kaf didhammahkan] bahwa Kami telah menciptakannya sebelum itu, padahal ia dahulu belum berupa sesuatu pun? [Maka penciptaan pertama ini dijadikan dalil atas penciptaan kembali].

Tafsir Ayat 66

Tafsir Ayat 67

﴿فَوَرَبِّك لَنَحْشُرَنَّهُمْ﴾ أَيْ الْمُنْكِرِينَ لِلْبَعْثِ ﴿وَالشَّيَاطِين﴾ أَيْ نَجْمَع كُلًّا مِنْهُمْ وَشَيْطَانه فِي سِلْسِلَة ﴿ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْل جَهَنَّم﴾ مِنْ خَارِجهَا ﴿جِثِيًّا﴾ عَلَى الرَّكْب جَمْع جَاثٍ وَأَصْله جُثُوو أَوْ جُثُوي مِنْ جَثَا يَجْثُو أَوْ يَجْثِي لُغَتَانِ ٦ -

[Maka demi Tuhanmu, sungguh akan Kami kumpulkan mereka] yaitu orang-orang yang mengingkari hari kebangkitan [dan setan-setan] yaitu Kami kumpulkan setiap orang dari mereka bersama setannya dalam satu rantai [kemudian sungguh akan Kami hadirkan mereka di sekeliling Jahanam] dari luar Jahanam [dalam keadaan berlutut] di atas lutut-lutut mereka. Kata "jitsiyyan" adalah bentuk jamak dari "jaatsin", dan bentuk asalnya adalah "jutsuww" atau "jutsuyy" dari kata "jatsaa yajtsuu" atau "yajtsii", keduanya merupakan dua dialek.

Tafsir Ayat 68

﴿ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلّ شِيعَة﴾ فِرْقَة مِنْهُمْ ﴿أَيّهمْ أَشَدّ عَلَى الرَّحْمَن عِتِيًّا﴾ جَرَاءَة ٧ -

Kemudian pasti Kami akan mencabut dari setiap golongan [yaitu suatu kelompok dari mereka] siapa di antara mereka yang sangat membangkang [yakni paling berani membangkang] kepada [Tuhan] Yang Maha Pengasih.

Tafsir Ayat 69

﴿ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَم بِاَلَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا﴾ أَحَقّ بِجَهَنَّم الْأَشَدّ وَغَيْره مِنْهُمْ ﴿صِلِيًّا﴾ دُخُولًا وَاحْتِرَاقًا فَنَبْدَأ بِهِمْ وَأَصْله صُلُوي مِنْ صَلِيَ بِكَسْرِ اللَّام وَفَتْحهَا ٧ -

Kemudian pasti Kami lebih mengetahui orang-orang yang lebih berhak kepadanya [yakni lebih berhak untuk dimasukkan ke dalam neraka Jahanam, baik yang paling keras siksaannya maupun yang lainnya di antara mereka] untuk dimasuki [dan dibakar di dalamnya, maka Kami memulai dengan mereka. Asal kata 'shiliyya' adalah 'shuluyy' dari kata 'shaliya' dengan kasrah pada huruf lam atau fathah-nya].

Tafsir Ayat 70

﴿وَإِنْ﴾ أَيْ مَا ﴿مِنْكُمْ﴾ أَحَد ﴿إلَّا وَارِدهَا﴾ أَيْ دَاخِل جَهَنَّم ﴿كَانَ عَلَى رَبّك حَتْمًا مَقْضِيًّا﴾ حَتَمَهُ وَقَضَى بِهِ لَا يَتْرُكهُ ٧ -

﴿Dan tidak ada﴾ [yakni tiada seorang pun] ﴿di antara kamu melainkan mendatanginya﴾ [yakni memasuki neraka Jahanam]. ﴿Hal itu bagi Tuhanmu adalah suatu ketentuan yang sudah ditetapkan﴾ [Di mana Allah telah menetapkan dan memutuskannya tanpa bisa ditinggalkan].

Tafsir Ayat 71

﴿ثُمَّ نُنَجِّي﴾ مُشَدَّدًا وَمُخَفَّفًا ﴿الَّذِينَ اتَّقَوْا﴾ الشِّرْك وَالْكُفْر مِنْهَا ﴿وَنَذَر الظَّالِمِينَ﴾ بِالشِّرْكِ وَالْكُفْر ﴿فِيهَا جِثِيًّا﴾ عَلَى الرُّكَب ٧ -

Kemudian Kami menyelamatkan [dibaca tasydid: nunajjii, atau mukhaffaf: nunjii] orang-orang yang bertakwa [dari kesyirikan dan kekufuran, keluar darinya] dan Kami membiarkan orang-orang yang zalim [dengan kesyirikan dan kekufuran] di dalamnya dalam keadaan berlutut [di atas lutut-lutut mereka]. 7 -

Tafsir Ayat 72

﴿وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ﴾ أَيْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْكَافِرِينَ ﴿آيَاتنَا﴾ مِنْ الْقُرْآن ﴿بَيِّنَات﴾ وَاضِحَات حَال ﴿قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيّ الْفَرِيقَيْنِ﴾ نَحْنُ وَأَنْتُمْ ﴿خَيْر مَقَامًا﴾ مَنْزِلًا وَمَسْكَنًا بِالْفَتْحِ مِنْ قَامَ وَبِالضَّمِّ مِنْ أَقَامَ ﴿وَأَحْسَن نَدِيًّا﴾ بِمَعْنَى النَّادِي وَهُوَ مُجْتَمَع الْقَوْم يَتَحَدَّثُونَ فِيهِ يَعْنُونَ نَحْنُ فنكون خيرا منكم قال تعالى ٧ -

Dan apabila dibacakan kepada mereka [yakni orang-orang mukmin dan orang-orang kafir] ayat-ayat Kami [dari Al-Qur'an] yang terang [yang jelas, berkedudukan sebagai hal/keterangan keadaan], berkatalah orang-orang kafir kepada orang-orang yang beriman, "Manakah di antara kedua golongan [yaitu kami dan kalian] yang lebih baik tempat tinggalnya [tempat tinggal dan kediamannya; dibaca 'maqaaman' dengan fathah berasal dari kata 'qaama', dan dibaca 'muqaaman' dengan dhommah berasal dari kata 'aqaama'] dan lebih indah tempat pertemuannya?" [bermakna 'an-nadi', yaitu tempat berkumpulnya orang-orang untuk berbincang-bincang; maksud mereka adalah: kami lebih baik daripada kalian. Maka Allah Ta'ala berfirman:]

Tafsir Ayat 73

﴿وَكَمْ﴾ أَيْ كَثِيرًا ﴿أَهْلَكْنَا قَبْلهمْ مِنْ قَرْن﴾ أَيْ أُمَّة مِنْ الْأُمَم الْمَاضِيَة ﴿هُمْ أَحْسَن أثاثا﴾ مالا ومتاعا ﴿ورءيا﴾ مَنْظَرًا مِنْ الرُّؤْيَة فَكَمَا أَهْلَكْنَاهُمْ لِكُفْرِهِمْ نُهْلِك هؤلاء ٧ -

Dan berapa banyak [yakni banyak sekali] umat yang telah Kami binasakan sebelum mereka [yaitu umat dari umat-umat terdahulu], yang mereka lebih bagus perkakas rumah tangganya [baik berupa harta maupun perhiasan] dan sedap dipandang mata [yakni penampilannya, berasal dari kata 'ar-ru'yah' (penglihatan). Maka sebagaimana Kami membinasakan mereka karena kekafiran mereka, Kami pun akan membinasakan orang-orang ini].

Tafsir Ayat 74

﴿قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَة﴾ شَرْط جَوَابه ﴿فَلْيَمْدُدْ﴾ بِمَعْنَى الْخَبَر أَيْ يَمُدّ ﴿لَهُ الرَّحْمَن مَدًّا﴾ فِي الدُّنْيَا يَسْتَدْرِجهُ ﴿حَتَّى إذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إمَّا الْعَذَاب﴾ كَالْقَتْلِ وَالْأَسْر ﴿وَإِمَّا السَّاعَة﴾ الْمُشْتَمِلَة عَلَى جَهَنَّم فَيَدْخُلُونَهَا ﴿فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرّ مَكَانًا وَأَضْعَف جُنْدًا﴾ أَعْوَانًا أَهُمْ أَمْ الْمُؤْمِنُونَ وَجُنْدهمْ الشَّيَاطِين وَجُنْد الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِمْ الملائكة ٧ -

Katakanlah, "Barang siapa yang berada dalam kesesatan, [ini adalah kalimat syarat, dan jawabnya adalah:] maka biarlah ia memperpanjang [maknanya adalah khabar/berita, yaitu: maka akan memperpanjang] Maha Pengasih baginya suatu perpanjangan [di dunia sebagai bentuk istidraj (pembiaran)] sehingga apabila mereka telah melihat apa yang diancamkan kepada mereka, baik azab [seperti pembunuhan dan penawanan] maupun hari kiamat [yang mencakup neraka Jahanam lalu mereka memasukinya], maka mereka akan mengetahui siapakah yang lebih buruk tempatnya dan lebih lemah penolongnya [yakni para penolongnya; apakah mereka ataukah orang-orang mukmin? Penolong mereka adalah setan-setan, sedangkan penolong orang-orang mukmin adalah para malaikat]."

Tafsir Ayat 75

﴿وَيَزِيد اللَّه الَّذِينَ اهْتَدَوْا﴾ بِالْإِيمَانِ ﴿هُدًى﴾ بِمَا يَنْزِل عَلَيْهِمْ مِنْ الْآيَات ﴿وَالْبَاقِيَات الصَّالِحَات﴾ هِيَ الطَّاعَة تَبْقَى لِصَاحِبِهَا ﴿خَيْر عِنْد رَبّك ثَوَابًا وَخَيْر مَرَدًّا﴾ أَيْ مَا يُرَدّ إلَيْهِ وَيَرْجِع بِخِلَافِ أَعْمَال الْكُفَّار وَالْخَيْرِيَّة هُنَا فِي مُقَابَلَة قَوْلهمْ أَيّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْر مَقَامًا ٧ -

Dan Allah akan menambah [petunjuk] bagi mereka yang telah mendapat petunjuk [dengan keimanan] [berupa petunjuk tambahan disebabkan ayat-ayat yang diturunkan kepada mereka]. Dan amal kebajikan yang kekal [yaitu ketaatan yang pahalanya kekal bagi pelakunya] adalah lebih baik di sisi Tuhanmu pahalanya dan lebih baik kesudahannya [yakni tempat kembali dan rujukan mereka, berbeda halnya dengan amal orang-orang kafir. Penyebutan "lebih baik" di sini adalah sebagai sanggahan terhadap ucapan mereka, "Manakah di antara kedua golongan yang lebih baik tempat tinggalnya?"].

Tafsir Ayat 76

﴿أَفَرَأَيْت الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا﴾ الْعَاصِي بْن وَائِل ﴿وَقَالَ﴾ لِخَبَّابِ بْنِ الْأَرَتّ الْقَائِل لَهُ تُبْعَث بَعْد الْمَوْت وَالْمُطَالِب لَهُ بِمَالٍ ﴿لَأُوتَيَنَّ﴾ عَلَى تقدير البعث ﴿مالا وولدا﴾ فأقضيك قال تعالى ٧ -

Maka tahukah kamu orang yang kafir kepada ayat-ayat Kami [yaitu al-'Ash bin Wa'il] dan ia berkata [kepada Khabbab ibnul-Aratt yang berkata kepadanya, "Kamu akan dibangkitkan setelah mati", serta menagih utang padanya], "Pasti aku akan diberi [dengan mengandaikan adanya kebangkitan] harta dan anak." [Maka aku akan melunasi utangku padamu. Allah Ta'ala berfirman:]

Tafsir Ayat 77

﴿أَطَّلَعَ الْغَيْب﴾ أَيْ أَعَلِمَهُ وَأَنْ يُؤْتَى مَا قَالَهُ وَاسْتُغْنِيَ بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَام عَنْ هَمْزَة الْوَصْل فَحُذِفَتْ ﴿أَمْ اتَّخَذَ عِنْد الرَّحْمَن عَهْدًا﴾ بِأَنْ يُؤْتَى مَا قَالَهُ ٧ -

"Apakah dia telah melihat yang gaib" [maksudnya, apakah dia mengetahui hal yang gaib dan bahwa dia akan diberi apa yang dikatakannya? Dan penggunaan hamzah istifham membuang hamzah washal sehingga hamzah washal-nya dihapus], "atau apakah dia telah membuat perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pengasih" [bahwa dia akan diberi apa yang dikatakannya?].

Tafsir Ayat 78

﴿كَلَّا﴾ أَيْ لَا يُؤْتَى ذَلِكَ ﴿سَنَكْتُبُ﴾ نَأْمُر بِكَتْبِ ﴿مَا يَقُول وَنَمُدّ لَهُ مِنْ الْعَذَاب مَدًّا﴾ نَزِيدهُ بِذَلِكَ عَذَابًا فَوْق عَذَاب كُفْره ٨ -

Sekali-kali tidak! [yaitu dia tidak akan diberikan hal itu] Kami akan mencatat [Kami akan memerintahkan untuk menulis] apa yang ia katakan, dan Kami akan memperpanjang azab untuknya dengan sungguh-sungguh [Kami akan menambahkan baginya dengan hal itu azab di atas azab kekafirannya].

Tafsir Ayat 79

﴿وَنَرِثهُ مَا يَقُول﴾ مِنْ الْمَال وَالْوَلَد ﴿وَيَأْتِينَا﴾ يَوْم الْقِيَامَة ﴿فَرْدًا﴾ لَا مَال لَهُ وَلَا ولد ٨ -

Dan Kami akan mewarisi apa yang dia katakan itu [berupa harta dan anak] dan dia akan datang kepada Kami [pada hari kiamat] seorang diri [tanpa memiliki harta dan anak]. 8 -

Tafsir Ayat 80

﴿وَاِتَّخَذُوا﴾ أَيْ كُفَّار مَكَّة ﴿مِنْ دُون اللَّه﴾ الْأَوْثَان ﴿آلِهَة﴾ يَعْبُدُونَهُمْ ﴿لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا﴾ شُفَعَاء عِنْد اللَّه بِأَنْ لَا يُعَذَّبُوا ٨ -

Dan mereka [yakni orang-orang kafir Makkah] telah mengambil selain Allah [yaitu berhala-berhala sebagai] tuhan-tuhan [yang mereka sembah] agar tuhan-tuhan itu menjadi pelindung bagi mereka [memberikan syafaat di sisi Allah agar mereka tidak diazab].

Tafsir Ayat 81

﴿كَلَّا﴾ أَيْ لَا مَانِع مِنْ عَذَابهمْ ﴿سَيَكْفُرُونَ﴾ أَيْ الْآلِهَة ﴿بِعِبَادَتِهِمْ﴾ أَيْ يَنْفُونَهَا كَمَا فِي آيَة أُخْرَى ﴿مَا كَانُوا إيَّانَا يَعْبُدُونَ﴾ ﴿وَيَكُونُونَ عليهم ضدا﴾ أعوانا وأعداء ٨ -

Sekali-kali tidak! [Yakni tidak ada pencegah dari azab mereka]. Kelak mereka [yakni sembahan-sembahan itu] akan mengingkari penyembahan mereka [yakni menolak/meniadakan penyembahan itu sebagaimana dalam ayat lain: "Sekali-kali mereka tidak pernah menyembah kami"] dan berbalik menjadi musuh bagi mereka [sebagai penolong yang melawan mereka dan menjadi musuh-musuh mereka].

Tafsir Ayat 82

﴿ألم تر أنا أرسلنا الشياطين﴾ سلطانهم ﴿على الكافرين تؤزهم﴾ تهيجهم إلى المعاصي ﴿أزا﴾ ٨ - ﴿فَلَا تَعْجَل عَلَيْهِمْ﴾ بِطَلَبِ الْعَذَاب

Tidakkah kamu melihat, bahwasanya Kami telah mengirim setan-setan itu [kekuasaan mereka] kepada orang-orang kafir untuk menghasung mereka [menggerakkan mereka untuk melakukan kemaksiatan] dengan sekeras-kerasnya? "Maka janganlah kamu terburu-buru terhadap mereka [dengan meminta agar azab disegerakan atas mereka]."

Tafsir Ayat 83

﴿إنَّمَا نَعُدّ لَهُمْ﴾ الْأَيَّام وَاللَّيَالِي أَوْ الْأَنْفَاس ﴿عَدًّا﴾ إلَى وَقْت عَذَابهمْ ٨ -

Sesungguhnya Kami hanya menghitung untuk mereka [hari-hari dan malam-malam, atau helaan napas] dengan hitungan yang teliti [sampai tiba waktu azab mereka].

Tafsir Ayat 84

اُذْكُرْ ﴿يَوْم نَحْشُر الْمُتَّقِينَ﴾ بِإِيمَانِهِمْ ﴿إلَى الرَّحْمَن وَفْدًا﴾ جَمْع وَافِد بِمَعْنَى رَاكِب ٨ -

[Ingatlah] hari (ketika) Kami mengumpulkan orang-orang yang bertakwa [karena keimanan mereka] kepada (Allah) Yang Maha Pengasih sebagai utusan yang terhormat [merupakan bentuk jamak dari 'wafid' yang berarti pengendara].

Tafsir Ayat 85

﴿وَنَسُوق الْمُجْرِمِينَ﴾ بِكُفْرِهِمْ ﴿إلَى جَهَنَّم وِرْدًا﴾ جَمْع وَارِد بِمَعْنَى مَاشٍ عَطْشَان ٨ -

Dan Kami akan menggiring orang-orang yang durhaka [karena kekafiran mereka] ke neraka Jahanam dalam keadaan dahaga [merupakan bentuk jamak dari kata 'warid' yang berarti berjalan dalam keadaan haus].

Tafsir Ayat 86

﴿لَا يَمْلِكُونَ﴾ أَيْ النَّاس ﴿الشَّفَاعَة إلَّا مَنْ اتَّخَذَ عِنْد الرَّحْمَن عَهْدًا﴾ أَيْ شَهَادَة أَنْ لَا إلَه إلَّا اللَّه وَلَا حَوْل وَلَا قُوَّة إلَّا بِاَللَّهِ ٨ -

Mereka [maksudnya manusia] tidak berhak mendapat syafaat, kecuali orang yang telah membuat perjanjian di sisi [Tuhan] Yang Maha Pengasih [yaitu bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan tidak ada daya maupun kekuatan melainkan dengan pertolongan Allah].

Tafsir Ayat 87

﴿وَقَالُوا﴾ أَيْ الْيَهُود وَالنَّصَارَى وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ الْمَلَائِكَة بَنَات الله ﴿اتخذ الرحمن ولدا﴾ قال تعالى لهم ٨ -

Dan mereka berkata [yakni orang-orang Yahudi, Nasrani, dan orang yang menganggap bahwa malaikat adalah putri-putri Allah], "Tuhan Yang Maha Pengasih telah mengambil anak." Allah Ta'ala berfirman kepada mereka:

Tafsir Ayat 88

﴿لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إدًّا﴾ أَيْ مُنْكَرًا عَظِيمًا ٩ -

Sungguh, kamu telah membawa sesuatu yang sangat mungkar [yakni kemungkaran yang sangat besar].

Tafsir Ayat 89

﴿تكاد﴾ بالتاء والياء ﴿السماوات يَتَفَطَّرْنَ﴾ بِالتَّاءِ وَتَشْدِيد الطَّاء بِالِانْشِقَاقِ وَفِي قِرَاءَة بِالنُّونِ ﴿مِنْهُ وَتَنْشَقّ الْأَرْض وَتَخِرّ الْجِبَال هَدًّا﴾ أَيْ تَنْطَبِق عَلَيْهِمْ مِنْ أَجْل ٩ -

Hampir-hampir [dibaca *takādu* dengan ta dan *yakādu* dengan ya] langit pecah [dibaca *yatafaṭṭarna* dengan ta dan tasydid ta yang berarti terbelah, dan dalam satu qiraat dibaca dengan nun (*yanfaṭirna*)] karenanya, dan bumi terbelah, dan gunung-gunung runtuh hancur [yakni menimpa mereka karena tuduhan mereka bahwa Allah memiliki anak].

Tafsir Ayat 90

﴿أن دعوا للرحمن ولدا﴾ قال تعالى ٩ - ﴿وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذ وَلَدًا﴾ أَيْ مَا يَلِيق بِهِ ذَلِكَ ٩ -

Bahwa [mereka mendakwahkan bahwa] Tuhan Yang Maha Pengasih mempunyai anak. Allah Ta'ala berfirman: Dan tidak layak bagi Tuhan Yang Maha Pengasih mempunyai anak [maksudnya, hal itu tidak pantas bagi-Nya]. 9 -

Tafsir Ayat 91

﴿إن﴾ أي ما ﴿كل من في السماوات وَالْأَرْض إلَّا آتِي الرَّحْمَن عَبْدًا﴾ ذَلِيلًا خَاضِعًا يَوْم الْقِيَامَة مِنْهُمْ عُزَيْر وَعِيسَى ٩ -

Tidak ada [yakni tidak satu pun] seorang pun yang di langit dan di bumi, melainkan akan datang kepada Tuhan Yang Maha Pengasih sebagai seorang hamba [dalam keadaan terhina lagi tunduk pada hari kiamat; di antara mereka adalah Uzair dan Isa]. 93 -

Tafsir Ayat 92

﴿لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا﴾ فَلَا يَخْفَى عَلَيْهِ مَبْلَغُ جَمِيعِهِمْ وَلَا وَاحِدٌ مِنْهُمْ ٩ -

﴿Sungguh, Dia telah menentukan jumlah mereka dan menghitung mereka dengan hitungan yang teliti﴾ [sehingga tidak ada yang tersembunyi bagi-Nya jumlah mereka secara keseluruhan maupun seorang pun dari mereka]. 9 -

Tafsir Ayat 93

﴿وَكُلّهمْ آتِيه يَوْم الْقِيَامَة فَرْدًا﴾ بِلَا مَال ولا نصير يمنعه ٩ -

Dan setiap mereka akan datang kepada-Nya pada hari kiamat sendiri-sendiri [tanpa membawa harta dan tanpa ada penolong yang membelanya].

Tafsir Ayat 94

﴿إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات سَيَجْعَلُ لَهُمْ الرَّحْمَن وُدًّا﴾ فِيمَا بَيْنهمْ يَتَوَادُّونَ وَيَتَحَابُّونَ وَيُحِبّهُمْ الله تعالى ٩ -

Sungguh, orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, kelak [Allah] Yang Maha Pengasih akan menanamkan rasa kasih sayang [di antara mereka, sehingga mereka saling mengasihi dan saling mencintai, serta Allah Ta'ala pun mencintai mereka].

Tafsir Ayat 95

Tafsir Ayat 96

﴿فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ﴾ أَيْ الْقُرْآن ﴿بِلِسَانِك﴾ الْعَرَبِيّ ﴿لِتُبَشِّر بِهِ الْمُتَّقِينَ﴾ الْفَائِزِينَ بِالْإِيمَانِ ﴿وَتُنْذِر﴾ تُخَوِّف ﴿بِهِ قَوْمًا لُدًّا﴾ جَمْع أَلَدّ أَيْ جَدِل بِالْبَاطِلِ وَهُمْ كُفَّار مَكَّة ٩ -

["Maka sesungguhnya telah Kami mudahkan Al-Qur'an itu"] [yakni Al-Qur'an] ["dengan bahasamu"] [yaitu bahasa Arab] ["agar dengan itu engkau dapat memberi kabar gembira kepada orang-orang yang bertakwA"] [orang-orang yang beruntung dengan keimanan] ["dan agar engkau memberi peringatan"] [menakut-nakuti] ["dengan Al-Qur'an itu kepada kaum yang membangkang."] [Luddan adalah bentuk jamak dari aladd, artinya orang yang sangat keras membantah dengan kebatilan, dan mereka itu adalah orang-orang kafir Makkah.] 9 -

Tafsir Ayat 97

﴿وَكَمْ﴾ أَيْ كَثِيرًا ﴿أَهْلَكْنَا قَبْلهمْ مِنْ قَرْن﴾ أَيْ أُمَّة مِنْ الْأُمَم الْمَاضِيَة بِتَكْذِيبِهِمْ الرُّسُل ﴿هَلْ تُحِسّ﴾ تَجِد ﴿مِنْهُمْ مِنْ أَحَد أَوْ تَسْمَع لَهُمْ رِكْزًا﴾ صَوْتًا خَفِيًّا لَا فَكَمَا أَهْلَكْنَا أُولَئِكَ نُهْلِك هَؤُلَاءِ ﴿طَه﴾

Dan berapa banyak [maksudnya amat banyak] umat-umat sebelum mereka yang telah Kami binasakan [maksudnya umat dari umat-umat terdahulu disebabkan pendustaan mereka terhadap para rasul]! Adakah kamu melihat [menemukan] seorang pun dari mereka atau kamu mendengar suara yang lirih [suara yang samar dari mereka? Jawabannya: Tidak. Maka sebagaimana Kami telah membinasakan mereka, Kami pun akan membinasakan orang-orang ini]. Thaha.

Tafsir Ayat 98