20 Surah Taha Makkiyyah, kecuali ayat 12 dan 121 yang merupakan Madaniyyah, surah ini terdiri dari 135, atau 140, atau 142 ayat, turun setelah Surah Maryam. Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

﴿Thaa Haa﴾ [Allah-lah yang lebih mengetahui akan maksud-Nya].

﴿Kami tidak menurunkan Alquran kepadamu﴾ [hai Muhammad] ﴿agar kamu menjadi susah﴾ [agar kamu menjadi lelah karena apa yang telah kamu kerjakan sesudah Alquran diturunkan kepadamu, yaitu ibadah pada salat malam yang lama. Maksudnya, ringankanlah beban dirimu].

[melainkan Kami menurunkannya sebagai] peringatan [dengan Al-Qur'an itu] bagi orang yang takut [yakni takut kepada Allah].

Diturunkan [sebagai badal dari lafaz yang dinasabkan oleh kata kerja yang menasabkannya] dari Allah yang telah menciptakan bumi dan langit yang tinggi [bentuk jamak dari 'ulya', seperti 'kubra' dan 'kubar'].

Dialah [Tuhan] Yang Maha Pengasih, yang bersemayam di atas 'Arasy [menurut bahasa berarti singgasana kerajaan; Dia bersemayam] dengan persemayaman yang layak bagi keagungan-Nya.

Milik-Nyalah apa yang ada di langit, apa yang ada di bumi, apa yang ada di antara keduanya [berupa makhluk-makhluk] dan apa yang ada di bawah tanah [yaitu tanah yang basah, dan yang dimaksud adalah ketujuh lapis bumi karena semuanya berada di bawahnya].

﴿Dan jika kamu mengeraskan ucapanmu﴾ [dalam zikir atau doa, maka Allah tidak membutuhkan suara yang keras], ﴿maka sesungguhnya Dia mengetahui rahasia dan yang lebih tersembunyi﴾ [darinya, yaitu apa yang dibisikkan oleh jiwa serta apa yang terlintas di dalam hati padahal belum dibisikkan oleh jiwa. Oleh karena itu, janganlah engkau membebani dirimu dengan mengeraskan suara].

Allah, tidak ada tuhan [yang berhak disembah] melainkan Dia. Dia mempunyai al-asmaa'ul husna [nama-nama yang terbaik, yaitu sembilan puluh sembilan nama yang disebutkan dalam hadis, dan kata al-husna merupakan bentuk feminin dari al-ahsan].

[Dan apakah] telah [sampai kepadamu kisah Musa?] [1]

Ketika dia melihat api, lalu dia berkata kepada keluarganya [istrinya], "Tinggallah kalian [di sini," dan hal itu terjadi dalam perjalanannya dari Madyan menuju Mesir,] "Sesungguhnya aku melihat [melihat dengan jelas] api; mudah-mudahan aku dapat membawa kepadamu sebagian darinya berupa obor [nyala api pada ujung sumbu atau kayu], atau aku mendapati di dekat api itu petunjuk [maksudnya penunjuk jalan yang menunjukkan jalan kepadaku," sebab dia telah tersesat akibat kegelapan malam. Dan dia menggunakan kata "mudah-mudahan" karena tidak dapat memastikan terpenuhinya janji tersebut]. 1 -

Maka ketika dia mendatangi [pohon] itu [yaitu pohon 'ausaj/berduri], diserulah [dia], "Wahai Musa!

Sesungguhnya Aku [dibaca kasrah hamzah-nya dengan takwil "dia diseru dengan perkataan", dan dibaca fathah hamzah-nya dengan mengira-ngirakan huruf jar "ba"] Aku [sebagai penegas bagi kata ganti orang pertama pada kata "Inni"] adalah Tuhanmu, maka tanggalkanlah kedua terompahmu; sesungguhnya kamu berada di lembah yang suci [yang disucikan atau yang diberkahi], Tuwa [sebagai badal atau 'athaf bayan, dibaca dengan tanwin (munsharif) dengan memandang statusnya sebagai nama tempat, atau tanpa tanwin (ghairu munsharif) karena dianggap muannats sebagai nama kawasan di samping statusnya sebagai nama diri].

"Dan Aku telah memilihmu [dari kaummu], maka dengarkanlah apa yang diwahyukan [kepadamu dari-Ku]."

Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan selain Aku, maka sembahlah Aku dan dirikanlah salat untuk mengingat-Ku [di dalam salat tersebut].

Sungguh, hari Kiamat itu pasti datang, Aku hampir-hampir merahasiakannya [dari manusia, dan mendekatnya Kiamat diperlihatkan kepada mereka melalui tanda-tandanya] agar dibalas [padanya] setiap diri sesuai dengan apa yang telah diusahakannya [berupa kebaikan atau keburukan].

Maka janganlah sekali-kali memalingkanmu [yakni menghalangimu] darinya [yakni dari beriman kepadanya] orang yang tidak beriman kepadanya dan mengikuti hawa nafsunya [dalam mengingkarinya], yang menyebabkan kamu binasa [yakni maka kamu akan binasa jika kamu terhalang darinya].

Dan apakah yang [ada] di tangan kananmu, wahai Musa? [Pertanyaan ini dimaksudkan untuk penetapan (taqrir) agar dapat menyusulkan mukjizat padanya].

Dia [Musa] berkata, "Ini adalah tongkatku, aku bertelekan" [bersandar] "padanya" [ketika melompat dan berjalan], "dan aku merontokkan" [memukul daun-daun pohon] "dengannya" [agar gugur] "untuk kambingku" [lalu memakannya], "dan bagiku padanya ada keperluan-keperluan" [bentuk jamak dari *ma'rubah*, dengan huruf *ra* dibaca tiga harakat (fathah, kasrah, dhammah), artinya kebutuhan-kebutuhan] "yang lain" [seperti membawa bekal, kantong air, dan mengusir binatang berbisa. Beliau menambahkan dalam jawabannya penjelasan tentang kebutuhan-kebutuhannya terhadap tongkat itu]. 1 -

Dia berfirman, "Lemparkanlah ia, wahai Musa!"

Lalu dia melemparkannya, maka tiba-tiba ia menjadi seekor ular [ular yang besar] yang merayap [berjalan di atas perutnya dengan cepat seperti cepatnya ular kecil yang dinamakan 'al-jaann', sebagaimana diungkapkan mengenai hal itu dalam ayat yang lain].

Dia [Allah] berfirman, "Peganglah ia dan jangan takut" [kepadanya], "Kami akan mengembalikannya kepada keadaannya" [manshub dengan membuang huruf khafidh, yaitu: ke keadaannya] "yang semula" [maka Musa memasukkan tangannya ke dalam mulut ular itu, lalu ular itu kembali menjadi tongkat. Maka jelaslah bahwa tempat memasukkan tangan itu adalah tempat memegangnya di antara dua cabangnya. Hal itu diperlihatkan kepada Nabi Musa agar beliau tidak terkejut apabila tongkat itu berubah menjadi ular di hadapan Firaun]. 2 -

[Dan apitkanlah tanganmu] tangan kananmu, dalam arti telapak tangan [ke kepakmu] yaitu lambung kirimu, di bawah lengan atas hingga ketiak, lalu keluarkanlah, [niscaya ia keluar] berbeda dari warna kulit aslinya yang kecokelatan [menjadi putih tanpa cacat] yaitu tanpa penyakit kusta, yang bersinar bagaikan sinar matahari menyilaukan pandangan, [sebagai mukjizat yang lain.] Kata "putih" dan "sebagai mukjizat" keduanya menjadi hal (keterangan keadaan) dari kata ganti yang ada pada kata "keluar".

﴿Agar Kami perlihatkan kepadamu﴾ [dengan mukjizat-mukjizat itu apabila engkau melakukannya untuk menampakkannya] ﴿sebagian dari tanda-tanda kebesaran Kami﴾ [yaitu tanda] ﴿yang sangat besar﴾ [yakni yang amat agung atas kerasulanmu. Dan apabila Musa ingin mengembalikannya ke keadaannya semula, ia mendekapkannya ke ketiaknya sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya, lalu mengeluarkannya].

Pergilah [sebagai utusan] kepada Firaun [dan orang-orang bersamanya], sesungguhnya dia telah melampaui batas [melampaui batas dalam kekafirannya hingga mengaku sebagai tuhan].

Dia [Musa] berkata, "Ya Tuhanku, lapangkanlah dadaku, [yakni luaskanlah dadaku untuk memikul risalah ini].

[Dan permudahlah] jadikanlah mudah [untukku urusanku] agar aku dapat menyampaikannya.

dan lepaskanlah kekakuan dari lidahku [yang terjadi akibat terbakar oleh bara api yang diletakkannya di mulutnya sewaktu ia masih kecil]

"(agar) mereka mengerti" [paham] "perkataanku" [ketika menyampaikan risalah].

"Dan jadikanlah untukku seorang pembantu [yang membantuku atas urusan itu] dari keluargaku,"

"[Harun]" kedudukannya sebagai maf'ul tsani (objek kedua), "[saudaraku]" kedudukannya sebagai 'athaf bayan.

teguhkanlah dengannya kekuatanku [yakni punggungku].

﴿Dan jadikanlah dia sekutu dalam urusanku﴾ yakni kerasulan. Kedua kata kerja [yakni *asyrik-hu* dan *yusyrik-hu*] dibaca dengan bentuk perintah (*fi'il amar*) dan *fi'il mudhari'* yang dimajzumkan sebagai *jawab ath-thalab* (jawaban permintaan).

[Supaya kami bertasbih kepada-Mu] dengan bertasbih [yang banyak]

dan mengingat-Mu [dengan ingatan/zikir] yang banyak.

Sesungguhnya Engkau adalah Maha Melihat [Maha Mengetahui] keadaan kami, [maka Engkau memberi nikmat berupa risalah].

Dia (Allah) berfirman, "Sungguh, telah dikabulkan permintaanmu, wahai Musa [sebagai karunia dari Kami kepadamu]."

"Dan sungguh, Kami telah memberi nikmat kepadamu pada kali yang lain." 3 -

[Yaitu] ketika [berfungsi ta'lil] Kami mengilhamkan kepada ibumu [melalui mimpi atau ilham tatkala ia melahirkanmu dan ia takut Fir'aun akan membunuhmu bersama anak-anak yang dilahirkan] apa yang diilhamkan [mengenai urusanmu, dan kalimat berikutnya menjadi badal darinya].

"Letakkanlah ia" [hanyutkanlah ia] "di dalam peti, kemudian hanyutkanlah ia" [bersama peti itu] "ke sungai" [yaitu Sungai Nil], "maka biarlah arus sungai itu membawanya ke tepi" [yaitu pantainya; kalimat perintah di sini bermakna berita], "dia akan diambil oleh musuh-Ku dan musuhnya" [yaitu Firaun]. "Dan Aku telah melimpahkan" [setelah dia mengambilmu] "kepadamu kasih sayang yang datang dari-Ku" [agar kamu dicintai di kalangan manusia, sehingga Firaun dan setiap orang yang melihatmu mencintaimu], "dan supaya kamu diasuh di bawah pengawasan-Ku" [kamu dididik di bawah pemeliharaan dan penjagaan-Ku]. 4 -

[Yaitu] ketika [sebagai alasan] saudara perempuanmu berjalan [Maryam berjalan untuk mencari tahu tentang beritamu, sedangkan mereka telah mendatangkan para inang pengasuh namun engkau tidak mau menyusu pada seorang pun dari mereka] lalu dia berkata, 'Maukah aku tunjukkan kepadamu orang yang akan memeliharanya?' [Maka tawaran itu disetujui, lalu dia mendatangkan ibunya dan engkau mau menyusu padanya], maka Kami mengembalikanmu kepada ibumu agar senang hatinya [karena bertemu denganmu] dan tidak bersedih hati [pada saat itu]. Dan engkau pernah membunuh seseorang [yaitu seorang Koptik di Mesir, lalu engkau merasa cemas karena pembunuhan itu dari pihak Firaun], lalu Kami selamatkan engkau dari kesusahan dan Kami telah mengujimu dengan beberapa ujian [Kami mengujimu dengan menjatuhkanmu ke dalam berbagai cobaan lain dan Kami menyelamatkanmu darinya]; maka engkau tinggal beberapa tahun [sepuluh tahun] di antara penduduk Madyan [setelah kedatanganmu ke sana dari Mesir di rumah Nabi Syuaib dan pernikahanmu dengan putrinya], kemudian engkau datang menurut waktu yang ditetapkan [dalam ilmu-Ku untuk mengemban risalah, yaitu pada usia empat puluh tahun dari umurmu], wahai Musa!

Dan Aku telah memilihmu [Aku memilihmu] untuk diri-Ku [untuk mengemban risalah-Ku]. 4 -

Pergilah kamu beserta saudaramu [kepada manusia] dengan membawa tanda-tanda kekuasaan-Ku [yang sembilan], dan janganlah kamu berdua lalai [lemah] dalam mengingat-Ku [dengan bertasbih dan selainnya].

Pergilah kamu berdua kepada Firaun, sesungguhnya dia telah melampaui batas [dengan mendakwakan dirinya sebagai tuhan].

Maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan kata-kata yang lemah lembut [agar dia kembali dari kesesatannya itu], mudah-mudahan dia ingat [mengambil pelajaran] atau takut [kepada Allah lalu dia kembali ke jalan yang benar. Ungkapan harapan ini ditujukan dari sudut pandang mereka berdua, karena Allah Ta'ala telah mengetahui bahwa dia tidak akan kembali].

Keduanya berkata, "Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami khawatir dia akan menyiksa kami dengan cepat [yakni menyegerakan hukuman atas kami] atau dia bertambah melampaui batas [yakni bersikap sombong kepada kami]."

Dia [Allah] berfirman, "Janganlah kamu berdua khawatir, sesungguhnya Aku bersama kamu berdua [dengan pertolongan-Ku], Aku mendengar [apa yang dia katakan] dan Aku melihat [apa yang dia lakukan]."

Maka datanglah kamu berdua kepadanya dan katakanlah, 'Sungguh, kami berdua adalah utusan Tuhanmu, maka lepaskanlah Bani Israil bersama kami' [ke Syam] 'dan janganlah engkau menyiksa mereka' [maksudnya, bebaskanlah mereka dari pekerjakanmu yang berat seperti menggali, membangun, dan membawa beban berat]. 'Sungguh, kami telah datang kepadamu membawa bukti' [yakni alasan/dalil] 'dari Tuhanmu' [atas kebenaran kerasulan kami], 'dan keselamatan semoga dilimpahkan kepada orang yang mengikuti petunjuk' [maksudnya, keselamatan baginya dari azab].

Sesungguhnya telah diwahyukan kepada kami bahwa siksaan itu ditimpakan atas orang yang mendustakan [apa yang kami bawa] dan berpaling [enggan menerimanya. Maka keduanya mendatangi Firaun dan menyampaikan semua yang telah disebutkan itu].

Dia [Firaun] berkata, "Maka siapakah Tuhan kamu berdua, wahai Musa?" [Firaun membatasi seruannya hanya kepada Musa karena dialah yang pokok dan karena dia (Firaun) merasa berhak atas Musa sebab telah mengasuhnya]. 5 -

[Musa] berkata, "Tuhan kami ialah [Tuhan] yang telah memberikan kepada segala sesuatu [dari makhluk] bentuk kejadiannya [yang dengannya ia terbedakan dari yang selainnya], kemudian memberi petunjuk [kepada hewan darinya menuju tempat makan, tempat minum, tempat kawin, dan selain itu]." [Dia berkata,] Fir'aun ["Maka bagaimanakah keadaan"] kondisi ["umat-umat"] bangsa-bangsa ["yang dahulu?"] seperti kaum Nuh, Hud, Luth, dan Shalih dalam hal penyembahan mereka terhadap berhala-berhala? 5 -

[Dia berkata,] Fir'aun ["Maka bagaimanakah keadaan"] kondisi ["umat-umat"] bangsa-bangsa ["yang dahulu?"] seperti kaum Nuh, Hud, Luth, dan Shalih dalam hal penyembahan mereka terhadap berhala-berhala? 5 - Dia [Musa] berkata, "Pengetahuan tentang itu [yakni pengetahuan tentang keadaan mereka tersimpan rapi] ada di sisi Tuhanku, di dalam sebuah Kitab [yaitu Lauhulmahfuz, Allah akan membalas mereka atas perbuatan tersebut pada hari kiamat]. Tuhanku tidak akan salah [terluput/gaib dari sesuatu] dan tidak pula lupa [Tuhanku tidak akan melupakan sesuatu]."

Dia [Musa] berkata, "Pengetahuan tentang itu [yakni pengetahuan tentang keadaan mereka tersimpan rapi] ada di sisi Tuhanku, di dalam sebuah Kitab [yaitu Lauhulmahfuz, Allah akan membalas mereka atas perbuatan tersebut pada hari kiamat]. Tuhanku tidak akan salah [terluput/gaib dari sesuatu] dan tidak pula lupa [Tuhanku tidak akan melupakan sesuatu]."

Dia-lah ﴿yang telah menjadikan bagi kamu﴾ [di antara sekalian makhluk] ﴿bumi sebagai hamparan﴾ [alas], ﴿dan Yang telah menjalani﴾ [memudahkan] ﴿bagi kamu di bumi itu jalan-jalan﴾ [akses jalan], ﴿dan menurunkan air dari langit﴾ [hujan]. Allah Ta'ala berfirman sebagai penyempurna dari apa yang digambarkan oleh Musa tentang-Nya dan sebagai seruan bagi penduduk Mekah: ﴿Maka Kami tumbuhkan dengannya berpasang-pasang﴾ [berbagai jenis] ﴿dari tumbuh-tumbuhan yang bermacam-macam﴾ [menjadi sifat bagi 'azwaajan', yaitu berbeda-beda warna, rasa, dan lainnya. Kata 'syatta' merupakan bentuk jamak dari 'syatit', seperti 'mariadh' dan 'mardha' (orang sakit), berasal dari kata 'syatta al-amru' yang berarti perkara itu terpisah-pisah]. 5 -

Makanlah [darinya] dan gembalakanlah hewan-hewan ternakmu! [Di dalamnya. Kata 'al-an'am' adalah bentuk jamak dari 'na'am', yaitu unta, sapi, dan kambing. Dikatakan: 'ra'at al-an'am' (hewan ternak menggembala) dan 'ra'aituha' (aku menggembalakannya). Perintah di sini berfungsi sebagai kebolehan (ibahah) dan peringatan akan nikmat. Kalimat ini menjadi 'hal' dari dhamir pada 'akhrajnaa', maksudnya: Kami membolehkan bagi kalian untuk makan dan menggembalakan hewan ternak]. Sungguh pada yang demikian itu [yang disebutkan di sini] benar-benar terdapat tanda-tanda [yakni pelajaran-pelajaran] bagi orang-orang yang berakal [bagi pemilik akal; jamak dari 'nuhyah' seperti 'ghurfah' dan 'ghuraf'. Akal dinamai demikian karena ia melarang (yanha) pemiliknya dari melakukan perbuatan-perbuatan buruk].

"Dari bumi itu" [yakni dari tanah] "Kami menciptakan kamu" [dengan menciptakan bapakmu, Adam, darinya], "dan kepadanya Kami akan mengembalikan kamu" [sebagai mayat-mayat yang dikubur setelah kematian], "dan darinya Kami akan mengeluarkan kamu" [pada saat kebangkitan] "pada kali" [yakni satu kali] "yang lain" [sebagaimana Kami telah mengeluarkan kamu pada awal penciptaanmu].

Dan sungguh Kami telah memperlihatkan kepadanya [yakni Kami perlihatkan kepada Firaun] ayat-ayat Kami semuanya [yang sembilan itu], lalu dia mendustakannya [dan menganggapnya sebagai sihir] dan enggan [untuk mengesakan Allah Ta'ala].

Dia [Firaun] berkata, "Apakah engkau datang kepada kami untuk mengusir kami dari negeri kami [Mesir, sehingga kekuasaan di sana menjadi milikmu] dengan sihirmu, wahai Musa?"

"Maka kami pasti akan mendatangkan kepadamu sihir yang serupa dengannya" [untuk menandinginya], "maka buatlah suatu perjanjian antara kami dan kamu" [untuk hal itu], "yang kami tidak akan menyalahinya dan tidak (pula) kamu, di suatu tempat" [mansub dengan membuang huruf khafidz atau huruf jar pada kata] "yang pertengahan" [dengan kasrah pada huruf pertamanya (siwan) atau dhommah (suwan), yang berarti di tengah-tengah, di mana jarak bagi orang yang datang dari kedua belah pihak adalah sama]. 5 -

[Musa] berkata, "Waktu yang dijanjikan untuk pertemuan [antara kami dan] kamu ialah hari raya [yaitu hari raya bagi mereka yang pada hari itu mereka berhias dan berkumpul], dan hendaknya manusia dikumpulkan [yaitu seluruh penduduk Mesir dikumpulkan] pada waktu dhuha [pagi hari]." [Musa menentukan waktunya agar dapat menyaksikan apa yang akan terjadi].

Maka Firaun berpaling [pergi], lalu mengatur tipu dayanya [yaitu mengumpulkan para penyihir yang memiliki tipu daya], kemudian dia datang [bersama mereka ke tempat yang dijanjikan].

Musa berkata kepada mereka [yang mana jumlah mereka ada tujuh puluh dua orang, dan setiap orang membawa tali serta tongkat], "Celakalah kalian! [maksudnya: semoga Allah menetapkan kebinasaan bagi kalian]. Janganlah kalian mengada-adakan kedustaan terhadap Allah [dengan mempersekutukan sesuatu dengan-Nya], yang menyebabkan Dia membinasakan kalian [dibaca yushitakum dengan yâ' dammah dan hâ' kasrah, atau fayashatakum dengan kedua huruf tersebut fathah, artinya: membinasakan kalian] dengan azab [dari sisi-Nya]. Dan sungguh rugi [yakni rugilah] orang yang mengada-adakan kedustaan [terhadap Allah]."

Maka mereka berbantah-bantahan tentang urusan mereka di antara mereka [mengenai Musa dan saudaranya], dan mereka merahasiakan pembicaraan [yakni perkataan di antara mereka mengenai keduanya].

Mereka berkata [kepada sesama mereka], "Sesungguhnya dua orang ini [lafal "in hadzani" sesuai dengan dialek orang yang membaca bentuk tsanawiyah (dua) dengan alif dalam tiga kondisi i'rabnya, sedangkan menurut bacaan Abu 'Amr dibaca "hadzaini"] benar-benar dua orang pesihir yang hendak mengusir kamu dari negeri kamu dengan sihir mereka berdua dan memusnahkan jalan kamu yang utama [lafal "al-mutsla" adalah bentuk muannats dari "amtsal" yang bermakna paling mulia, yakni dengan membawa serta pemuka-pemuka kamu karena kecondongan mereka kepada keduanya sebab kemenangan keduanya]."

[Maka kumpulkanlah tipu daya kalian] yang berupa sihir; [dibaca] dengan hamzah washal dan fathah mim dari kata *jama'a* yang berarti mengumpulkan, atau dengan hamzah qatha' dan kasrah mim dari kata *ajma'a* yang berarti mematangkan/memantapkan, [kemudian datanglah dengan berbaris,] berkedudukan sebagai hal, yaitu dalam keadaan berbaris, [dan sungguh beruntung] menang [hari ini orang yang unggul] menang.

Mereka berkata, "Wahai Musa! [pilihlah] Apakah engkau yang melemparkan [tongkatmu terlebih dahulu], ataukah kami yang mula-mula melemparkan [tongkatnya]?

Dia [Musa] berkata, "Bahkan, lemparkanlah oleh kalian!" [maka mereka pun melempar]. Maka tiba-tiba tali-tali dan tongkat-tongkat mereka [bentuk asal kata *'ishiyy* adalah *'ushuuw*, kedua huruf wau diubah menjadi ya, serta huruf 'ain dan shad dikasrahkan] terbayang kepadanya karena sihir mereka, seakan-akan ia [ular-ular yang] merayap [di atas perutnya].

Maka merasa [yakni merasakan] takut dalam hatinya Musa [maksudnya: dia merasa khawatir disebabkan sihir mereka yang tampak serupa dengan jenis mukjizatnya akan membingungkan manusia sehingga mereka tidak beriman kepadanya].

[Kami berfirman] kepadanya, [Jangan takut, sungguh engkaulah yang tertinggi] atas mereka dengan kemenangan. 6 -

[Dan lemparkanlah apa yang ada di tangan kananmu,] yaitu tongkatnya, [niscaya ia akan menelan] menelan habis [apa yang mereka buat. Sesungguhnya apa yang mereka buat itu hanyalah tipu daya penyihir] yaitu jenis penyihir, [dan tidak akan beruntung penyihir itu dari mana pun ia datang] dengan membawa sihirnya. Maka Musa melemparkan tongkatnya, lalu tongkat itu menelan semua yang telah mereka buat.

"Lalu para pesihir itu tersungkur bersujud" [mereka bersujud kepada Allah Ta'ala] "seraya berkata, 'Kami telah beriman kepada Tuhan Harun dan Musa.'"

[Fir'aun] berkata, "Apakah kamu beriman [dibaca dengan men-tahqiq kedua hamzah atau mengganti hamzah kedua menjadi alif] kepadanya sebelum aku memberi izin [aku] kepadamu? Sesungguhnya dia adalah pemimpimmu [yaitu gurumu] yang mengajarkan sihir kepadamu. Maka sungguh, aku akan memotong tangan dan kakimu secara bersilang [menjadi hal, yang bermakna bersilang/berbeda, yaitu tangan kanan dan kaki kiri], dan sungguh, aku akan menyalib kamu pada batang pohon kurma [maksudnya di atas batang pohon kurma], dan sungguh, kamu pasti akan mengetahui siapa di antara kita [yang dimaksud adalah dirinya dan Tuhan Musa] yang lebih pedih azabnya dan lebih kekal [lebih bertahan lama atas penderhakaan kepadanya]."

"Mereka berkata, 'Kami tidak akan memilihmu'" [memprioritaskanmu] "'atas bukti-bukti yang nyata yang telah datang kepada kami'" [yang menunjukkan kebenaran Musa], "'dan demi Tuhan yang telah menciptakan kami'" [menciptakan kami; sebagai sumpah atau di'athafkan kepada 'mā'], "'maka putuskanlah apa yang hendak kamu putuskan'" [yakni lakukanlah apa yang telah kamu katakan]. "'Sesungguhnya kamu hanya dapat memutuskan pada kehidupan dunia ini.'" [Kedudukan nashab berdasarkan perluasan makna, yakni pada kehidupan dunia ini, dan kamu akan dibalas atas tindakan itu di akhirat].

Sesungguhnya kami telah beriman kepada Tuhan kami, agar Dia mengampuni kesalahan-kesalahan kami [berupa kesyirikan dan dosa lainnya] dan sihir yang telah kamu paksakan kepada kami [baik dalam hal mempelajari maupun mempraktikkannya untuk menandingi Musa]. Dan Allah adalah yang terbaik [pahala-Nya daripada dirimu jika Dia ditaati] dan paling kekal [siksaan-Nya daripada dirimu jika Dia didurhakai]. 7 -

Allah Ta'ala berfirman, "Sesungguhnya barang siapa datang kepada Tuhannya dalam keadaan berdosa [yakni kafir seperti Firaun], maka sungguh baginya adalah neraka Jahanam. Dia tidak mati di dalamnya [sehingga dia bisa beristirahat] dan tidak pula hidup [dengan kehidupan yang bermanfaat baginya]."

Dan barang siapa datang kepada-Nya dalam keadaan beriman, lagi telah mengerjakan kebajikan [amalan-amalan fardu dan sunah], maka mereka itulah orang-orang yang memperoleh derajat-derajat yang tinggi [kata 'ulā adalah bentuk jamak dari 'ulyā, bentuk feminin dari a'lā].

Surga 'Adn [(yaitu surga) tempat tinggal, sebagai penjelas baginya (derajat yang tinggi),] yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Dan itulah balasan bagi orang yang menyucikan diri [yakni yang menyucikan diri dari dosa-dosa].

Dan sungguh, telah Kami wahyukan kepada Musa, "Pergilah di malam hari bersama hamba-hamba-Ku [kata 'asri' dibaca dengan hamzah qatha' dari kata 'asraa', atau dengan hamzah washal dan kasrah nun (an-isri) dari kata 'saraa', keduanya adalah dua dialek bahasa, maknanya: berjalanlah membawa mereka di malam hari keluar dari tanah Mesir], buatkanlah untuk mereka [yakni ciptakanlah untuk mereka dengan cara memukulkan tongkatmu] jalan yang kering di laut [maksudnya tanah yang kering; maka Musa melaksanakan apa yang diperintahkan kepadanya dan Allah mengeringkan tanah tersebut sehingga mereka berjalan di atasnya]. Kamu tidak takut akan tersusul [yakni tersusul oleh Firaun] dan tidak takut [akan tenggelam]." [7]

Maka Fir'aun dengan bala tentaranya mengejar mereka [dan ia bersama mereka], lalu mereka ditutup oleh laut [maksudnya laut] dengan penutupan yang menutupi mereka [yakni menenggelamkan mereka].

Dan Firaun telah menyesatkan kaumnya [dengan mengajak mereka untuk menyembahnya] dan tidak memberi petunjuk [bahkan ia menjerumuskan mereka ke dalam kebinasaan, berbeda dengan perkataannya yang diklaimnya dahulu: "Dan aku tidak menunjuki kamu melainkan kepada jalan yang benar"].

Wahai Bani Israil, sungguh Kami telah menyelamatkan kamu dari musuhmu [yaitu Firaun dengan menenggelamkannya], dan Kami telah mengadakan janji dengan kamu di sebelah kanan Gunung Tur [lalu Kami memberikan Taurat kepada Musa untuk diamalkan], dan Kami telah menurunkan kepadamu manna dan salwa [yaitu sejenis manisan/embun manis dan burung puyuh, dibaca dengan *takhfīf* mim dan *qashr* (al-Manna was-Salwa). Dan orang yang diseru adalah kaum Yahudi yang ada pada zaman Nabi Muhammad ﷺ, mereka diseru dengan kenikmatan yang telah Allah anugerahkan kepada nenek moyang mereka pada zaman Nabi Musa sebagai pengantar bagi firman-Nya kepada mereka].

Makanlah dari rezeki yang baik-baik yang telah Kami anugerahkan kepadamu [yaitu nikmat yang dikurniakan kepada kalian], dan janganlah melampaui batas padanya [dengan cara mengkufuri nikmat tersebut], yang menyebabkan kemurkaan-Ku menimpamu [dapat dibaca dengan mengkasrahkan huruf *ḥā'* (*yaḥilla*) yang berarti pasti menimpa, atau menḍammahkan (*yaḥulla*) yang berarti turun]. Dan barang siapa ditimpa oleh kemurkaan-Ku [dengan kasrah atau ḍammah pada huruf *lām*], maka sungguh binasalah dia [ia telah jatuh ke dalam neraka].

Dan sungguh, Aku Maha Pengampun bagi orang yang bertobat [dari kemusyrikan], beriman [yakni mengesakan Allah], dan beramal saleh [mencakup amalan fardu dan sunah], kemudian tetap berjalan di jalan yang benar [dengan terus-menerus berada di atas apa yang telah disebutkan itu hingga matinya].

"Mengapa kamu datang lebih cepat meninggalkan kaummu," [untuk mendatangi waktu perjanjian mengambil Taurat] "wahai Musa?" 8 - Dia [Musa] berkata, "Mereka itu [berada dekat dariku, sedang datang] di belakangku, dan aku bersegera kepada-Mu, wahai Tuhanku, agar Engkau rida [kepadaku, yakni untuk menambah keridaan-Mu]." Dan sebelum jawaban [dari Allah], beliau menyampaikan uzur sesuai perkiraannya, padahal kenyataan tidak sesuai dengan apa yang diperkirakan ketika...

Allah berfirman, "Sungguh, Kami telah menguji kaummu setelah kamu [setelah kamu berpisah dengan mereka], dan mereka telah disesatkan oleh Samiri [sehingga mereka menyembah patung anak sapi]."

Allah berfirman, "Sungguh, Kami telah menguji kaummu setelah kamu [setelah kamu berpisah dengan mereka], dan mereka telah disesatkan oleh Samiri [sehingga mereka menyembah patung anak sapi]."

"Maka kembali Musa kepada kaumnya dengan marah" [disebabkan ulah mereka] "lagi bersedih hati" [sangat sedih]. "Dia berkata, 'Wahai kaumku! Bukankah Tuhanmu telah menjanjikan kepadamu suatu janji yang baik?'" [yakni janji yang benar bahwa Dia akan memberikan Taurat kepada kalian] "'Apakah terlalu lama masa perpisahan itu bagimu'" [yaitu jangka waktu aku meninggalkan kalian] "'atau kamu menghendaki agar ditimpa'" [pasti menimpa] "'kemurkaan dari Tuhanmu'" [disebabkan kalian menyembah patung anak lembu] "'lalu kamu melanggar perjanjianmu denganku'" [dan kalian tidak menyusulku?]. 8 -

Mereka berkata, "Kami tidak menyalahi janjimu dengan kemauan [kekuasaan] kami sendiri [huruf mim dibaca dengan tiga harakat, yakni fathah, kasrah, atau dhammah, artinya dengan kemampuan atau atas perintah kami], tetapi kami memikul [dengan fathah pada huruf ha tanpa tasydid, atau dengan dhammah pada ha dan kasrah pada mim yang bertasydid] beban-beban berat [berupa barang-barang] dari perhiasan kaum [pembesar] itu [yaitu perhiasan milik kaum Firaun yang dipinjam oleh Bani Israil dengan alasan untuk pesta pernikahan, lalu perhiasan itu tetap ada pada mereka], maka kami melemparkannya [membuangnya ke dalam api atas perintah Samiri]," dan demikian pula [sebagaimana yang kami lemparkan] Samiri melemparkan [perhiasan yang ada padanya dan tanah yang diambilnya dari bekas jejak kaki kuda Malaikat Jibril sesuai cara yang akan dijelaskan kemudian].

Kemudian Samiri mengeluarkan untuk mereka anak lembu [yang dia tempa dari perhiasan-perhiasan], berupa tubuh [yang berdaging dan berdarah] yang bersuara [yakni terdengar lenguhan dengannya; hal itu berubah demikian karena efek tanah yang mengandung daya kehidupan pada apa saja yang ditaruh di atasnya, dan Samiri memasukkan tanah itu ke mulut anak lembu setelah ditempa]. Maka mereka berkata [yaitu Samiri dan pengikut-pengikutnya], "Inilah Tuhanmu dan Tuhan Musa, tetapi Musa telah lupa [Tuhannya ada di sini, lalu ia pergi mencarinya]." Allah Ta'ala berfirman:

Maka apakah mereka tidak memperhatikan bahwa [kata 'an' di sini diringankan dari 'tsaqilah' dan isimnya dibuang, maksudnya: bahwasanya ia, yakni anak sapi itu,] "tidak dapat mendatangkan kepada mereka perkataan" [maksudnya tidak dapat memberikan jawaban kepada mereka,] "dan tidak kuasa menolak kemudaratan" [yakni menolaknya] "dan tidak pula mendatangkan kemanfaatan" [yakni menariknya bagi mereka? Maksudnya, bagaimana mungkin ia dijadikan sebagai tuhan?]

Dan sungguh, Harun telah berkata kepada mereka sebelumnya [yaitu sebelum kembalinya Musa], "Wahai kaumku! Sesungguhnya kamu hanya diuji dengan anak lembu itu, dan sungguh Tuhanmu ialah (Allah) Yang Maha Pengasih, maka ikutilah aku [dalam beribadah kepada-Nya] dan taatilah perintahku [dalam hal ibadah tersebut]." Mereka berkata, "Kami tidak akan berhenti [yakni kami akan terus-menerus] menyembahnya [yakni menetap untuk menyembah anak sapi itu] hingga Musa kembali kepada kami."

Dia berkata [yaitu Musa setelah kepulangannya], "Wahai Harun, apa yang menghalangimu ketika kamu melihat mereka telah sesat [dengan menyembahnya (patung anak sapi)]?"

[bahwa] bahwasanya [kamu tidak mengikutiku?] huruf laa di sini adalah tambahan [Apakah kamu telah mendurhakai perintahku?] dengan tetap tinggal di antara orang-orang yang menyembah selain Allah Ta'ala. 9 -

[bahwa] bahwasanya [kamu tidak mengikutiku?] huruf laa di sini adalah tambahan [Apakah kamu telah mendurhakai perintahku?] dengan tetap tinggal di antara orang-orang yang menyembah selain Allah Ta'ala. 9 -

Ia [Harun] berkata, "Wahai putra ibuku," [dibaca kasrah huruf mim-nya atau fathah, maksudnya 'ibuku', dan penyebutan ibu lebih melunakkan hatinya] "janganlah kamu pegang janggutku" [ia telah memegang janggut Harun dengan tangan kirinya] "dan jangan pula kepalaku" [ia telah memegang rambut Harun dengan tangan kanannya karena marah]. "Sesungguhnya aku takut" [jika aku menyusulmu, dan tentu sekelompok orang yang tidak menyembah patung anak lembu akan mengikutiku] "kamu akan berkata, 'Kamu telah memecah belah antara Bani Israil'" [dan kamu marah kepadaku] "'dan kamu tidak memelihara' [menunggu] 'perkataanku'" [mengenai apa yang kupandangkan tentang hal itu]. 9 -

﴿Musa berkata, "Apakah urusanmu﴾ [hal yang mendorongmu melakukan apa yang telah kamu perbuat] ﴿wahai Samiri?"﴾

Dia [Samiri] berkata, "Aku mengetahui apa yang tidak mereka ketahui [dibaca 'yabsuruu' dengan huruf ya atau 'tabsuruu' dengan huruf ta, artinya: aku mengetahui apa yang tidak mereka ketahui]. Maka aku mengambil segenggam dari [debu] jejak [terompah kuda sang] Rasul [yakni Jibril], lalu aku melemparkannya [yakni memasukkannya ke dalam patung anak sapi yang telah dibentuk], dan demikianlah yang dibisikkan [dihiaskan] oleh jiwaku kepadaku." [Dan dibisikkan dalam hatinya bahwa jika ia mengambil segenggam debu dari yang disebutkan itu lalu dilemparkan ke benda yang tidak bernyawa, maka benda itu akan bernyawa. Dan ia melihat kaum Nabi Musa meminta dibuatkan tuhan, maka jiwanya berbisik agar patung anak sapi itu menjadi tuhan mereka]. [Dia (Musa) berkata] kepadanya (Samiri), ["Pergilah kamu] dari tengah-tengah kami! [Maka sesungguhnya bagimu di dalam kehidupan] yakni sepanjang masa hidupmu [kamu hanya dapat mengatakan] kepada siapa saja yang kamu lihat, ['Janganlah menyentuhku!'] yakni jangan mendekatiku! Maka ia selalu berkeliaran di padang sahara, dan jika ia menyentuh seseorang atau seseorang menyentuhnya, keduanya seketika menderita demam. [Dan sesungguhnya bagimu ada janji] untuk azabmu [yang tidak dapat kamu hindari,] dibaca dengan kasrah huruf lam (*tukhlifah*), artinya kamu tidak akan dapat menghindar darinya; dan dibaca dengan fathah (*tukhlafah*), artinya kamu pasti akan didatangkan kepadanya. [Dan lihatlah tuhanmu itu yang kamu tetap] asalnya *zhalilta* dengan dua huruf lam yang pertama berharakat kasrah, lalu dihapus untuk memperringat pelafalan (*takhfif*), artinya kamu senantiasa [menyembahnya.] yakni menetap dan menyembahnya. [Kami sungguh-sungguh akan membakarnya] dengan api, [kemudian kami sungguh-sungguh akan menghamburkannya ke dalam laut secara berantakan."] yakni menerbangkannya ke udara di atas laut. Dan Musa melakukan hal tersebut setelah menyembelih patung sapi itu.

[Dia (Musa) berkata] kepadanya (Samiri), ["Pergilah kamu] dari tengah-tengah kami! [Maka sesungguhnya bagimu di dalam kehidupan] yakni sepanjang masa hidupmu [kamu hanya dapat mengatakan] kepada siapa saja yang kamu lihat, ['Janganlah menyentuhku!'] yakni jangan mendekatiku! Maka ia selalu berkeliaran di padang sahara, dan jika ia menyentuh seseorang atau seseorang menyentuhnya, keduanya seketika menderita demam. [Dan sesungguhnya bagimu ada janji] untuk azabmu [yang tidak dapat kamu hindari,] dibaca dengan kasrah huruf lam (*tukhlifah*), artinya kamu tidak akan dapat menghindar darinya; dan dibaca dengan fathah (*tukhlafah*), artinya kamu pasti akan didatangkan kepadanya. [Dan lihatlah tuhanmu itu yang kamu tetap] asalnya *zhalilta* dengan dua huruf lam yang pertama berharakat kasrah, lalu dihapus untuk memperringat pelafalan (*takhfif*), artinya kamu senantiasa [menyembahnya.] yakni menetap dan menyembahnya. [Kami sungguh-sungguh akan membakarnya] dengan api, [kemudian kami sungguh-sungguh akan menghamburkannya ke dalam laut secara berantakan."] yakni menerbangkannya ke udara di atas laut. Dan Musa melakukan hal tersebut setelah menyembelih patung sapi itu.

Sungguh, Tuhanmu hanyalah Allah, yang tidak ada tuhan selain Dia. Ilmu-Nya meliputi segala sesuatu [kata "ilman" adalah tamyiz yang dialihkan dari fa'il, maksudnya: ilmu-Nya meliputi segala sesuatu].

Demikianlah [yakni sebagaimana Kami telah kisahkan kepadamu, wahai Muhammad, kisah ini] Kami kisahkan kepadamu sebagian dari berita-berita [kabar-kabar] umat yang telah lalu [dari umat-umat terdahulu], dan sesungguhnya telah Kami berikan kepadamu [Kami anugerahkan kepadamu] dari sisi Kami [dari sisi Kami] peringatan [Al-Qur'an].

Barang siapa berpaling darinya [maka ia tidak beriman kepadanya], maka sungguh ia akan memikul beban yang berat [yaitu beban yang berat berupa dosa] pada hari Kiamat. 10 -

﴿Mereka kekal di dalamnya﴾ [yakni dalam siksa beban dosa itu,] ﴿dan sungguh buruk bagi mereka beban itu pada hari Kiamat﴾ ['ḥimlan' (beban) adalah tamyīz yang menjelaskan kata ganti pada 'sā'a', sedangkan objek celaan (al-makhṣūṣ bidz-dzam) dibuang, takdirnya adalah dosa/beban mereka, huruf lām berfungsi sebagai penjelas (al-bayān), dan di-badal-kan dari kata hari Kiamat]. 10 -

[Yaitu] pada hari ditiup sangkakala [yaitu terompet pada tiupan yang kedua], dan Kami akan mengumpulkan orang-orang yang berdosa [orang-orang kafir] pada hari itu dengan mata yang biru [yakni mata mereka berwarna biru disertai wajah yang menghitam].

mereka berbisik-bisik di antara mereka [saling berbisik], "Kamu tidak [tidak] tinggal [di dunia] melainkan hanya sepuluh" [malam beserta siang harinya].

Kami lebih mengetahui apa yang mereka katakan [tentang hal itu, yakni tidaklah seperti yang mereka katakan], ketika orang yang paling lurus [paling adil] jalan pikirannya di antara mereka berkata, "Kamu tidak tinggal [di dunia] melainkan hanya sehari." [Merek menganggap sangat singkat masa tinggal mereka di dunia karena kedahsyatan hari akhirat yang mereka saksikan secara langsung].

Dan mereka bertanya kepadamu tentang gunung-gunung [bagaimana keadaannya pada hari kiamat,] maka katakanlah [kepada mereka,] "Tuhanku akan menghancurkannya sehancur-hancurnya [dengan cara menghancurkannya menjadi serbuk seperti pasir yang mengalir kemudian menerbangkannya dengan angin]."

Maka Dia menjadikannya [bekas gunung-gunung itu] dataran yang tandus [lagi rata] dan rata [sama sekali].

Kamu tidak akan melihat padanya tempat yang rendah [lembah] dan tidak pula tempat yang tinggi [bukit].

Pada hari itu [pada hari ketika gunung-gunung dihancurkan], mereka [manusia setelah dibangkitkan dari kubur] mengikut penyeru [yang memanggil ke Padang Mahsyar dengan suaranya, yaitu Malaikat Israfil yang berkata: "Kemarilah menuju penghadapan kepada Tuhan Yang Maha Pengasih"] dengan tidak berbelok-belok [yakni dalam hal mengikutinya, artinya mereka tidak mampu untuk tidak mengikutinya]; dan merendahlah [tenanglah] suara-suara kepada Tuhan Yang Maha Pengasih, maka kamu tidak mendengar melainkan bisikan [yaitu suara gesekan langkah kaki saat berjalan ke Padang Mahsyar seperti suara langkah kaki unta sewaktu berjalan]. 10 -

Pada hari itu tidak berguna syafaat [bagi siapa pun], kecuali [syafaat] orang yang telah diberi izin oleh [Allah] Yang Maha Pengasih [untuk memberi syafaat atau diberi syafaat], dan Yang telah Dia ridai perkataannya [yaitu dengan mengucapkan 'Laa ilaaha illallaah'].

"Dia mengetahui apa yang di hadapan mereka" [yaitu urusan-urusan akhirat] "dan apa yang di belakang mereka" [yaitu urusan-urusan dunia], "sedang ilmu mereka tidak dapat meliputi ilmu-Nya" [mereka tidak mengetahui hal tersebut].

Dan tunduklah semua wajah [merendahkan diri] kepada [Tuhan] Yang Mahahidup lagi Maha Berdiri Sendiri [yakni Allah]. Dan sungguh telah rugi [sangat merugi] orang yang membawa kedzaliman [yakni kesyirikan].

"Dan barang siapa mengerjakan kebajikan" [ketaatan-ketaatan] "sedang dia dalam keadaan beriman, maka dia tidak takut akan perlakuan zalim" [dengan ditambahkan keburukan-keburukannya] "dan tidak [pula takut akan] pengurangan" [terhadap kebaikan-kebaikannya]. 11 -

Dan demikianlah [di-athaf-kan/dihubungkan kepada kata *kadzalika naqussu*, yakni sebagaimana Kami menurunkan apa yang telah disebutkan itu] Kami menurunkannya [yakni Al-Qur'an] sebagai bacaan dalam bahasa Arab, dan Kami telah menjelaskan berulang-ulang [yakni mengulang-ulang] di dalamnya sebagian dari ancaman agar mereka bertakwa [dari kesyirikan] atau agar Al-Qur'an itu menimbulkan pelajaran bagi mereka [yaitu dengan kebinasaan umat-umat terdahulu sebelum mereka, sehingga mereka mengambil pelajaran].

Maka Maha Tinggi Allah, Raja Yang Sebenarnya [dari apa yang dikatakan oleh orang-orang musyrik], dan janganlah kamu tergesa-gesa membaca Al-Qur'an [yaitu membacanya] sebelum diselesaikan wahyunya kepadamu [yaitu sebelum Jibril selesai menyampaikannya], dan katakanlah, "Ya Tuhanku, tambahkanlah kepadaku ilmu" [yaitu tentang Al-Qur'an, maka setiap kali diturunkan sesuatu darinya kepadanya, bertambahlah ilmunya dengannya]. 11 -

Dan sungguh telah Kami perintahkan kepada Adam [Kami wasiatkan kepadanya agar tidak memakan buah dari pohon itu] dahulu [yaitu sebelum dia memakannya], maka dia lupa [dia meninggalkan perintah Kami], dan Kami tidak mendapati padanya keteguhan hati [ketetapan hati dan kesabaran untuk menjauhi apa yang telah Kami larang baginya]. Dan [ingatlah] ketika Kami berfirman kepada para malaikat, "Sujudlah kamu kepada Adam!" Maka mereka pun sujud kecuali Iblis [ia adalah nenek moyang bangsa jin, dahulu ia bersahabat dengan para malaikat dan menyembah Allah bersama mereka]. Ia enggan [untuk sujud kepada Adam dan] berkata, ["Aku lebih baik daripadanya"].

Kemudian Kami berkata, "Wahai Adam, sungguh ini [Iblis] adalah musuh bagimu dan bagi istrimu [Hawa, dibaca panjang/madd], maka sekali-kali jangan sampai dia mengeluarkan kamu berdua dari surga, yang menyebabkan engkau menjadi celaka [engkau menjadi lelah karena membajak, menanam, memanen, menumbuk, membuat roti, dan selain itu. Dan dicukupkan penyebutan kelelahannya saja karena laki-lakilah yang berusaha menafkahi istrinya]."

Sungguh, ada jaminan untukmu [bahwa] kamu tidak akan kelaparan di dalamnya dan tidak akan telanjang. [11]

Sungguh, ada jaminan untukmu [bahwa] kamu tidak akan kelaparan di dalamnya dan tidak akan telanjang. [11]

Dan bahwasanya kamu [dapat dibaca 'wa-annaka' dengan fathah hamzah, atau 'wa-innaka' dengan kasrah hamzah, di'athafkan pada isim 'Inna' beserta jumlahnya] tidak akan merasa dahaga di dalamnya [yakni tidak akan merasa haus] dan kamu tidak akan ditimpa panas matahari [yakni tidak akan merasakan sengatan panas matahari dhuha karena tidak adanya matahari di dalam surga].

﴿Kemudian Setan membisikkan pikiran jahat kepadanya, dengan berkata, 'Wahai Adam! Maukah aku tunjukkan kepadamu pohon keabadian﴾ [yaitu pohon yang barang siapa memakannya ia akan kekal], ﴿dan kerajaan yang tidak akan membusuk?'﴾ [yang tidak akan binasa, dan itu adalah konsekuensi dari keabadian].

Maka keduanya [yaitu Adam dan Hawa] memakan [buah] dari pohon itu, lalu tampaklah bagi keduanya aurat-aurat mereka [yaitu tampak bagi masing-masing kemaluan bagian depan dan belakang dari dirinya maupun pasangannya; dan masing-masing dinamai aurat karena tersingkapnya hal itu memburukkan/membuat malu pemiliknya]. Dan mulailah keduanya menutupi [menempelkan] dengan daun-daun surga [pada tubuh mereka untuk menutupi diri]. Dan durhakalah Adam kepada Tuhannya, maka sesatlah ia [karena memakan buah dari pohon tersebut]. [12]

Kemudian Tuhannya memilihnya [mendekatkannya], maka Dia menerima taubatnya [sebelum taubatnya itu sendiri sempurna] dan memberi petunjuk [maksudnya: memberinya petunjuk untuk terus-menerus bertaubat].

Dia berfirman, "Turunlah kamu berdua [yakni Adam dan Hawa beserta keturunan yang ada pada kalian berdua] darinya [dari surga] bersama-sama! Sebagian kamu [sebagian keturunan] menjadi musuh bagi sebagian yang lain [disebabkan kezaliman sebagian mereka kepada sebagian yang lain]. Maka jika [pada lafaz 'fa-immaa' terdapat idgham nun 'in' syarat ke dalam 'maa' tambahan] datang kepadamu petunjuk dari-Ku, lalu barang siapa mengikuti petunjuk-Ku [Al-Qur'an], maka dia tidak akan sesat [di dunia] dan tidak akan celaka [di akhirat]."

[Dan barang siapa berpaling dari peringatan-Ku,] yaitu Al-Qur'an, lalu dia tidak beriman kepadanya, [maka sungguh, baginya kehidupan yang sempit,] kata (ضَنْكًا) dengan tanwin merupakan bentuk masdar yang bermakna sempit, dan dijelaskan dalam sebuah hadis bahwa yang dimaksud adalah azab bagi orang kafir di dalam kuburnya, [dan Kami akan menghimpunkannya] yaitu orang yang berpaling dari Al-Qur'an tersebut [pada hari kiamat dalam keadaan buta,] yaitu buta penglihatannya. [Dia berkata, "Ya Tuhanku, mengapa Engkau menghimpunkan aku dalam keadaan buta, padahal aku dahulu adalah seorang yang melihat?"] [di dunia dan ketika dibangkitkan].

Dia [Allah] berfirman, [Perkaranya adalah] "Demikianlah, telah datang kepadamu ayat-ayat Kami, lalu kamu melupakannya [kamu meninggalkannya dan tidak beriman kepadanya], dan demikian pula [seperti kamu melupakan ayat-ayat Kami] pada hari ini kamu pun dilupakan [ditinggalkan di dalam neraka]."

Dia [Allah] berfirman, [Perkaranya adalah] "Demikianlah, telah datang kepadamu ayat-ayat Kami, lalu kamu melupakannya [kamu meninggalkannya dan tidak beriman kepadanya], dan demikian pula [seperti kamu melupakan ayat-ayat Kami] pada hari ini kamu pun dilupakan [ditinggalkan di dalam neraka]."

Dan demikianlah [yakni seperti balasan Kami terhadap orang yang berpaling dari Al-Qur'an] Kami memberi balasan kepada orang yang melampaui batas [yakni berbuat syirik] dan tidak beriman kepada ayat-ayat Tuhannya. Dan sungguh, azab akhirat itu lebih sangat [daripada azab dunia dan azab kubur] dan lebih kekal [lebih abadi].

Maka tidakkah menjadi petunjuk [yakni menjadi jelas] bagi mereka [kaum kafir Makkah], berapa banyak [kata *kam* di sini sebagai khabariyyah dan menjadi maf'ul dari *ahlakna*, yakni betapa banyak pembinasaan Kami] yang telah Kami binasakan sebelum mereka dari umat-umat [yakni umat-umat terdahulu disebabkan mendustakan para rasul], sedang mereka berjalan [menjadi hal/keterangan keadaan dari dhamir pada kata *lahum*] di bekas tempat-tempat tinggal mereka [ketika mereka melakukan perjalanan ke Syam dan tempat lainnya, agar mereka mengambil pelajaran. Dan pengambilan kata *ihlak/pembinasaan* dari kata kerjanya yang sepi dari huruf masdariyyah di sini adalah demi memelihara makna, dan hal itu tidak ada halangan] Sungguh pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda [yakni pelajaran-pelajaran] bagi orang-orang yang berakal [yakni orang-orang yang memiliki akal sehat]. 12 -

Dan sekiranya tidak ada suatu ketetapan yang telah terdahulu dari Tuhanmu [untuk menangguhkan azab dari mereka hingga hari akhirat], niscaya [kebinasaan itu] pasti menimpa mereka [secara pasti di dunia], dan [sekiranya tidak ada] jangka waktu yang telah ditentukan [yang ditetapkan bagi mereka; kata 'ajalum musamma' di-athaf-kan kepada dhamir mustatir pada 'kâna', dan pemisahan dengan khabar-nya menggantikan kedudukan taukid].

﴿Maka bersabarlah engkau atas apa yang mereka katakan﴾ [ayat ini mansukh/dihapus hukumnya oleh ayat perang,] ﴿dan bertasbihlah﴾ [yakni shalatlah] ﴿seraya memuji Rabbmu﴾ [sebagai ḥāl, artinya seraya menyertai pujian kepada-Nya] ﴿sebelum terbit matahari﴾ [yakni shalat Subuh] ﴿dan sebelum terbenamnya﴾ [yakni shalat Asar,] ﴿dan pada sebagian waktu malam﴾ [yaitu jam-jamnya] ﴿maka bertasbihlah﴾ [yakni shalatlah Maghrib dan Isya,] ﴿dan pada ujung-ujung siang﴾ [di-’aṭaf-kan kepada kedudukan kata 'min ānā'i' yang manṣūb, yakni shalatlah Dzuhur, karena waktunya masuk saat tergelincirnya matahari, yaitu batas ujung paruh pertama dan batas ujung paruh kedua siang] ﴿agar engkau merasa puas﴾ [dengan pahala yang diberikan kepadamu]. 13 -

Dan janganlah engkau ditujukan kedua matamu kepada apa yang telah Kami berikan kesenangan kepadanya dari beberapa golongan [maksudnya beberapa kelompok] di antara mereka, [sebagai] kemegahan kehidupan dunia [yakni perhiasan dan keindahannya], untuk Kami uji mereka dengannya [agar mereka menjadi melampaui batas]. Dan rezeki Rabbmu [di surga] adalah lebih baik [daripada apa yang diberikan kepada mereka di dunia] dan lebih kekal [yakni lebih abadi].

Dan perintahkanlah keluargamu melaksanakan salat dan bersabarlah [tekunlah] dalam mengerjakannya. Kami tidak meminta [tidak membebankan kepadamu] rezeki [untuk dirimu maupun orang lain]; Kamilah yang memberi rezeki kepadamu. Dan akibat yang baik [yakni surga] adalah bagi [orang-orang yang memiliki] ketakwaan.

Dan mereka berkata [kaum musyrikin], "Mengapa tidak [mengapa tidak] ia membawa kepada kami [Muhammad] bukti [tanda kebesaran] dari Tuhannya?" [berupa apa yang mereka usulkan]. Dan bukankah telah datang kepada mereka [dibaca dengan ta' 'ta'tihim' atau ya' 'ya'tihim'] bukti [penjelasan] apa yang ada di dalam kitab-kitab yang dahulu? [yang terkandung di dalam Al-Qur'an berupa berita tentang umat-umat terdahulu dan pembinasaan mereka akibat mendustakan para rasul]. 13 -

Dan sekiranya Kami binasakan mereka dengan suatu azab sebelum hal itu [yakni sebelum kedatangan Muhammad sang Rasul], tentulah mereka berkata [pada hari kiamat], "Ya Tuhan kami, mengapa tidak [yakni mengapakah tidak] Engkau utus seorang rasul kepada kami, lalu kami mengikuti ayat-ayat-Mu [yang dibawanya] sebelum kami menjadi hina [pada hari kiamat] dan mendapat kehinaan?" [di dalam neraka Jahanam]. 13 -

Katakanlah [kepada mereka], "Masing-masing [dari kami dan kalian] menanti [menunggu bagaimana akhir dari urusan ini], maka nantikanlah! Maka kelak kamu akan mengetahui [pada hari kiamat] siapakah yang menjadi penganut jalan [jalan] yang lurus [yang lempeng] dan siapa yang telah mendapat petunjuk [dari kesesatan, apakah kami ataukah kalian]." [Surah ke-21: Surah Al-Anbiya, Makkiyyah, terdiri dari 112 ayat, diturunkan setelah Surah Ibrahim. Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.]