MUKADDIMAH
= 5 سورة المائدة بسم الله الرحمن الرحيم
= 5 Surah Al-Ma'idah [Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang]
﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾ الْعُهُود الْمُؤَكَّدَة الَّتِي بَيْنكُمْ وَبَيْن اللَّه وَالنَّاس ﴿أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَة الْأَنْعَام﴾ الْإِبِل وَالْبَقَر وَالْغَنَم أَكْلًا بَعْد الذَّبْح ﴿إلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ﴾ تَحْرِيمه فِي ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَة﴾ الْآيَة فَالِاسْتِثْنَاء مُنْقَطِع وَيَجُوز أَنْ يَكُون مُتَّصِلًا وَالتَّحْرِيم لِمَا عَرَضَ مِنْ الْمَوْت وَنَحْوه ﴿غَيْر مُحِلِّي الصَّيْد وَأَنْتُمْ حُرُم﴾ أَيْ مُحْرِمُونَ وَنَصْب غَيْر عَلَى الْحَال مِنْ ضَمِير لَكُمْ ﴿إنَّ اللَّه يَحْكُم مَا يُرِيد﴾ مِنْ التحليل وغيره لا اعتراض عليه
Wahai orang-orang yang beriman! Penuhilah janji-janji [perjanjian yang ditegaskan di antara kalian dengan Allah dan manusia]. Dihalalkan bagi kalian hewan ternak [unta, sapi, dan kambing untuk dimakan setelah disembelih], kecuali yang akan dibacakan kepada kalian [pengharamannya pada ayat: "Diharamkan atas kalian bangkai...", maka istisna/pengecualian di sini bersifat munqathi', dan boleh pula bersambung/muttashil, sedangkan pengharamannya karena faktor yang mendatang seperti kematian dan sejenisnya], dengan tidak menghalalkan berburu ketika kalian sedang berihram [yaitu sedang muhrim. Lafal 'ghaira' dinashabkan sebagai hal dari kata ganti 'lakum']. Sesungguhnya Allah menetapkan hukum sesuai dengan yang Dia kehendaki [berupa menghalalkan atau lainnya, tanpa ada yang bisa menentang-Nya].
﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِر اللَّه﴾ جَمْع شَعِيرَة أَيْ مَعَالِم دِينه بِالصَّيْدِ فِي الْإِحْرَام ﴿وَلَا الشَّهْر الْحَرَام﴾ بِالْقِتَالِ فِيهِ ﴿وَلَا الْهَدْي﴾ مَا أُهْدِيَ إلَى الْحَرَم مِنْ النِّعَم بِالتَّعَرُّضِ لَهُ ﴿وَلَا الْقَلَائِد﴾ جَمْع قِلَادَة وَهِيَ مَا كَانَ يُقَلَّد بِهِ مِنْ شَجَر الْحَرَم لِيَأْمَن أَيْ فَلَا تَتَعَرَّضُوا لَهَا وَلَا لِأَصْحَابِهَا ﴿وَلَا﴾ تُحِلُّوا ﴿آمِّينَ﴾ قَاصِدِينَ ﴿الْبَيْت الْحَرَام﴾ بِأَنْ تُقَاتِلُوهُمْ ﴿يَبْتَغُونَ فَضْلًا﴾ رِزْقًا ﴿مِنْ رَبّهمْ﴾ بِالتِّجَارَةِ ﴿وَرِضْوَانًا﴾ مِنْهُ بِقَصْدِهِ بِزَعْمِهِمْ الْفَاسِد وَهَذَا مَنْسُوخ بِآيَةِ بَرَاءَة ﴿وَإِذَا حَلَلْتُمْ﴾ مِنْ الْإِحْرَام ﴿فَاصْطَادُوا﴾ أَمْر إبَاحَة ﴿وَلَا يَجْرِمَنكُمْ﴾ يَكْسِبَنكُمْ ﴿شَنَآن﴾ بِفَتْحِ النُّون وَسُكُونهَا بُغْض ﴿قَوْم﴾ لِأَجْلِ ﴿أَنْ صَدُّوكُمْ عَنْ الْمَسْجِد الْحَرَام أَنْ تَعْتَدُوا﴾ عَلَيْهِمْ بِالْقَتْلِ وَغَيْره ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرّ﴾ بِفِعْلِ مَا أُمِرْتُمْ بِهِ ﴿وَالتَّقْوَى﴾ بِتَرْكِ مَا نُهِيتُمْ عَنْهُ ﴿وَلَا تَعَاوَنُوا﴾ فِيهِ حَذْف إحْدَى التَّاءَيْنِ فِي الْأَصْل ﴿عَلَى الْإِثْم﴾ الْمَعَاصِي ﴿وَالْعُدْوَان﴾ التَّعَدِّي فِي حُدُود اللَّه ﴿وَاتَّقُوا اللَّه﴾ خَافُوا عِقَابه بِأَنْ تُطِيعُوهُ ﴿إنَّ اللَّه شَدِيد الْعِقَاب﴾ لِمَنْ خَالَفَهُ
Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kalian melanggar syiar-syiar Allah [bentuk jamak dari sya'irah, yaitu syiar-syiar agama-Nya dengan melakukan perburuan saat ihram], jangan [melanggar kehormatan] bulan-bulan haram [dengan berperang di dalamnya], jangan [mengganggu] hadyu [yaitu hewan ternak yang dihadiahkan ke Tanah Haram, dengan cara mengganggunya], jangan [mengganggu] qala'id [bentuk jamak dari qiladah, yaitu kalung yang dikalungkan pada hewan kurban yang terbuat dari pohon Tanah Haram agar aman, maksudnya janganlah kalian mengganggu hewan-hewan itu dan juga pemiliknya], dan jangan pula [kalian melanggar kehormatan] orang-orang yang mengunjungi [orang-orang yang mengunjungi] Baitulharam, sedangkan mereka mencari karunia [rezeki] dari Tuhan mereka [melalui perdagangan] dan keridaan [dari-Nya dengan mengunjungi Baitullah menurut persangkaan mereka yang rusak, dan ketentuan ini telah dinasakh oleh ayat Bara'ah]. Apabila kalian telah bertahallul [dari ihram], maka berburulah [perintah yang bermakna kebolehan]. Jangan sampai mendorong kalian [mendorong kalian] kebencian [dengan fathah pada huruf nun atau sukun, yang berarti kebencian] kepada suatu kaum karena [karena] mereka menghalang-halangi kalian dari Masjidilharam, untuk berbuat aniaya [terhadap mereka dengan pembunuhan atau lainnya]. Tolong-menolonglah kalian dalam kebaikan [dengan melakukan apa yang diperintahkan kepada kalian] dan takwa [dengan meninggalkan apa yang dilarang bagi kalian], dan janganlah kalian tolong-menolong [pada kata ini terjadi pembuangan salah satu dari dua huruf ta pada bentuk asalnya] dalam berbuat dosa [kemaksiatan] dan permusuhan [melampaui batas-batas Allah]. Bertakwalah kepada Allah [takutilah siksaan-Nya dengan cara menaati-Nya]; sesungguhnya Allah sangat berat siksaan-Nya [bagi orang yang menentang-Nya].
﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَة﴾ أَيْ أَكْلهَا ﴿وَالدَّم﴾ أَيْ الْمَسْفُوح كَمَا فِي الْأَنْعَام ﴿وَلَحْم الْخِنْزِير وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّه بِهِ﴾ بِأَنْ ذُبِحَ عَلَى اسْم غَيْره ﴿وَالْمُنْخَنِقَة﴾ الْمَيْتَة خَنْقًا ﴿وَالْمَوْقُوذَة﴾ الْمَقْتُولَة ضَرْبًا ﴿وَالْمُتَرَدِّيَة﴾ السَّاقِطَة مِنْ عُلْو إلَى أَسْفَل فَمَاتَتْ ﴿وَالنَّطِيحَة﴾ الْمَقْتُولَة بِنَطْحِ أُخْرَى لَهَا ﴿وَمَا أَكَلَ السَّبُع﴾ مِنْهُ ﴿إلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ﴾ أَيْ أَدْرَكْتُمْ فِيهِ الرُّوح مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاء فَذَبَحْتُمُوهُ ﴿وَمَا ذُبِحَ عَلَى﴾ اسْم ﴿النُّصُب﴾ جَمْع نِصَاب وَهِيَ الْأَصْنَام ﴿وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا﴾ تَطْلُبُوا الْقَسْم وَالْحُكْم ﴿بِالْأَزْلَامِ﴾ جَمْع زَلَم بِفَتْحِ الزَّاي وَضَمّهَا مَعَ فَتْح اللَّام قِدْح بِكَسْرِ الْقَاف صَغِير لَا رِيش لَهُ وَلَا نَصْل وَكَانَتْ سَبْعَة عِنْد سَادِن الْكَعْبَة عَلَيْهَا أَعْلَام وَكَانُوا يَحْكُمُونَهَا فَإِنْ أَمَرَتْهُمْ ائْتَمَرُوا وَإِنْ نَهَتْهُمْ انْتَهَوْا ﴿ذَلِكُمْ فِسْق﴾ خُرُوج عَنْ الطَّاعَة وَنَزَلَ يَوْم عَرَفَة عَام حَجَّة الْوَدَاع ﴿الْيَوْم يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينكُمْ﴾ أَنْ تَرْتَدُّوا عَنْهُ بَعْد طَمَعهمْ فِي ذَلِك لِمَا رَأَوْا مِنْ قُوَّته ﴿فَلَا تَخْشَوْهُمْ واخشون الْيَوْم أَكْمَلْت لَكُمْ دِينكُمْ﴾ أَحْكَامه وَفَرَائِضه فَلَمْ يَنْزِل بَعْدهَا حَلَال وَلَا حَرَام ﴿وَأَتْمَمْت عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾ بِإِكْمَالِهِ وَقِيلَ بِدُخُولِ مَكَّة آمِنِينَ ﴿وَرَضِيت﴾ أَيْ اخْتَرْت ﴿لَكُمْ الْإِسْلَام دِينًا فَمَنْ اُضْطُرَّ فِي مَخْمَصَة﴾ مَجَاعَة إلَى أَيّ شَيْء مِمَّا حُرِّمَ عَلَيْهِ فَأَكَلَهُ ﴿غَيْر مُتَجَانِف﴾ مَائِل ﴿لِإِثْمٍ﴾ مَعْصِيَة ﴿فَإِنَّ اللَّه غَفُور﴾ لَهُ مَا أَكَلَ ﴿رَحِيم﴾ بِهِ فِي إبَاحَته بِخِلَافِ الْمَائِل لِإِثْمٍ أَيْ الْمُتَلَبِّس بِهِ كَقَاطِعِ الطَّرِيق وَالْبَاغِي مَثَلًا فَلَا يَحِلّ لَهُ الْأَكْل ﴿يَسْأَلُونَك﴾ يَا مُحَمَّد ﴿مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ﴾ مِنْ الطَّعَام ﴿قُلْ أُحِلَّ لَكُمْ الطَّيِّبَات﴾ الْمُسْتَلَذَّات ﴿و﴾ صَيْد ﴿مَا عَلَّمْتُمْ مِنْ الْجَوَارِح﴾ الْكَوَاسِب مِنْ الْكِلَاب وَالسِّبَاع وَالطَّيْر ﴿مُكَلِّبِينَ﴾ حَال مِنْ كَلَّبْت الْكَلْب بِالتَّشْدِيدِ أَيْ أَرْسَلْته عَلَى الصَّيْد ﴿تُعَلِّمُونَهُنَّ﴾ حَال مِنْ ضَمِير مُكَلِّبِينَ أَيْ تُؤَدِّبُونَهُنَّ ﴿مِمَّا عَلَّمَكُمْ اللَّه﴾ مِنْ آدَاب الصَّيْد ﴿فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ﴾ وَإِنْ قَتَلَتْهُ بِأَنْ لَمْ يَأْكُلْنَ مِنْهُ بِخِلَافِ غَيْر الْمُعَلَّمَة فَلَا يَحِلّ صَيْدهَا وَعَلَامَتهَا أَنْ تَسْتَرْسِل إذَا أُرْسِلَتْ وَتَنْزَجِر إذَا زُجِرَتْ وَتُمْسِك الصَّيْد وَلَا تَأْكُل مِنْهُ وَأَقَلّ مَا يُعْرَف بِهِ ثَلَاث مَرَّات فَإِنْ أَكَلَتْ مِنْهُ فَلَيْسَ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَى صَاحِبهَا فَلَا يَحِلّ أَكْله كَمَا فِي حَدِيث الصَّحِيحَيْنِ وَفِيهِ أَنَّ صَيْد السَّهْم إذَا أُرْسِلَ وَذُكِرَ اسْم اللَّه عَلَيْهِ كَصَيْدِ الْمُعَلَّم مِنْ الْجَوَارِح ﴿وَاذْكُرُوا اسم الله عليه﴾ عند إرساله ﴿واتقوا الله إن الله سريع الحساب﴾
Diharamkan bagimu [memakan] bangkai, darah [yakni darah yang mengalir sebagaimana dalam surah Al-An'am], daging babi, [daging hewan] yang disembelih bukan atas nama Allah [yakni dengan disembelih atas nama selain-Nya], yang tercekik [hewan yang mati karena tercekik], yang dipukul [hewan yang mati karena dipukul], yang jatuh [hewan yang jatuh dari tempat tinggi ke bawah lalu mati], yang ditanduk [hewan yang mati karena ditanduk oleh hewan lain], dan yang diterkam binatang buas [sebagian darinya], kecuali yang sempat kamu sembelih [yakni yang masih kamu dapati nyawanya pada hewan-hewan tersebut lalu kamu menyembelihnya], dan [diharamkan pula] yang disembelih atas nama berhala [kata 'annushub' adalah bentuk jamak dari 'nishaab', yaitu berhala-berhala], dan [diharamkan pula] mengundi nasib [yakni memohon pembagian dan keputusan] dengan anak panah [kata 'al-azlaam' adalah bentuk jamak dari 'zalam' dengan fathah atau dhammah pada huruf za dan fathah pada lam, yaitu anak panah kecil yang tidak berbulu dan tidak bermata panah. Dahulu ada tujuh anak panah di pegangan juru kunci Ka'bah yang memiliki tanda-tanda, dan mereka meminta keputusan dengannya; jika anak panah memerintahkan mereka maka mereka melakukannya, dan jika melarang maka mereka melewatinya]. Yang demikian itu adalah kefasikan [keluar dari ketaatan. Dan ayat berikut turun pada hari Arafah saat Haji Wada']: Pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa dari [mengoyak] agamamu [yakni untuk membuat kamu murtad darinya setelah sebelumnya mereka sangat menginginkan hal itu, ketika mereka melihat kekuatannya], sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah kepada-Ku. Pada hari ini telah Aku sempurnakan bagimu agamamu [hukum-hukum dan kewajiban-kewajibannya, sehingga setelah ini tidak ada lagi ayat yang turun tentang halal dan haram], dan telah Aku cukupkan kepadamu nikmat-Ku [dengan menyempurnakannya, dan dikatakan pula: dengan memasuki Mekah secara aman], dan telah Aku ridhoi [yakni Aku pilihkan] Islam itu menjadi agamamu. Maka barang siapa terpaksa karena kelaparan [sangat lapar, untuk memakan apa saja dari hal-hal yang diharamkan kepadanya lalu ia memakannya] tanpa sengaja berbuat dosa [yakni tidak cenderung/sengaja melakukan kemaksiatan], maka sungguh, Allah Maha Pengampun [kepadanya atas apa yang dimakannya] lagi Maha Penyayang [kepadanya dalam membolehkannya; berbeda dengan orang yang sengaja berbuat dosa, yakni orang yang terlibat dalam kemaksiatan seperti penyamun dan pemberontak (bughat) misalnya, maka tidak halal baginya untuk memakan tersebut]. Mereka bertanya kepadamu [wahai Muhammad], "Apakah yang dihalalkan bagi mereka [berupa makanan]?" Katakanlah, "Dihalalkan bagimu yang baik-baik [yang lezat-lezat] dan [binatang tangkapan dari] binatang pemburu yang telah kamu latih [yaitu hewan pemangsa berupa anjing, binatang buas, dan burung pemangsa] dengan melatihnya untuk berburu [menjadi hal dari 'kallabta al-kalba' dengan tasydid, artinya kamu melepasnya untuk berburu], kamu mengajarinya [sebagai hal dari kata ganti 'mukallibiina', artinya kamu melatih tata krama kepadanya] menurut apa yang telah diajarkan Allah kepadamu [berupa tata cara berburu]. Maka makanlah dari apa yang ditangkapnya untukmu [meskipun binatang buruan itu dibunuhnya, selama hewan terlatih itu tidak memakannya; berbeda dengan hewan yang tidak terlatih, maka hasil buruannya tidak halal. Dan tanda bahwa hewan itu terlatih adalah ia meluncur apabila dilepas, berhenti apabila dicegah, dan menahan hasil buruan tanpa memakannya. Sekurang-kurangnya hal ini diketahui setelah tiga kali uji coba. Apabila ia memakannya, maka itu bukan termasuk apa yang ditangkapnya untuk pemiliknya, sehingga tidak halal dimakan, sebagaimana terdapat dalam hadis di Kitab Sahih Bukhari dan Muslim. Dan di dalamnya juga disebutkan bahwa hasil buruan panah apabila dilepaskan dengan menyebut nama Allah padanya adalah seperti hasil buruan binatang terlatih]. Dan sebutlah nama Allah atasnya [ketika melepasnya], dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah amat cepat perhitungan-Nya.
﴿الْيَوْم أُحِلَّ لَكُمْ الطَّيِّبَات﴾ الْمُسْتَلَذَّات ﴿وَطَعَام الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب﴾ أَيْ ذَبَائِح الْيَهُود وَالنَّصَارَى ﴿حِلّ﴾ حَلَال ﴿لَكُمْ وَطَعَامكُمْ﴾ إيَّاهُمْ ﴿حِلّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَات من المؤمنات وَالْمُحْصَنَات﴾ الْحَرَائِر ﴿مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب مِنْ قَبْلكُمْ﴾ حِلّ لَكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ ﴿إذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورهنَّ﴾ مُهُورهنَّ ﴿مُحْصِنِينَ﴾ مُتَزَوِّجِينَ ﴿غَيْر مُسَافِحِينَ﴾ مُعْلِنِينَ بالزنى بهن ﴿ولا متخذي أخدان﴾ منهن تسرون بالزنى بِهِنَّ ﴿وَمَنْ يَكْفُر بِالْإِيمَانِ﴾ أَيْ يَرْتَدّ ﴿فَقَدْ حَبِطَ عَمَله﴾ الصَّالِح قَبْل ذَلِك فَلَا يُعْتَدّ بِهِ وَلَا يُثَاب عَلَيْهِ ﴿وَهُوَ فِي الْآخِرَة من الخاسرين﴾ إذا مات عليه
Pada hari ini dihalalkan bagimu yang baik-baik [yang lezat-lezat]. Makanan orang-orang yang diberi Al-Kitab [yaitu sembelihan orang-orang Yahudi dan Nasrani] halal [halal] bagimu, dan makananmu [bagi mereka] halal pula bagi mereka. Dan [dihalalkan mengawini] wanita-wanita yang menjaga kehormatan di antara wanita-wanita yang beriman dan wanita-wanita yang menjaga kehormatan [wanita-wanita merdeka] di antara orang-orang yang diberi Al-Kitab sebelum kamu [halal bagi kalian untuk menikahi mereka] bila kamu membayar maskawin mereka [mahar-mahar mereka] dengan maksud menikahinya [sebagai suami], tidak dengan maksud berzina [secara terang-terangan dengan mereka] dan tidak pula menjadikannya gundik-gundik [di antara mereka yang kalian ajak berzina secara sembunyi-sembunyi]. Dan barangsiapa yang kafir setelah beriman [yakni murtad], maka hapuslah amalnya [amal salehnya sebelum itu, sehingga tidak diperhitungkan dan tidak diberi pahala atasnya] dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang merugi [jika dia mati dalam keadaan murtad tersebut].
﴿الْيَوْم أُحِلَّ لَكُمْ الطَّيِّبَات﴾ الْمُسْتَلَذَّات ﴿وَطَعَام الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب﴾ أَيْ ذَبَائِح الْيَهُود وَالنَّصَارَى ﴿حِلّ﴾ حَلَال ﴿لَكُمْ وَطَعَامكُمْ﴾ إيَّاهُمْ ﴿حِلّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَات من المؤمنات وَالْمُحْصَنَات﴾ الْحَرَائِر ﴿مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب مِنْ قَبْلكُمْ﴾ حِلّ لَكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ ﴿إذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورهنَّ﴾ مُهُورهنَّ ﴿مُحْصِنِينَ﴾ مُتَزَوِّجِينَ ﴿غَيْر مُسَافِحِينَ﴾ مُعْلِنِينَ بالزنى بهن ﴿ولا متخذي أخدان﴾ منهن تسرون بالزنى بِهِنَّ ﴿وَمَنْ يَكْفُر بِالْإِيمَانِ﴾ أَيْ يَرْتَدّ ﴿فَقَدْ حَبِطَ عَمَله﴾ الصَّالِح قَبْل ذَلِك فَلَا يُعْتَدّ بِهِ وَلَا يُثَاب عَلَيْهِ ﴿وَهُوَ فِي الْآخِرَة من الخاسرين﴾ إذا مات عليه
Pada hari ini dihalalkan bagimu yang baik-baik [yang lezat-lezat]. Makanan orang-orang yang diberi Al-Kitab [yaitu sembelihan orang-orang Yahudi dan Nasrani] halal [halal] bagimu, dan makananmu [bagi mereka] halal pula bagi mereka. Dan [dihalalkan mengawini] wanita-wanita yang menjaga kehormatan di antara wanita-wanita yang beriman dan wanita-wanita yang menjaga kehormatan [wanita-wanita merdeka] di antara orang-orang yang diberi Al-Kitab sebelum kamu [halal bagi kalian untuk menikahi mereka] bila kamu membayar maskawin mereka [mahar-mahar mereka] dengan maksud menikahinya [sebagai suami], tidak dengan maksud berzina [secara terang-terangan dengan mereka] dan tidak pula menjadikannya gundik-gundik [di antara mereka yang kalian ajak berzina secara sembunyi-sembunyi]. Dan barangsiapa yang kafir setelah beriman [yakni murtad], maka hapuslah amalnya [amal salehnya sebelum itu, sehingga tidak diperhitungkan dan tidak diberi pahala atasnya] dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang merugi [jika dia mati dalam keadaan murtad tersebut].
﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا إذَا قُمْتُمْ﴾ أَيْ أَرَدْتُمْ الْقِيَام ﴿إلَى الصَّلَاة﴾ وَأَنْتُمْ مُحْدِثُونَ ﴿فَاغْسِلُوا وُجُوهكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إلَى الْمَرَافِق﴾ أَيْ مَعَهَا كَمَا بَيَّنَتْهُ السُّنَّة ﴿وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ﴾ الْبَاء لِلْإِلْصَاقِ أَيْ أَلْصِقُوا الْمَسْح بِهَا مِنْ غَيْر إسَالَة مَاء وَهُوَ اسْم جِنْس فَيَكْفِي أَقَلّ مَا يَصْدُق عَلَيْهِ وَهُوَ مَسْح بَعْض شَعْره وَعَلَيْهِ الشَّافِعِيّ ﴿وَأَرْجُلكُمْ﴾ بِالنَّصْبِ عَطْفًا عَلَى أَيْدِيكُمْ وَبِالْجَرِّ عَلَى الْجِوَار ﴿إلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ أَيْ مَعَهُمَا كَمَا بَيَّنَتْهُ السُّنَّة وَهُمَا الْعَظْمَانِ النَّاتِئَانِ فِي كُلّ رِجْل عِنْد مَفْصِل السَّاق وَالْقَدَم وَالْفَصْل بَيْن الْأَيْدِي وَالْأَرْجُل الْمَغْسُولَة بِالرَّأْسِ الْمَمْسُوح يُفِيد وُجُوب التَّرْتِيب فِي طَهَارَة هَذِهِ الْأَعْضَاء وَعَلَيْهِ الشَّافِعِيّ وَيُؤْخَذ مِنْ السُّنَّة وُجُوب النِّيَّة فِيهِ كَغَيْرِهِ مِنْ الْعِبَادَات ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا﴾ فَاغْتَسِلُوا ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى﴾ مَرَضًا يَضُرّهُ الْمَاء ﴿أَوْ عَلَى سَفَر﴾ أَيْ مُسَافِرِينَ ﴿أَوْ جَاءَ أَحَد مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِط﴾ أَيْ أَحْدَثَ ﴿أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء﴾ سَبَقَ مِثْله فِي آيَة النِّسَاء ﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاء﴾ بَعْد طَلَبه ﴿فَتَيَمَّمُوا﴾ اقْصِدُوا ﴿صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ تُرَابًا طَاهِرًا ﴿فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ﴾ مَعَ الْمِرْفَقَيْنِ ﴿مِنْهُ﴾ بِضَرْبَتَيْنِ وَالْبَاء لِلْإِلْصَاقِ وَبَيَّنَتْ السُّنَّة أَنَّ الْمُرَاد اسْتِيعَاب الْعُضْوَيْنِ بِالْمَسْحِ ﴿مَا يُرِيد اللَّه لِيَجْعَل عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَج﴾ ضِيق بِمَا فَرَضَ عَلَيْكُمْ مِنْ الْوُضُوء وَالْغُسْل وَالتَّيَمُّم ﴿وَلَكِنْ يُرِيد لِيُطَهِّركُمْ﴾ مِنْ الْأَحْدَاث وَالذُّنُوب ﴿وَلِيُتِمّ نِعْمَته عَلَيْكُمْ﴾ بِالْإِسْلَامِ بِبَيَانِ شَرَائِع الدِّين ﴿لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ نِعَمه
Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak berdiri [yakni hendak beranjak] melaksanakan salat [sedangkan kamu dalam keadaan berhadas], maka basuhlah wajahmu dan tanganmu sampai ke siku [yakni beserta siku-siku tersebut sebagaimana dijelaskan oleh As-Sunnah], dan sapulah kepalamu [huruf 'ba' menunjukkan ilshaq (menempelkan), yakni tempelkanlah usapan padanya tanpa mengalirkan air; dan kata 'ra's' adalah isim jenis, maka cukuplah kadar minimal yang dapat dinamakan mengusap, yaitu mengusap sebagian rambutnya, dan ini adalah pendapat Imam Asy-Syafi'i], dan [basuhlah] kakimu [dengan terbaca nashab karena diathafkan pada 'aydiyakum', dan dibaca jar karena jiwar (kemiripan harakat dengan tetangganya)] sampai ke kedua mata kaki [yakni beserta keduanya sebagaimana dijelaskan oleh As-Sunnah, dan kedua mata kaki adalah dua tulang yang menonjol pada setiap kaki di persendian betis dan telapak kaki. Pemisahan antara tangan dan kaki yang dibasuh dengan kepala yang diusap menunjukkan kewajiban tertib dalam menyucikan anggota-anggota tubuh ini, dan ini adalah pendapat Imam Asy-Syafi'i. Serta diambil dari As-Sunnah kewajiban niat di dalamnya sebagaimana ibadah-ibadah lainnya]. Dan jika kamu junub maka mandilah [yakni bersucilah]. Dan jika kamu sakit [yaitu sakit yang membahayakan jika terkena air], atau dalam perjalanan [yaitu orang-orang yang bepergian], atau kembali dari tempat buang air [yakni berhadas], atau kamu telah menyentuh perempuan [penjelasannya telah berlalu pada ayat dalam Surah An-Nisa], lalu kamu tidak memperoleh air [setelah mencarinya], maka bertayamumlah [yakni bermaksudlah] dengan tanah yang baik [yaitu debu yang suci], lalu sapulah wajahmu dan tanganmu [beserta kedua siku] dengannya [dengan dua kali tepukan; huruf 'ba' menunjukkan ilshaq, dan As-Sunnah menjelaskan bahwa yang dimaksud adalah meratakan usapan pada kedua anggota tubuh tersebut]. Allah tidak hendak menyulitkan kamu [yakni tidak menghendaki kesempitan atasmu dengan apa yang diwajibkan-Nya kepadamu berupa wudu, mandi, dan tayamum], tetapi Dia hendak menyucikan kamu [dari hadas-hadas dan dosa-dosa] dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu [dengan Islam, yaitu melalui penjelasan syariat-syariat agama] agar kamu bersyukur [atas nikmat-nikmat-Nya].
﴿وَاذْكُرُوا نِعْمَة اللَّه عَلَيْكُمْ﴾ بِالْإِسْلَامِ ﴿وَمِيثَاقه﴾ عَهْده ﴿الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ﴾ عَاهَدَكُمْ عَلَيْهِ ﴿إذْ قُلْتُمْ﴾ لِلنَّبِيِّ ﷺ حِين بَايَعْتُمُوهُ ﴿سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا﴾ فِي كُلّ مَا تَأْمُر بِهِ وَتَنْهَى مِمَّا نُحِبّ وَنَكْرَه ﴿وَاتَّقُوا اللَّه﴾ فِي مِيثَاقه أَنْ تَنْقُضُوهُ ﴿إنَّ اللَّه عَلِيم بِذَاتِ الصدور﴾ بما في القلوب فبغيره أولى
Dan ingatlah nikmat Allah kepadamu [dengan agama Islam] dan ikatan janji-Nya [perjanjian-Nya] yang telah diikatkan-Nya kepadamu [yang Dia telah berjanji kepadamu dengannya], ketika kamu berkata [kepada Nabi ﷺ saat kalian membaiat beliau], "Kami mendengar dan kami taat" [dalam segala apa yang engkau perintahkan dan engkau larang, baik yang kami sukai maupun yang kami benci]. Dan bertakwalah kepada Allah [dalam memelihara janji-Nya agar kamu tidak melanggar janji itu]; sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala isi hati [segala yang ada di dalam hati, maka terhadap selainnya tentu lebih mengetahui lagi].
﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ﴾ قَائِمِينَ ﴿لِلَّهِ﴾ بِحُقُوقِهِ ﴿شُهَدَاء بِالْقِسْطِ﴾ بِالْعَدْلِ ﴿وَلَا يَجْرِمَنكُمْ﴾ يَحْمِلَنكُمْ ﴿شَنَآن﴾ بُغْض ﴿قَوْم﴾ أَيْ الْكُفَّار ﴿عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا﴾ فَتَنَالُوا مِنْهُمْ لِعَدَاوَتِهِمْ ﴿اعْدِلُوا﴾ فِي الْعَدُوّ وَالْوَلِيّ ﴿هُوَ﴾ أَيْ الْعَدْل ﴿أَقْرَب لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّه إنَّ اللَّه خَبِير بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ فَيُجَازِيكُمْ بِهِ
Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu orang-orang yang benar-benar menegakkan [menjalankan] hak-hak Allah, menjadi saksi dengan adil [dengan jujur]. Dan janganlah sekali-kali [mendorong kalian] kebencian [rasa benci] terhadap suatu kaum [yakni orang-orang kafir] untuk tidak berlaku adil [sehingga kalian berbuat zalim kepada mereka karena permusuhan itu]. Berlaku adillah [baik terhadap musuh maupun kerabat]! Karena [keadilan itu] lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan [sehingga Dia akan membalasnya kepada kalian].
﴿وَعَدَ اللَّه الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات﴾ وَعْدًا حَسَنًا ﴿لَهُمْ مَغْفِرَة وَأَجْر عَظِيم﴾ هُوَ الْجَنَّة
١ -
Allah telah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan beramal saleh [dengan janji yang baik bahwa] bagi mereka ampunan dan pahala yang besar [yaitu surga].
﴿والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم﴾
١ -
Dan orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami, mereka itulah penghuni neraka. 1 -
﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا اُذْكُرُوا نِعْمَة اللَّه عَلَيْكُمْ إذْ هَمَّ قَوْم﴾ هُمْ قُرَيْش ﴿أَنْ يَبْسُطُوا﴾ يَمُدُّوا ﴿إلَيْكُمْ أَيْدِيهمْ﴾ لِيَفْتِكُوا بِكُمْ ﴿فَكَفَّ أَيْدِيهمْ عَنْكُمْ﴾ وَعَصَمَكُمْ مِمَّا أَرَادُوا بِكُمْ ﴿واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون﴾
١ -
Wahai orang-orang yang beriman! Ingatlah nikmat Allah yang diberikan kepadamu, ketika suatu kaum [yaitu kaum Quraisy] bermaksud [hendak menjulurkan] mengulurkan [tangannya kepadamu] untuk membinasakanmu, [lalu Allah menahan tangan mereka dari kamu] dan melindungi kamu dari apa yang mereka rencanakan terhadapmu. [Dan bertakwalah kepada Allah, dan hanya kepada Allah-lah hendaknya orang-orang mukmin itu bertawakal.]
﴿وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّه مِيثَاق بَنِي إسْرَائِيل﴾ بِمَا يُذْكَر بَعْد ﴿وَبَعَثْنَا﴾ فِيهِ الْتِفَات عَنْ الْغَيْبَة أَقَمْنَا ﴿مِنْهُمْ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا﴾ مِنْ كُلّ سَبْط نَقِيب يَكُون كَفِيلًا عَلَى قَوْمه بِالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ تَوْثِقَةً عَلَيْهِمْ ﴿وَقَالَ﴾ لَهُمْ ﴿اللَّه إنِّي مَعَكُمْ﴾ بِالْعَوْنِ وَالنُّصْرَة ﴿لَئِنْ﴾ لَام قَسَم ﴿أَقَمْتُمْ الصَّلَاة وَآتَيْتُمْ الزَّكَاة وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ﴾ نَصَرْتُمُوهُمْ ﴿وَأَقْرَضْتُمْ اللَّه قَرْضًا حَسَنًا﴾ بِالْإِنْفَاقِ فِي سَبِيله ﴿لَأُكَفِّرَن عَنْكُمْ سَيِّئَاتكُمْ وَلَأُدْخِلَنكُمْ جَنَّات تَجْرِي مِنْ تَحْتهَا الْأَنْهَار فَمَنْ كَفَرَ بَعْد ذَلِكَ﴾ الْمِيثَاق ﴿مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيل﴾ أَخْطَأَ طَرِيق الْحَقّ وَالسَّوَاء فِي الْأَصْل الْوَسَط فَنَقَضُوا الْمِيثَاق قال تعالى
١ -
Dan sungguh, Allah telah mengambil perjanjian dari Bani Israil [dengan apa yang akan disebutkan setelah ini], dan Kami telah mengutus [di dalamnya terdapat gaya bahasa *iltifat* (peralihan) dari kata ganti orang ketiga, yakni Kami telah mengangkat] di antara mereka dua belas orang pemimpin [dari setiap suku seorang pemimpin yang menjadi penjamin atas kaumnya untuk memenuhi janji sebagai penguat bagi mereka], dan Allah berfirman [kepada mereka], "Sungguh, Aku bersamamu [dengan pertolongan dan bantuan-Ku]. Sungguh, jika [huruf *lam* di sini adalah *lam qasam* (sumpah)] kamu melaksanakan salat, menunaikan zakat, beriman kepada rasul-rasul-Ku, dan kamu bantu mereka [kamu tolong mereka], serta kamu pinjamkan kepada Allah pinjaman yang baik [dengan berinfak di jalan-Nya], pasti akan Aku hapus kesalahan-kesalahanmu, dan pasti akan Aku masukkan kamu ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Maka barangsiapa kafir setelah itu [perjanjian itu] di antara kamu, sungguh, dia telah tersesat dari jalan yang lurus [menyimpang dari jalan yang benar, dan kata *as-sawa'* pada asalnya berarti tengah-tengah. Namun mereka melanggar perjanjian tersebut, Allah berfirman:]
﴿فَبِمَا نَقْضِهِمْ﴾ مَا زَائِدَة ﴿مِيثَاقهمْ لَعَنَّاهُمْ﴾ أَبْعَدْنَاهُمْ عَنْ رَحْمَتنَا ﴿وَجَعَلْنَا قُلُوبهمْ قَاسِيَة﴾ لَا تَلِين لِقَبُولِ الْإِيمَان ﴿يُحَرِّفُونَ الْكَلِم﴾ الَّذِي فِي التَّوْرَاة مِنْ نَعْت مُحَمَّد ﷺ وَغَيْره ﴿عَنْ مَوَاضِعه﴾ الَّتِي وَضَعَهُ اللَّه عَلَيْهَا أَيْ يُبَدِّلُونَهُ ﴿وَنَسُوا﴾ تَرَكُوا ﴿حَظًّا﴾ نَصِيبًا ﴿مِمَّا ذُكِّرُوا﴾ أُمِرُوا ﴿بِهِ﴾ فِي التَّوْرَاة مِنْ اتِّبَاع مُحَمَّد ﴿وَلَا تَزَال﴾ خِطَاب لِلنَّبِيِّ ﷺ ﴿تَطَّلِع﴾ تَظْهَر ﴿عَلَى خَائِنَة﴾ أَيْ خِيَانَة ﴿مِنْهُمْ﴾ بِنَقْضِ الْعَهْد وَغَيْره ﴿إلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ﴾ مِمَّنْ أَسْلَمَ ﴿فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إنَّ اللَّه يُحِبّ الْمُحْسِنِينَ﴾ وَهَذَا مَنْسُوخ بِآيَةِ السَّيْف
١ -
Maka karena mereka melanggar [kata 'ma' di sini adalah tambahan] janji mereka, Kami melaknat mereka [Kami menjauhkan mereka dari rahmat Kami] dan Kami jadikan hati mereka keras [tidak melunak untuk menerima keimanan]. Mereka suka mengubah perkataan [yang ada di dalam Taurat, seperti sifat-sifat Nabi Muhammad ﷺ dan lainnya] dari tempat-tempatnya [yang telah ditetapkan oleh Allah, yakni mereka menggantinya], dan mereka melupakan [meninggalkan] sebagian [bagian] dari apa yang mereka telah diperingatkan [diperintahkan] dengannya [di dalam Taurat untuk mengikuti Muhammad]. Dan kamu senantiasa [khitab ini ditujukan kepada Nabi ﷺ] melihat [mengetahui] pengkhianatan [yakni tindakan khianat] dari mereka [berupa pelanggaran janji dan lainnya], kecuali sedikit di antara mereka [yaitu orang-orang yang masuk Islam], maka maafkanlah mereka dan biarkanlah mereka, sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik [Ketentuan ini telah dinasakh oleh ayat pedang]. 1 -
﴿وَمِنْ الَّذِينَ قَالُوا إنَّا نَصَارَى﴾ مُتَعَلِّق بِقَوْلِهِ ﴿أَخَذْنَا مِيثَاقهمْ﴾ كَمَا أَخَذْنَا عَلَى بَنِي إسْرَائِيل الْيَهُود ﴿فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ﴾ فِي الْإِنْجِيل مِنْ الْإِيمَان وَغَيْره وَنَقَضُوا الْمِيثَاق ﴿فَأَغْرَيْنَا﴾ أَوْقَعْنَا ﴿بَيْنهمْ الْعَدَاوَة وَالْبَغْضَاء إلَى يَوْم الْقِيَامَة﴾ بِتَفَرُّقِهِمْ وَاخْتِلَاف أَهْوَائِهِمْ فَكُلّ فِرْقَة تُكَفِّر الْأُخْرَى ﴿وَسَوْفَ يُنَبِّئهُمْ اللَّه﴾ فِي الْآخِرَة ﴿بِمَا كَانُوا يصنعون﴾ فيجازيهم عليه
١ -
Dan di antara orang-orang yang berkata, "Sesungguhnya kami ini orang-orang Nasrani" [frasa ini berkaitan dengan firman-Nya], Kami telah mengambil perjanjian mereka [sebagaimana Kami telah mengambilnya dari Bani Israil kaum Yahudi], lalu mereka melupakan sebagian dari apa yang mereka telah diberi peringatan dengannya [di dalam Injil, berupa keimanan dan selainnya, serta mereka melanggar perjanjian tersebut]. Maka Kami timbulkan [Kami jatuhkan] di antara mereka permusuhan dan kebencian sampai hari kiamat [disebabkan perpecahan mereka dan perbedaan hawa nafsu mereka, sehingga setiap kelompok mengafirkan kelompok lainnya]. Dan kelak Allah akan memberitakan kepada mereka [di akhirat] tentang apa yang selalu mereka kerjakan [lalu Dia membalasnya].
1 -
﴿يأهل الْكِتَاب﴾ الْيَهُود وَالنَّصَارَى ﴿قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولنَا﴾ مُحَمَّد ﴿يُبَيِّن لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ﴾ تَكْتُمُونَ ﴿مِنْ الْكِتَاب﴾ التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل كَآيَةِ الرَّجْم وَصِفَته ﴿ويعفو عَنْ كَثِير﴾ مِنْ ذَلِكَ فَلَا يُبَيِّنهُ إذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَصْلَحَة إلَّا افْتِضَاحكُمْ ﴿قَدْ جَاءَكُمْ مِنْ اللَّه نُور﴾ هُوَ النَّبِيّ ﷺ ﴿وَكِتَاب﴾ قُرْآن ﴿مُبِين﴾ بَيِّن ظاهر
١ -
Wahai Ahli Kitab [yakni kaum Yahudi dan Nasrani], sungguh telah datang kepadamu Rasul Kami [Muhammad] menjelaskan kepadamu banyak hal dari apa yang kamu sembunyikan [kamu rahasiakan] dari Al-Kitab [yaitu Taurat dan Injil, seperti ayat rajam dan sifat-sifat Rasul], dan dia membiarkan banyak hal [dari hal itu, maka dia tidak menjelaskannya apabila tidak ada maslahat di dalamnya selain mempermalukan kalian]. Sungguh telah datang kepadamu cahaya dari Allah [yaitu Nabi ﷺ] dan Kitab [Al-Qur'an] yang menjelaskan [terang lagi nyata]. 1 -
﴿يَهْدِي بِهِ﴾ أَيْ بِالْكِتَابِ ﴿اللَّه مَنْ اتَّبَعَ رِضْوَانه﴾ بِأَنْ آمَنَ ﴿سُبُل السَّلَام﴾ طُرُق السَّلَامَة ﴿وَيُخْرِجهُمْ مِنْ الظُّلُمَات﴾ الْكُفْر ﴿إلَى النُّور﴾ الْإِيمَان ﴿بِإِذْنِهِ﴾ بِإِرَادَتِهِ ﴿وَيَهْدِيهِمْ إلَى صِرَاط مُسْتَقِيم﴾ دِين الإسلام
١ -
Dengan kitab itulah [yakni dengan Al-Kitab tersebut] Allah menunjuki orang-orang yang mengikuti keridaan-Nya [dengan cara beriman] ke jalan keselamatan [jalan-jalan keselamatan], dan mengeluarkan mereka dari kegelapan [kekafiran] kepada cahaya [keimanan] dengan izin-Nya [dengan kehendak-Nya], dan menunjuki mereka ke jalan yang lurus [agama Islam].
﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إنَّ اللَّه هُوَ المسيح بن مَرْيَم﴾ حَيْثُ جَعَلُوهُ إلَهًا وَهُمْ الْيَعْقُوبِيَّة فِرْقَة مِنْ النَّصَارَى ﴿قُلْ فَمَنْ يَمْلِك﴾ أَيْ يَدْفَع ﴿مِنْ﴾ عَذَاب ﴿اللَّه شَيْئًا إنْ أَرَادَ أَنْ يهلك المسيح بن مَرْيَم وَأُمّه وَمَنْ فِي الْأَرْض جَمِيعًا﴾ أَيْ لَا أَحَد يَمْلِك ذَلِكَ وَلَوْ كَانَ الْمَسِيح إلها لقدر عَلَيْهِ ﴿وَلِلَّهِ مُلْك السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَمَا بَيْنهمَا يَخْلُق مَا يَشَاء وَاَللَّه عَلَى كُلّ شَيْء﴾ شاءه ﴿قدير﴾
١ -
Sungguh telah kafir orang-orang yang berkata, "Sesungguhnya Allah itu ialah Al-Masih putra Maryam" [di mana mereka menjadikannya sebagai tuhan, dan mereka adalah sekte Ya'qubiyah, salah satu sekte dari kaum Nasrani.] Katakanlah, "Maka siapakah yang dapat menghalang-halangi [yakni menolak] dari [siksaan] Allah sedikit pun, jika Dia hendak membinasakan Al-Masih putra Maryam beserta ibunya dan seluruh orang-orang yang berada di bumi?" [yakni tidak ada seorang pun yang mampu menghalang-halangi hal itu, dan sekiranya Al-Masih itu adalah tuhan, niscaya ia akan mampu menolaknya.] Dan milik Allah-lah kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya; Dia menciptakan apa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu [yang dikehendaki-Nya.]
﴿وَقَالَتْ الْيَهُود وَالنَّصَارَى﴾ أَيْ كُلّ مِنْهُمَا ﴿نَحْنُ أبناء الله﴾ أَيْ كَأَبْنَائِهِ فِي الْقُرْب وَالْمَنْزِلَة وَهُوَ كَأَبِينَا في الرحمة والشفقة ﴿وأحباؤه قُلْ﴾ لَهُمْ يَا مُحَمَّد ﴿فَلِمَ يُعَذِّبكُمْ بِذُنُوبِكُمْ﴾ إنْ صَدَقْتُمْ فِي ذَلِكَ وَلَا يُعَذِّب الْأَب وَلَده وَلَا الْحَبِيب حَبِيبه وَقَدْ عَذَّبَكُمْ فَأَنْتُمْ كَاذِبُونَ ﴿بَلْ أَنْتُمْ بَشَر مِمَّنْ﴾ مِنْ جُمْلَة مَنْ ﴿خَلَقَ﴾ مِنْ الْبَشَر لَكُمْ مَا لَهُمْ وَعَلَيْكُمْ مَا عَلَيْهِمْ ﴿يَغْفِر لِمَنْ يَشَاء﴾ الْمَغْفِرَة لَهُ ﴿وَيُعَذِّب مَنْ يَشَاء﴾ تَعْذِيبه لَا اعْتِرَاض عَلَيْهِ ﴿وَلِلَّهِ مُلْك السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَمَا بَيْنهمَا وإليه المصير﴾ المرجع
١ -
Orang-orang Yahudi dan Nasrani berkata [maksudnya masing-masing dari kedua kelompok tersebut], "Kami adalah anak-anak Allah [yakni seperti anak-anak-Nya dalam hal kedekatan dan kedudukan, dan Dia seperti bapak kami dalam rahmat dan kasih sayang] dan kekasih-kekasih-Nya." Katakanlah [kepada mereka, wahai Muhammad], "Maka mengapa Allah mengazab kamu karena dosa-dosamu?" [jika kamu benar dalam pengakuan itu, padahal seorang bapak tidak akan mengazab anaknya dan seorang kekasih tidak akan mengazab kekasihnya, padahal sungguh Dia telah mengazab kalian, maka kalian adalah pembohong]. "Tetapi kamu adalah manusia [di antara orang-orang] di antara orang-orang [yang diciptakan-Nya] dari kalangan manusia, bagi kalian apa yang menjadi hak mereka dan atas kalian apa yang menjadi kewajiban mereka. Dia mengampuni siapa yang Dia kehendaki [ampunan bagi-Nya] dan mengazab siapa yang Dia kehendaki [azab untuknya, tanpa ada yang berhak menentang-Nya]. Dan milik Allah-lah kerajaan langit dan bumi serta apa yang ada di antara keduanya. Dan kepada-Nyalah tempat kembali" [tempat berpulang]. 1 -
﴿يأهل الْكِتَاب قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولنَا﴾ مُحَمَّد ﴿يُبَيِّن لَكُمْ﴾ شَرَائِع الدِّين ﴿عَلَى فَتْرَة﴾ انْقِطَاع ﴿مِنْ الرُّسُل﴾ إذْ لَمْ يَكُنْ بَيْنه وَبَيْن عِيسَى رَسُول وَمُدَّة ذَلِكَ خَمْسمِائَةٍ وَتِسْع وَسِتُّونَ سَنَة ل ﴿أَنْ﴾ لَا ﴿تَقُولُوا﴾ إذَا عُذِّبْتُمْ ﴿مَا جَاءَنَا مِنْ﴾ زَائِدَة ﴿بَشِير وَلَا نَذِير فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِير وَنَذِير﴾ فَلَا عُذْر لَكُمْ إذًا ﴿وَاَللَّه عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير﴾ وَمِنْهُ تَعْذِيبكُمْ إنْ لم تتبعوه
٢ - ﴿وَ﴾ اُذْكُرْ ﴿إذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْم اُذْكُرُوا نِعْمَة اللَّه عَلَيْكُمْ إذْ جَعَلَ فِيكُمْ﴾ أَيْ مِنْكُمْ ﴿أَنْبِيَاء وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا﴾ أَصْحَاب خَدَم وَحَشَم ﴿وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنْ الْعَالَمِينَ﴾ مِنْ الْمَنّ وَالسَّلْوَى وَفَلْق الْبَحْر وغير ذلك
٢ -
[Wahai Ahli Kitab! Sungguh, telah datang kepadamu Rasul Kami] yaitu Muhammad, [yang menjelaskan kepadamu] syariat-syariat agama [di saat tenggang waktu] terputusnya pengiriman [para rasul] sebab tidak ada rasul antara beliau dan Nabi Isa, dan jangka waktu tersebut adalah 569 tahun, [agar] tidak [kamu mengatakan] apabila kamu diazab: ["Tidak ada yang datang kepada kami seorang pun] kata 'min' adalah tambahan [pembawa berita bahagia maupun pembawa peringatan." Sungguh, telah datang kepadamu pembawa berita bahagia dan pembawa peringatan] maka tidak ada lagi alasan bagi kalian saat itu. [Dan Allah Mahakuasa atas segala sesuatu] termasuk mengazab kalian jika kalian tidak mengikutinya. Dan [ingatlah] ketika Musa berkata kepada kaumnya, "Wahai kaumku! Ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika Dia mengangkat di antaramu [yakni dari kalanganmu] para nabi dan menjadikan kamu orang-orang merdeka [yang memiliki pelayan dan pengikut] dan memberikan kepadamu apa yang belum pernah diberikan-Nya kepada seorang pun di antara seluruh umat [berupa manna, salwa, terbelahnya laut, dan lain sebagainya]."
﴿يَا قَوْم اُدْخُلُوا الْأَرْض الْمُقَدَّسَة﴾ الْمُطَهَّرَة ﴿الَّتِي كَتَبَ اللَّه لَكُمْ﴾ أَمَرَكُمْ بِدُخُولِهَا وَهِيَ الشَّام ﴿وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَاركُمْ﴾ تَنْهَزِمُوا خَوْف الْعَدُوّ ﴿فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ﴾ فِي سَعْيكُمْ
٢ -
"Wahai kaumku! Masuklah ke tanah suci [yang disucikan] yang telah ditentukan Allah bagimu [Dia memerintahkan kamu untuk memasukinya, yaitu Syam], dan janganlah kamu lari ke belakang [karena takut kepada musuh], yang menyebabkan kamu menjadi orang-orang yang rugi [dalam usahamu]."
﴿قَالُوا يَا مُوسَى إنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ﴾ مِنْ بَقَايَا عَاد طُوَالًا ذِي قُوَّة ﴿وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ﴾ لَهَا
٢ -
Mereka berkata, 'Wahai Musa! Sungguh di dalam negeri itu ada kaum yang gagah perkasa [sisa-sisa kaum 'Ad, berpostur tinggi dan berkuat stamina], dan sungguh kami tidak akan memasukinya sebelum mereka keluar darinya. Jika mereka keluar darinya, tentu kami akan memasukinya' [ke negeri itu].
﴿قَالَ﴾ لَهُمْ ﴿رَجُلَانِ مِنْ الَّذِينَ يَخَافُونَ﴾ مُخَالَفَة أَمْر اللَّه وَهُمَا يُوشَع وَكَالِب مِنْ النُّقَبَاء الَّذِينَ بَعَثَهُمْ مُوسَى فِي كَشْف أَحْوَال الْجَبَابِرَة ﴿أَنْعَمَ اللَّه عَلَيْهِمَا﴾ بِالْعِصْمَةِ فَكَتَمَا مَا اطَّلَعَا عَلَيْهِ مِنْ حَالهمْ إلَّا عَنْ مُوسَى بِخِلَافِ بَقِيَّة النُّقَبَاء فَأَفْشَوْهُ فَجَبُنُوا ﴿اُدْخُلُوا عَلَيْهِمْ الْبَاب﴾ بَاب الْقَرْيَة وَلَا تَخْشَوْهُمْ فَإِنَّهُمْ أَجْسَاد بِلَا قُلُوب ﴿فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ﴾ قَالَا ذَلِكَ تيقنا بنصر الله وإنجاز وعده ﴿وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين﴾
٢ -
"Berkatalah" [kepada mereka] "dua orang laki-laki di antara mereka yang takut" [akan melanggar perintah Allah, keduanya adalah Yusya' dan Kalib (Yosua dan Kaleb), termasuk di antara para pemimpin yang diutus oleh Musa untuk menyelidiki keadaan kaum yang gagah perkasa itu], "yang telah Allah beri nikmat kepada keduanya" [berupa pemeliharaan/penjagaan dosa, sehingga keduanya menyembunyikan keadaan kaum itu yang mereka ketahui kecuali kepada Musa, berbeda dengan para pemimpin lainnya yang membocorkannya sehingga kaum Israel menjadi penakut], "Serbulah mereka melalui pintu gerbang" [pintu gerbang kota itu dan janganlah kalian takut kepada mereka, karena mereka hanyalah tubuh-tubuh tanpa keberanian hati], "maka apabila kamu memasukinya, niscaya kamu akan menang" [keduanya mengatakan hal itu karena meyakini pertolongan Allah dan pemenuhan janji-Nya]. "Dan hanya kepada Allah hendaknya kamu bertawakal, jika kamu benar-benar orang yang beriman."
﴿قَالُوا يَا مُوسَى إنَّا لَنْ نَدْخُلهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْت وَرَبّك فَقَاتِلَا﴾ هم ﴿إنا ها هنا قَاعِدُونَ﴾ عَنْ الْقِتَال
٢ -
Merek berkata, "Wahai Musa! Sampai kapan pun kami tidak akan memasukinya selama mereka masih ada di dalamnya, karena itu pergilah engkau bersama Tuhanmu, dan berperanglah kamu berdua [melawan mereka]. Biarlah kami tetap menanti di sini saja [tidak ikut berperang]." 2 -
﴿قَالُوا يَا مُوسَى إنَّا لَنْ نَدْخُلهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْت وَرَبّك فَقَاتِلَا﴾ هم ﴿إنا ها هنا قَاعِدُونَ﴾ عَنْ الْقِتَال
٢ -
Merek berkata, "Wahai Musa! Sampai kapan pun kami tidak akan memasukinya selama mereka masih ada di dalamnya, karena itu pergilah engkau bersama Tuhanmu, dan berperanglah kamu berdua [melawan mereka]. Biarlah kami tetap menanti di sini saja [tidak ikut berperang]." 2 -
﴿قَالَ﴾ مُوسَى حِينَئِذٍ ﴿رَبّ إنِّي لَا أَمْلِك إلا نفسي و﴾ إلا ﴿أخي﴾ وَلَا أَمْلِك غَيْرهمَا فَأُجْبِرهُمْ عَلَى الطَّاعَة ﴿فَافْرُقْ﴾ فافصل ﴿بيننا وبين القوم الفاسقين
٢ - ﴿قَالَ﴾ تَعَالَى لَهُ ﴿فَإِنَّهَا﴾ أَيْ الْأَرْض الْمُقَدَّسَة ﴿مُحَرَّمَة عَلَيْهِمْ﴾ أَنْ يَدْخُلُوهَا ﴿أَرْبَعِينَ سَنَة يَتِيهُونَ﴾ يَتَحَيَّرُونَ ﴿فِي الْأَرْض﴾ وَهِيَ تِسْعَة فَرَاسِخ قَالَهُ بن عَبَّاس ﴿فَلَا تَأْسَ﴾ تَحْزَن ﴿عَلَى الْقَوْم الْفَاسِقِينَ﴾ رُوِيَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَسِيرُونَ اللَّيْل جَادِّينَ فَإِذَا أصبحوا إذا هم في الموضع الذي ابتدأوا مِنْهُ وَيَسِيرُونَ النَّهَار كَذَلِكَ حَتَّى انْقَرَضُوا كُلّهمْ إلَّا مَنْ لَمْ يَبْلُغ الْعِشْرِينَ قِيلَ وَكَانُوا سِتّمِائَةِ أَلْف وَمَاتَ هَارُونَ وَمُوسَى فِي التِّيه وَكَانَ رَحْمَة لَهُمَا وَعَذَابًا لِأُولَئِكَ وَسَأَلَ مُوسَى رَبّه عِنْد مَوْته أَنْ يُدْنِيه مِنْ الْأَرْض الْمُقَدَّسَة رَمْيَة بِحَجَرٍ فَأَدْنَاهُ كَمَا فِي الْحَدِيث وَنَبِّئْ يُوشَع بَعْد الْأَرْبَعِينَ وَأُمِرَ بِقِتَالِ الْجَبَّارِينَ فَسَارَ بِمَنْ بَقِيَ مَعَهُ وَقَاتَلَهُمْ وَكَانَ يَوْم الْجُمُعَة وَوَقَفَتْ لَهُ الشَّمْس سَاعَة حَتَّى فَرَغَ مِنْ قِتَالهمْ وَرَوَى أَحْمَد فِي مُسْنَده حَدِيث إنَّ الشَّمْس لَمْ تُحْبَس عَلَى بَشَر إلَّا لِيُوشَع لَيَالِي سَارَ إلَى بَيْت الْمَقْدِس
٢ -
Dia berkata [yakni Musa pada saat itu], "Ya Tuhanku, aku tidak menguasai kecuali diriku sendiri dan [kecuali] saudaraku [dan aku tidak menguasai selain keduanya untuk aku paksa menaati-Mu], maka pisahkanlah [yakni berilah keputusan pemisah] antara kami dengan orang-orang yang fasik itu." 2 - [Dia berfirman,] Allah Ta'ala berfirman kepadanya (Musa), ["Maka sesungguhnya negeri itu"] yakni Tanah Suci (Palestina) ["diharamkan atas mereka"] untuk memasukinya ["selama empat puluh tahun, (selama itu) mereka akan terombang-ambing"] kebingungan [di bumi."] dan luas daerah itu adalah sembilan farsaḫ sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Abbas. ["Maka janganlah kamu bersedih"] berduka cita ["atas kaum yang fasik itu."] Diriwayatkan bahwa mereka berjalan sepanjang malam dengan bersungguh-sungguh, tetapi ketika pagi hari tiba-tiba mereka berada di tempat semula mereka mulai berjalan, dan mereka berjalan pada siang hari demikian pula, hingga mereka musnah semuanya kecuali orang yang belum mencapai usia dua puluh tahun. Dikatakan bahwa jumlah mereka enam ratus ribu orang, dan Harun serta Musa wafat di padang *at-Tīh* (tempat terombang-ambing tersebut) dan kematian itu menjadi rahmat bagi keduanya serta siksaan bagi mereka. Dan Musa memohon kepada Tuhannya ketika menjelang wafatnya agar mendekatkannya ke Tanah Suci sejauh lemparan batu, lalu Allah mendekatkannya sebagaimana terdapat dalam hadis. Dan Yusya' diangkat menjadi nabi setelah empat puluh tahun tersebut lalu diperintahkan untuk memerangi orang-orang yang perkasa (kaum Jabbarin), maka ia berjalan bersama orang-orang yang tersisa bersamanya dan memerangi mereka, dan saat itu adalah hari Jumat lalu matahari ditahan (berhenti) baginya selama satu jam hingga ia selesai memerangi mereka. Ahmad merawikan dalam Musnad-nya hadis: "Sesungguhnya matahari tidak pernah ditahan untuk seorang manusia pun kecuali untuk Yusya' pada malam-malam ketika ia berjalan menuju Baitul Maqdis."
﴿قَالَ﴾ تَعَالَى لَهُ ﴿فَإِنَّهَا﴾ أَيْ الْأَرْض الْمُقَدَّسَة ﴿مُحَرَّمَة عَلَيْهِمْ﴾ أَنْ يَدْخُلُوهَا ﴿أَرْبَعِينَ سَنَة يَتِيهُونَ﴾ يَتَحَيَّرُونَ ﴿فِي الْأَرْض﴾ وَهِيَ تِسْعَة فَرَاسِخ قَالَهُ بن عَبَّاس ﴿فَلَا تَأْسَ﴾ تَحْزَن ﴿عَلَى الْقَوْم الْفَاسِقِينَ﴾ رُوِيَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَسِيرُونَ اللَّيْل جَادِّينَ فَإِذَا أصبحوا إذا هم في الموضع الذي ابتدأوا مِنْهُ وَيَسِيرُونَ النَّهَار كَذَلِكَ حَتَّى انْقَرَضُوا كُلّهمْ إلَّا مَنْ لَمْ يَبْلُغ الْعِشْرِينَ قِيلَ وَكَانُوا سِتّمِائَةِ أَلْف وَمَاتَ هَارُونَ وَمُوسَى فِي التِّيه وَكَانَ رَحْمَة لَهُمَا وَعَذَابًا لِأُولَئِكَ وَسَأَلَ مُوسَى رَبّه عِنْد مَوْته أَنْ يُدْنِيه مِنْ الْأَرْض الْمُقَدَّسَة رَمْيَة بِحَجَرٍ فَأَدْنَاهُ كَمَا فِي الْحَدِيث وَنَبِّئْ يُوشَع بَعْد الْأَرْبَعِينَ وَأُمِرَ بِقِتَالِ الْجَبَّارِينَ فَسَارَ بِمَنْ بَقِيَ مَعَهُ وَقَاتَلَهُمْ وَكَانَ يَوْم الْجُمُعَة وَوَقَفَتْ لَهُ الشَّمْس سَاعَة حَتَّى فَرَغَ مِنْ قِتَالهمْ وَرَوَى أَحْمَد فِي مُسْنَده حَدِيث إنَّ الشَّمْس لَمْ تُحْبَس عَلَى بَشَر إلَّا لِيُوشَع لَيَالِي سَارَ إلَى بَيْت الْمَقْدِس
٢ -
[Dia berfirman,] Allah Ta'ala berfirman kepadanya (Musa), ["Maka sesungguhnya negeri itu"] yakni Tanah Suci (Palestina) ["diharamkan atas mereka"] untuk memasukinya ["selama empat puluh tahun, (selama itu) mereka akan terombang-ambing"] kebingungan [di bumi."] dan luas daerah itu adalah sembilan farsaḫ sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Abbas. ["Maka janganlah kamu bersedih"] berduka cita ["atas kaum yang fasik itu."] Diriwayatkan bahwa mereka berjalan sepanjang malam dengan bersungguh-sungguh, tetapi ketika pagi hari tiba-tiba mereka berada di tempat semula mereka mulai berjalan, dan mereka berjalan pada siang hari demikian pula, hingga mereka musnah semuanya kecuali orang yang belum mencapai usia dua puluh tahun. Dikatakan bahwa jumlah mereka enam ratus ribu orang, dan Harun serta Musa wafat di padang *at-Tīh* (tempat terombang-ambing tersebut) dan kematian itu menjadi rahmat bagi keduanya serta siksaan bagi mereka. Dan Musa memohon kepada Tuhannya ketika menjelang wafatnya agar mendekatkannya ke Tanah Suci sejauh lemparan batu, lalu Allah mendekatkannya sebagaimana terdapat dalam hadis. Dan Yusya' diangkat menjadi nabi setelah empat puluh tahun tersebut lalu diperintahkan untuk memerangi orang-orang yang perkasa (kaum Jabbarin), maka ia berjalan bersama orang-orang yang tersisa bersamanya dan memerangi mereka, dan saat itu adalah hari Jumat lalu matahari ditahan (berhenti) baginya selama satu jam hingga ia selesai memerangi mereka. Ahmad merawikan dalam Musnad-nya hadis: "Sesungguhnya matahari tidak pernah ditahan untuk seorang manusia pun kecuali untuk Yusya' pada malam-malam ketika ia berjalan menuju Baitul Maqdis."
﴿وَاتْلُ﴾ يَا مُحَمَّد ﴿عَلَيْهِمْ﴾ عَلَى قَوْمك ﴿نَبَأ﴾ خبر ﴿ابني آدم﴾ لهابيل وَقَابِيل ﴿بِالْحَقِّ﴾ مُتَعَلِّق باُتْلُ ﴿إذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا﴾ إلى الله وهو كبش هابيل وَزَرْع لِقَابِيلَ ﴿فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدهمَا﴾ وَهُوَ هَابِيل بِأَنْ نَزَلَتْ نَار مِنْ السَّمَاء فَأَكَلَتْ قُرْبَانه ﴿وَلَمْ يُتَقَبَّل مِنْ الْآخَر﴾ وَهُوَ قَابِيل فَغَضِبَ وَأَضْمَرَ الْحَسَد فِي نَفْسه إلَى أَنْ حَجّ آدَم ﴿قَالَ﴾ لَهُ ﴿لَأَقْتُلَنك﴾ قَالَ لِمَ قَالَ لتقبل قربانك دوني ﴿قال إنما يتقبل الله من المتقين﴾
٢ -
"Dan bacakanlah" [wahai Muhammad] "kepada mereka" [kaummu] "berita" [kabar] "kedua putra Adam" [yaitu Habil dan Qabil] "dengan hak" [kata 'bil-haqqi' berkaitan dengan 'atlu'], "ketika keduanya mempersembahkan kurban" [kepada Allah, yaitu berupa seekor domba jantan milik Habil dan tanaman milik Qabil], "maka diterima dari salah seorang dari mereka berdua" [yaitu Habil, dengan diturunkannya api dari langit lalu memakan kurbannya] "dan tidak diterima dari yang lain" [yaitu Qabil, maka Qabil marah dan memendam rasa dengki dalam dirinya hingga Adam pergi berhaji]. "Dia [Qabil] berkata" [kepadanya], "Aku pasti akan membunuhmu!" [Habil] berkata, "Mengapa?" Qabil menjawab, "Karena kurbanmu diterima sedangkan kurbanku tidak." Habil "berkata, 'Sesungguhnya Allah hanya menerima dari orang-orang yang bertakwa.'"
﴿لَئِنْ﴾ لَام قَسَم ﴿بَسَطْت﴾ مَدَدْت ﴿إلَيَّ يَدك لِتَقْتُلنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِي إلَيْك لِأَقْتُلك إنِّي أَخَاف اللَّه رَبّ الْعَالَمِينَ﴾ فِي قَتْلك
٢ -
"Sungguh jika [huruf Lam di sini adalah Lam Qasam] engkau menggerakkan [mengulurkan] tanganmu kepadaku untuk membunuhku, aku sekali-kali tidak akan menggerakkan tanganku kepadamu untuk membunuhmu. Sesungguhnya aku takut kepada Allah, Tuhan seluruh alam [apabila membunuhmu]."
﴿إنِّي أُرِيد أَنْ تَبُوء﴾ تَرْجِع ﴿بِإِثْمِي﴾ بِإِثْمِ قَتْلِي ﴿وَإِثْمك﴾ الَّذِي ارْتَكَبْته مِنْ قَبْل ﴿فَتَكُون مِنْ أَصْحَاب النَّار﴾ وَلَا أُرِيد أَنْ أَبُوء بِإِثْمِك إذَا قَتَلْتُك فَأَكُون مِنْهُمْ قَالَ تَعَالَى ﴿وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ﴾
٣ -
"Sungguh aku ingin agar kamu kembali membawa [membawa pulang] dosaku [dosa membunuhku] dan dosamu sendiri [dosa yang telah kamu lakukan sebelumnya], maka kamu akan menjadi penghuni neraka [dan aku tidak ingin membawa dosamu jika aku membunuhmu sehingga aku menjadi bagian dari mereka]." Allah Ta'ala berfirman: Dan demikian itulah balasan bagi orang-orang yang zalim.
﴿فَطَوَّعَتْ﴾ زَيَّنَتْ ﴿لَهُ نَفْسه قَتْل أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ﴾ فَصَارَ ﴿مِنْ الْخَاسِرِينَ﴾ بِقَتْلِهِ وَلَمْ يَدْرِ مَا يَصْنَع بِهِ لِأَنَّهُ أَوَّل مَيِّت عَلَى وَجْه الْأَرْض مِنْ بَنِي آدَم فَحَمَلَهُ عَلَى ظهره
٣ -
Maka hawa nafsunya membujuknya [mendorong/memperindah baginya] untuk membunuh saudaranya, lalu ia membunuhnya, maka jadilah ia [menjadilah ia] termasuk orang-orang yang rugi [karena membunuhnya, dan ia tidak tahu apa yang harus ia perbuat dengan mayatnya karena saudaranya itu adalah mayat pertama di muka bumi dari kalangan anak cucu Adam, lalu ia menggendongnya di atas punggungnya].
﴿فَبَعَثَ اللَّه غُرَابًا يَبْحَث فِي الْأَرْض﴾ يَنْبُش التراب بمنقاره وبرجله وَيُثِيرهُ عَلَى غُرَاب مَيِّت حَتَّى وَارَاهُ ﴿لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي﴾ يَسْتُر ﴿سَوْأَة﴾ جِيفَة ﴿أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَى أَعَجَزْت﴾ عَنْ ﴿أَنْ أَكُون مِثْل هَذَا الْغُرَاب فَأُوَارِي سَوْأَة أَخِي فَأَصْبَحَ مِنْ النَّادِمِينَ﴾ عَلَى حَمْله وَحَفَرَ لَهُ وَوَارَاهُ
٣ -
Kemudian Allah mengutus seekor burung gagak menggali tanah [ia mengorek tanah dengan paruh dan kakinya, lalu menimbunkannya di atas gagak lain yang mati hingga menguburnya], untuk memperlihatkan kepadanya bagaimana dia seharusnya mengubur [menutupi] mayat [bangkai] saudaranya. Dia berkata, "Aduhai celaka aku! Mengapa aku tidak mampu [untuk] berbuat seperti burung gagak ini, lalu aku dapat mengubur mayat saudaraku ini?" Maka jadilah dia termasuk orang yang menyesal [atas perbuatannya memikul mayat itu, lalu ia menggali tanah untuknya dan menguburnya]. [3]
﴿مِنْ أَجْل ذَلِكَ﴾ الَّذِي فَعَلَهُ قَابِيل ﴿كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إسْرَائِيل أَنَّهُ﴾ أَيْ الشَّأْن ﴿مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْس﴾ قَتَلَهَا ﴿أَوْ﴾ بِغَيْرِ ﴿فَسَاد﴾ أَتَاهُ ﴿فِي الْأَرْض﴾ مِنْ كُفْر أَوْ زِنًا أَوْ قَطْع طَرِيق أَوْ نَحْوه ﴿فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاس جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا﴾ بِأَنْ امْتَنَعَ عَنْ قَتْلهَا ﴿فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاس جَمِيعًا﴾ قَالَ بن عَبَّاس مِنْ حَيْثُ انْتِهَاك حُرْمَتهَا وَصَوْنهَا ﴿وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ﴾ أَيْ بَنِي إسْرَائِيل ﴿رُسُلنَا بِالْبَيِّنَاتِ﴾ الْمُعْجِزَات ﴿ثُمَّ إنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْد ذَلِكَ فِي الْأَرْض لَمُسْرِفُونَ﴾ مُجَاوِزُونَ الْحَدّ بِالْكُفْرِ وَالْقَتْل وَغَيْر ذلك
٣ -
Oleh karena itu [yaitu apa yang telah dilakukan oleh Qabil,] Kami tetapkan bagi Bani Israil, bahwa [yakni ketetapan sesungguhnya] barangsiapa membunuh seseorang, bukan karena orang itu membunuh orang lain [yang telah dibunuhnya,] atau [bukan karena] berbuat kerusakan [yang dilakukannya] di bumi [seperti kekafiran, perzinaan, perampokan di jalan, atau sejenisnya,] maka seakan-akan dia telah membunuh semua manusia. Dan barangsiapa memelihara kehidupan seorang manusia [dengan cara menahan diri dari membunuhnya,] maka seakan-akan dia telah memelihara kehidupan semua manusia [Ibnu Abbas berkata: "Ditinjau dari segi pelanggaran terhadap kehormatannya dan penjagaannya."] Dan sungguh, telah datang kepada mereka [yaitu Bani Israil] rasul-rasul Kami dengan membawa keterangan-keterangan yang nyata [berupa mukjizat-mukjizat,] kemudian sesungguhnya banyak di antara mereka setelah itu benar-benar melampaui batas di bumi [yakni melewati batas dengan kekafiran, pembunuhan, dan perbuatan lainnya].
وَنَزَلَ فِي الْعُرَنِيِّينَ لَمَّا قَدِمُوا الْمَدِينَة وَهُمْ مَرْضَى فَأَذِنَ لَهُمْ النَّبِيّ ﷺ أَنْ يَخْرُجُوا إلَى الْإِبِل وَيَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالهَا وَأَلْبَانهَا فَلَمَّا صَحُّوا قَتَلُوا رَاعِي النَّبِيّ ﷺ وَاسْتَاقُوا الْإِبِل ﴿إنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّه وَرَسُوله﴾ بِمُحَارَبَةِ الْمُسْلِمِينَ ﴿وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْض فَسَادًا﴾ بِقَطْعِ الطَّرِيق ﴿أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّع أَيْدِيهمْ وَأَرْجُلهمْ مِنْ خِلَاف﴾ أَيْ أَيْدِيهمْ الْيُمْنَى وَأَرْجُلهمْ الْيُسْرَى ﴿أَوْ يُنْفَوْا مِنْ الْأَرْض﴾ أَوْ لِتَرْتِيبِ الْأَحْوَال فَالْقَتْل لِمَنْ قَتَلَ فَقَطْ وَالصَّلْب لِمَنْ قَتَلَ وَأَخَذَ الْمَال وَالْقَطْع لِمَنْ أَخَذَ الْمَال وَلَمْ يقتل والنفي لمن أخاف فقط قاله بن عَبَّاس وَعَلَيْهِ الشَّافِعِيّ وَأَصَحّ قَوْلَيْهِ أَنَّ الصَّلْب ثَلَاثًا بَعْد الْقَتْل وَقِيلَ قَبْله قَلِيلًا وَيُلْحَق بِالنَّفْيِ مَا أَشْبَهَهُ فِي التَّنْكِيل مِنْ الْحَبْس وَغَيْره ﴿ذَلِكَ﴾ الْجَزَاء الْمَذْكُور ﴿لَهُمْ خِزْي﴾ ذُلّ ﴿فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَة عَذَاب عَظِيم﴾ هُوَ عَذَاب النَّار
٣ -
[Ayat ini turun berkenaan dengan orang-orang 'Uraniyyin ketika mereka datang ke Madinah dalam keadaan sakit, lalu Nabi Muhammad SAW mengizinkan mereka untuk keluar menuju unta-unta gembalaan dan meminum air kencing serta susunya. Namun setelah mereka sehat, mereka membunuh penggembala Nabi SAW dan membawa lari unta-unta tersebut]. Hukuman bagi orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya [dengan cara memerangi umat Islam] dan membuat kerusakan di bumi [dengan melakukan perampokan jalanan] hanyalah dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka secara silang [yaitu tangan kanan dan kaki kiri mereka], atau dibuang dari negeri [huruf 'au' / 'atau' di sini menunjukkan tingkatan hukuman yang sesuai perbuatannya: hukuman mati hanya bagi yang membunuh saja; disalib bagi yang membunuh dan mengambil harta; dipotong anggota tubuh bagi yang mengambil harta tetapi tidak membunuh; dan dibuang dari negeri/diasingkan bagi yang hanya menakut-nakuti saja. Demikian pendapat Ibnu 'Abbas dan diikuti oleh Imam asy-Syafi'i, dan pendapat paling sahih dari dua pendapat beliau adalah bahwa penyaliban dilakukan selama tiga hari setelah dibunuh, dan ada yang mengatakan sedikit sebelum dibunuh. Disamakan pula dengan diasingkan/dibuang, perlakuan hukuman lain yang serupa untuk membuat jera seperti dipenjara dan lainnya]. Yang demikian itu [hukuman yang disebutkan tersebut] merupakan kehinaan [keterpurukan] bagi mereka di dunia, dan di akhirat mereka memperoleh azab yang besar [yaitu azab neraka].
﴿إلَّا الَّذِينَ تَابُوا﴾ مِنْ الْمُحَارِبِينَ وَالْقُطَّاع ﴿مِنْ قَبْل أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه غَفُور﴾ لَهُمْ مَا أَتَوْهُ ﴿رَحِيم﴾ بِهِمْ عَبَّرَ بِذَلِك دُون فَلَا تَحُدُّوهُمْ لِيُفِيدَ أَنَّهُ لَا يَسْقُط عَنْهُ بِتَوْبَتِهِ إلَّا حُدُود اللَّه دُون حُقُوق الْآدَمِيِّينَ كَذَا ظَهَرَ لِي وَلَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لَهُ وَاَللَّه أَعْلَم فَإِذَا قَتَلَ وَأَخَذَ الْمَال يُقْتَل وَيُقْطَع وَلَا يُصْلَب وَهُوَ أَصَحّ قَوْلَيْ الشَّافِعِيّ وَلَا تُفِيد تَوْبَته بَعْد الْقُدْرَة عَلَيْهِ شَيْئًا وَهُوَ أَصَحّ قَوْلَيْهِ أَيْضًا
٣ -
["kecuali orang-orang yang bertobat"] [di antara para pembuat keonaran dan penyamun] ["sebelum kamu dapat menguasai mereka; maka ketahuilah bahwa Allah Maha Pengampun"] [bagi mereka atas apa yang telah mereka lakukan,] ["lagi Maha Penyayang"] [kepada mereka. Allah mengungkapkan dengan redaksi ini dan tidak mengatakan 'maka janganlah kamu menjatuhkan had atas mereka' untuk memberikan pemahaman bahwa tidaklah gugur darinya dengan bertobat kecuali hukuman-hukuman had (hak Allah), bukan hak-hak manusia. Demikianlah yang tampak bagiku dan aku belum pernah melihat orang yang membahasnya, wallahu a'lam. Maka jika ia membunuh dan mengambil harta, ia dihukum mati dan dipotong tangannya serta tidak disalib; ini adalah pendapat yang lebih shahih dari dua pendapat Imam Asy-Syafi'i. Dan bertobatnya setelah ia dikuasai/ditangkap tidak memberi manfaat apa-apa baginya (tidak menggugurkan hukuman), dan ini juga merupakan pendapat yang lebih shahih dari dua pendapat beliau.]
﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّه﴾ خَافُوا عِقَابه بِأَنْ تُطِيعُوهُ ﴿وَابْتَغُوا﴾ اُطْلُبُوا ﴿إلَيْهِ الْوَسِيلَة﴾ مَا يُقَرِّبكُمْ إلَيْهِ مِنْ طَاعَته ﴿وَجَاهِدُوا فِي سَبِيله﴾ لِإِعْلَاءِ دِينه ﴿لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ تَفُوزُونَ
٣ -
Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah [takutlah akan siksa-Nya dengan cara menaati-Nya] dan carilah [carilah] jalan yang mendekatkan diri [segala sesuatu yang mendekatkan diri kalian kepada-Nya berupa ketaatan kepada-Nya] kepada-Nya, dan berjihadlah di jalan-Nya [untuk meninggikan agama-Nya] agar kamu beruntung [mendapat kemenangan]. 3 -
﴿إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ﴾ ثَبَتَ ﴿أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْض جَمِيعًا وَمِثْله مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَاب يَوْم الْقِيَامَة مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَاب أَلِيم﴾
٣ -
Sesungguhnya orang-orang yang kafir, sekiranya [terbukti bahwa] mereka memiliki segala apa yang ada di bumi dan sebanyak itu [pula] lagi bersamanya untuk menebus diri mereka dengannya dari azab hari kiamat, niscaya [tebusan itu] tidak akan diterima dari mereka; dan mereka akan mendapat azab yang sangat pedih.
﴿يُرِيدُونَ﴾ يَتَمَنَّوْنَ ﴿أَنْ يَخْرُجُوا مِنْ النَّار وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَاب مُقِيم﴾ دَائِم
٣ -
Mereka ingin [berharap] dapat keluar dari neraka, padahal mereka tidak sekali-kali dapat keluar darinya, dan mereka beroleh azab yang kekal [terus-menerus].
3 -
﴿والسارق والسارقة﴾ ال فيهما موصولة للمبتدأ ولشبهه بالشرط ودخلت الْفَاء فِي خَبَره وَهُوَ ﴿فَاقْطَعُوا أَيْدِيهمَا﴾ أَيْ يَمِين كُلّ مِنْهُمَا مِنْ الْكُوع وَبَيَّنَتْ السُّنَّة أَنَّ الَّذِي يُقْطَع فِيهِ رُبُع دِينَار فَصَاعِدًا وَأَنَّهُ إذَا عَادَ قُطِعَتْ رِجْله الْيُسْرَى مِنْ مَفْصِل الْقَدَم ثُمَّ الْيَد الْيُسْرَى ثُمَّ الرِّجْل الْيُمْنَى وَبَعْد ذَلِكَ يُعَزَّر ﴿جَزَاء﴾ نُصِبَ عَلَى الْمَصْدَر ﴿بِمَا كَسَبَا نَكَالًا﴾ عُقُوبَة لَهُمَا ﴿مِنْ اللَّه وَاَللَّه عَزِيز﴾ غَالِب عَلَى أَمْره ﴿حَكِيم﴾ في خلقه
٣ -
Adapun laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri [Huruf *al* pada kedua lafazh tersebut merupakan isim maushul yang berfungsi sebagai mubtada, dan karena mirip dengan syarat, maka huruf *fa* masuk pada khabarnya, yaitu:] potonglah tangan keduanya [maksudnya tangan kanan masing-masing dari keduanya dari pergelangan tangan; dan As-Sunnah telah menjelaskan bahwa kadar barang yang dipotong karenanya adalah seperempat dinar atau lebih, dan jika dia mengulangi lagi, maka dipotong kaki kirinya dari persendian pergelangan kaki, kemudian tangan kirinya, lalu kaki kanannya, dan setelah itu dia dijatuhi hukuman takzir] sebagai pembalasan [Lafazh *jaza'an* dinashabkan sebagai mashdar] atas apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan [hukuman bagi keduanya] dari Allah. Dan Allah Maha Perkasa [Maha Menang atas urusan-Nya] lagi Maha Bijaksana [dalam ciptaan-Nya].
﴿فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْد ظُلْمه﴾ رَجَعَ عَنْ السَّرِقَة ﴿وَأَصْلَحَ﴾ عَمَله ﴿فَإِنَّ اللَّه يَتُوب عَلَيْهِ إنَّ اللَّه غَفُور رَحِيم﴾ فِي التَّعْبِير بِهَذَا مَا تَقَدَّمَ فَلَا يَسْقُط بِتَوْبَتِهِ حَقّ الْآدَمِيّ مِنْ الْقَطْع وَرَدّ الْمَال نَعَمْ بَيَّنَتْ السُّنَّة أَنَّهُ إنْ عَفَا عَنْهُ قَبْل الرَّفْع إلَى الإمام يسقط الْقَطْع وَعَلَيْهِ الشَّافِعِيّ
٤ -
Maka barang siapa yang bertobat setelah melakukan kezalimannya [kembali dari perbuatan mencuri] dan memperbaiki [amal perbuatannya], maka sesungguhnya Allah menerima tobatnya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang [mengenai redaksi ini penjelasannya telah berlalu. Tobatnya tidak menggugurkan hak sesama manusia berupa hukuman potong tangan dan pengembalian harta benda. Namun, sunah menjelaskan bahwa jika korban memaafkannya sebelum kasusnya diajukan kepada penguasa, maka hukuman potong tangan itu gugur, dan inilah pendapat Imam Asy-Syafi'i].
﴿أَلَمْ تَعْلَم﴾ الِاسْتِفْهَام فِيهِ لِلتَّقْرِيرِ ﴿أَنَّ اللَّه له ملك السماوات وَالْأَرْض يُعَذِّب مَنْ يَشَاء﴾ تَعْذِيبه ﴿وَيَغْفِر لِمَنْ يَشَاء﴾ الْمَغْفِرَة لَهُ ﴿وَاَللَّه عَلَى كُلّ شَيْء قدير﴾ ومنه التعذيب والمغفرة
٤ -
﴿Tidakkah kamu tahu﴾ [kata tanya di sini berfungsi untuk menegaskan/taqrir] ﴿bahwa milik Allah-lah kerajaan langit dan bumi? Dia mengazab siapa yang Dia kehendaki﴾ [untuk diazab-Nya], ﴿dan mengampuni siapa yang Dia kehendaki﴾ [untuk diampuni-Nya]. ﴿Dan Allah Mahakuasa atas segala sesuatu﴾ [di antaranya adalah mengazab dan mengampuni]. 4 -
﴿يأيها الرَّسُول لَا يَحْزُنك﴾ صُنْع ﴿الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْر﴾ يَقَعُونَ فِيهِ بِسُرْعَةٍ أَيْ يُظْهِرُونَهُ إذَا وَجَدُوا فُرْصَة ﴿مِنْ﴾ لِلْبَيَانِ ﴿الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ﴾ بِأَلْسِنَتِهِمْ مُتَعَلِّق بِقَالُوا ﴿وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبهمْ﴾ وَهُمْ الْمُنَافِقُونَ ﴿وَمِنْ الَّذِينَ هَادُوا﴾ قَوْم ﴿سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ﴾ الَّذِي افْتَرَتْهُ أَحْبَارهمْ سَمَاع قَبُول ﴿سَمَّاعُونَ﴾ مِنْك ﴿لِقَوْمٍ﴾ لِأَجْلِ قَوْم ﴿آخَرِينَ﴾ مِنْ الْيَهُود ﴿لَمْ يَأْتُوك﴾ وَهُمْ أَهْل خَيْبَر زَنَى فِيهِمْ مُحْصَنَانِ فَكَرِهُوا رَجْمهمَا فَبَعَثُوا قُرَيْظَة لِيَسْأَلُوا النَّبِيّ ﷺ عَنْ حُكْمهمَا ﴿يُحَرِّفُونَ الْكَلِم﴾ الَّذِي فِي التَّوْرَاة كَآيَةِ الرَّجْم ﴿مِنْ بَعْد مَوَاضِعه﴾ الَّتِي وَضَعَهُ اللَّه عَلَيْهَا أَيْ يُبَدِّلُونَهُ ﴿يَقُولُونَ﴾ لِمَنْ أَرْسَلُوهُمْ ﴿إنْ أُوتِيتُمْ هَذَا﴾ الْحُكْم الْمُحَرَّف أَيْ الْجَلْد الَّذِي أَفْتَاكُمْ بِهِ مُحَمَّد ﴿فَخُذُوهُ﴾ فَاقْبَلُوهُ ﴿وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ﴾ بَلْ أَفْتَاكُمْ بِخِلَافِهِ ﴿فَاحْذَرُوا﴾ أَنْ تَقْبَلُوهُ ﴿وَمَنْ يُرِدْ اللَّه فِتْنَته﴾ إضْلَاله ﴿فَلَنْ تَمْلِك لَهُ مِنْ اللَّه شَيْئًا﴾ فِي دَفْعهَا ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدْ اللَّه أَنْ يُطَهِّر قُلُوبهمْ﴾ مِنْ الْكُفْر وَلَوْ أَرَادَهُ لَكَانَ ﴿لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْي﴾ ذل بالفضيحة والجزية ﴿ولهم في الآخرة عذاب عظيم﴾
٤ -
Wahai Rasul, janganlah hendaknya menyedihkanmu [perbuatan] orang-orang yang bersegera dalam kekafiran [terjerumus ke dalamnya dengan cepat, yakni menampakkannya jika menemukan kesempatan], yaitu dari [kata 'min' sebagai penjelas] orang-orang yang mengatakan dengan mulut mereka [dengan lidah mereka, berkaitan dengan kata 'qaaluu'], "Kami telah beriman," padahal hati mereka belum beriman [mereka adalah orang-orang munafik]; dan [juga] dari orang-orang Yahudi, [suatu kaum yang] suka mendengar berita bohong [yang diada-adakan oleh para rahib mereka, mendengarkannya dengan penuh penerimaan]; mereka sangat suka mendengarkan [pembicaraanmu] demi [kepentingan] kaum lain [dari kalangan Yahudi] yang belum pernah datang kepadamu [mereka adalah penduduk Khaibar; dua orang yang sudah menikah berzina di antara mereka, lalu mereka enggan menerapkan hukum rajam terhadap keduanya, maka mereka mengutus Bani Quraizhah untuk menanyakan hukum keduanya kepada Nabi ﷺ]. Mereka mengubah perkataan [yang ada dalam Taurat seperti ayat rajam] dari tempat-tempatnya [yang telah ditetapkan oleh Allah padanya, yakni menggantinya]. Mereka berkata [kepada orang-orang yang mereka utus], "Jika kamu diberi ini [hukum yang telah diubah ini, yakni hukuman cambuk yang difatwakan Muhammad kepada kalian], maka terimalah [dan laksanakanlah]; tetapi jika kamu tidak diberi hukum ini [melainkan dia memberikan fatwa yang bertentangan dengannya], maka berhati-hatilah [jangan kalian menerimanya]." Barang siapa yang Allah kehendaki kesesatannya [kesesatannya], maka kamu tidak akan mampu menolak sesuatu pun dari Allah untuknya [dalam menolaknya]. Mereka itulah orang-orang yang Allah tidak menghendaki untuk menyucikan hati mereka [dari kekafiran; dan sekiranya Dia menghendakinya tentulah terjadi]. Bagi mereka di dunia kehinaan [hinaan berupa terbongkarnya aib dan kewajiban membayar jizyah] dan bagi mereka di akhirat azab yang besar.
هم ﴿سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ﴾ بِضَمِّ الْحَاء وَسُكُونهَا أَيْ الْحَرَام كَالرِّشَا ﴿فَإِنْ جَاءُوك﴾ لِتَحْكُم بَيْنهمْ ﴿فَاحْكُمْ بَيْنهمْ أَوْ أَعْرِض عَنْهُمْ﴾ هَذَا التَّخْيِير مَنْسُوخ بِقَوْلِهِ تَعَالَى ﴿وَأَنْ اُحْكُمْ بَيْنهمْ﴾ الْآيَة فيجب الحكم بينهم إذا تَرَافَعُوا إلَيْنَا مَعَ مُسْلِم وَجَبَ إجْمَاعًا ﴿وَإِنْ تُعْرِض عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوك شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْت﴾ بَيْنهمْ ﴿فَاحْكُمْ بَيْنهمْ بِالْقِسْطِ﴾ بِالْعَدْلِ ﴿إنَّ اللَّه يُحِبّ الْمُقْسِطِينَ﴾ الْعَادِلِينَ فِي الْحُكْم أَيْ يُثِيبهُمْ
٤ -
Mereka itu [sangat suka mendengarkan berita bohong, banyak memakan makanan yang haram] [dibaca *as-suhti* dengan dhammah huruf ha atau *as-suhti* dengan sukun huruf ha, artinya yang haram seperti suap]. Jika mereka datang kepadamu [untuk meminta keputusan hukum di antara mereka,] maka putuskanlah perkara di antara mereka atau berpalinglah dari mereka. [Hak memilih opsi ini telah dinasakh oleh firman Allah Ta'ala: "Dan hendaklah engkau memutuskan perkara di antara mereka..." hingga akhir ayat. Maka wajib hukumnya memutuskan perkara di antara mereka jika mereka mengajukan perkara kepada kita bersama seorang muslim, wajib berdasarkan ijma']. Dan jika engkau berpaling dari mereka, maka mereka tidak akan membahayakanmu sedikit pun. Dan jika engkau memutuskan perkara [di antara mereka,] maka putuskanlah perkara di antara mereka dengan adil [dengan kebenaran]. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang adil [orang-orang yang adil dalam menetapkan hukum, yakni Allah memberikan pahala kepada mereka].
﴿وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَك وَعِنْدهمْ التَّوْرَاة فِيهَا حُكْم اللَّه﴾ بالرجم اسْتِفْهَام تَعْجِيب أَيْ لَمْ يَقْصِدُوا بِذَلِك مَعْرِفَة الْحَقّ بَلْ مَا هُوَ أَهْوَن عَلَيْهِمْ ﴿ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ﴾ يُعْرِضُونَ عَنْ حُكْمك بِالرَّجْمِ الْمُوَافِق لِكِتَابِهِمْ ﴿من بعد ذلك﴾ التحكيم ﴿وما أولئك بالمؤمنين﴾
٤ -
Dan bagaimanakah mereka mengangkatmu menjadi hakim, padahal mereka mempunyai Taurat yang di dalamnya ada hukum Allah [mengenai hukuman rajam. Kalimat tanya di sini bermakna keheranan (ta'ajjub), artinya mereka tidak bermaksud dengan tahkim tersebut untuk mengetahui kebenaran, melainkan mencari apa yang lebih ringan bagi mereka], kemudian mereka berpaling [membelakangi hukummu mengenai rajam yang sesuai dengan Kitab mereka] sesudah itu [sesudah meminta keputusan/tahkim]? Dan mereka itu bukanlah orang-orang yang beriman.
﴿إنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاة فِيهَا هُدًى﴾ مِنْ الضَّلَالَة ﴿وَنُور﴾ بَيَان لِلْأَحْكَامِ ﴿يَحْكُم بِهَا النَّبِيُّونَ﴾ مِنْ بَنِي إسْرَائِيل ﴿الَّذِينَ أَسْلَمُوا﴾ انْقَادُوا لِلَّهِ ﴿لِلَّذِينَ هادوا والربانيون﴾ العلماء منهم ﴿وَالْأَحْبَار﴾ الْفُقَهَاء ﴿بِمَا﴾ أَيْ بِسَبَبِ الَّذِي ﴿اُسْتُحْفِظُوا﴾ اُسْتُوْدِعُوهُ أَيْ اسْتَحْفَظَهُمْ اللَّه إيَّاهُ ﴿مِنْ كِتَاب اللَّه﴾ أَنْ يُبَدِّلُوهُ ﴿وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاء﴾ أَنَّهُ حَقّ ﴿فَلَا تَخْشَوْا النَّاس﴾ أَيّهَا الْيَهُود فِي إظْهَار مَا عِنْدكُمْ مِنْ نَعْت مُحَمَّد ﷺ والرجم وغيرها ﴿واخشون﴾ فِي كِتْمَانه ﴿وَلَا تَشْتَرُوا﴾ تَسْتَبْدِلُوا ﴿بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ مِنْ الدُّنْيَا تَأْخُذُونَهُ عَلَى كِتْمَانهَا ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُم بِمَا أَنْزَلَ اللَّه فَأُولَئِكَ هُمْ الكافرون﴾ به
٤ -
Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat, di dalamnya ada petunjuk [dari kesesatan] dan cahaya [penjelasan hukum-hukum], yang dengan Kitab itu diputuskan perkara oleh nabi-nabi [dari kalangan Bani Israil] yang berserah diri [tunduk patuh kepada Allah] bagi orang-orang Yahudi, dan [begitu pula] orang-orang bertakwa [para ulama di antara mereka] dan pendeta-pendeta mereka [para ahli fikih], disebabkan [yakni dengan sebab apa yang] mereka diperintahkan memeliharanya [dititipkan kepada mereka, yakni Allah memerintahkan mereka untuk memelihara] Kitab Allah [agar tidak mengubahnya] dan mereka menjadi saksi terhadapnya [bahwa Kitab itu hak/benar]. Karena itu janganlah kamu takut kepada manusia [wahai orang-orang Yahudi, dalam menampakkan apa yang ada pada kalian mengenai sifat Nabi Muhammad ﷺ, hukum rajam, dan selainnya] dan takutlah kepada-Ku [dalam menyembunyikannya]. Dan janganlah kamu menukar [mengganti] ayat-ayat-Ku dengan harga yang sedikit [dari kenikmatan dunia yang kalian ambil atas penyembunyiannya]. Barang siapa yang tidak menentukan hukum menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir [kepada-Nya]. [4 -]
﴿وَكَتَبْنَا﴾ فَرَضْنَا ﴿عَلَيْهِمْ فِيهَا﴾ أَيْ التَّوْرَاة ﴿أَنَّ النفس﴾ تقتل ﴿بالنفس﴾ إذا قتلتها ﴿والعين﴾ تفقأ ﴿بالعين والأنف﴾ يجدع ﴿بالأنف والأذن﴾ تقطع ﴿بالأذن والسن﴾ تقلع ﴿بالسن﴾ وَفِي قِرَاءَة بِالرَّفْعِ فِي الْأَرْبَعَة ﴿وَالْجُرُوح﴾ بِالْوَجْهَيْنِ ﴿قِصَاص﴾ أَيْ يُقْتَصّ فِيهَا إذَا أَمْكَنَ كَالْيَدِ وَالرِّجْل وَنَحْو ذَلِكَ وَمَا لَا يُمْكِن فِيهِ الْحُكُومَة وَهَذَا الْحُكْم وَإِنْ كَتَبَ عَلَيْهِمْ فَهُوَ مُقَرَّر فِي شَرْعنَا ﴿فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ﴾ أَيْ بِالْقِصَاصِ بِأَنْ مَكَّنَ مِنْ نَفْسه ﴿فَهُوَ كَفَّارَة لَهُ﴾ لِمَا أَتَاهُ ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُم بِمَا أنزل الله﴾ في القصاص وغيره ﴿فأولئك هم الظالمون﴾
٤ -
Dan Kami telah menetapkan [mewajibkan] atas mereka di dalamnya [di dalam Taurat] bahwa jiwa [dibunuh] dengan jiwa [apabila ia membunuhnya], mata [dicungkil] dengan mata, hidung [dipotong] dengan hidung, telinga [dipotong] dengan telinga, dan gigi [dicabut] dengan gigi [dalam suatu qiraat dibaca marfu'/rofa' pada keempat kata tersebut], dan luka-luka pun [dibaca dengan dua wajah qiraat: rafa' atau nasab] ada qisasnya [maksudnya: dilakukan qisas padanya jika memungkinkan, seperti tangan, kaki, dan sejenisnya; sedangkan yang tidak memungkinkan maka padanya berlaku ganti rugi (hukuma). Hukum ini meskipun diwajibkan atas mereka, ia juga ditetapkan dalam syariat kita]. Barang siapa yang menyedekahkannya [yakni menyedekahkan qisas dengan cara memaafkan pelaku], maka itu menjadi penghapus dosa baginya [atas perbuatan dosa yang dilakukannya]. Barang siapa yang tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah [berkenaan qisas dan selainnya], maka mereka itulah orang-orang yang zalim.
﴿وَقَفَّيْنَا﴾ أَتْبَعنَا ﴿عَلَى آثَارهمْ﴾ أَيْ النَّبِيِّينَ ﴿بِعِيسَى بن مَرْيَم مُصَدِّقًا لِمَا بَيْن يَدَيْهِ﴾ قَبْله ﴿مِنْ التَّوْرَاة وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيل فِيهِ هُدًى﴾ مِنْ الضَّلَالَة ﴿وَنُور﴾ بَيَان لِلْأَحْكَامِ ﴿وَمُصَدِّقًا﴾ حَال ﴿لِمَا بَيْن يَدَيْهِ مِنْ التَّوْرَاة﴾ لِمَا فِيهَا مِنْ الْأَحْكَام ﴿وهدى وموعظة للمتقين﴾
٤ -
Dan Kami teruskan [Kami iringkan] jejak langkah mereka [yakni jejak para nabi] dengan Isa putra Maryam, membenarkan kitab yang sebelumnya [sebelumnya], yaitu Taurat. Dan Kami telah menganugerahkan kepadanya Kitab Injil sedang di dalamnya ada petunjuk [dari kesesatan] dan cahaya [penjelasan hukum-hukum], dan membenarkan [sebagai keterangan keadaan] kitab yang sebelumnya, yaitu Taurat [bagi hukum-hukum yang terdapat di dalamnya], serta menjadi petunjuk dan pengajaran bagi orang-orang yang bertakwa.
﴿و﴾ قُلْنَا ﴿لِيَحْكُم أَهْل الْإِنْجِيل بِمَا أَنْزَلَ اللَّه فِيهِ﴾ مِنْ الْأَحْكَام وَفِي قِرَاءَة بِنَصْبِ يَحْكُم وَكَسْر لَامه عَطْفًا عَلَى مَعْمُول آتَيْنَاهُ ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُم بِمَا أَنْزَلَ اللَّه فَأُولَئِكَ هم الفاسقون
٤ -
Dan [Kami katakan], "Hendaklah pengikut Injil memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah di dalamnya" [berupa hukum-hukum. Dalam satu qiraat dibaca dengan menashabkan kata 'yahkuma' dan mengasrahkan huruf lam-nya (liyahkuma), sebagai athaf kepada ma'mul dari kata 'atainahu']. Dan barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang yang fasik. [4 -]
﴿وَأَنْزَلْنَا إلَيْك﴾ يَا مُحَمَّد ﴿الْكِتَاب﴾ الْقُرْآن ﴿بِالْحَقِّ﴾ مُتَعَلِّق بأَنْزَلْنَا ﴿مُصَدِّقًا لِمَا بَيْن يَدَيْهِ﴾ قَبْله ﴿مِنْ الْكِتَاب وَمُهَيْمِنًا﴾ شَاهِدًا ﴿عَلَيْهِ﴾ وَالْكِتَاب بِمَعْنَى الْكُتُب ﴿فَاحْكُمْ بَيْنهمْ﴾ بَيْن أَهْل الْكِتَاب إذَا تَرَافَعُوا إلَيْك ﴿بِمَا أَنْزَلَ اللَّه﴾ إلَيْك ﴿وَلَا تَتَّبِع أَهْوَاءَهُمْ﴾ عَادِلًا ﴿عَمَّا جَاءَك مِنْ الْحَقّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ﴾ أَيّهَا الْأُمَم ﴿شِرْعَة﴾ شَرِيعَة ﴿وَمِنْهَاجًا﴾ طَرِيقًا وَاضِحًا فِي الدِّين يَمْشُونَ عَلَيْهِ ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّه لَجَعَلَكُمْ أُمَّة وَاحِدَة﴾ عَلَى شَرِيعَة وَاحِدَة ﴿وَلَكِنْ﴾ فَرَّقَكُمْ فِرَقًا ﴿لِيَبْلُوكُمْ﴾ لِيَخْتَبِركُمْ ﴿فيما آتَاكُمْ﴾ مِنْ الشَّرَائِع الْمُخْتَلِفَة لِيَنْظُر الْمُطِيع مِنْكُمْ وَالْعَاصِي ﴿فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَات﴾ سَارِعُوا إلَيْهَا ﴿إلَى اللَّه مَرْجِعكُمْ جَمِيعًا﴾ بِالْبَعْثِ ﴿فَيُنَبِّئكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ﴾ مِنْ أَمْر الدِّين وَيَجْزِي كُلًّا مِنْكُمْ بعمله
٤ -
Dan Kami telah menurunkan kepadamu [wahai Muhammad] Kitab [Al-Qur'an] dengan membawa kebenaran [lafaz 'bil-haqqi' berkaitan dengan 'anzalnaa'], membenarkan apa yang sebelumnya [sebelumnya] yaitu kitab-kitab [yang diturunkan sebelumnya] dan sebagai saksi [saksi] atasnya [lafaz 'al-kitab' bermakna kitab-kitab]. Maka putuskanlah perkara di antara mereka [di antara Ahli Kitab apabila mereka meminta keputusan kepadamu] menurut apa yang Allah turunkan [kepadamu], dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka [dengan berpaling] dari kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk tiap-tiap umat di antara kamu [wahai umat-umat], Kami berikan aturan [syariat] dan jalan yang terang [jalan yang jelas dalam agama yang mereka tempuh]. Sekiranya Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat [di atas satu syariat], tetapi [Dia membagi kamu menjadi beberapa golongan] karena hendak menguji kamu [menguji kamu] terhadap pemberian-Nya kepadamu [berupa syariat yang berbeda-beda untuk melihat siapa yang taat dan siapa yang bermaksiat]. Maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan [segeralah kepadanya]. Hanya kepada Allah-lah kembali kamu semuanya [melalui kebangkitan], lalu diberitahukan-Nya kepadamu apa yang telah kamu perselisihkan itu [tentang urusan agama, dan Dia membalas setiap orang sesuai perbuatannya]. 4 -
﴿وأن احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم﴾ ل ﴿أَنْ﴾ لَا ﴿يَفْتِنُوك﴾ يُضِلُّوك ﴿عَنْ بَعْض مَا أَنْزَلَ اللَّه إلَيْك فَإِنْ تَوَلَّوْا﴾ عَنْ الْحُكْم الْمُنَزَّل وَأَرَادُوا غَيْره ﴿فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيد اللَّه أَنْ يُصِيبهُمْ﴾ بِالْعُقُوبَةِ فِي الدُّنْيَا ﴿بِبَعْضِ ذُنُوبهمْ﴾ الَّتِي أَتَوْهَا وَمِنْهَا التَّوَلِّي وَيُجَازِيهِمْ عَلَى جميعها في الأخرى ﴿وإن كثيرا من الناس لفاسقون﴾
٥ -
Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka. Dan waspadalah terhadap mereka [agar] jangan sampai [tidak] mereka memalingkanmu [menyesatkanmu] dari sebagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu. Jika mereka berpaling [dari hukum yang diturunkan dan menghendaki yang lain], maka ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah menghendaki akan menimpakan musibah kepada mereka [dengan hukuman di dunia] disebabkan sebagian dosa-dosa mereka [yang telah mereka lakukan, dan di antaranya adalah berpaling dari hukum Allah, serta Dia akan membalas semua dosa mereka di akhirat]. Dan sesungguhnya kebanyakan manusia adalah orang-orang yang fasik.
﴿أَفَحُكْم الْجَاهِلِيَّة يَبْغُونَ﴾ بِالْيَاءِ وَالتَّاء يَطْلُبُونَ مِنْ الْمُدَاهَنَة وَالْمَيْل إذَا تَوَلَّوْا اسْتِفْهَام إنْكَارِيّ ﴿وَمَنْ﴾ أَيْ لَا أَحَد ﴿أَحْسَن مِنْ اللَّه حُكْمًا لِقَوْمٍ﴾ عِنْد قَوْم ﴿يُوقِنُونَ﴾ بِهِ خُصُّوا بِالذِّكْرِ لأنهم الذين يتدبرون
٥ -
Apakah hukum Jahiliah yang mereka kehendaki [dibaca dengan huruf ya (yabghuna) atau ta (tabghuna), yang berarti mereka cari berupa sikap kompromi dan keberpihakan ketika mereka berpaling. Ini adalah pertanyaan retoris yang bernada ingkar (istifham inkari)]? Dan siapakah [yakni tidak ada seorang pun] yang lebih baik hukumnya daripada Allah bagi orang-orang [di mata orang-orang] yang yakin [kepada-Nya? Mereka dikhususkan dalam penyebutan karena merekalah orang-orang yang mau merenungkan]?
﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُود وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء﴾ تُوَالُونَهُمْ وَتُوَادُّونَهُمْ ﴿بَعْضهمْ أَوْلِيَاء بَعْض﴾ لِاتِّحَادِهِمْ فِي الْكُفْر ﴿وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ﴾ مِنْ جُمْلَتهمْ ﴿إنَّ اللَّه لَا يَهْدِي الْقَوْم الظَّالِمِينَ﴾ بموالاتهم الكفار
٥ -
Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu menjadikan orang-orang Yahudi dan Nasrani sebagai pemimpin-pemimpinmu [kamu menolong mereka dan menyayangi mereka]; sebagian mereka adalah pemimpin bagi sebagian yang lain [karena kesamaan mereka dalam kekafiran]. Barang siapa di antara kamu yang menjadikan mereka sebagai pemimpin, maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka [bagian dari mereka]. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim [disebabkan mereka berwalikan/memimpin dengan orang-orang kafir].
﴿فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبهمْ مَرَض﴾ ضَعْف اعْتِقَاد كَعَبْدِ اللَّه بْن أُبَيٍّ الْمُنَافِق ﴿يُسَارِعُونَ فِيهِمْ﴾ فِي مُوَالَاتهمْ ﴿يَقُولُونَ﴾ مُعْتَذِرِينَ عَنْهَا ﴿نَخْشَى أَنْ تُصِيبنَا دَائِرَة﴾ يَدُور بِهَا الدَّهْر عَلَيْنَا مِنْ جَدَب أَوْ غَلَبَة وَلَا يَتِمّ أَمْر مُحَمَّد فلا يميرونا قال تعالى ﴿فَعَسَى اللَّه أَنْ يَأْتِي بِالْفَتْحِ﴾ بِالنَّصْرِ لِنَبِيِّهِ بِإِظْهَارِ دِينه ﴿أَوْ أَمْر مِنْ عِنْده﴾ يَهْتِك سِتْر الْمُنَافِقِينَ وَافْتِضَاحهمْ ﴿فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا في أنفسهم﴾ من الشك وموالاة الكفار ﴿نادمين
٥ -
Maka kamu akan melihat orang-orang yang ada penyakit dalam hatinya [kelemahan keyakinan seperti 'Abdullah bin Ubay si munafik] berebut-rebut mendekati mereka [dalam memberikan kesetiaan kepada mereka], seraya berkata [sebagai alasan atas hal itu], "Kami takut akan ditimpa suatu bahaya" [yang diputar oleh zaman atas kami berupa kemarau panjang atau kekalahan, dan urusan Muhammad tidak sempurna sehingga mereka tidak lagi memberi bantuan makanan kepada kami. Allah Ta'ala berfirman:], "Mudah-mudahan Allah akan mendatangkan kemenangan" [pertolongan bagi Nabi-Nya dengan memenangkan agama-Nya] "atau suatu keputusan dari sisi-Nya" [yang menyingkap tirai penutup orang-orang munafik dan membongkar keburukan mereka], "sehingga mereka menjadi menyesal terhadap apa yang mereka rahasiakan dalam diri mereka" [berupa keraguan dan kesetiaan kepada orang-orang kafir]. 5 -
﴿وَيَقُول﴾ بِالرَّفْعِ اسْتِئْنَافًا بِوَاوٍ وَدُونهَا وَبِالنَّصْبِ عَطْفًا عَلَى يَأْتِي ﴿الَّذِينَ آمَنُوا﴾ لِبَعْضِهِمْ إذَا هَتَكَ سِتْرهمْ تَعَجُّبًا ﴿أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاَللَّهِ جَهْد أَيْمَانهمْ﴾ غَايَة اجْتِهَادهمْ فِيهَا ﴿إنَّهُمْ لَمَعَكُمْ﴾ فِي الدين قال تعالى ﴿حَبِطَتْ﴾ بَطَلَتْ ﴿أَعْمَالهمْ﴾ الصَّالِحَة ﴿فَأَصْبَحُوا﴾ صَارُوا ﴿خَاسِرِينَ﴾ الدنيا بالفضيحة والآخرة بالعقاب
٥ -
["Dan berkata"] [dengan dibaca rafa' (wayaqūlu) sebagai kalimah isti'nāf, baik menggunakan huruf wawu maupun tanpa wawu, dan dengan dibaca nashab (wayaqūla) karena di-'athaf-kan kepada kata 'ya'tiya'] ["orang-orang yang beriman"] [kepada sebagian lainnya ketika rahasia mereka terbongkar, dalam keadaan heran/takjub]: ["'Apakah mereka ini orang-orang yang bersumpah dengan nama Allah dengan sungguh-sungguh sumpah mereka'"] [dengan kesungguhan puncak dalam sumpah itu], ["'bahwa sesungguhnya mereka benar-benar beserta kamu'"] [dalam agama]? Allah Ta'ala berfirman: ["Gugurlah"] [batallah] ["amal-amal mereka"] [yang saleh], ["lalu jadilah mereka"] [menjadi] ["orang-orang yang rugi"] [di dunia dengan terbongkarnya keburukan mereka dan di akhirat dengan siksaan].
﴿يأيها الذين آمنوا من يرتدد﴾ بِالْفَكِّ وَالْإِدْغَام يَرْجِع ﴿مِنْكُمْ عَنْ دِينه﴾ إلَى الْكُفْر إخْبَار بِمَا عَلِمَ اللَّه وُقُوعه وَقَدْ ارْتَدَّ جَمَاعَة بَعْد مَوْت النَّبِيّ ﷺ ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّه﴾ بَدَلهمْ ﴿بِقَوْمٍ يُحِبّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ قَالَ ﷺ هُمْ قَوْم هَذَا وَأَشَارَ إلَى أَبِي مُوسَى الأشعري رواه الحاكم في صحيحه ﴿أذلة﴾ عاطفين ﴿على المؤمنين أعزة﴾ أشداء ﴿على الكافرين يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيل اللَّه وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَة لَائِم﴾ فِيهِ كَمَا يَخَاف الْمُنَافِقُونَ لَوْم الْكُفَّار ﴿ذَلِكَ فَضْل اللَّه يُؤْتِيه مَنْ يَشَاء وَاَللَّه وَاسِع﴾ كَثِير الْفَضْل ﴿عَلِيم﴾ بِمَنْ هُوَ أَهْله ونزل لما قال بن سلام يا رسول الله إن قومنا هاجرونا
٥ -
Wahai orang-orang yang beriman! Barangsiapa di antara kamu yang murtad [dengan fakk (yartadid) atau idgham (yartadd), yaitu kembali] dari agamanya [kepada kekafiran. Ini adalah pemberitahuan tentang apa yang telah diketahui Allah akan terjadi, dan sungguh sekelompok orang telah murtad setelah wafatnya Nabi ﷺ], maka kelak Allah akan mendatangkan [sebagai pengganti mereka] suatu kaum yang Dia mencintai mereka dan mereka pun mencintai-Nya [Nabi ﷺ bersabda, "Mereka adalah kaum orang ini," seraya menunjuk kepada Abu Musa al-Asy'ari, diriwayatkan oleh al-Hakim dalam kitab Shahihnya], yang bersikap lemah lembut [berkasih sayang] terhadap orang-orang mukmin, yang bersikap keras [tegas] terhadap orang-orang kafir, yang berjihad di jalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang yang suka mencela [dalam berjihad, tidak seperti orang-orang munafik yang takut akan celaan orang-orang kafir]. Itulah karunia Allah, diberikan-Nya kepada siapa yang Dia kehendaki, dan Allah Mahaluas [banyak karunia-Nya] lagi Maha Mengetahui [tentang siapa yang layak menerimanya. Ayat ini turun ketika Ibnu Salam berkata, "Wahai Rasulullah, sesungguhnya kaum kami telah menjauhi kami"].
﴿إنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ﴾ خَاشِعُونَ أَوْ يُصَلُّونَ صَلَاة التَّطَوُّع
٥ -
Sesungguhnya penolong kamu hanyalah Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang yang beriman, yang mendirikan shalat dan menunaikan zakat, seraya mereka tunduk [yakni khusyuk, atau mereka mendirikan shalat sunnah]. [5]
﴿وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا﴾ فَيُعِينهُمْ وَيَنْصُرهُمْ ﴿فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ﴾ لِنَصْرِهِ إيَّاهُمْ أَوْقَعه مَوْقِع فَإِنَّهُمْ بَيَانًا لِأَنَّهُمْ مِنْ حزبه أي أتباعه
٥ -
﴿Dan barang siapa mengambil Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang yang beriman menjadi penolongnya,﴾ [lalu dia membantu dan membela mereka,] ﴿maka sesungguhnya pengikut (agama) Allah itulah yang menang﴾ [karena pertolongan-Nya kepada mereka; Dia menempatkan frasa ini sebagai ganti kalimat 'sesungguhnya mereka itulah yang menang' sebagai penjelasan bahwa mereka adalah bagian dari golongan-Nya, yakni pengikut-Nya.]
﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينكُمْ هزؤا﴾ مَهْزُوءًا بِهِ ﴿وَلَعِبًا مِنْ﴾ لِلْبَيَانِ ﴿الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب مِنْ قَبْلكُمْ وَالْكُفَّار﴾ الْمُشْرِكِينَ بِالْجَرِّ وَالنَّصْب ﴿أَوْلِيَاء وَاتَّقُوا اللَّه﴾ بِتَرْكِ مُوَالَاتهمْ ﴿إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ صَادِقِينَ فِي إيمَانكُمْ
٥ - ﴿و﴾ الَّذِينَ ﴿إذَا نَادَيْتُمْ﴾ دَعَوْتُمْ ﴿إلَى الصَّلَاة﴾ بِالْأَذَانِ ﴿اتَّخَذُوهَا﴾ أَيْ الصَّلَاة ﴿هُزُوًا وَلَعِبًا﴾ بِأَنْ يَسْتَهْزِئُوا بِهَا وَيَتَضَاحَكُوا ﴿ذَلِكَ﴾ الِاتِّخَاذ ﴿بِأَنَّهُمْ﴾ أَيْ بِسَبَبِ أَنَّهُمْ ﴿قَوْم لَا يَعْقِلُونَ﴾
٥ -
Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menjadikan orang-orang yang membuat agamamu sebagai bahan ejekan [sesuatu yang diperolok-olokkan] dan permainan, dari [huruf 'min' di sini berfungsi untuk penjelasan] orang-orang yang telah diberi kitab sebelum kamu dan orang-orang kafir [yaitu orang-orang musyrik; lafaz 'al-kuffar' dibaca jar atau nasab] sebagai pemimpin-pemimpinmu. Dan bertakwalah kepada Allah [dengan meninggalkan sikap menjadikan mereka sebagai pemimpin], jika kamu benar-benar orang-orang yang beriman [yang tulus dalam keimananmu]. 5 - Dan [orang-orang yang] apabila kamu menyeru [menyeru] untuk melaksanakan salat [dengan azan], mereka menjadikannya [yaitu salat itu] sebagai bahan ejekan dan permainan [dengan cara mengolok-oloknya dan saling tertawa]. Yang demikian itu [sikap menjadikan salat sebagai olok-olok itu] adalah karena mereka [yaitu disebabkan karena mereka] orang-orang yang tidak mengerti.
﴿و﴾ الَّذِينَ ﴿إذَا نَادَيْتُمْ﴾ دَعَوْتُمْ ﴿إلَى الصَّلَاة﴾ بِالْأَذَانِ ﴿اتَّخَذُوهَا﴾ أَيْ الصَّلَاة ﴿هُزُوًا وَلَعِبًا﴾ بِأَنْ يَسْتَهْزِئُوا بِهَا وَيَتَضَاحَكُوا ﴿ذَلِكَ﴾ الِاتِّخَاذ ﴿بِأَنَّهُمْ﴾ أَيْ بِسَبَبِ أَنَّهُمْ ﴿قَوْم لَا يَعْقِلُونَ﴾
٥ -
Dan [orang-orang yang] apabila kamu menyeru [menyeru] untuk melaksanakan salat [dengan azan], mereka menjadikannya [yaitu salat itu] sebagai bahan ejekan dan permainan [dengan cara mengolok-oloknya dan saling tertawa]. Yang demikian itu [sikap menjadikan salat sebagai olok-olok itu] adalah karena mereka [yaitu disebabkan karena mereka] orang-orang yang tidak mengerti.
وَنَزَلَ لَمَّا قَالَ الْيَهُود لِلنَّبِيِّ ﷺ بِمَنْ تُؤْمِن مِنْ الرُّسُل فَقَالَ ﴿بِاَللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إلَيْنَا﴾ الْآيَة فَلَمَّا ذَكَرَ عِيسَى قَالُوا لَا نَعْلَم دِينًا شَرًّا مِنْ دِينكُمْ ﴿قُلْ يَا أَهْل الْكِتَاب هَلْ تَنْقِمُونَ﴾ تُنْكِرُونَ ﴿مِنَّا إلَّا أَنْ آمَنَّا بِاَللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْل﴾ إلَى الْأَنْبِيَاء ﴿وَأَنَّ أَكْثَركُمْ فَاسِقُونَ﴾ عُطِفَ عَلَى أَنْ آمَنَّا الْمَعْنَى مَا تُنْكِرُونَ إلَّا إيمَاننَا وَمُخَالَفَتكُمْ فِي عَدَم قَبُوله الْمُعَبَّر عَنْهُ بِالْفِسْقِ اللَّازِم عَنْهُ وَلَيْسَ هَذَا مِمَّا يُنْكَر
٦ -
[Ayat ini turun ketika orang-orang Yahudi bertanya kepada Nabi ﷺ, "Kepada rasul mana saja engkau beriman?" Maka beliau menjawab dengan membacakan ayat, "Kepada Allah dan apa yang diturunkan kepada kami..." Ketika beliau menyebutkan Isa, mereka berkata, "Kami tidak mengetahui ada agama yang lebih buruk daripada agama kalian." Maka turunlah ayat:] Katakanlah: "Hai Ahli Kitab, apakah kamu memandang salah [yakni mengingkari] kepada kami, lantaran kami beriman kepada Allah, kepada apa yang diturunkan kepada kami, dan kepada apa yang diturunkan sebelumnya [kepada para nabi], dan bahwasanya kebanyakan di antara kamu adalah orang-orang yang fasik?" [Lafaz ini diathafkan kepada lafaz *an amanna*. Maknanya adalah: tidaklah kalian mengingkari melainkan keimanan kami dan penentangan kalian sendiri yang tidak mau menerimanya, yang diungkapkan dengan kefasikan yang lazim terjadi akibat penentangan tersebut. Padahal, hal ini bukanlah sesuatu yang patut diingkari].
﴿قُلْ هَلْ أُنَبِّئكُمْ﴾ أُخْبِركُمْ ﴿بِشَرٍّ مِنْ﴾ أَهْل ﴿ذَلِكَ﴾ الَّذِي تَنْقِمُونَهُ ﴿مَثُوبَة﴾ ثَوَابًا بِمَعْنَى جَزَاء ﴿عِنْد اللَّه﴾ هُوَ ﴿مَنْ لَعَنَهُ اللَّه﴾ أَبْعَده عَنْ رَحْمَته ﴿وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمْ الْقِرَدَة وَالْخَنَازِير﴾ بِالْمَسْخِ ﴿وَ﴾ مَنْ ﴿عَبَدَ الطَّاغُوت﴾ الشَّيْطَان بِطَاعَتِهِ وَرُوعِيَ فِي مِنْهُمْ مَعْنَى مِنْ وَفِيمَا قَبْله لَفْظهَا وَهُمْ الْيَهُود وَفِي قِرَاءَة بِضَمِّ بَاء عَبَدَ وَإِضَافَته إلَى مَا بَعْد اسْم جَمْع لعَبَدَ وَنَصْبه بِالْعَطْفِ عَلَى الْقِرَدَة ﴿أُولَئِكَ شَرّ مَكَانًا﴾ تَمْيِيز لِأَنَّ مَأْوَاهُمْ النَّار ﴿وَأَضَلّ عَنْ سَوَاء السَّبِيل﴾ طَرِيق الْحَقّ وَأَصْل السَّوَاء الْوَسَط وَذَكَرَ شَرّ وَأَضَلّ فِي مُقَابَلَة قَوْلهمْ لَا نَعْلَم دِينًا شَرًّا مِنْ دِينكُمْ
٦ -
﴿Katakanlah, "Apakah akan aku beritakan kepadamu﴾ [aku kabarkan kepadamu] ﴿tentang yang lebih buruk dari﴾ [pemilik] ﴿hal itu﴾ [yaitu apa yang kamu dengki/cela itu] ﴿ganjarannya﴾ [pahalanya, dengan makna balasan] ﴿di sisi Allah?"﴾ Yaitu ﴿orang yang dilaknat oleh Allah﴾ [dijauhkan-Nya dari rahmat-Nya] ﴿dan dimurkai-Nya, di antara mereka ada yang dijadikan kera dan babi﴾ [dengan jalan diubah wujudnya], ﴿dan﴾ [orang yang] ﴿menyembah Thagut?"﴾ [yaitu setan dengan mentaatinya. Dan diperhatikan pada kata 'minhum' makna kata 'man' dan pada kata sebelumnya lafaznya, dan mereka itu adalah kaum Yahudi. Dan dalam satu qiraat dibaca dengan dhammad pada ba 'abuda' dan idhafahnya kepada kata setelahnya sebagai isim jamak untuk 'aabid (hamba) dan dibaca nashab karena di'athafkan kepada 'al-qiradah']. ﴿Mereka itu adalah lebih buruk tempatnya﴾ [sebagai tamyiz, karena tempat tinggal mereka adalah neraka] ﴿dan lebih tersesat dari jalan yang lurus﴾ [jalan kebenaran; dan asal kata 'as-sawaa' adalah pertengahan. Penyebutan kata 'syarr' (lebih buruk) dan 'adhall' (lebih tersesat) adalah sebagai sanggahan terhadap ucapan mereka: "Kami tidak mengetahui ada agama yang lebih buruk daripada agama kalian"].
﴿وَإِذَا جَاءُوكُمْ﴾ أَيْ مُنَافِقُو الْيَهُود ﴿قَالُوا آمَنَّا وَقَدْ دَخَلُوا﴾ إلَيْكُمْ مُتَلَبِّسِينَ ﴿بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خرجوا﴾ من عندكم متلبسين ﴿به﴾ وَلَمْ يُؤْمِنُوا ﴿وَاَللَّه أَعْلَم بِمَا كَانُوا يَكْتُمُونَ﴾ هـ من النفاق
٦ -
Dan apabila mereka datang kepadamu [yakni orang-orang munafik dari kalangan Yahudi], mereka mengatakan: "Kami telah beriman", padahal mereka datang [kepadamu] dalam keadaan [membawa] kekafiran dan mereka pun keluar [dari sisimu] dalam keadaan [membawa] kekafiran itu [pula] [dan mereka tidak beriman]. Dan Allah lebih mengetahui apa yang mereka sembunyikan [berupa kemunafikan]. [6 -]
﴿وَتَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ﴾ أَيْ الْيَهُود ﴿يُسَارِعُونَ﴾ يَقَعُونَ سَرِيعًا ﴿فِي الْإِثْم﴾ الْكَذِب ﴿وَالْعُدْوَان﴾ الظُّلْم ﴿وَأَكْلهمْ السُّحْت﴾ الْحَرَام كَالرِّشَا ﴿لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ هـ عملهم هذا
٦ -
"Dan kamu melihat banyak di antara mereka" [yakni orang-orang Yahudi] "bersegera" [jatuh dengan cepat] "dalam dosa" [kedustaan,] "permusuhan" [kezaliman,] "dan memakan barang haram" [yang haram seperti suap.] "Sungguh amat buruk apa yang mereka kerjakan" [yaitu perbuatan mereka ini.]
6 -
﴿لَوْلَا﴾ هَلَّا ﴿يَنْهَاهُمْ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَار﴾ مِنْهُمْ ﴿عَنْ قَوْلهمْ الْإِثْم﴾ الْكَذِب ﴿وَأَكْلهمْ السُّحْت لَبِئْسَ مَا كانوا يصنعون﴾ هـ ترك نهيهم
٦ -
Mengapa tidak [mengapa tidak] orang-orang alim [para ulama Rabbani] dan ulama [para pendeta] mereka melarang mereka [yakni dari kalangan mereka] dari mengucapkan perkataan dosa [dusta] dan memakan yang haram? Sungguh sangat buruk apa yang selalu mereka perbuat [yakni tindakan mereka membiarkan dan tidak melarang kemungkaran tersebut].
6 -
﴿وَقَالَتْ الْيَهُود﴾ لَمَّا ضُيِّقَ عَلَيْهِمْ بِتَكْذِيبِهِمْ النَّبِيّ ﷺ بَعْد أَنْ كَانُوا أَكْثَر النَّاس مَالًا ﴿يَد اللَّه مَغْلُولَة﴾ مَقْبُوضَة عَنْ إدْرَار الرِّزْق عَلَيْنَا كَنَّوْا بِهِ عَنْ البخل تعالى الله عن ذلك قال تعالى ﴿غُلَّتْ﴾ أَمْسَكَتْ ﴿أَيْدِيهمْ﴾ عَنْ فِعْل الْخَيْرَات دُعَاء عَلَيْهِمْ ﴿وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ﴾ مُبَالَغَة فِي الْوَصْف بِالْجُودِ وَثَنْي الْيَد لِإِفَادَةِ الْكَثْرَة إذْ غَايَة مَا يَبْذُلهُ السَّخِيّ مِنْ مَاله أَنْ يُعْطِي بِيَدَيْهِ ﴿يُنْفِق كَيْفَ يَشَاء﴾ مِنْ تَوْسِيع وَتَضْيِيق لَا اعْتِرَاض عَلَيْهِ ﴿وَلَيَزِيدَن كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إلَيْك مِنْ رَبّك﴾ مِنْ الْقُرْآن ﴿طُغْيَانًا وَكُفْرًا﴾ لِكُفْرِهِمْ بِهِ ﴿وَأَلْقَيْنَا بَيْنهمْ الْعَدَاوَة وَالْبَغْضَاء إلَى يَوْم الْقِيَامَة﴾ فَكُلّ فِرْقَة مِنْهُمْ تُخَالِف الْأُخْرَى ﴿كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ﴾ أَيْ لِحَرْبِ النَّبِيّ ﷺ ﴿أَطْفَأَهَا اللَّه﴾ أَيْ كُلَّمَا أَرَادُوهُ رَدَّهُمْ ﴿وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْض فَسَادًا﴾ أَيْ مُفْسِدِينَ بِالْمَعَاصِي ﴿وَاَللَّه لَا يُحِبّ الْمُفْسِدِينَ﴾ بِمَعْنَى أَنَّهُ يُعَاقِبهُمْ
٦ -
Orang-orang Yahudi berkata [ketika rezeki mereka disempitkan karena pendustaan mereka terhadap Nabi ﷺ, padahal sebelumnya mereka adalah orang yang paling kaya harta], "Tangan Allah terbelenggu," [yaitu tertahan dari melimpahkan rezeki kepada kami. Mereka mengkiaskannya sebagai bentuk kikir, Maha Suci Allah dari hal itu. Allah Ta'ala berfirman], "sebenarnya tangan merekalah yang terbelenggu [tertahan dari melakukan kebaikan, sebagai doa keburukan atas mereka] dan merekalah yang dilaknat disebabkan apa yang telah mereka katakan itu. Bahkan kedua tangan-Nya terbuka [bentuk kiasan yang sangat mendalam dalam menggambarkan kemurahan hati, dan penggunaan bentuk ganda (dua tangan) untuk menunjukkan melimpahnya pemberian, sebab puncak kedermawanan seorang dermawan adalah memberi dengan kedua tangannya], Dia menafkahkan sebagaimana Dia kehendaki [baik dalam kelapangan maupun kesempitan tanpa ada yang dapat menentang-Nya]. Dan Al-Qur'an yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu sungguh akan menambah kedurhakaan dan kekafiran bagi kebanyakan dari mereka [disebabkan keingkaran mereka terhadapnya]. Dan telah Kami timbulkan permusuhan dan kebencian di antara mereka sampai hari kiamat [sehingga setiap golongan dari mereka saling berselisih dengan yang lain]. Setiap kali mereka menyalakan api peperangan [yaitu untuk memerangi Nabi ﷺ], Allah memadamkannya [maksudnya setiap kali mereka menginginkannya, Allah menolak rencana mereka]. Dan mereka berusaha menimbulkan kerusakan di muka bumi [yakni berbuat kerusakan dengan kemaksiatan-kemaksiatan], sedang Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan [artinya Dia akan menghukum mereka].
﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْل الْكِتَاب آمَنُوا﴾ بِمُحَمَّدٍ ﷺ ﴿واتقوا﴾ الكفر ﴿لكفرنا عنهم سيئاتهم ولأدخلناهم جنات النعيم
٦ -
Dan sekiranya Ahli Kitab itu beriman [kepada Muhammad ﷺ] dan bertakwa [menjauhi kekafiran], niscaya Kami hapus kesalahan-kesalahan mereka dan tentu Kami masukkan mereka ke dalam surga-surga yang penuh kenikmatan. 6 -
﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل﴾ بِالْعَمَلِ بِمَا فِيهِمَا وَمِنْهُ الْإِيمَان بِالنَّبِيِّ ﷺ ﴿وَمَا أُنْزِلَ إلَيْهِمْ﴾ مِنْ الْكُتُب ﴿مِنْ رَبّهمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقهمْ وَمِنْ تَحْت أَرْجُلهمْ﴾ بِأَنْ يُوَسِّع عَلَيْهِمْ الرِّزْق وَيُفِيض مِنْ كُلّ جِهَة ﴿مِنْهُمْ أُمَّة﴾ جَمَاعَة ﴿مُقْتَصِدَة﴾ تَعْمَل بِهِ وَهُمْ مَنْ آمَنَ بِالنَّبِيِّ ﷺ كَعَبْدِ اللَّه بْن سَلَام وَأَصْحَابه ﴿وَكَثِير مِنْهُمْ سَاءَ﴾ بِئْسَ ﴿مَا﴾ شَيْئًا ﴿يَعْمَلُونَ﴾ هـ
٦ -
Dan sekiranya mereka sungguh-sungguh menjalankan Taurat dan Injil [dengan mengamalkan isi keduanya, yang di antaranya adalah beriman kepada Nabi ﷺ] dan apa yang diturunkan kepada mereka [berupa kitab-kitab] dari Tuhan mereka, niscaya mereka akan mendapat makanan dari atas mereka dan dari bawah kaki mereka [dengan cara melapangkan rezeki bagi mereka dan mencurahkannya dari segala penjuru]. Di antara mereka ada umat [sekelompok orang] yang berlaku lurus [mengamalkannya, yaitu orang-orang yang beriman kepada Nabi ﷺ seperti 'Abdullah bin Salam dan para sahabatnya]; dan alangkah buruknya apa [hal] yang dikerjakan oleh kebanyakan dari mereka. 6 -
﴿يأيها الرَّسُول بَلِّغْ﴾ جَمِيع ﴿مَا أُنْزِلَ إلَيْك مِنْ رَبّك﴾ وَلَا تَكْتُم شَيْئًا مِنْهُ خَوْفًا أَنْ تُنَال بِمَكْرُوهٍ ﴿وَإِنْ لَمْ تَفْعَل﴾ أَيْ لَمْ تُبَلِّغ جَمِيع مَا أُنْزِلَ إلَيْك ﴿فَمَا بَلَّغْت رِسَالَته﴾ بِالْإِفْرَادِ وَالْجَمْع لِأَنَّ كِتْمَان بَعْضهَا كَكِتْمَانِ كُلّهَا ﴿وَاَللَّه يَعْصِمك مِنْ النَّاس﴾ أَنْ يَقْتُلُوك وَكَانَ ﷺ يُحْرَس حَتَّى نَزَلَتْ فَقَالَ انْصَرِفُوا فَقَدْ عَصَمَنِي اللَّه رَوَاهُ الحاكم ﴿إن الله لا يهدي القوم الكافرين﴾
٦ -
"Wahai Rasul, sampaikanlah [seluruh] apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu [dan janganlah kamu menyembunyikan sesuatu pun darinya karena takut terkena hal yang tidak menyenangkan]. Dan jika kamu tidak mengerjakan [apa yang diperintahkan itu, yakni tidak menyampaikan seluruh apa yang diturunkan kepadamu], berarti kamu tidak menyampaikan risalah-Nya [dibaca secara mufrad/tunggal 'risaalatahu' dan jamak 'risaalaatihi', karena menyembunyikan sebagian risalah sama halnya dengan menyembunyikan seluruhnya]. Allah memelihara kamu dari [gangguan] manusia [agar mereka tidak membunuhmu. Nabi ﷺ dahulu selalu dikawal sampai ayat ini turun, lalu beliau bersabda, "Pergilah kalian, karena sungguh Allah telah memeliharaku." Diriwayatkan oleh al-Hakim]. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang kafir."
﴿قل يأهل الْكِتَاب لَسْتُمْ عَلَى شَيْء﴾ مِنْ الدِّين مُعْتَدّ بِهِ ﴿حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل وَمَا أُنْزِلَ إلَيْكُمْ مِنْ رَبّكُمْ﴾ بِأَنْ تَعْمَلُوا بِمَا فِيهِ وَمِنْهُ الْإِيمَان بِي ﴿وَلَيَزِيدَن كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إلَيْك مِنْ رَبّك﴾ مِنْ الْقُرْآن ﴿طُغْيَانًا وَكُفْرًا﴾ لِكُفْرِهِمْ بِهِ ﴿فَلَا تَأْسَ﴾ تَحْزَن ﴿عَلَى الْقَوْم الْكَافِرِينَ﴾ إنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِك أَيْ لَا تَهْتَمّ بِهِمْ
٦ -
Katakanlah (Muhammad), "Wahai Ahli Kitab! Kamu tidak dipandang beragama sedikit pun [dari agama yang diakui] sampai kamu menegakkan ajaran-ajaran Taurat, Injil, dan apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu [dengan cara mengamalkan apa yang ada di dalamnya, termasuk beriman kepadaku]." Dan apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu pasti akan membuat banyak di antara mereka bertambah [yaitu Al-Qur'an] kedurhakaan dan kekafiran [karena kekafiran mereka terhadapnya], maka janganlah kamu berputus asa [yakni bersedih] terhadap orang-orang kafir itu [jika mereka tidak beriman kepadamu, maksudnya janganlah kamu memedulikan mereka].
﴿إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَاَلَّذِينَ هَادُوا﴾ هُمْ الْيَهُود مُبْتَدَأ ﴿وَالصَّابِئُونَ﴾ فِرْقَة مِنْهُمْ ﴿وَالنَّصَارَى﴾ وَيُبْدَل مِنْ الْمُبْتَدَأ ﴿مَنْ آمَنَ﴾ مِنْهُمْ ﴿بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْف عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ فِي الْآخِرَة خَبَر الْمُبْتَدَأ وَدَالّ عَلَى خبر إن
٧ -
﴿Sesungguhnya orang-orang yang beriman, orang-orang Yahudi﴾ [mereka adalah kaum Yahudi, kedudukannya sebagai mubtada], ﴿shabi'un﴾ [satu kelompok dari mereka], ﴿dan orang-orang Nasrani﴾ [dan di-badal-kan dari mubtada itu]: ﴿barang siapa beriman﴾ [di antara mereka] ﴿kepada Allah dan hari akhirat serta beramal saleh, maka tidak ada kekhawatiran atas mereka dan tidak pula mereka bersedih hati﴾ [di akhirat; ini adalah khabar dari mubtada tersebut sekaligus menunjukkan khabar dari *inna*].
﴿لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاق بَنِي إسْرَائِيل﴾ عَلَى الْإِيمَان بِاَللَّهِ وَرُسُله ﴿وَأَرْسَلْنَا إلَيْهِمْ رُسُلًا كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُول﴾ مِنْهُمْ ﴿بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسهمْ﴾ مِنْ الْحَقّ كَذَّبُوهُ ﴿فَرِيقًا﴾ مِنْهُمْ ﴿كَذَّبُوا وَفَرِيقًا﴾ مِنْهُمْ ﴿يَقْتُلُونَ﴾ كَزَكَرِيَّا وَالتَّعْبِير بِهِ دُون قَتَلُوا حِكَايَة للحال الماضية للفاصلة
٧ -
Dan sungguh, Kami telah mengambil perjanjian dari Bani Israil [untuk beriman kepada Allah dan rasul-rasul-Nya], dan Kami telah mengutus rasul-rasul kepada mereka. Setiap kali seorang rasul [dari kalangan mereka] datang kepada mereka membawa apa yang tidak diingini oleh hawa nafsu mereka [berupa kebenaran, maka mereka mendustakannya], sebagian [dari rasul-rasul itu] mereka dustakan dan sebagian [yang lain] mereka bunuh [seperti Nabi Zakariya; pengungkapan dengan bentuk kata kerja mudhari' (yaqtulun/mereka membunuh) dan bukannya kata kerja madhi (qataluu/mereka telah membunuh) adalah untuk menggambarkan keadaan masa lalu serta untuk menjaga keselarasan rima akhir ayat]. [7]
﴿وحسبوا﴾ ظنوا ﴿أ﴾ ن ﴿لَا تَكُون﴾ بِالرَّفْعِ فَأَنْ مُخَفَّفَة وَالنَّصْب فَهِيَ نَاصِبَة أَيْ تَقَع ﴿فِتْنَة﴾ عَذَاب بِهِمْ عَلَى تَكْذِيب الرُّسُل وَقَتْلهمْ ﴿فَعَمُوا﴾ عَنْ الْحَقّ فَلَمْ يُبْصِرُوهُ ﴿وَصَمُّوا﴾ عَنْ اسْتِمَاعه ﴿ثُمَّ تَابَ اللَّه عَلَيْهِمْ﴾ لَمَّا تَابُوا ﴿ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا﴾ ثَانِيًا ﴿كَثِير مِنْهُمْ﴾ بَدَل مِنْ الضَّمِير ﴿وَاَللَّه بَصِير بِمَا يَعْمَلُونَ﴾ فَيُجَازِيهِمْ بِهِ
٧ -
Dan mereka mengira [mereka menduga] bahwa tidak akan terjadi [dibaca rafa' (takunu) maka 'an' adalah mukhaffafah, dan dibaca nashab (takuna) maka 'an' adalah amil nashab, yang berarti terjadi] bencana [siksaan atas mereka karena mendustakan dan membunuh para rasul], maka mereka menjadi buta [dari kebenaran sehingga mereka tidak dapat melihatnya] dan tuli [dari mendengarnya], kemudian Allah menerima tobat mereka [ketika mereka bertobat], kemudian mereka buta dan tuli [kembali untuk kedua kalinya], banyak di antara mereka [berkedudukan sebagai badal dari dhamir/kata ganti], dan Allah Maha Melihat apa yang mereka kerjakan [lalu Dia akan membalas mereka atas perbuatan tersebut].
﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إنَّ اللَّه هُوَ المسيح بن مَرْيَم﴾ سَبَقَ مِثْله ﴿وَقَالَ﴾ لَهُمْ ﴿الْمَسِيح يَا بَنِي إسْرَائِيل اُعْبُدُوا اللَّه رَبِّي وَرَبّكُمْ﴾ فَإِنِّي عبد ولست بإله ﴿إن مَنْ يُشْرِك بِاَللَّهِ﴾ فِي الْعِبَادَة غَيْره ﴿فَقَدْ حَرَّمَ اللَّه عَلَيْهِ الْجَنَّة﴾ مَنَعَهُ أَنْ يَدْخُلهَا ﴿وَمَأْوَاهُ النَّار وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ﴾ زَائِدَة ﴿أَنْصَار﴾ يَمْنَعُونَهُمْ مِنْ عَذَاب اللَّه
٧ -
Sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata, "Sesungguhnya Allah ialah Al-Masih putra Maryam" [penjelasan yang serupa telah berlalu]. Padahal berkata [kepada mereka] Al-Masih, "Hai Bani Israil, sembahlah Allah Tuhanku dan Tuhanmu" [karena sesungguhnya aku adalah seorang hamba dan bukan tuhan]. Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah [dalam ibadah dengan selain-Nya], maka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga [yakni melarangnya untuk memasukinya] dan tempatnya ialah neraka, tidak ada bagi orang-orang zalim itu seorang [kata 'min' di sini adalah tambahan] penolong pun [yang dapat mencegah mereka dari azab Allah].
﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إنَّ اللَّه ثَالِث﴾ آلِهَة ﴿ثَلَاثَة﴾ أَيْ أَحَدهَا وَالْآخَرَانِ عِيسَى وَأُمّه وَهُمْ فِرْقَة مِنْ النَّصَارَى ﴿وَمَا مِنْ إلَه إلَّا إلَه وَاحِد وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ﴾ مِنْ التَّثْلِيث وَيُوَحِّدُوا ﴿لَيَمَسَّن الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ أَيْ ثَبَتُوا عَلَى الْكُفْر ﴿مِنْهُمْ عَذَاب أَلِيم﴾ مُؤْلِم وَهُوَ النَّار
٧ -
Sungguh, telah kafir orang-orang yang mengatakan bahwa Allah adalah salah satu dari yang [tuhan yang] tiga [yaitu salah satunya, sedangkan dua tuhan lainnya adalah Isa dan ibunya; mereka adalah salah satu sekte dari kaum Nasrani], padahal tidak ada tuhan melainkan Tuhan Yang Maha Esa. Dan jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan itu [yaitu trinitas, dan mereka tidak mengesakan Allah], pasti orang-orang yang kafir [yakni mereka yang tetap berada dalam kekafiran] di antara mereka akan ditimpa azab yang sangat pedih [yang menyakitkan, yaitu neraka].
﴿أَفَلَا يَتُوبُونَ إلَى اللَّه ويَسْتَغْفِرُونَه﴾ مِمَّا قَالُوا اسْتِفْهَام تَوْبِيخ ﴿وَاَللَّه غَفُور﴾ لِمَنْ تَابَ ﴿رَحِيم﴾ به
٧ -
Mengapa mereka tidak bertobat kepada Allah dan memohon ampunan kepada-Nya [atas apa yang telah mereka katakan? Kata tanya di sini bermakna celaan/cemoohan]. Dan Allah Maha Pengampun [bagi orang yang bertobat] lagi Maha Penyayang [kepadanya].
﴿ما المسيح بن مريم إلا رسول قد خَلَتْ﴾ مَضَتْ ﴿مِنْ قَبْله الرُّسُل﴾ فَهُوَ يُمْضِي مِثْلهمْ وَلَيْسَ بِإِلَهٍ كَمَا زَعَمُوا وَإِلَّا لَمَا مَضَى ﴿وَأُمّه صِدِّيقَة﴾ مُبَالَغَة فِي الصِّدْق ﴿كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَام﴾ كَغَيْرِهِمَا مِنْ النَّاس وَمَنْ كَانَ كَذَلِكَ لَا يَكُون إلَهًا لِتَرْكِيبِهِ وَضَعْفه وَمَا يَنْشَأ مِنْهُ مِنْ الْبَوْل وَالْغَائِط ﴿اُنْظُرْ﴾ مُتَعَجِّبًا ﴿كَيْفَ نُبَيِّن لَهُمْ الْآيَات﴾ عَلَى وَحْدَانِيّتنَا ﴿ثُمَّ اُنْظُرْ أَنَّى﴾ كَيْفَ ﴿يُؤْفَكُونَ﴾ يُصْرَفُونَ عَنْ الْحَقّ مَعَ قِيَام الْبُرْهَان
٧ -
Al-Masih putra Maryam itu hanyalah seorang Rasul yang sungguh telah berlalu [telah lewat] sebelumnya beberapa rasul [maka dia pun akan berlalu seperti mereka, dan dia bukanlah tuhan sebagaimana persangkaan mereka, sebab jika tuhan tentu dia tidak akan berlalu/wafat]. Dan ibunya seorang wanita yang sangat percaya [bentuk mubalaghah dalam kejujuran/kepercayaan]. Kedua-duanya biasa memakan makanan [sebagaimana manusia lainnya; dan barang siapa yang kondisinya demikian tidak mungkin menjadi tuhan karena tubuhnya tersusun dari unsur-unsur, memiliki kelemahan, serta mengeluarkan air kencing dan kotoran]. Perhatikanlah [dengan rasa heran] bagaimana Kami menjelaskan kepada mereka tanda-tanda kekuasaan [tentang keesaan Kami], kemudian perhatikanlah bagaimana [bagaimana] mereka dipalingkan [dipalingkan dari kebenaran padahal bukti nyata telah tegak]! 7 -
﴿قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُون اللَّه﴾ أَيْ غَيْره ﴿مَا لَا يَمْلِك لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَاَللَّه هُوَ السَّمِيع﴾ لِأَقْوَالِكُمْ ﴿الْعَلِيم﴾ بِأَحْوَالِكُمْ وَالِاسْتِفْهَام للإنكار
٧ -
Katakanlah, "Apakah kamu menyembah selain Allah [yaitu selain-Nya], sesuatu yang tidak kuasa mendatangkan kemudaratan kepadamu dan tidak pula kemanfaatan?" Dan Allah-lah Yang Maha Mendengar [terhadap perkataan-perkataanmu] lagi Maha Mengetahui [akan keadaan-keadaanmu. Dan kata tanya di sini berfungsi sebagai *inkar* (sanggahan/penolakan)].
﴿قل يأهل الْكِتَاب﴾ الْيَهُود وَالنَّصَارَى ﴿لَا تَغْلُوا﴾ تُجَاوِزُوا الْحَدّ ﴿فِي دِينكُمْ﴾ غُلُوًّا ﴿غَيْر الْحَقّ﴾ بِأَنْ تَضَعُوا عِيسَى أَوْ تَرْفَعُوهُ فَوْق حَقّه ﴿وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاء قَوْم قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْل﴾ بِغُلُوِّهِمْ وَهُمْ أَسْلَافهمْ ﴿وَأَضَلُّوا كَثِيرًا﴾ مِنْ النَّاس ﴿وَضَلُّوا عَنْ سَوَاء السَّبِيل﴾ عَنْ طَرِيق الْحَقّ وَالسَّوَاء فِي الْأَصْل الْوَسَط
٧ -
"Katakanlah, 'Wahai Ahli Kitab," [yaitu orang-orang Yahudi dan Nasrani,] "janganlah kalian melampaui batas" [melewati batas] "dalam agamamu" [dengan sikap berlebih-lebihan] "dengan cara yang tidak benar," [seperti kalian merendahkan Isa atau mengangkatnya melebihi haknya,] "dan janganlah kalian mengikuti keinginan orang-orang yang telah sesat sebelum ini," [karena sikap berlebih-lebihan mereka, dan mereka adalah para pendahulu kalian,] "dan mereka telah menyesatkan banyak orang," [dari kalangan manusia,] "dan mereka sendiri sesat dari jalan yang lurus.'" [dari jalan kebenaran; kata 'as-sawaa'' pada asalnya berarti pertengahan.] [7 -]
﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إسْرَائِيل عَلَى لِسَان دَاود﴾ بِأَنْ دَعَا عَلَيْهِمْ فَمُسِخُوا قِرَدَة وهم أصحاب أيلة ﴿وعيسى بن مَرْيَم﴾ بِأَنْ دَعَا عَلَيْهِمْ فَمُسِخُوا خَنَازِير وَهُمْ أصحاب المائدة ﴿ذلك﴾ اللعن ﴿بما عصوا وكانوا يعتدون﴾
٧ -
Telah dilaknat orang-orang kafir dari Bani Israil melalui lisan Daud [dengan cara beliau mendoakan keburukan atas mereka sehingga mereka diubah menjadi kera, yaitu penduduk Ailah] dan Isa putra Maryam [dengan cara beliau mendoakan keburukan atas mereka sehingga mereka diubah menjadi babi, yaitu orang-orang pemilik hidangan makanan (Al-Ma'idah)]. Yang demikian itu [laknat tersebut] disebabkan mereka durhaka dan selalu melampaui batas.
﴿كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ﴾ أَيْ لَا يَنْهَى بَعْضهمْ بَعْضًا ﴿عَنْ﴾ مُعَاوَدَة ﴿مُنْكَر فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾ فِعْلهمْ هَذَا
٨ -
Mereka tidak saling melarang [maksudnya tidak saling melarang satu sama lain dari] mengulangi kemungkaran yang mereka perbuat. Sungguh buruk apa yang selalu mereka perbuat [perbuatan mereka ini].
﴿تَرَى﴾ يَا مُحَمَّد ﴿كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ مِنْ أَهْل مَكَّة بُغْضًا لَك ﴿لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسهمْ﴾ مِنْ الْعَمَل لِمَعَادِهِمْ الموجب لهم ﴿أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون﴾
٨ -
Kamu melihat [wahai Muhammad] banyak di antara mereka tolong-menolong dengan orang-orang yang kafir [dari penduduk Makkah karena kebencian kepadamu]. Sungguh buruk apa yang mereka sediakan untuk diri mereka [berupa perbuatan untuk hari kembali mereka yang mengakibatkan bagi mereka] bahwa Allah murka kepada mereka, dan mereka akan kekal dalam azab.
8 -
﴿وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَالنَّبِيّ﴾ مُحَمَّد ﴿وَمَا أُنْزِلَ إلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ﴾
أَيْ الْكُفَّار ﴿أَوْلِيَاء وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾ خَارِجُونَ عَنْ الْإِيمَان
٨ -
Sekiranya mereka beriman kepada Allah, kepada Nabi [Muhammad] dan kepada apa yang diturunkan kepadanya, niscaya mereka tidak akan mengambil mereka [yakni orang-orang kafir itu] sebagai teman-teman setia, tetapi kebanyakan dari mereka adalah orang-orang yang fasik [orang-orang yang keluar dari keimanan]. 8 -
﴿لَتَجِدَن﴾ يَا مُحَمَّد ﴿أَشَدّ النَّاس عَدَاوَة لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُود وَاَلَّذِينَ أَشْرَكُوا﴾ مِنْ أَهْل مَكَّة لِتَضَاعُفِ كُفْرهمْ وَجَهْلهمْ وَانْهِمَاكهمْ فِي اتِّبَاع الْهَوَى ﴿وَلَتَجِدَن أَقْرَبهمْ مَوَدَّة لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إنَّا نَصَارَى ذَلِكَ﴾ أَيْ قُرْب مَوَدَّتهمْ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿بِأَنَّ﴾ بِسَبَبِ أَنَّ ﴿مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ﴾ عُلَمَاء ﴿وَرُهْبَانًا﴾ عُبَّادًا ﴿وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ﴾ عَنْ اتِّبَاع الْحَقّ كَمَا يَسْتَكْبِر الْيَهُود وَأَهْل مَكَّة نَزَلَتْ فِي وَفْد النَّجَاشِيّ الْقَادِمِينَ عَلَيْهِ مِنْ الْحَبَشَة قَرَأَ ﷺ سُورَة يس فَبَكَوْا وَأَسْلَمُوا وَقَالُوا مَا أَشْبَه هَذَا بِمَا كَانَ ينزل على عيسى قال تعالى
٨ - ﴿وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إلَى الرَّسُول﴾ مِنْ الْقُرْآن ﴿تَرَى أَعْيُنهمْ تَفِيض مِنْ الدَّمْع مِمَّا عَرَفُوا مِنْ الْحَقّ يَقُولُونَ رَبّنَا آمَنَّا﴾ صَدَّقْنَا بِنَبِيِّك وَكِتَابك ﴿فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ﴾ الْمُقَرَّبِينَ بِتَصْدِيقِهِمْ
٨ -
Pasti akan kamu dapati [wahai Muhammad] orang yang paling keras permusuhannya terhadap orang-orang yang beriman, ialah orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik [dari kalangan penduduk Makkah, karena berlipat gandanya kekafiran mereka, kebodohan mereka, serta tenggelamnya mereka dalam mengikuti hawa nafsu]. Dan pasti akan kamu dapati orang yang paling dekat persahabatannya dengan orang-orang yang beriman ialah orang-orang yang berkata, "Sesungguhnya kami adalah orang Nasrani." Yang demikian itu [yakni dekatnya kasih sayang mereka kepada orang-orang mukmin] disebabkan karena [yakni karena sesungguhnya] di antara mereka terdapat pendeta-pendeta [yakni orang-orang alim] dan rahib-rahib [yakni ahli ibadah], dan [bahwasanya] mereka tidak menyombongkan diri [dari mengikuti kebenaran, tidak seperti kesombongan orang-orang Yahudi dan penduduk Makkah. Ayat ini turun berkenaan dengan utusan Najasyi yang datang kepadanya dari Habasyah. Nabi saw. membacakan Surah Yasin kepada mereka, lalu mereka menangis dan masuk Islam, serta berkata, "Alangkah miripnya ini dengan apa yang diturunkan kepada Isa." Allah Ta'ala berfirman:] "Dan apabila mereka mendengarkan apa yang diturunkan kepada Rasul [yaitu Al-Qur'an], kamu melihat mata mereka mencucurkan air mata disebabkan kebenaran yang telah mereka ketahui; seraya berkata, 'Ya Tuhan kami, kami telah beriman [yakni kami membenarkan Nabi-Mu dan Kitab-Mu], maka catatlah kami bersama orang-orang yang menjadi saksi [yaitu orang-orang yang diakui keimanannya karena pembenaran mereka].'"
﴿و﴾ قَالُوا فِي جَوَاب مَنْ عَيَّرَهُمْ بِالْإِسْلَامِ مِنْ الْيَهُود ﴿مَا لَنَا لَا نُؤْمِن بِاَللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنْ الْحَقّ﴾ الْقُرْآن أَيْ لَا مانع لنا من الإيمان مع وجوب مُقْتَضِيه ﴿وَنَطْمَع﴾ عُطِفَ عَلَى نُؤْمِن ﴿أَنْ يُدْخِلنَا ربنا مع القوم الصالحين﴾ المؤمنين الجنة قال تعالى
٨ -
"Dan" [mereka berkata sebagai jawaban terhadap orang-orang Yahudi yang mencela mereka karena masuk Islam], "Mengapa kami tidak akan beriman kepada Allah dan kepada kebenaran yang datang kepada kami" [yakni Al-Qur'an, artinya: tidak ada penghalang bagi kami untuk beriman beserta adanya tuntutan yang mewajibkannya], "padahal kami sangat menginginkan" [di'athafkan kepada 'nu'min'] "agar Tuhan kami memasukkan kami bersama-sama orang-orang yang saleh?" [yakni orang-orang beriman ke dalam surga. Allah Ta'ala berfirman:]
﴿فَأَثَابَهُمْ اللَّه بِمَا قَالُوا جَنَّات تَجْرِي مِنْ تَحْتهَا الْأَنْهَار خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِك جَزَاء الْمُحْسِنِينَ﴾ بالإيمان
٨ -
Maka Allah memberi mereka pahala atas perkataan yang mereka ucapkan, [yaitu] surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, sedang mereka kekal di dalamnya. Dan itulah balasan bagi orang-orang yang berbuat kebaikan [dengan keimanan].
﴿والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم﴾
٨ -
Dan orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami, mereka itulah penghuni neraka. 8 -
وَنَزَلَ لَمَّا هَمَّ قَوْم مِنْ الصَّحَابَة أَنْ يُلَازِمُوا الصَّوْم وَالْقِيَام وَلَا يَقْرَبُوا النِّسَاء وَالطِّيب وَلَا يَأْكُلُوا اللَّحْم وَلَا يَنَامُوا عَلَى الْفِرَاش ﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَات مَا أَحَلَّ اللَّه لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا﴾ تَتَجَاوَزُوا أَمْر اللَّه ﴿إن الله لا يحب المعتدين﴾
٨ -
[Ayat ini turun ketika sekelompok sahabat berniat untuk terus-menerus berpuasa dan salat malam, tidak mendekati wanita dan wewangian, tidak memakan daging, serta tidak tidur di atas kasur:] Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengharamkan apa yang baik yang telah dihalalkan Allah kepadamu, dan janganlah kamu melampaui batas [dengan melanggar perintah Allah]. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.
﴿وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّه حَلَالًا طَيِّبًا﴾ مَفْعُول والجار والمجرور قبله حال متعلق به ﴿واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون
٨ -
Dan makanlah makanan yang halal lagi baik dari apa yang Allah telah rezekikan kepadamu [kedudukannya sebagai maf'ul (objek), sedangkan jar dan majrur sebelumnya berkedudukan sebagai hal (keterangan keadaan) yang berkaitan dengannya], dan bertakwalah kepada Allah yang kamu beriman kepada-Nya. 8 -
﴿وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّه حَلَالًا طَيِّبًا﴾ مَفْعُول والجار والمجرور قبله حال متعلق به ﴿واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون
٨ -
Dan makanlah makanan yang halal lagi baik dari apa yang Allah telah rezekikan kepadamu [kedudukannya sebagai maf'ul (objek), sedangkan jar dan majrur sebelumnya berkedudukan sebagai hal (keterangan keadaan) yang berkaitan dengannya], dan bertakwalah kepada Allah yang kamu beriman kepada-Nya. 8 -
﴿لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ﴾ الْكَائِن ﴿فِي أَيْمَانكُمْ﴾ هُوَ مَا يَسْبِق إلَيْهِ اللِّسَان مِنْ غَيْر قَصْد الْحَلِف كَقَوْلِ الْإِنْسَان لَا وَاَللَّه وَبَلَى وَاَللَّه ﴿وَلَكِنْ يُؤَاخِذكُمْ بِمَا عَقَدْتُمْ﴾ بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيد وَفِي قِرَاءَة عَاقَدْتُمْ ﴿الْأَيْمَان﴾ عَلَيْهِ بِأَنْ حَلَفْتُمْ عَنْ قَصْد ﴿فَكَفَّارَته﴾ أَيْ الْيَمِين إذَا حَنِثْتُمْ فِيهِ ﴿إطْعَام عَشَرَة مَسَاكِين﴾ لِكُلِّ مِسْكِين مُدّ ﴿من أوسط ما تطعمون﴾ منه ﴿أهليكم﴾ أَيْ أَقْصَدُهُ وَأَغْلَبه لَا أَعْلَاهُ وَلَا أَدْنَاهُ ﴿أَوْ كِسْوَتهمْ﴾ بِمَا يُسَمَّى كِسْوَة كَقَمِيصٍ وَعِمَامَة وَإِزَار وَلَا يَكْفِي دَفْع مَا ذُكِرَ إلَى مِسْكِين وَاحِد وَعَلَيْهِ الشَّافِعِيّ ﴿أَوْ تَحْرِير﴾ عِتْق ﴿رَقَبَة﴾ أَيْ مُؤْمِنَة كَمَا فِي كَفَّارَة الْقَتْل وَالظِّهَار حَمْلًا لِلْمُطْلَقِ عَلَى الْمُقَيَّد ﴿فَمَنْ لَمْ يَجِد﴾ وَاحِدًا مِمَّا ذُكِرَ ﴿فَصِيَام ثَلَاثَة أَيَّام﴾ كَفَّارَته وَظَاهِره أَنَّهُ لَا يُشْتَرَط التَّتَابُع وَعَلَيْهِ الشَّافِعِيّ ﴿ذَلِكَ﴾ الْمَذْكُور ﴿كَفَّارَة أَيْمَانكُمْ إذَا حَلَفْتُمْ﴾ وَحَنِثْتُمْ ﴿وَاحْفَظُوا أَيْمَانكُمْ﴾ أَنْ تَنْكُثُوهَا مَا لَمْ تَكُنْ عَلَى فِعْل بِرّ أَوْ إصْلَاح بَيْن النَّاس كَمَا فِي سُورَة الْبَقَرَة ﴿كَذَلِكَ﴾ أَيْ مِثْل مَا بُيِّنَ لَكُمْ مَا ذُكِرَ ﴿يُبَيِّن اللَّه لَكُمْ آيَاته لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ هُ عَلَى ذلك
٩ -
Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpahmu yang tidak disengaja [yang terjadi pada sumpahmu, yaitu apa yang terlanjur diucapkan oleh lidah tanpa ada maksud bersumpah, seperti ucapan seseorang: 'Tidak, demi Allah!' dan 'Beneran, demi Allah!'], tetapi Dia menghukum kamu disebabkan sumpah yang kamu sengaja [dibaca dengan *takhfif* (*'aqadtum*) dan *tasydid* (*'aqqadtum*), dan dalam satu qiraat dibaca *'aaqadtum*, yakni sumpah yang kamu ikatkan] padanya dengan bersumpah secara bersengaja. Maka kafaratnya [yakni kafarat sumpah apabila kamu melanggar sumpah tersebut] ialah memberi makan sepuluh orang miskin [untuk setiap orang miskin satu mud], yaitu dari makanan yang biasa [yakni yang sedang dan paling umum, bukan yang paling tinggi dan bukan pula yang paling rendah] kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi pakaian kepada mereka [dengan sesuatu yang dinamakan pakaian seperti gamis, sorban, dan kain sarung, dan tidak cukup memberikan apa yang disebutkan ini hanya kepada satu orang miskin; inilah pendapat Imam Asy-Syafi'i], atau memerdekakan [membebaskan] seorang hamba sahaya [yakni yang beriman, sebagaimana dalam kafarat pembunuhan dan zihar, membawa hukum mutlak kepada yang muqayyad]. Barang siapa tidak mampu [menemukan salah satu dari apa yang telah disebutkan itu], maka kafaratnya adalah berpuasa tiga hari [dan makna lahiriahnya tidak disyaratkan harus berturut-turut; inilah pendapat Imam Asy-Syafi'i]. Yang demikian itu [yang disebutkan itu] adalah kafarat sumpahmu apabila kamu bersumpah [dan kamu melanggarnya]. Dan jagalah sumpahmu [agar tidak kamu langgar, selama sumpah itu bukan untuk melakukan kebaikan atau mendamaikan antarmanusia sebagaimana dalam Surah Al-Baqarah]. Demikianlah [yakni sebagaimana yang telah dijelaskan kepada kamu hal-hal yang disebutkan tadi] Allah menerangkan kepadamu ayat-ayat-Nya agar kamu bersyukur [kepada-Nya atas hal tersebut].
﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا إنَّمَا الْخَمْر﴾ الْمُسْكِر الَّذِي يُخَامِر الْعَقْل ﴿وَالْمَيْسِر﴾ الْقِمَار ﴿وَالْأَنْصَاب﴾ الْأَصْنَام ﴿وَالْأَزْلَام﴾ قِدَاح الِاسْتِقْسَام ﴿رِجْس﴾ خَبِيث مُسْتَقْذَر ﴿مِنْ عَمَل الشَّيْطَان﴾ الَّذِي يُزَيِّنهُ ﴿فَاجْتَنِبُوهُ﴾ أَيْ الرِّجْس الْمُعَبَّر عَنْ هذه الأشياء أن تفعلوه ﴿لعلكم تفلحون﴾
٩ -
Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya khamar [minuman keras yang menutup akal], berjudi [perjudian], [berkorban untuk] berhala [patung-patung berhala], dan mengundi nasib dengan anak panah [anak panah untuk mengundi nasib], adalah perbuatan keji [sesuatu yang kotor dan menjijikkan] termasuk perbuatan setan [yang dihiasi/diperindah oleh setan]. Maka jauhilah [perbuatan keji yang diungkapkan dari hal-hal tersebut agar kamu tidak melakukannya] agar kamu beruntung.
﴿إنَّمَا يُرِيد الشَّيْطَان أَنْ يُوقِع بَيْنكُمْ الْعَدَاوَة وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْر وَالْمَيْسِر﴾
إذْ أَتَيْتُمُوهُمَا لِمَا يَحْصُل فِيهِمَا مِنْ الشَّرّ وَالْفِتَن ﴿وَيَصُدّكُمْ﴾ بِالِاشْتِغَالِ بِهِمَا ﴿عَنْ ذِكْر اللَّه وَعَنْ الصَّلَاة﴾ خَصَّهَا بِالذِّكْرِ تَعْظِيمًا لَهَا ﴿فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ﴾ عَنْ إتْيَانهمَا أَيْ انْتَهُوا
٩ -
Sesungguhnya setan itu hanya bermaksud menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu melalui khamar dan judi [apabila kamu melakukannya, karena keburukan dan fitnah yang timbul dari keduanya], dan menghalangi kamu [dengan menyibukkan diri pada keduanya] dari mengingat Allah dan dari melaksanakan salat [salat dikhususkan penyebutannya untuk mengagungkan kedudukannya]; maka tidakkah kamu mau berhenti? [dari melakukan keduanya, artinya: berhentilah!].
﴿وَأَطِيعُوا اللَّه وَأَطِيعُوا الرَّسُول وَاحْذَرُوا﴾ الْمَعَاصِي ﴿فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ﴾ عَنْ الطَّاعَة ﴿فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولنَا الْبَلَاغ الْمُبِين﴾ الْإِبْلَاغ الْبَيِّن وَجَزَاؤُكُمْ عَلَيْنَا
٩ -
Dan taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasul serta berhati-hatilah kamu [dari kemaksiatan]. Jika kamu berpaling [dari ketaatan], maka ketahuilah bahwa kewajiban Rasul Kami hanyalah menyampaikan [amanat Allah] dengan terang [yakni penyampaian yang jelas, dan balasan bagi kalian adalah urusan Kami]. [9 -]
﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات جُنَاح فِيمَا طَعِمُوا﴾ أَكَلُوا مِنْ الْخَمْر وَالْمَيْسِر قَبْل التَّحْرِيم ﴿إذَا مَا اتَّقَوْا﴾ الْمُحَرَّمَات ﴿وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا﴾ ثَبَتُوا عَلَى التَّقْوَى وَالْإِيمَان ﴿ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا﴾ الْعَمَل ﴿وَاَللَّه يُحِبّ المحسنين﴾ بمعنى أنه يثيبهم
٩ -
﴿Tidak ada dosa bagi orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan tentang apa yang mereka makan dahulu﴾ [berupa khamar dan judi sebelum diharamkan,] ﴿apabila mereka bertakwa﴾ [dari hal-hal yang diharamkan] ﴿dan beriman serta mengerjakan kebajikan, kemudian mereka tetap bertakwa dan beriman,﴾ [yakni teguh di atas ketakwaan dan keimanan,] ﴿kemudian mereka tetap bertakwa dan berbuat kebaikan.﴾ [berbuat kebaikan dalam beramal.] ﴿Dan Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebaikan.﴾ [artinya Dia memberi balasan pahala kepada mereka.] 9 -
﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنكُمْ﴾ لَيَخْتَبِرَنكُمْ ﴿اللَّه بِشَيْءٍ﴾ يُرْسِلهُ لَكُمْ ﴿مِنْ الصَّيْد تَنَالهُ﴾ أَيْ الصِّغَار مِنْهُ ﴿أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحكُمْ﴾ الْكِبَار مِنْهُ وَكَانَ ذَلِكَ بِالْحُدَيْبِيَةِ وَهُمْ مُحْرِمُونَ فَكَانَتْ الْوَحْش وَالطَّيْر تَغْشَاهُمْ فِي رحالهم ﴿وليعلم اللَّه﴾ عِلْم ظُهُور ﴿مَنْ يَخَافهُ بِالْغَيْبِ﴾ حَال أَيْ غَائِبًا لَمْ يَرَهُ فَيَجْتَنِب الصَّيْد ﴿فَمَنْ اعتدى بعد ذلك﴾ النهي عنه فاصطاده ﴿فله عذاب أليم
٩ -
﴿Wahai orang-orang yang beriman, sungguh Allah akan menguji kamu﴾ [sungguh Allah akan menguji kalian] ﴿dengan sesuatu﴾ [yang dikirimkan-Nya kepada kalian] ﴿dari binatang buruan yang dapat dicapai﴾ [maksudnya binatang buruan yang kecil] ﴿oleh tanganmu dan tombakmu﴾ [binatang buruan yang besar; peristiwa ini terjadi di Hudaibiyyah saat mereka sedang berihram, di mana binatang liar dan burung mendatangi tempat tinggal mereka] ﴿agar Allah mengetahui﴾ [dengan pengetahuan yang tampak secara nyata] ﴿siapa yang takut kepada-Nya dalam kegaiban.﴾ [berkedudukan sebagai hāl, maksudnya takut kepada-Nya dalam keadaan tersembunyi tidak melihat-Nya lalu ia menjauhi berburu.] ﴿Barang siapa yang melanggar batas setelah itu﴾ [setelah adanya larangan tersebut, lalu ia berburu,] ﴿maka baginya azab yang pedih.﴾ 9 -
﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْد وَأَنْتُمْ حُرُم﴾ مُحْرِمُونَ بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَة ﴿وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ متعمدا فجزاء﴾ بالتنوين ورفع ما بعدها أَيْ فَعَلَيْهِ جَزَاء هُوَ ﴿مِثْل مَا قَتَلَ مِنْ النَّعَم﴾ أَيْ شَبَهه فِي الْخِلْقَة وَفِي قِرَاءَة بِإِضَافَةِ جَزَاء ﴿يَحْكُم بِهِ﴾ أَيْ بِالْمِثْلِ رَجُلَانِ ﴿ذَوَا عَدْل مِنْكُمْ﴾ لَهُمَا فِطْنَة يُمَيِّزَانِ بها أشبه الأشياء به وقد حكم بن عَبَّاس وَعُمَر وَعَلِيّ ﵃ فِي النعامة ببدنه وبن عَبَّاس وَأَبُو عُبَيْدَة فِي بَقَر الْوَحْش وَحِمَاره ببقرة وبن عمر وبن عوف في الظبي بشاة وحكم بهاابن عَبَّاس وَعُمَر وَغَيْرهمَا فِي الْحَمَام لِأَنَّهُ يُشْبِههَا فِي الْعَبّ ﴿هَدْيًا﴾ حَال مِنْ جَزَاء ﴿بَالِغ الْكَعْبَة﴾ أَيْ يَبْلُغ بِهِ الْحَرَم فَيُذْبَح فِيهِ وَيَتَصَدَّق بِهِ عَلَى مَسَاكِينه وَلَا يَجُوز أَنْ يُذْبَح حَيْثُ كَانَ وَنَصْبه نَعْتًا لِمَا قَبْله وَإِنْ أُضِيف لِأَنَّ إضَافَته لَفْظِيَّة لَا تُفِيد تَعْرِيفًا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلصَّيْدِ مِثْل مِنْ النعم كالعصفور والجراد فعليه قيمة ﴿أَوْ﴾ عَلَيْهِ ﴿كَفَّارَة﴾ غَيْر الْجَزَاء وَإِنْ وَجَدَهُ هِيَ ﴿طَعَام مَسَاكِين﴾ مِنْ غَالِب قُوت الْبَلَد مَا يُسَاوِي قِيمَة الْجَزَاء لِكُلِّ مِسْكِين مُدّ وفي قراءة بإضافته كَفَّارَة لِمَا بَعْده وَهِيَ لِلْبَيَانِ ﴿أَوْ﴾ عَلَيْهِ ﴿عَدْل﴾ مِثْل ﴿ذَلِكَ﴾ الطَّعَام ﴿صِيَامًا﴾ يَصُومهُ عَنْ كُلّ مُدّ يَوْم وَإِنْ وَجَدَهُ وَجَبَ ذَلِكَ عَلَيْهِ ﴿لِيَذُوقَ وَبَال﴾ ثِقَل جَزَاء ﴿أَمْره﴾ الَّذِي فَعَلَهُ عَفَا اللَّه عَمَّا سَلَف﴾ مِنْ قَتْل الصَّيْد قَبْل تَحْرِيمه ﴿وَمَنْ عَادَ﴾ إلَيْهِ ﴿فَيَنْتَقِم اللَّه مِنْهُ وَاَللَّه عَزِيز﴾ غَالِب عَلَى أَمْره ﴿ذُو انْتِقَام﴾ مِمَّنْ عَصَاهُ وَأُلْحِق بِقَتْلِهِ مُتَعَمِّدًا فِيمَا ذُكِرَ الْخَطَأ
٩ -
Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu membunuh binatang buruan, ketika kamu sedang ihram [sedang melakukan ihram untuk haji atau umrah]. Barang siapa di antara kamu membunuhnya dengan sengaja, maka denda [dibaca tanwin dan merafa'kan kata sesudahnya, yakni: maka wajib atasnya denda yaitu] yang seimbang dengan buruan yang dibunuhnya dari binatang ternak [maksudnya yang serupa dalam bentuk fisiknya. Dan menurut satu qiraat dengan meng-idhafah-kan kata "jaza'"]. Yang memutuskan [mengenai keseimbangan itu] adalah dua orang [yang adil di antara kamu] yang memiliki kecerdasan untuk membedakan hal yang paling serupa dengannya. Ibnu Abbas, Umar, dan Ali radhiyallahu 'anhum telah memutuskan denda unta untuk burung unta; Ibnu Abbas dan Abu Ubaidah memutuskan denda sapi untuk sapi liar dan keledai liar; Ibnu Umar dan Ibnu Auf memutuskan denda kambing untuk kijang; serta Ibnu Abbas, Umar, dan selain keduanya memutuskan denda kambing untuk burung merpati karena ada kemiripan dalam hal meneguk air. Sebagai "hadyan" [menjadi hal/keterangan keadaan dari kata "jaza'"] yang sampai ke Ka'bah [yakni membawanya ke tanah haram lalu menyembelihnya di sana dan menyedekahkannya kepada orang-orang miskinnya, dan tidak boleh disembelih di sembarang tempat. Kata ini di-nashab-kan sebagai sifat dari kata sebelumnya meskipun di-idhafah-kan, karena idhafah-nya bersifat lafzhiyyah yang tidak memberi faedah ma'rifah. Jika binatang buruan itu tidak memiliki kemiripan dengan binatang ternak seperti burung gereja dan belalang, maka wajib membayarkan nilainya], atau [wajib baginya] denda [lain selain ganti rugi tersebut jika ia menemukannya, yaitu] memberi makan orang-orang miskin [dari makanan pokok yang umum di negeri itu seharga nilai denda tersebut, di mana untuk setiap orang miskin mendapat satu mud. Menurut suatu qiraat di-idhafah-kan kata "kaffaratun" pada kata sesudahnya, yakni untuk penjelasan], atau [wajib atasnya] yang setara [sebanding] dengan itu [dengan makanan tersebut] berupa puasa [ia berpuasa satu hari untuk setiap mud, dan jika ia menemukannya wajib baginya melaksanakan hal itu], agar dia merasakannya akibat buruk [beratnya balasan] dari perbuatannya [yang telah dilakukannya. Allah telah memaafkan apa yang telah lalu] berupa pembunuhan binatang buruan sebelum diharamkan; dan barang siapa kembali [melakukannya], niscaya Allah akan menyiksanya. Dan Allah Mahaperkasa [Maha Menang atas urusan-Nya] lagi memiliki kekuasaan untuk membalas [terhadap orang yang memaksiati-Nya. Dan dianalogikan dengan pembunuhan secara sengaja dalam hal yang telah disebutkan ini adalah pembunuhan yang tidak sengaja].
﴿أُحِلَّ لَكُمْ﴾ أَيّهَا النَّاس حَلَالًا كُنْتُمْ أَوْ مُحْرِمِينَ ﴿صَيْد الْبَحْر﴾ أَنْ تَأْكُلُوهُ وَهُوَ مَا لَا يَعِيش إلَّا فِيهِ كَالسَّمَكِ بِخِلَافِ مَا يَعِيش فِيهِ وَفِي الْبَرّ كَالسَّرَطَانِ ﴿وَطَعَامه﴾ مَا يَقْذِفهُ مَيِّتًا ﴿مَتَاعًا﴾ تَمْتِيعًا ﴿لَكُمْ﴾ تَأْكُلُونَهُ ﴿وَلِلسَّيَّارَةِ﴾ الْمُسَافِرِينَ مِنْكُمْ يَتَزَوَّدُونَهُ ﴿وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْد الْبَرّ﴾
وَهُوَ مَا يَعِيش فِيهِ مِنْ الْوَحْش الْمَأْكُول أَنْ تَصِيدُوهُ ﴿مَا دُمْتُمْ حُرُمًا﴾ فَلَوْ صَادَهُ حلال فللمحرم أكله كما بينته السنة ﴿واتقوا الله الذي إليه تحشرون﴾
٩ -
Dihalalkan bagimu [wahai manusia, baik kamu dalam keadaan tidak berihram maupun sedang berihram] hewan buruan laut [untuk kamu makan, yaitu hewan yang tidak dapat hidup melainkan di dalamnya saja seperti ikan, berbeda dengan hewan yang hidup di dalamnya dan di darat seperti kepiting] dan makanan [yang berasal darinya, yaitu apa yang dilemparkannya dalam keadaan mati] sebagai kenikmatan [kenikmatan] bagimu [untuk kamu makan] dan bagi orang-orang yang dalam perjalanan [para musafir di antara kamu sebagai bekal]; dan diharamkan atasmu menangkap hewan buruan darat [yaitu hewan liar yang biasa dimakan yang hidup di darat, untuk kamu buru] selama kamu dalam keadaan ihram. [Namun jika orang yang tidak berihram memburunya, maka orang yang berihram boleh memakannya sebagaimana dijelaskan oleh As-Sunnah.] Dan bertakwalah kepada Allah yang kepada-Nya kamu akan dikumpulkan.
﴿جَعَلَ اللَّه الْكَعْبَة الْبَيْت الْحَرَام﴾ الْمُحَرَّم ﴿قِيَامًا لِلنَّاسِ﴾ يَقُوم بِهِ أَمْر دِينهمْ بِالْحَجِّ إلَيْهِ وَدُنْيَاهُمْ بِأَمْنِ دَاخِله وَعَدَم التَّعَرُّض لَهُ وَجَبْي ثَمَرَات كُلّ شَيْء إلَيْهِ وَفِي قِرَاءَة قَيِّمًا بِلَا أَلِف مَصْدَر قَامَ غَيْر مُعَلّ ﴿وَالشَّهْر الْحَرَام﴾ بِمَعْنَى الْأَشْهُر الْحُرُم ذُو الْقَعْدَة وَذُو الْحِجَّة وَالْمُحَرَّم وَرَجَب قِيَامًا لَهُمْ بِأَمْنِهِمْ مِنْ الْقِتَال فِيهَا ﴿وَالْهَدْي وَالْقَلَائِد﴾ قِيَامًا لَهُمْ بِأَمْنِ صَاحِبهمَا مِنْ التَّعَرُّض لَهُ ﴿ذَلِكَ﴾ الْجَعْل الْمَذْكُور ﴿لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّه يَعْلَم مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الْأَرْض وَأَنَّ اللَّه بِكُلِّ شَيْء عَلِيم﴾ فَإِنَّ جَعْله ذَلِكَ لِجَلْبِ الْمَصَالِح لَكُمْ وَدَفْع الْمَضَارّ عَنْكُمْ قَبْل وُقُوعهَا دَلِيل عَلَى عِلْمه بِمَا هُوَ فِي الْوُجُود وَمَا هُوَ كائن
٩ -
Allah telah menjadikan Ka'bah, Rumah Suci itu [yang disucikan], sebagai pusat kehidupan bagi manusia [sebagai penopang urusan agama mereka dengan menunaikan ibadah haji kepadanya dan urusan dunia mereka dengan terjaminnya keamanan orang yang berada di dalamnya, tidak diganggu, serta dikumpulkannya hasil buah-buahan segala sesuatu kepadanya; dan menurut satu qiraat dibaca 'qayyiman' tanpa alif, yang merupakan mashdar dari kata 'qaama' yang tidak di-i'lal], dan bulan haram [yakni bulan-bulan haram: Dzulqa'dah, Dzulhijjah, Muharram, dan Rajab, sebagai penopang bagi mereka dengan terjaminnya keamanan dari peperangan padanya], hewan kurban (al-hadyu) dan hewan kurban yang diberi tanda (al-qala'id) [juga sebagai penopang bagi mereka dengan aman pemilik keduanya dari gangguan]. Yang demikian itu [penetapan yang disebutkan tersebut] agar kamu mengetahui bahwa sesungguhnya Allah mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi dan bahwa sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. Sebab, penetapan-Nya atas hal tersebut untuk menarik kemaslahatan bagi kamu dan menolak kemudaratan dari kamu sebelum terjadinya adalah bukti atas pengetahuan-Nya terhadap apa yang ada dan apa yang akan terjadi.
﴿اعْلَمُوا أَنَّ اللَّه شَدِيد الْعِقَاب﴾ لِأَعْدَائِهِ ﴿وَأَنَّ اللَّه غَفُور﴾ لِأَوْلِيَائِهِ ﴿رَحِيم﴾ بِهِمْ
٩ -
Ketahuilah, bahwa sesungguhnya Allah sangat keras siksaan-Nya [terhadap musuh-musuh-Nya] dan bahwa sesungguhnya Allah Maha Pengampun [bagi para kekasih-Nya] lagi Maha Penyayang [kepada mereka]. 9 -
﴿مَا عَلَى الرَّسُول إلَّا الْبَلَاغ﴾ لَكُمْ ﴿وَاَللَّه يَعْلَم مَا تُبْدُونَ﴾ تُظْهِرُونَ مِنْ الْعَمَل ﴿وَمَا تَكْتُمُونَ﴾ تُخْفُونَ مِنْهُ فَيُجَازِيكُمْ بِهِ
١٠ -
[Kewajiban Rasul tidak lain hanyalah menyampaikan] kepada kalian, [dan Allah mengetahui apa yang kamu nampakkan] kamu perlihatkan berupa amal perbuatan [dan apa yang kamu sembunyikan] kamu rahasiakan darinya, lalu Dia akan membalas kalian atasnya.
﴿قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيث﴾ الْحَرَام ﴿وَالطَّيِّب﴾ الْحَلَال ﴿وَلَوْ أَعْجَبَك﴾ أَيْ سَرَّك ﴿كَثْرَة الْخَبِيث فَاتَّقُوا اللَّه﴾ فِي تَرْكه ﴿يَا أُولِي الْأَلْبَاب لَعَلَّكُمْ تفلحون﴾ تفوزون
١٠ -
Katakanlah, "Tidak sama yang buruk [yang haram] dengan yang baik [yang halal], meskipun menarik hatimu [maksudnya membahagiakanmu] banyaknya yang buruk itu, maka bertakwalah kepada Allah [dengan meninggalkannya], wahai orang-orang yang berakal sehat, agar kamu mendapat keberuntungan [mendapat kemenangan]." 10 -
وَنَزَلَ لَمَّا أَكْثَرُوا سُؤَاله ﷺ ﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاء إنْ تُبْدَ﴾ تُظْهَر ﴿لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾ لِمَا فِيهَا مِنْ الْمَشَقَّة ﴿وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِين يُنَزَّل الْقُرْآن﴾ فِي زَمَن النَّبِيّ ﷺ ﴿تُبْدَ لَكُمْ﴾ الْمَعْنَى إذَا سَأَلْتُمْ عَنْ أَشْيَاء فِي زَمَنه يَنْزِل الْقُرْآن بِإِبْدَائِهَا وَمَتَى أَبْدَاهَا سَاءَتْكُمْ فَلَا تَسْأَلُوا عَنْهَا قَدْ ﴿عَفَا اللَّه عنها﴾ عن مسألتكم فلا تعودوا ﴿والله غفور حليم﴾
١٠ -
[Ayat ini turun ketika mereka terlalu banyak mengajukan pertanyaan kepada Nabi ﷺ:] Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu menanyakan hal-hal yang jika diterangkan [ditampakkan] kepadamu, niscaya menyusahkanmu [karena adanya kesulitan di dalamnya]. Dan jika kamu menanyakannya ketika Al-Qur'an sedang diturunkan [pada masa Nabi ﷺ], niscaya akan diterangkan kepadamu [maknanya adalah jika kamu menanyakan hal-hal tersebut pada masa beliau, maka Al-Qur'an akan turun untuk menjelaskannya, dan ketika dijelaskan hal itu akan menyusahkanmu, maka janganlah kamu menanyakannya]. Allah telah memaafkan hal itu [memaafkan pertanyaanmu yang lalu, maka janganlah kamu mengulanginya]. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyantun. [10]
﴿قَدْ سَأَلَهَا﴾ أَيْ الْأَشْيَاء ﴿قَوْم مِنْ قَبْلكُمْ﴾ أَنْبِيَاءَهُمْ فَأَجِيبُوا بِبَيَانِ أَحْكَامهَا ﴿ثُمَّ أَصْبَحُوا﴾ صَارُوا ﴿بِهَا كَافِرِينَ﴾ بِتَرْكِهِمْ الْعَمَل بِهَا
١٠ -
Sungguh, telah menanyakannya [hal-hal tersebut] suatu kaum sebelum kamu [kepada nabi-nabi mereka, lalu dijelaskan hukum-hukumnya kepada mereka,] kemudian mereka menjadi [menjelma] kafir kepadanya [dengan meninggalkan pengamalannya].
﴿مَا جَعَلَ﴾ شَرَعَ ﴿اللَّه مِنْ بَحِيرَة وَلَا سَائِبَة وَلَا وَصِيلَة وَلَا حَامٍ﴾ كَمَا كَانَ أَهْل الْجَاهِلِيَّة يَفْعَلُونَهُ رَوَى الْبُخَارِيّ عَنْ سَعِيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع دَرّهَا لِلطَّوَاغِيتِ فَلَا يَحْلُبهَا أَحَد مِنْ النَّاس وَالسَّائِبَة الَّتِي كَانُوا يُسَيِّبُونَهَا لِآلِهَتِهِمْ فَلَا يُحْمَل عَلَيْهَا شَيْء وَالْوَصِيلَة النَّاقَة الْبِكْر تُبْكِر فِي أَوَّل نِتَاج الْإِبِل بِأُنْثَى ثُمَّ تُثْنِي بَعْد بِأُنْثَى وَكَانُوا يُسَيِّبُونَهَا لِطَوَاغِيتِهِمْ إنْ وَصَلَتْ إحْدَاهُمَا بِأُخْرَى لَيْسَ بَيْنهمَا ذَكَر وَالْحَام فَحْل الْإِبِل يَضْرِب الضِّرَاب الْمَعْدُودَة فَإِذَا قَضَى ضِرَابه وَدَعُوهُ لِلطَّوَاغِيتِ وَأَعْفَوْهُ مِنْ أَنْ يُحْمَل عَلَيْهِ شَيْء وَسَمَّوْهُ الْحَامِي ﴿وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّه الْكَذِب﴾ فِي ذَلِكَ وَفِي نِسْبَته إلَيْهِ وَأَكْثَرهمْ لَا يَعْقِلُونَ أَنَّ ذَلِكَ افْتِرَاء لِأَنَّهُمْ قَلَّدُوا فِيهِ آبَاءَهُمْ
١٠ -
[Allah tidak pernah mensyariatkan] yakni menetapkan [adanya *bahirah*, *sa'ibah*, *washilah*, dan *ham*,] sebagaimana yang dilakukan oleh kaum jahiliah. Imam Al-Bukhari meriwayatkan dari Sa'id bin al-Musayyib bahwa ia berkata: "*Bahirah* adalah unta betina yang air susunya diharamkan demi berhala-berhala, sehingga tidak ada seorang pun yang boleh memerahnya. *Sa'ibah* adalah unta yang mereka lepaskan untuk berhala-berhala mereka, sehingga tidak boleh diberi beban apa pun. *Washilah* adalah unta betina pertama yang melahirkan anak betina pada kehamilan pertamanya, kemudian melahirkan anak betina lagi pada kehamilan keduanya; mereka menyatukan keduanya tanpa diselingi anak jantan dan melepaskannya untuk berhala-berhala mereka. Sedangkan *ham* adalah unta jantan yang telah mengawini unta betina sejumlah hitungan tertentu, dan apabila telah selesai masa perkawinannya, mereka membiarkannya demi berhala-berhala mereka serta membebaskannya dari beban apa pun dan menamakannya *hami*." [Akan tetapi orang-orang kafir itu membuat-buat kedustaan terhadap Allah] mengenai hal tersebut dan menyandarkannya kepada-Nya, [dan kebanyakan mereka tidak mengerti] bahwa hal itu adalah kedustaan, karena mereka hanya bertaklid kepada nenek moyang mereka.
﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إلَى مَا أَنْزَلَ اللَّه وَإِلَى الرَّسُول﴾ أَيْ إلَى حُكْمه مِنْ تَحْلِيل مَا حَرَّمْتُمْ ﴿قَالُوا حَسْبنَا﴾ كَافِينَا ﴿مَا وجدنا عليه آباءنا﴾ من الدين والشريعة قال تعالى ﴿أ﴾ حسبهم ذلك ﴿ولو كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ﴾ إلى الحق والاستفهام للإنكار
١٠ -
Dan apabila dikatakan kepada mereka, "Marilah [tunduk] kepada apa yang telah diturunkan Allah dan kepada Rasul," [yakni kepada hukum-Nya berupa menghalalkan apa yang telah kamu haramkan], mereka menjawab, "Cukuplah bagi kami [yakni cukuplah untuk kami] apa yang kami dapati bapak-bapak kami mengerjakannya" [berupa agama dan syariat]. Allah Ta'ala berfirman, "Apakah [cukup bagi mereka hal itu] dan walau bapak-bapak mereka tidak mengetahui sama sekali sesuatu pun dan tidak mendapat petunjuk?" [kepada kebenaran. Kata tanya di sini berfungsi untuk mengingkari/menolak (istifham inkar)]. 10 -
﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسكُمْ﴾ أَيْ احْفَظُوهَا وَقُومُوا بِصَلَاحِهَا ﴿لَا يَضُرّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ قِيلَ الْمُرَاد لَا يَضُرّكُمْ مَنْ ضَلَّ مِنْ أَهْل الْكِتَاب وَقِيلَ الْمُرَاد غَيْرهمْ لِحَدِيثِ أَبِي ثَعْلَبَة الْخُشَنِيّ سَأَلْت عَنْهَا رَسُول اللَّه ﷺ فَقَالَ ائْتَمِرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنَاهَوْا عَنْ الْمُنْكَر حَتَّى إذَا رَأَيْت شُحًّا مُطَاعًا وَهَوًى مُتَّبَعًا وَدُنْيَا مُؤْثَرَة وَإِعْجَاب كُلّ ذِي رَأْي بِرَأْيِهِ فَعَلَيْك نَفْسك رَوَاهُ الْحَاكِم وَغَيْره ﴿إلَى اللَّه مَرْجِعكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تعملون﴾ فيجازيكم به
١٠ -
"Wahai orang-orang yang beriman! Jagalah dirimu" [maksudnya peliharalah dirimu dan lakukanlah kebaikan baginya]; "tiadalah memberi mudarat kepadamu orang yang sesat apabila kamu telah mendapat petunjuk" [Ada yang berpendapat maksudnya adalah tidak memberi mudarat kepadamu orang sesat dari kalangan Ahli Kitab, dan ada pula yang berpendapat selain mereka, berdasarkan hadis Abu Tsa'labah Al-Khusyani: Aku bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang ayat ini, lalu beliau bersabda, "Saling menyuruhlah kalian kepada kebaikan dan saling melaranglah dari kemungkaran, sehingga apabila kamu melihat sifat kikir ditaati, hawa nafsu dituruti, dunia diutamakan, dan setiap orang yang berpendapat bangga dengan pendapatnya, maka uruslah dirimu sendiri." Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Hakim dan lainnya]. "Hanya kepada Allah kamu kembali semuanya, lalu Dia menerangkan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan" [maka Dia akan membalasnya kepada kalian].
﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَة بَيْنكُمْ إذَا حَضَرَ أَحَدكُمْ الْمَوْت﴾ أَيْ أَسْبَابه ﴿حِين الْوَصِيَّة اثْنَانِ ذَوَا عَدْل مِنْكُمْ﴾ خَبَر بِمَعْنَى الْأَمْر أَيْ لِيَشْهَد وَإِضَافَة شَهَادَة لَبَيِّن عَلَى الِاتِّسَاع وَحِين بَدَل مِنْ إذَا أَوْ ظَرْف لحَضَرَ ﴿أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْركُمْ﴾ أَيْ غَيْر مِلَّتكُمْ ﴿إنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ﴾ سَافَرْتُمْ ﴿فِي الْأَرْض فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَة الْمَوْت تَحْبِسُونَهُمَا﴾ تُوقِفُونَهُمَا صِفَة آخَرَانِ ﴿مِنْ بَعْد الصَّلَاة﴾ أَيْ صَلَاة الْعَصْر ﴿فَيُقْسِمَانِ﴾ يَحْلِفَانِ ﴿بِاَللَّهِ إنْ ارْتَبْتُمْ﴾ شَكَكْتُمْ فِيهَا وَيَقُولَانِ ﴿لَا نَشْتَرِي بِهِ﴾ بِاَللَّهِ ﴿ثَمَنًا﴾ عِوَضًا نَأْخُذهُ بَدَله مِنْ الدُّنْيَا بِأَنْ نَحْلِف بِهِ أَوْ نَشْهَد كَذِبًا لِأَجْلِهِ ﴿وَلَوْ كَانَ﴾ الْمُقْسَم لَهُ أَوْ الْمَشْهُود لَهُ ﴿ذَا قُرْبَى﴾ قَرَابَة مِنَّا ﴿وَلَا نَكْتُم شَهَادَة اللَّه﴾ الَّتِي أُمِرْنَا بِهَا ﴿إنَّا إذًا﴾ إنْ كتمناها ﴿لمن الآثمين
١٠ -
Wahai orang-orang yang beriman! Kesaksian di antara kamu apabila salah seorang di antara kamu hampir mati [yakni tampak tanda-tanda kematian], ketika berwasiat, ialah [disaksikan oleh] dua orang yang adil di antara kamu [kalimat berita bermakna perintah, yakni hendaklah disaksikan; dan penyandaran kata *syahaadah* kepada *baina* merupakan perluasan bahasa, sedangkan kata *hiina* menjadi *badal* dari *idza* atau *zharaf* bagi *hadhara*], atau dua orang lain dari luar golonganmu [bukan sesama pemeluk agamamu], jika kamu melakukan perjalanan [bepergian] di bumi lalu kamu ditimpa musibah kematian. Kamu menahan kedua saksi itu [kata *tahbisunahuma* menjadi sifat bagi *aakharani*] setelah salat [yakni salat Asar], lalu keduanya bersumpah [bersumpah] demi Allah jika kamu ragu-ragu [terhadap kejujuran keduanya, seraya keduanya berkata], "Kami tidak menjual sumpah demi Allah [dengan harga murah] demi imbalan [duniawi yang kami ambil sebagai gantinya dengan cara bersumpah atau bersaksi palsu karenanya], walaupun dia [orang yang diuntungkan dalam sumpah atau kesaksian itu] adalah kerabat [dekat kami], dan kami tidak menyembunyikan kesaksian Allah [yang diperintahkan kepada kami]. Sesungguhnya kami jika demikian [jika kami menyembunyikannya] tentulah termasuk orang-orang yang berdosa." 10 -
﴿فَإِنْ عُثِرَ﴾ اُطُّلِعَ بَعْد حَلِفهمَا ﴿عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إثْمًا﴾ أَيْ فِعْلًا مَا يُوجِبهُ مِنْ خِيَانَة أَوْ كَذِب فِي الشَّهَادَة بِأَنْ وُجِدَ عِنْدهمَا مِثْلَا مَا اُتُّهِمَا بِهِ وَادَّعَيَا أَنَّهُمَا ابْتَاعَاهُ مِنْ الْمَيِّت أَوْ وَصَّى لَهُمَا بِهِ ﴿فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامهمَا﴾ فِي تَوَجُّه الْيَمِين عَلَيْهِمَا ﴿مِنْ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمْ﴾ الْوَصِيَّة وَهُمْ الْوَرَثَة وَيُبْدَل مِنْ آخَرَانِ ﴿الْأَوْلَيَانِ﴾ بِالْمَيِّتِ أَيْ الْأَقْرَبَانِ إلَيْهِ وَفِي قِرَاءَة الْأَوَّلَيْنِ جَمْع أَوَّل صِفَة أَوْ بَدَل مِنْ الَّذِينَ ﴿فَيُقْسِمَانِ بِاَللَّهِ﴾ عَلَى خِيَانَة الشَّاهِدَيْنِ وَيَقُولَانِ ﴿لَشَهَادَتنَا﴾ يَمِيننَا ﴿أَحَقّ﴾ أَصْدَق ﴿مِنْ شَهَادَتهمَا﴾ يَمِينهمَا ﴿وَمَا اعْتَدَيْنَا﴾ تَجَاوَزْنَا الْحَقّ فِي الْيَمِين ﴿إنَّا إذًا لَمِنْ الظَّالِمِينَ﴾ الْمَعْنَى لِيُشْهِد الْمُحْتَضِر عَلَى وَصِيَّته اثْنَيْنِ أَوْ يُوصِي إلَيْهِمَا مِنْ أَهْل دِينه أَوْ غَيْرهمْ إنْ فَقَدَهُمْ لِسَفَرٍ وَنَحْوه فَإِنْ ارْتَابَ الْوَرَثَة فِيهِمَا فَادَّعَوْا أَنَّهُمَا خَانَا بِأَخْذِ شَيْء أَوْ دَفْعه إلَى شَخْص زَعَمَا أَنَّ الْمَيِّت أَوْصَى لَهُ بِهِ فَلْيَحْلِفَا إلَى آخِره فَإِنْ اطَّلَعَ عَلَى أَمَارَة تَكْذِيبهمَا فَادَّعَيَا دَافِعًا لَهُ حَلَفَ أَقْرَب الْوَرَثَة عَلَى كَذِبهمَا وَصَدَّقَ مَا ادَّعَوْهُ وَالْحُكْم ثَابِت فِي الْوَصِيَّيْنِ مَنْسُوخ فِي الشَّاهِدَيْنِ وَكَذَا شَهَادَة غَيْر أَهْل الْمِلَّة مَنْسُوخَة وَاعْتِبَار صَلَاة الْعَصْر لِلتَّغْلِيظِ وَتَخْصِيص الْحَلِف فِي الْآيَة بِاثْنَيْنِ مِنْ أَقْرَب الْوَرَثَة لِخُصُوصِ الْوَاقِعَة الَّتِي نَزَلَتْ لَهَا وَهِيَ مَا رَوَاهُ الْبُخَارِيّ أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي سَهْم خَرَجَ مَعَ تَمِيم الدَّارِيّ وَعَدِيّ بْن بُدَاء أَيْ وَهُمَا نَصْرَانِيَّانِ فَمَاتَ السَّهْمِيّ بِأَرْضٍ لَيْسَ فِيهَا مُسْلِم فَلَمَّا قَدِمَا بِتَرِكَتِهِ فَقَدُوا جَامًا مِنْ فِضَّة مُخَوَّصًا بِالذَّهَبِ فَرُفِعَا إلَى النَّبِيّ ﷺ فَنَزَلَتْ فَأَحْلَفَهُمَا ثُمَّ وُجِدَ الْجَام بِمَكَّة فَقَالُوا ابْتَعْنَاهُ مِنْ تَمِيم وَعَدِيّ فَنَزَلَتْ الْآيَة الثَّانِيَة فَقَامَ رَجُلَانِ مِنْ أَوْلِيَاء السَّهْمِيّ فَحَلَفَا وَفِي رِوَايَة التِّرْمِذِيّ فَقَامَ عَمْرو بْن الْعَاصِ وَرَجُل آخَر مِنْهُمْ فَحَلَفَا وَكَانَ أَقْرَب إلَيْهِ وَفِي رِوَايَة فَمَرِضَ فَأَوْصَى إلَيْهِمَا وَأَمَرَهُمَا أَنْ يَبْلُغَا مَا تَرَكَ أَهْله فَلَمَّا مَاتَ أَخَذَا الْجَام وَدَفَعَا إلَى أَهْله مَا بَقِيَ
١٠ -
Jika diketahui [terbukti setelah keduanya bersumpah] bahwa kedua saksi itu berbuat dosa [maksudnya melakukan perbuatan yang menyebabkan dosa seperti pengkhianatan atau kebohongan dalam kesaksian, yaitu dengan ditemukannya barang yang serupa dengan yang dituduhkan ada pada mereka, sedangkan mereka mengklaim telah membelinya dari mayat atau bahwa mayat telah berwasiat untuk mereka], maka dua orang yang lain menggantikan kedudukan mereka [dalam melayangkan sumpah kepada keduanya], yaitu orang-orang berhak [atas wasiat tersebut, dan mereka adalah para ahli waris. Dan kata 'al-awlayani' menjadi badal dari kata 'akharani'], yaitu dua orang yang paling dekat [hubungannya dengan mayat, yakni dua kerabat terdekat. Dalam satu qiraat dibaca 'al-awlayaini' sebagai jamak dari 'awwal' yang menjadi sifat atau badal dari 'alladzina'], lalu keduanya bersumpah dengan nama Allah [atas pengkhianatan kedua saksi tersebut] seraya berkata, "Sungguh kesaksian kami [sumpah kami] lebih berhak [lebih benar] daripada kesaksian mereka berdua [sumpah mereka berdua], dan kami tidak melanggar batas [tidak melampaui kebenaran dalam bersumpah]; sesungguhnya kami jika demikian, tentulah termasuk orang-orang yang zalim." [Makna ayat ini: hendaklah orang yang menjelang ajalnya mengambil dua orang saksi atas wasiatnya, atau berwasiat kepada dua orang dari kalangan pemeluk agamanya atau dari kalangan lain jika tidak ada Muslim karena sedang dalam perjalanan dan sejenisnya. Jika para ahli waris ragu terhadap keduanya, lalu menuduh keduanya berkhianat dengan mengambil sesuatu atau memberikannya kepada seseorang yang diklaim bahwa si mayat berwasiat untuknya, maka hendaklah keduanya bersumpah hingga akhir ayat. Jika terbukti ada tanda kebohongan keduanya, lalu keduanya mengklaim ada alasan pemaaf, maka ahli waris terdekat bersumpah atas kebohongan keduanya dan membenarkan apa yang mereka tuntut. Hukum ini berlaku tetap bagi dua penerima wasiat, tetapi telah dinasakh/dihapus hukumnya pada dua saksi. Demikian pula kesaksian non-Muslim telah dinasakh. Pertimbangan waktu shalat Asar adalah untuk memperberat/memperketat sumpah. Pengkhususan sumpah dalam ayat ini kepada dua orang ahli waris terdekat disebabkan oleh peristiwa khusus yang menjadi latar belakang turunnya ayat ini (asbabun nuzul), yaitu riwayat al-Bukhari bahwa seorang laki-laki dari Bani Sahm pergi bersama Tamim ad-Dari dan 'Adi bin Bada' -yakni keduanya waktu itu beragama Nasrani-, lalu orang Sahm tersebut meninggal di tempat yang tidak ada seorang Muslim pun. Ketika keduanya kembali membawa harta peninggalannya, keluarga duka kehilangan sebuah bejana dari perak yang berhias emas. Lalu perkara itu diajukan kepada Nabi ﷺ, maka turunlah ayat ini, dan beliau meminta keduanya bersumpah. Kemudian bejana itu ditemukan di Mekah, lalu pembelinya berkata, "Kami membelinya dari Tamim dan 'Adi." Maka turunlah ayat kedua, lalu berdiri dua orang laki-laki dari wali/ahli waris orang Sahm tersebut untuk bersumpah. Dalam riwayat at-Tirmidzi disebutkan bahwa 'Amr bin al-'Ash dan seorang laki-laki lain dari mereka berdiri lalu bersumpah, dan 'Amr adalah kerabat terdekatnya. Dalam riwayat lain: ketika ia sakit, ia berwasiat kepada keduanya dan memerintahkan keduanya untuk menyampaikan harta peninggalannya kepada keluarganya. Namun setelah ia meninggal, keduanya mengambil bejana tersebut dan memberikan sisanya kepada keluarganya].
﴿ذَلِكَ﴾ الْحُكْم الْمَذْكُور مِنْ رَدّ الْيَمِين عَلَى الْوَرَثَة ﴿أَدْنَى﴾ أَقْرَب إلَى ﴿أَنْ يَأْتُوا﴾ أَيْ الشُّهُود أَوْ الْأَوْصِيَاء ﴿بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْههَا﴾ الَّذِي تَحَمَّلُوهَا عَلَيْهِ مِنْ غَيْر تَحْرِيف وَلَا خِيَانَة ﴿أَوْ﴾ أَقْرَب إلَى أَنْ ﴿يَخَافُوا أَنْ تُرَدّ أَيْمَانهمْ﴾ عَلَى الْوَرَثَة الْمُدَّعِينَ فَيَحْلِفُونَ عَلَى خِيَانَتهمْ وَكَذِبهمْ فَيَفْتَضِحُونَ وَيَغْرَمُونَ فَلَا يَكْذِبُوا ﴿وَاتَّقُوا اللَّه﴾ بِتَرْكِ الْخِيَانَة وَالْكَذِب ﴿وَاسْمَعُوا﴾ مَا تُؤْمَرُونَ بِهِ سَمَاع قَبُول ﴿وَاَللَّه لَا يَهْدِي الْقَوْم الْفَاسِقِينَ﴾ الخارجين عن طاعته إلى سبيل الخير
١٠ -
"Demikian itu [ketetapan hukum yang telah disebutkan berupa pengembalian sumpah kepada para ahli waris] adalah lebih dekat [lebih patut] untuk mereka [para saksi atau para penerima wasiat] menyampaikan kesaksian menurut yang sebenarnya [sebagaimana yang mereka tanggung tanpa adanya perubahan dan pengkhianatan] atau [lebih dekat] mereka takut akan dikembalikan sumpah [kepada para ahli waris yang menuntut, lalu para ahli waris bersumpah atas pengkhianatan dan kedustaan mereka sehingga mereka terkuak aibnya serta dikenai ganti rugi, maka mereka pun tidak berdusta]. Dan bertakwalah kamu sekalian kepada Allah [dengan meninggalkan pengkhianatan dan kedustaan] serta dengarkanlah [apa yang diperintahkan kepadamu dengan pendengaran yang menerima/menerima kepatuhan]. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik [orang-orang yang keluar dari ketaatan kepada-Nya menuju jalan kebaikan]."
اذكر ﴿يَوْم يَجْمَع اللَّه الرُّسُل﴾ هُوَ يَوْم الْقِيَامَة ﴿فَيَقُول﴾ لَهُمْ تَوْبِيخًا لِقَوْمِهِمْ ﴿مَاذَا﴾ أَيْ الَّذِي ﴿أُجِبْتُمْ﴾ بِهِ حِين دَعَوْتُمْ إلَى التَّوْحِيد ﴿قَالُوا لَا عِلْم لَنَا﴾ بِذَلِكَ ﴿إنَّك أَنْت عَلَّام الْغُيُوب﴾ مَا غَابَ عَنْ الْعِبَاد وَذَهَبَ عَنْهُمْ عِلْمه لِشِدَّةِ هَوْل يَوْم الْقِيَامَة وَفَزَعهمْ ثُمَّ يَشْهَدُونَ عَلَى أُمَمهمْ لَمَّا يَسْكُنُونَ
١١ -
[Ingatlah] hari ketika Allah mengumpulkan para rasul [yaitu hari kiamat], lalu Dia berfirman [kepada mereka sebagai celaan bagi kaum mereka], "Apakah [jawaban] yang [diberikan kepadamu saat kamu menyeru mereka kepada tauhid]?" Para rasul menjawab, "Tidak ada pengetahuan bagi kami [tentang itu]; sesungguhnya Engkaulah yang mengetahui perkara yang gaib [apa yang tersembunyi dari para hamba dan hilang pengetahuannya dari mereka karena dahsyatnya kekagetan dan kerusuhan hari kiamat, kemudian baru mereka bersaksi atas umat-umat mereka ketika mereka sudah tenang]." 11 -
اذكر ﴿إذ قال الله يا عيسى بن مَرْيَم اُذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْك وَعَلَى وَالِدَتك﴾ بِشُكْرِهَا ﴿إذْ أَيَّدْتُك﴾ قَوَّيْتُك ﴿بِرُوحِ الْقُدُس﴾ جِبْرِيل ﴿تُكَلِّم النَّاس﴾ حَال مِنْ الْكَاف فِي أَيَّدْتُك ﴿فِي الْمَهْد﴾ أَيْ طِفْلًا ﴿وَكَهْلًا﴾ يُفِيد نُزُوله قَبْل السَّاعَة لِأَنَّهُ رُفِعَ قَبْل الْكُهُولَة كَمَا سَبَقَ فِي آل عِمْرَان ﴿وَإِذْ عَلَّمْتُك الْكِتَاب وَالْحِكْمَة وَالتَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل وَإِذْ تَخْلُق مِنْ الطِّين كَهَيْئَةِ﴾ كَصُورَةِ ﴿الطَّيْر﴾ وَالْكَاف اسْم بِمَعْنَى مِثْل مَفْعُول ﴿بِإِذْنِي فَتَنْفُخ فِيهَا فَتَكُون طَيْرًا بِإِذْنِي﴾ بِإِرَادَتِي ﴿وَتُبْرِئ الْأَكْمَه وَالْأَبْرَص بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِج الْمَوْتَى﴾ مِنْ قُبُورهمْ أَحْيَاء ﴿بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْت بَنِي إسْرَائِيل عَنْك﴾ حِين هَمُّوا بِقَتْلِك ﴿إذْ جِئْتهمْ بِالْبَيِّنَاتِ﴾ الْمُعْجِزَات ﴿فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إنْ﴾ مَا ﴿هَذَا﴾ الَّذِي جِئْت بِهِ ﴿إلَّا سِحْر مُبِين﴾ وَفِي قِرَاءَة سَاحِر أَيْ عِيسَى
١١ - ﴿وَإِذْ أَوْحَيْت إلَى الْحَوَارِيِّينَ﴾ أَمَرْتهمْ عَلَى لِسَانه ﴿أَنْ﴾ أَيْ بِأَنْ ﴿آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي﴾ عِيسَى ﴿قالوا آمنا﴾ بهما ﴿واشهد بأننا مسلمون﴾
١١ -
[Ingatlah] ketika Allah berfirman: "Wahai Isa putra Maryam, ingatlah nikmat-Ku kepadamu dan kepada ibumu [dengan mensyukurinya], ketika Aku menguatkanmu [mengokohkanmu] dengan Rohul Kudus [Jibril]. Kamu dapat berbicara dengan manusia [posisi kata 'tukallimu' sebagai hal dari huruf kaf pada 'ayyadtuka'] dalam buaian [sewaktu masih bayi] dan setelah dewasa [hal ini menunjukkan kelak ia turun sebelum Kiamat, karena ia diangkat sebelum usia dewasa sebagaimana dijelaskan dalam surah Ali 'Imran]. Dan ingatlah ketika Aku mengajarkan kepadamu menulis, hikmah, Taurat, dan Injil; dan ingatlah ketika kamu membentuk dari tanah berupa [seperti bentuk] burung [huruf kaaf di sini adalah isim bermakna 'mitsla' yang kedudukannya sebagai maf'ul] dengan izin-Ku, lalu kamu meniupnya, maka bentuk itu menjadi burung dengan izin-Ku [dengan kehendak-Ku]. Dan kamu menyembuhkan orang yang buta sejak lahir dan orang yang berpenyakit kusta dengan izin-Ku, dan ingatlah ketika Aku menghalangi Bani Israil dari kamu [ketika mereka bermaksud membunuhmu] di waktu kamu datang kepada mereka dengan membawa keterangan-keterangan yang nyata [mukjizat-mukjizat], lalu orang-orang kafir di antara mereka berkata: 'Tiadalah [tidaklah] ini [yang kamu bawa ini] melainkan sihir yang nyata [dan dalam satu bacaan dibaca 'saahirun', yakni Isa adalah seorang pesihir].' 11 - Dan ketika Aku ilhamkan kepada pengikut-pengikut Isa yang setia [yakni Aku perintahkan mereka melalui lisan Isa] bahwa [yaitu dengan], "Berimanlah kamu kepada-Ku dan kepada rasul-Ku" [yaitu Isa]. Mereka menjawab, "Kami telah beriman [kepada keduanya] dan saksikanlah bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri."
﴿وَإِذْ أَوْحَيْت إلَى الْحَوَارِيِّينَ﴾ أَمَرْتهمْ عَلَى لِسَانه ﴿أَنْ﴾ أَيْ بِأَنْ ﴿آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي﴾ عِيسَى ﴿قالوا آمنا﴾ بهما ﴿واشهد بأننا مسلمون﴾
١١ -
Dan ketika Aku ilhamkan kepada pengikut-pengikut Isa yang setia [yakni Aku perintahkan mereka melalui lisan Isa] bahwa [yaitu dengan], "Berimanlah kamu kepada-Ku dan kepada rasul-Ku" [yaitu Isa]. Mereka menjawab, "Kami telah beriman [kepada keduanya] dan saksikanlah bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri."
اذكر ﴿إذ قال الحواريون يا عيسى بن مَرْيَم هَلْ يَسْتَطِيع﴾ أَيْ يَفْعَل ﴿رَبّك﴾ وَفِي قِرَاءَة بالْفَوْقَانية وَنُصِبَ مَا بَعْده أَيْ تَقْدِر أَنْ تَسْأَلهُ ﴿أَنْ يُنْزِل عَلَيْنَا مَائِدَة مِنْ السَّمَاء قَالَ﴾ لَهُمْ عِيسَى ﴿اتَّقُوا اللَّه﴾ فِي اقتراح الآيات ﴿إن كنتم مؤمنين﴾
١١ -
[Ingatlah] ketika pengikut-pengikut Isa yang setia berkata, "Wahai Isa putra Maryam, sanggupkah [maksudnya: maukah melakukan] Tuhanmu [menurut satu qiraat dibaca dengan huruf ta di awal "tastathi'u" dan kata setelahnya dinashabkan, maksudnya: apakah kamu sanggup memohon kepada-Nya] menurunkan hidangan dari langit kepada kami?" Isa berkata [kepada mereka], "Bertakwalah kepada Allah [dalam menuntut mukjizat], jika kamu orang-orang yang beriman."
11 -
﴿قَالُوا نُرِيد﴾ سُؤَالهَا مِنْ أَجْل ﴿أَنْ نَأْكُل مِنْهَا وَتَطْمَئِنّ﴾ تَسْكُن ﴿قُلُوبنَا﴾ بِزِيَادَةِ الْيَقِين ﴿وَنَعْلَم﴾ نَزْدَاد عِلْمًا ﴿أَنْ﴾ مُخَفَّفَة أَيْ أَنَّك ﴿قَدْ صدقتنا﴾ في ادعاء النبوة ﴿ونكون عليها من الشاهدين﴾
١١ -
Mereka berkata, "Kami ingin [memintanya agar] memakan hidangan itu dan tenteram [tenang] hati kami [dengan bertambahnya keyakinan], dan agar kami mengetahui [bertambah pengetahuan kami] bahwa [merupakan bentuk mukhaffafah, maksudnya bahwa sesungguhnya kamu] benar-benar telah berkata jujur kepada kami [dalam pengakuan kenabianmu], dan agar kami menjadi orang-orang yang menyaksikan hidangan itu."
﴿قال عيسى بن مَرْيَم اللَّهُمَّ رَبّنَا أَنْزِل عَلَيْنَا مَائِدَة مِنْ السَّمَاء تَكُون لَنَا﴾ أَيْ يَوْم نُزُولهَا ﴿عِيدًا﴾ نُعَظِّمهُ وَنُشَرِّفهُ ﴿لِأَوَّلِنَا﴾ بَدَل مِنْ لَنَا بِإِعَادَةِ الْجَارّ ﴿وَآخِرنَا﴾ مِمَّنْ يَأْتِي بَعْدنَا ﴿وَآيَة مِنْك﴾ على قدرتك ونبوتي ﴿وارزقنا﴾ إياها ﴿وأنت خير الرازقين
١١ -
Isa putra Maryam berdoa, "Ya Allah Tuhan kami, turunkanlah kepada kami hidangan dari langit yang hari turunnya akan menjadi" [yakni hari turunnya hidangan tersebut] "hari raya bagi kami" [yang kami agungkan dan kami muliakan,] "yaitu bagi orang-orang yang bersama kami" [menjadi badal dari kata lana (bagi kami) dengan mengulang huruf jar] "dan bagi orang-orang yang datang sesudah kami, dan menjadi tanda" [atas kekuasaan-Mu dan kenabianku] "dari Engkau; dan berilah kami rezeki" [hidangan itu,] "dan Engkaulah Pemberi rezeki Yang Paling Baik." [11]
﴿قَالَ اللَّه﴾ مُسْتَجِيبًا لَهُ ﴿إنِّي مُنَزِّلُهَا﴾ بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيد ﴿عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُر بَعْد﴾ أَيْ بَعْد نُزُولهَا ﴿مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبهُ عَذَابًا لَا أُعَذِّبهُ أَحَدًا مِنْ الْعَالَمِينَ﴾ فَنَزَلَتْ الْمَلَائِكَة بِهَا مِنْ السَّمَاء عَلَيْهَا سَبْعَة أَرْغِفَة وَسَبْعَة أَحْوَات فَأَكَلُوا منها حتى شبعوا قاله بن عَبَّاس وَفِي حَدِيث أُنْزِلَتْ الْمَائِدَة مِنْ السَّمَاء خُبْزًا وَلَحْمًا فَأُمِرُوا أَنْ لَا يَخُونُوا وَلَا يَدَّخِرُوا لِغَدٍ فَخَانُوا وَادَّخَرُوا فَمُسِخُوا قِرَدَة وَخَنَازِير
١١ -
Allah berfirman [memperkenankan permohonannya], "Sungguh, Aku akan menurunkannya [dibaca tanpa tasydid (مُنْزِلُهَا) atau dengan tasydid (مُنَزِّلُهَا)] kepadamu. Barang siapa di antara kamu yang kufur setelah itu [yakni setelah diturunkannya hidangan itu], maka sesungguhnya Aku akan mengazabnya dengan azab yang tidak pernah Aku timpakan kepada seorang pun di antara umat manusia [di seluruh alam]." Lalu malaikat turun membawanya dari langit, di atasnya terdapat tujuh buku roti dan tujuh ekor ikan, lalu mereka memakannya hingga kenyang. Demikian dikatakannya oleh Ibnu Abbas. Dan dalam sebuah hadis disebutkan bahwa al-Ma'idah (hidangan) diturunkan dari langit berupa roti dan daging, lalu mereka diperintahkan untuk tidak berkhianat dan tidak menyimpan untuk esok hari, tetapi mereka berkhianat dan menyimpannya, maka mereka diubah bentuknya menjadi kera dan babi.
﴿و﴾ اُذْكُرْ ﴿إذْ قَالَ﴾ أَيْ يَقُول ﴿اللَّه﴾ لِعِيسَى فِي الْقِيَامَة تَوْبِيخًا لِقَوْمِهِ ﴿يَا عِيسَى بن مَرْيَم أَأَنْت قُلْت لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إلَهَيْنِ مِنْ دُون اللَّه قَالَ﴾ عِيسَى وَقَدْ أُرْعِدَ ﴿سُبْحَانك﴾ تَنْزِيهًا لَك عَمَّا لَا يَلِيق بِك مِنْ شَرِيك وَغَيْره ﴿مَا يَكُون﴾ مَا يَنْبَغِي ﴿لِي أَنْ أَقُول مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ﴾ خَبَر لَيْسَ وَلِي لِلتَّبْيِينِ ﴿إنْ كُنْت قُلْته فَقَدْ عَلِمْته تَعْلَم مَا﴾ أُخْفِيه ﴿فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَم مَا فِي نَفْسك﴾ أَيْ مَا تخفيه من معلوماتك ﴿إنك أنت علام الغيوب﴾
١١ -
Dan [ingatlah] ketika [yakni berfirman] Allah [kepada Isa pada hari kiamat sebagai celaan bagi kaumnya]: "Wahai Isa putra Maryam, adakah engkau mengatakan kepada manusia: 'Jadikanlah aku dan ibuku dua tuhan selain Allah'?" Isa menjawab [seraya gemetar]: "Mahasuci Engkau [sebagai penyucian bagi-Mu dari apa yang tidak layak bagi-Mu seperti adanya sekutu dan lainnya], tidaklah patut [yakni tidak seyogianya] bagiku mengatakan apa yang bukan hakku [kata 'bi-haqqin' sebagai khabar 'laisa', sedangkan 'li' untuk penjelasan]. Jika aku pernah mengatakannya maka tentulah Engkau telah mengetahuinya. Engkau mengetahui apa yang [aku sembunyikan] ada pada diriku dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri-Mu [maksudnya apa yang Engkau sembunyikan dari pengetahuan-Mu]. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui perkara yang gaib-gaib."
﴿مَا قُلْت لَهُمْ إلَّا مَا أَمَرْتنِي بِهِ﴾ وَهُوَ ﴿أَنْ اُعْبُدُوا اللَّه رَبِّي وَرَبّكُمْ وَكُنْت عَلَيْهِمْ شَهِيدًا﴾ رَقِيبًا أَمْنَعهُمْ مِمَّا يَقُولُونَ ﴿مَا دُمْت فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتنِي﴾ قَبَضْتنِي بِالرَّفْعِ إلَى السَّمَاء ﴿كُنْت أَنْت الرَّقِيب عَلَيْهِمْ﴾ الْحَفِيظ لِأَعْمَالِهِمْ ﴿وَأَنْت عَلَى كُلّ شَيْء﴾ مِنْ قَوْلِي لَهُمْ وَقَوْلهمْ بَعْدِي وَغَيْر ذَلِكَ ﴿شَهِيد﴾ مُطَّلِع عَالِم به
١١ -
"Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka kecuali apa yang Engkau perintahkan kepadaku [yaitu]: "Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu", dan aku menjadi saksi terhadap mereka [pengawas yang mencegah mereka dari apa yang mereka katakan,] selama aku berada di antara mereka. Maka setelah Engkau wafatkan aku [Engkau panggil aku dengan mengangkatku ke langit,] Engkaulah yang mengawasi mereka [Maha Memelihara amal perbuatan mereka.] Dan Engkau atas segala sesuatu [baik perkataanku kepada mereka, perkataan mereka sepeninggalku, maupun hal lainnya,] Maha Menyaksikan [Maha Melihat lagi Maha Mengetahui hal tersebut]."
﴾ إنْ تُعَذِّبهُمْ﴾ أَيْ مَنْ أَقَامَ عَلَى الْكُفْر مِنْهُمْ ﴿فَإِنَّهُمْ عِبَادك﴾ وَأَنْت مَالِكهمْ تَتَصَرَّف فِيهِمْ كَيْفَ شِئْت لَا اعْتِرَاض عَلَيْك ﴿وَإِنْ تَغْفِر لَهُمْ﴾ أَيْ لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ ﴿فَإِنَّك أَنْت الْعَزِيز﴾ عَلَى أَمْره ﴿الْحَكِيم﴾ فِي صُنْعه
١١ -
Jika Engkau menyiksa mereka [yakni siapa yang tetap berada dalam kekafiran di antara mereka], maka sesungguhnya mereka adalah hamba-hamba-Mu [dan Engkau pemilik mereka yang berbuat terhadap mereka sesuka-Mu tanpa ada keberatan atas-Mu]. Dan jika Engkau mengampuni mereka [yakni bagi orang yang beriman di antara mereka], maka sesungguhnya Engkaulah Yang Mahaperkasa [atas urusan-Nya] lagi Mahabijaksana [dalam ciptaan-Nya]. 11 -
﴿قَالَ اللَّه هَذَا﴾ أَيْ يَوْم الْقِيَامَة ﴿يَوْم يَنْفَع الصَّادِقِينَ﴾ فِي الدُّنْيَا كَعِيسَى ﴿صِدْقهمْ﴾ لِأَنَّهُ يوم الجزاء ﴿لَهُمْ جَنَّات تَجْرِي مِنْ تَحْتهَا الْأَنْهَار خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ﵃﴾ بِطَاعَتِهِ ﴿وَرَضُوا عَنْهُ﴾ بِثَوَابِهِ ﴿ذَلِكَ الْفَوْز الْعَظِيم﴾ وَلَا يَنْفَع الكاذبين في الدنيا صدقهم فيه كالكفار لما يُؤْمِنُونَ عِنْد رُؤْيَة الْعَذَاب
١٢ -
Allah berfirman, "Ini [yaitu hari kiamat] adalah hari yang bermanfaat bagi orang-orang yang jujur [di dunia seperti Nabi Isa] kejujuran mereka [karena ini adalah hari pembalasan]. Bagi mereka surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Allah rida terhadap mereka [disebabkan ketaatan mereka] dan mereka pun rida kepada-Nya [disebabkan pahala-Nya]. Itulah keberuntungan yang agung." [Adapun orang-orang yang dusta di dunia, kejujuran mereka di hari kiamat tidak lagi bermanfaat, seperti orang-orang kafir tatkala baru beriman saat melihat azab].
﴿لِلَّهِ مُلْك السَّمَاوَات وَالْأَرْض﴾ خَزَائِن الْمَطَر وَالنَّبَات وَالرِّزْق وَغَيْرهَا ﴿وَمَا فِيهِنَّ﴾ أَتَى بِمَا تَغْلِيبًا لِغَيْرِ الْعَاقِل ﴿وَهُوَ عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير﴾ وَمِنْهُ إثَابَة الصَّادِق وَتَعْذِيب الْكَاذِب وَخُصَّ الْعَقْل ذاته فليس عليها بقادر
"Milik Allah-lah kerajaan langit dan bumi" [yaitu perbendaharaan hujan, tumbuh-tumbuhan, rezeki, dan selainnya] "serta apa yang ada di dalamnya" [menggunakan kata maa sebagai bentuk taghlib/menggeneralisasi untuk selain yang berakal], "dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu" [di antaranya memberi pahala kepada orang yang jujur dan mengazab orang yang berdusta; dan dikecualikan secara akal Zat-Nya sendiri, maka Dia tidak berkuasa atas perubahan Zat-Nya].