Surah An-Nisa' - Tafsir Al-Jalalayn

MUKADDIMAH

4 سورة النساء بسم الله الرحمن الرحيم

= 4 Surah An-Nisa' [Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang]

﴿يأيها النَّاس﴾ أَيْ أَهْل مَكَّة ﴿اتَّقُوا رَبّكُمْ﴾ أَيْ عِقَابه بِأَنْ تُطِيعُوهُ ﴿الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْس وَاحِدَة﴾ آدَم ﴿وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجهَا﴾ حَوَّاء بِالْمَدِّ مِنْ ضِلْع مِنْ أَضْلَاعه الْيُسْرَى ﴿وَبَثَّ﴾ فَرَّقَ وَنَشَرَ ﴿مِنْهُمَا﴾ مِنْ آدَم وَحَوَّاء ﴿رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاء﴾ كَثِيرَة ﴿وَاتَّقُوا اللَّه الَّذِي تَسَاءَلُونَ﴾ فِيهِ إدْغَام التَّاء فِي الْأَصْل فِي السِّين وَفِي قِرَاءَة بِالتَّخْفِيفِ بِحَذْفِهَا أَيْ تَتَسَاءَلُونَ ﴿بِهِ﴾ فِيمَا بينكم حين يَقُول بَعْضكُمْ لِبَعْضٍ أَسْأَلك بِاَللَّهِ وَأَنْشُدك بِاَللَّهِ ﴿وَ﴾ اتَّقُوا ﴿الْأَرْحَام﴾ أَنْ تَقْطَعُوهَا وَفِي قِرَاءَة بِالْجَرِّ عَطْفًا عَلَى الضَّمِير فِي بِهِ وَكَانُوا يَتَنَاشَدُونَ بِالرَّحِمِ ﴿إنَّ اللَّه كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ حَافِظًا لِأَعْمَالِكُمْ فَيُجَازِيكُمْ بِهَا أَيْ لَمْ يَزَلْ متصفا بذلك

Wahai manusia! [yakni penduduk Mekah,] bertakwalah kepada Tuhanmu [yakni takutlah akan siksa-Nya dengan cara menaati-Nya,] Yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu [Nabi Adam,] dan Allah menciptakan darinya pasangannya [Hawa, dibaca panjang (madd), yaitu dari salah satu tulang rusuk kirinya,] dan Dia menyebarkan [membiakkan dan menyebarkan] dari keduanya [dari Adam dan Hawa] laki-laki yang banyak dan perempuan [yang banyak pula]. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan [nama]-Nya kamu saling meminta [pada kata 'tasā'alūna' terjadi idgham huruf ta asli ke dalam sin, dan dalam satu qiraat dibaca ringan dengan membuang ta, yakni 'tatasa'aluna', yaitu yang kamu gunakan untuk saling meminta di antara kamu ketika sebagian kamu berkata kepada sebagian yang lain, "Aku memohon kepadamu demi Allah" dan "Aku meminta kepadamu demi Allah". Dan takutlah kamu memutus hubungan] kekeluargaan [janganlah kamu memutuskannya. Dan dalam satu qiraat dibaca majrur (al-arhāmi) diatsafkan pada kata ganti pada 'bihi', karena mereka dahulu saling meminta demi ikatan kekeluargaan]. Sesungguhnya Allah selalu menjaga kamu [memelihara amal perbuatanmu lalu membalasnya, yaitu Allah senantiasa bersifat demikian].

Tafsir Ayat 1

وَنَزَلَ فِي يَتِيم طَلَبَ مِنْ وَلِيّه مَاله فَمَنَعَهُ ﴿وَآتُوا الْيَتَامَى﴾ الصِّغَار الَّذِينَ لَا أَب لَهُمْ ﴿أَمْوَالهمْ﴾ إذَا بَلَغُوا ﴿وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيث﴾ الْحَرَام ﴿بِالطَّيِّبِ﴾ الْحَلَال أَيْ تَأْخُذُوهُ بَدَله كَمَا تَفْعَلُونَ مِنْ أَخْذ الْجَيِّد مِنْ مَال الْيَتِيم وَجَعْل الرَّدِيء مِنْ مَالكُمْ مَكَانه ﴿وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالهمْ﴾ مَضْمُومَة ﴿إلَى أَمْوَالكُمْ إنَّهُ﴾ أَيْ أَكْلهَا ﴿كَانَ حُوبًا﴾ ذَنْبًا ﴿كَبِيرًا﴾ عَظِيمًا وَلَمَّا نَزَلَتْ تَحَرَّجُوا مِنْ وِلَايَة الْيَتَامَى وَكَانَ فِيهِمْ مَنْ تَحْته الْعَشْر أَوْ الثَّمَان مِنْ الْأَزْوَاج فَلَا يعدل بينهن فنزل

[Ayat ini turun berkenaan dengan seorang anak yatim yang meminta hartanya dari walinya namun sang wali menahannya:] (Dan berikanlah kepada anak-anak yatim) [anak-anak kecil yang tidak mempunyai ayah] (harta mereka) [apabila mereka telah baligh,] (dan janganlah kamu menukar yang buruk) [yang haram] (dengan yang baik) [yang halal, yakni kamu mengambil harta haram sebagai ganti dari yang halal sebagaimana yang biasa kamu lakukan dengan mengambil barang yang bagus dari harta anak yatim lalu menaruh barang yang jelek dari hartamu sebagai gantinya,] (dan janganlah kamu makan harta mereka) [dengan digabungkan] (ke dalam hartamu. Sesungguhnya) [memakan harta mereka itu] (adalah dosa) [dosa] (yang besar.) [yang sangat besar. Ketika ayat ini turun, mereka merasa berat/khawatir untuk mengurus anak yatim, padahal di antara mereka ada yang memiliki delapan atau sepuluh orang istri lalu ia tidak berbuat adil di antara mereka, maka turunlah ayat berikutnya].

Tafsir Ayat 2

﴿وإن خفتم أ﴾ ن ﴿لَا تُقْسِطُوا﴾ تَعْدِلُوا ﴿فِي الْيَتَامَى﴾ فَتَحَرَّجْتُمْ مِنْ أَمْرهمْ فَخَافُوا أَيْضًا أَنْ لَا تَعْدِلُوا بَيْن النِّسَاء إذَا نَكَحْتُمُوهُنَّ ﴿فَانْكِحُوا﴾ تَزَوَّجُوا ﴿مَا﴾ بِمَعْنَى مَنْ ﴿طَابَ لَكُمْ مِنْ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلَاث ورباع﴾ أي اثنتين اثنتين وثلاثا ثلاثا وأربعا أربعا ولا تزيدوا على ذلك ﴿فإن خفتم أ﴾ ن ﴿لَا تَعْدِلُوا﴾ فِيهِنَّ بِالنَّفَقَةِ وَالْقَسْم ﴿فَوَاحِدَة﴾ انْكِحُوهَا ﴿أَوْ﴾ اقْتَصِرُوا عَلَى ﴿مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ﴾ مِنْ الْإِمَاء إذْ لَيْسَ لَهُنَّ مِنْ الْحُقُوق مَا لِلزَّوْجَاتِ ﴿ذَلِكَ﴾ أَيْ نِكَاح الْأَرْبَع فَقَطْ أَوْ الْوَاحِدَة أَوْ التَّسَرِّي ﴿أَدْنَى﴾ أَقْرَب إلَى ﴿أَلَّا تعولوا﴾ تجوروا

Dan jika kamu takut ba[hwa] tidak akan dapat berlaku adil [berbuat adil] terhadap [hak-hak] perempuan yang yatim [sehingga kamu merasa keberatan dalam urusan mereka, maka takutlah pula kamu tidak dapat berlaku adil di antara wanita-wanita apabila kamu menikahi mereka], maka kawinilah [menikahlah dengan] wanita-wanita [mā bermakna man] yang kamu senangi: dua, tiga, atau empat [maksudnya dua-dua, tiga-tiga, atau empat-empat, dan janganlah kamu menambah lebih dari itu]. Kemudian jika kamu takut ba[hwa] tidak akan dapat berlaku adil [di antara mereka dalam hal nafkah dan pembagian giliran], maka [nikahilah] seorang saja [atau] cukupkanlah dengan [hamba sahaya yang kamu miliki] berupa budak-budak perempuan, karena mereka tidak memiliki hak-hak sebagaimana para istri. Yang demikian itu [yaitu menikahi empat orang saja, atau satu orang, atau mengambil hamba sahaya] adalah lebih dekat kepada [tidak berbuat aniaya [berbuat zalim]].

Tafsir Ayat 3

﴿وَآتُوا﴾ أَعْطُوا ﴿النِّسَاء صَدَقَاتهنَّ﴾ جَمْع صَدَقَة مُهُورهنَّ ﴿نِحْلَة﴾ مَصْدَر عَطِيَّة عَنْ طِيب نَفْس ﴿فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْء مِنْهُ نَفْسًا﴾ تَمْيِيز مُحَوَّل عَنْ الْفَاعِل أَيْ طَابَتْ أَنْفُسهنَّ لَكُمْ عَنْ شَيْء مِنْ الصَّدَاق فَوَهَبْنَهُ لَكُمْ ﴿فَكُلُوهُ هَنِيئًا﴾ طَيِّبًا ﴿مَرِيئًا﴾ مَحْمُود الْعَاقِبَة لَا ضَرَر فِيهِ عَلَيْكُمْ فِي الْآخِرَة نَزَلَتْ رَدًّا عَلَى مَنْ كَرِهَ ذَلِكَ

Dan berikanlah [yakni serahkanlah] kepada wanita-wanita [maskawin mereka] bentuk jamak dari *sadaqah*, yaitu mahar-mahar mereka [sebagai pemberian] kata masdar dari pemberian yang bersumber dari kerelaan hati. [Kemudian jika mereka menyerahkan kepada kamu sebagian dari maskawin itu dengan senang hati,] kata *nafsan* di sini sebagai tamyiz yang dipindahkan dari fa'il, artinya: jika diri mereka rela memberikan kepada kalian sebagian dari mahar tersebut lalu mereka menghibahkannya kepada kalian, [maka makanlah (terimalah) pemberian itu] dengan enak [yakni baik] lagi lezat [yang terpuji akibatnya, tidak ada dampak dosa/bahaya bagimu padanya di akhirat. Ayat ini turun sebagai bantahan terhadap orang yang membenci hal tersebut].

Tafsir Ayat 4

﴿وَلَا تُؤْتُوا﴾ أَيّهَا الْأَوْلِيَاء ﴿السُّفَهَاء﴾ الْمُبَذِّرِينَ مِنْ الرِّجَال وَالنِّسَاء وَالصِّبْيَان ﴿أَمْوَالكُمْ﴾ أَيْ أَمْوَالكُمْ الَّتِي فِي أَيْدِيكُمْ ﴿الَّتِي جَعَلَ اللَّه لَكُمْ قِيَامًا﴾ مَصْدَر قَامَ أَيْ تَقُوم بِمَعَاشِكُمْ وَصَلَاح أَوْلَادكُمْ فَيَضَعُوهَا فِي غَيْر وَجْههَا وَفِي قِرَاءَة قِيَمًا جَمْع قِيمَة مَا تَقُوم بِهِ الْأَمْتِعَة ﴿وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا﴾ أَيْ أَطْعِمُوهُمْ مِنْهَا ﴿وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا﴾ عِدُوهُمْ عِدَة جَمِيلَة بِإِعْطَائِهِمْ أَمْوَالهمْ إذا رشدوا

Dan janganlah kamu serahkan [wahai para wali] kepada orang yang belum sempurna akalnya [yakni orang-orang yang boros dari kalangan laki-laki, perempuan, dan anak-anak] harta kamu [yakni harta kamu yang berada dalam penguasaan kamu] yang dijadikan Allah sebagai pokok kehidupan [merupakan kata benda/masdar dari kata 'qāma', maksudnya menjadi penopang bagi penghidupan kamu dan kebaikan anak-anak kamu, lalu mereka menempatkannya bukan pada tempatnya. Dalam satu qiraat dibaca 'qiyaman', jamak dari 'qiimah', yaitu nilai penopang harga barang-barang]. Berilah mereka belanja [yakni berilah mereka makan dari harta itu] dan pakaian [dari harta itu] dan katakanlah kepada mereka perkataan yang baik [janjikanlah kepada mereka janji yang baik dengan memberikan harta mereka apabila mereka telah cerdas/dewasa].

Tafsir Ayat 5

﴿وَابْتَلُوا﴾ اخْتَبِرُوا ﴿الْيَتَامَى﴾ قَبْل الْبُلُوغ فِي دِينهمْ وَتَصَرُّفهمْ فِي أَحْوَالهمْ ﴿حَتَّى إذَا بَلَغُوا النِّكَاح﴾ أَيْ صَارُوا أَهْلًا لَهُ بِالِاحْتِلَامِ أَوْ السِّنّ وَهُوَ اسْتِكْمَال خَمْس عَشْرَة سَنَة عِنْد الشَّافِعِيّ ﴿فَإِنْ آنَسْتُمْ﴾ أَبْصَرْتُمْ ﴿مِنْهُمْ رُشْدًا﴾ صَلَاحًا فِي دِينهمْ وَمَالهمْ ﴿فَادْفَعُوا إلَيْهِمْ أَمْوَالهمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا﴾ أَيّهَا الْأَوْلِيَاء ﴿إسْرَافًا﴾ بِغَيْرِ حَقّ حَال ﴿وَبِدَارًا﴾ أَيْ مُبَادِرِينَ إلَى إنْفَاقهَا مَخَافَة ﴿أَنْ يَكْبُرُوا﴾ رشداء فيلزمكم تسليمها إليهم ﴿ومن كان﴾ من الأولياء ﴿غنيا فَلْيَسْتَعْفِفْ﴾ أَيْ يَعِفّ عَنْ مَال الْيَتِيم وَيَمْتَنِع مِنْ أَكْله ﴿وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ﴾ مِنْهُ ﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾ بِقَدْرِ أُجْرَة عَمَله ﴿فَإِذَا دَفَعْتُمْ إلَيْهِمْ﴾ أَيْ إلَى الْيَتَامَى ﴿أَمْوَالهمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ﴾ أَنَّهُمْ تَسَلَّمُوهَا وَبَرِئْتُمْ لِئَلَّا يَقَع اخْتِلَاف فَتَرْجِعُوا إلَى الْبَيِّنَة وَهَذَا أَمْر إرْشَاد ﴿وَكَفَى بِاَللَّهِ﴾ الْبَاء زَائِدَة ﴿حَسِيبًا﴾ حَافِظًا لِأَعْمَالِ خَلْقه وَمُحَاسِبهمْ

Dan ujilah [tes-lah] anak-anak yatim itu [sebelum mereka baligh dalam hal agama mereka dan pengelolaan harta/kondisi mereka] sampai mereka cukup umur untuk menikah [yakni telah layak menikah dengan mimpi basah atau dengan usia, yaitu genap 15 tahun menurut Imam Asy-Syafi'i]. Kemudian jika menurut pendapatmu [kamu melihat] mereka telah cerdas [memiliki kebaikan/kecakapan dalam agama dan pengelolaan harta mereka], maka serahkanlah kepada mereka harta-hartanya. Dan janganlah kamu memakannya [wahai para wali] secara berlebihan [tanpa hak, kedudukannya sebagai hal] dan tergesa-gesa [yakni terburu-buru membelanjakannya karena takut] sebelum mereka dewasa [dalam keadaan cerdas sehingga kalian wajib menyerahkan harta itu kepada mereka]. Barang siapa [di antara wali itu] kaya, maka hendaklah dia menahan diri [yakni menjaga diri dari harta anak yatim dan menolak untuk memakannya], dan barang siapa yang miskin, maka bolehlah dia memakan [harta itu] secara patut [sesuai kadar upah pekerjaannya]. Kemudian apabila kamu menyerahkan harta itu kepada mereka [kepada anak-anak yatim tersebut], maka hendaklah kamu mengundang saksi-saksi bagi mereka [bahwa mereka telah menerimanya dan kalian telah bebas dari kewajiban, agar tidak terjadi perselisihan sehingga kalian harus merujuk pada bukti formal, dan perintah ini bersifat irsyad (bimbingan)]. Dan cukuplah Allah [huruf 'baa' di sini adalah zaidah/tambahan] sebagai Pengawas [pemelihara/penghitung amal perbuatan makhluk-Nya].

Tafsir Ayat 6

وَنَزَلَ رَدًّا لِمَا كَانَ عَلَيْهِ فِي الْجَاهِلِيَّة مِنْ عَدَم تَوْرِيث النِّسَاء وَالصِّغَار ﴿لِلرِّجَالِ﴾ الْأَوْلَاد وَالْأَقْرِبَاء ﴿نَصِيب﴾ حَظّ ﴿مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ﴾ الْمُتَوَفَّوْنَ ﴿وَلِلنِّسَاءِ نَصِيب مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ﴾ أَيْ الْمَال ﴿أَوْ كَثُرَ﴾ جَعَلَهُ اللَّه ﴿نَصِيبًا مَفْرُوضًا﴾ مَقْطُوعًا بِتَسْلِيمِهِ إلَيْهِمْ

[Ayat ini turun sebagai bantahan terhadap tradisi Jahiliah yang tidak memberikan warisan kepada wanita dan anak-anak kecil:] Bagi laki-laki [anak-anak maupun kerabat] ada hak bagian [bagian] dari harta peninggalan ibu-bapak dan kerabatnya [yang meninggal dunia], dan bagi wanita ada hak bagian pula dari harta peninggalan ibu-bapak dan kerabatnya, baik sedikit [yakni harta tersebut] atau banyak, [Allah menjadikannya] sebagai bagian yang telah ditetapkan [pasti untuk diserahkan kepada mereka].

Tafsir Ayat 7

﴿وإذا حضر القسمة﴾ للميراث ﴿أولوا الْقُرْبَى﴾ ذَوُو الْقَرَابَة مِمَّنْ لَا يَرِث ﴿وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِين فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ﴾ شَيْئًا قَبْل الْقِسْمَة ﴿وَقُولُوا﴾ أَيّهَا الْأَوْلِيَاء ﴿لَهُمْ﴾ إذَا كَانَ الْوَرَثَة صِغَارًا ﴿قَوْلًا مَعْرُوفًا﴾ جَمِيلًا بِأَنْ تَعْتَذِرُوا إلَيْهِمْ أَنَّكُمْ لَا تَمْلِكُونَهُ وَأَنَّهُ لِلصِّغَارِ وَهَذَا قِيلَ إنَّهُ مَنْسُوخ وَقِيلَ لَا وَلَكِنْ تَهَاوَنَ النَّاس فِي تركه وعليه فهو ندب وعن بن عباس واجب

﴿Dan apabila menghadiri pembagian﴾ [warisan] ﴿para kerabat﴾ [yang memiliki hubungan kekerabatan dari kalangan mereka yang tidak mendapat bagian warisan], ﴿anak-anak yatim dan orang-orang miskin, maka berilah mereka rezeki dari harta itu﴾ [sesuatu sebelum pembagian warisan], ﴿dan ucapkanlah﴾ [wahai para wali] ﴿kepada mereka﴾ [jika para ahli waris masih kecil-kecil] ﴿perkataan yang baik﴾ [sopan/pantas, dengan cara meminta maaf kepada mereka bahwa kalian tidak memilikinya dan bahwa harta itu milik anak-anak kecil. Ada yang mengatakan bahwa ayat ini telah dinasakh (dihapus hukumnya), dan ada yang mengatakan tidak dinasakh, akan tetapi orang-orang meremehkan pengamalannya; berdasarkan hal ini, hukumnya adalah sunnah, dan menurut Ibnu Abbas hukumnya wajib].

Tafsir Ayat 8

﴿وَلْيَخْشَ﴾ أَيْ لِيَخَفْ عَلَى الْيَتَامَى ﴿الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا﴾ أَيْ قَارَبُوا أَنْ يَتْرُكُوا ﴿مِنْ خَلْفهمْ﴾ أي من بَعْد مَوْتهمْ ﴿ذُرِّيَّة ضِعَافًا﴾ أَوْلَادًا صِغَارًا ﴿خَافُوا عَلَيْهِمْ﴾ الضَّيَاع ﴿فَلْيَتَّقُوا اللَّه﴾ فِي أَمْر الْيَتَامَى وليأتوا إليهم مَا يُحِبُّونَ أَنْ يُفْعَل بِذُرِّيَّتِهِمْ مِنْ بَعْدهمْ ﴿وَلْيَقُولُوا﴾ لِمَنْ حَضَرَتْهُ الْوَفَاة ﴿قَوْلًا سَدِيدًا﴾ صَوَابًا بِأَنْ يَأْمُرُوهُ أَنْ يَتَصَدَّق بِدُونِ ثُلُثه وَيَدَع الْبَاقِي لِوَرَثَتِهِ وَلَا يَتْرُكهُمْ عَالَة ١ -

Dan hendaklah takut [yakni hendaknya merasa khawatir terhadap anak-anak yatim] orang-orang yang seandainya meninggalkan [yakni hampir meninggalkan] di belakang mereka [yakni setelah kematian mereka] keturunan yang lemah [anak-anak yang masih kecil], yang mereka khawatir terhadap [terlantarnya] mereka. Oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah [dalam urusan anak-anak yatim, dan hendaklah mereka memperlakukan anak-anak yatim itu sebagaimana mereka ingin keturunan mereka diperlakukan setelah mereka meninggal] dan hendaklah mereka mengucapkan [kepada orang yang menghadapi kematian] perkataan yang benar [yakni perkataan yang tepat dengan menyuruhnya agar bersedekah kurang dari sepertiga hartanya dan meninggalkan sisanya untuk para ahli warisnya, serta tidak membiarkan mereka menjadi beban masyarakat].

Tafsir Ayat 9

﴿إنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَال الْيَتَامَى ظُلْمًا﴾ بِغَيْرِ حَقّ ﴿إنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونهمْ﴾ أَيْ مِلْأَهَا ﴿نَارًا﴾ لِأَنَّهُ يُؤَوَّل إلَيْهَا ﴿وَسَيَصْلَوْنَ﴾ بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ وَالْمَفْعُول يَدْخُلُونَ ﴿سَعِيرًا﴾ نَارًا شَدِيدَة يَحْتَرِقُونَ فِيهَا ١ -

Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim [tanpa hak], sebenarnya mereka menelan ke dalam perut mereka [yakni memenuhi perut mereka dengan] api [karena harta itu akan berubah menjadi api], dan mereka akan masuk [dibaca dengan bentuk aktif (sayaslauna) dan pasif (sayuslauna), artinya mereka akan dimasukkan] ke dalam api yang menyala-nyala [api yang sangat panas yang membakar mereka di dalamnya]. 1 -

Tafsir Ayat 10

﴿يُوصِيكُمْ﴾ يَأْمُركُمْ ﴿اللَّه فِي﴾ شَأْن ﴿أَوْلَادكُمْ﴾ بِمَا يَذْكُر ﴿لِلذَّكَرِ﴾ مِنْهُمْ ﴿مِثْل حَظّ﴾ نَصِيب ﴿الْأُنْثَيَيْنِ﴾ إذَا اجْتَمَعَتَا مَعَهُ فَلَهُ نِصْف الْمَال وَلَهُمَا النِّصْف فَإِنْ كَانَ مَعَهُ وَاحِدَة فَلَهَا الثُّلُث وَلَهُ الثُّلُثَانِ وَإِنْ انْفَرَدَ حَازَ الْمَال ﴿فَإِنْ كُنَّ﴾ أَيْ الْأَوْلَاد ﴿نِسَاء﴾ فَقَطْ ﴿فَوْق اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ﴾ الْمَيِّت وَكَذَا الِاثْنَتَانِ لِأَنَّهُ لِلْأُخْتَيْنِ بِقَوْلِهِ ﴿فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ﴾ فَهُمَا أَوْلَى وَلِأَنَّ الْبِنْت تَسْتَحِقّ الثُّلُث مَعَ الذَّكَر فَمَعَ الْأُنْثَى أَوْلَى ﴿وَفَوْق﴾ قِيلَ صِلَة وَقِيلَ لِدَفْعِ تَوَهُّم زِيَادَة النَّصِيب بِزِيَادَةِ الْعَدَد لِمَا فُهِمَ اسْتِحْقَاق الْبِنْتَيْنِ الثُّلُثَيْنِ مِنْ جَعْل الثُّلُث لِلْوَاحِدَةِ مَعَ الذَّكَر ﴿وَإِنْ كَانَتْ﴾ الْمَوْلُودَة ﴿وَاحِدَة﴾ وَفِي قِرَاءَة بِالرَّفْعِ فَكَانَ تَامَّة ﴿فَلَهَا النِّصْف وَلِأَبَوَيْهِ﴾ أَيْ الْمَيِّت وَيُبْدَل مِنْهُمَا ﴿لِكُلِّ وَاحِد مِنْهُمَا السُّدُس مِمَّا تَرَكَ إنْ كَانَ لَهُ وَلَد﴾ ذَكَر أَوْ أُنْثَى وَنُكْتَة الْبَدَل إفَادَة أَنَّهُمَا لَا يَشْتَرِكَانِ فِيهِ وَأُلْحِق بِالْوَلَدِ وَلَد الِابْن وَبِالْأَبِ الْجَدّ ﴿فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَد وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ﴾ فَقَطْ أَوْ مَعَ زَوْج ﴿فَلِأُمِّهِ﴾ بِضَمِّ الْهَمْزَة وَكَسْرهَا فِرَارًا مِنْ الِانْتِقَال مِنْ ضَمَّة إلَى كَسْرَة لِثَقَلِهِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ ﴿الثُّلُث﴾ أَيْ ثُلُث الْمَال أَوْ مَا يَبْقَى بَعْد الزَّوْج وَالْبَاقِي لِلْأَبِ ﴿فَإِنْ كَانَ لَهُ إخْوَة﴾ أَيْ اثْنَانِ فَصَاعِدًا ذُكُورًا أَوْ إنَاثًا ﴿فَلِأُمِّهِ السُّدُس﴾ وَالْبَاقِي لِلْأَبِ وَلَا شَيْء لِلْإِخْوَةِ وَإِرْث مَنْ ذُكِرَ مَا ذُكِرَ ﴿مِنْ بَعْد﴾ تَنْفِيذ ﴿وَصِيَّة يُوصِي﴾ بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ وَالْمَفْعُول ﴿بِهَا أَوْ﴾ قَضَاء ﴿دَيْن﴾ عَلَيْهِ وَتَقْدِيم الْوَصِيَّة عَلَى الدَّيْن وَإِنْ كَانَتْ مُؤَخَّرَة عَنْهُ فِي الْوَفَاء لِلِاهْتِمَامِ بِهَا ﴿آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ﴾ مُبْتَدَأ خَبَره ﴿لَا تَدْرُونَ أَيّهمْ أَقْرَب لَكُمْ نَفْعًا﴾ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة فَظَانّ أَنَّ ابْنه أَنْفَع لَهُ فَيُعْطِيه الْمِيرَاث فَيَكُون الْأَب أَنْفَع وَبِالْعَكْسِ وَإِنَّمَا الْعَالِم بِذَلِك هُوَ اللَّه فَفَرَضَ لَكُمْ الْمِيرَاث ﴿فَرِيضَة مِنْ اللَّه إنَّ اللَّه كَانَ عَلِيمًا﴾ بِخَلْقِهِ ﴿حَكِيمًا﴾ فِيمَا دَبَّرَهُ لَهُمْ أَيْ لَمْ يَزَلْ مُتَّصِفًا بِذَلِكَ ١ -

﴿Allah mensyariatkan kepadamu﴾ [memerintahkan kamu] ﴿tentang﴾ [urusan] ﴿anak-anakmu,﴾ [mengenai apa yang akan disebutkan,] ﴿yaitu bahagian seorang anak laki-laki﴾ [di antara mereka] ﴿sama dengan bahagian﴾ [bagian] ﴿dua orang anak perempuan﴾ [apabila kedua perempuan itu berkumpul bersamanya, maka baginya separuh harta dan bagi keduanya separuh sisanya. Jika bersama satu anak perempuan, maka bagi perempuan itu sepertiga dan baginya dua pertiga. Dan jika laki-laki itu sendiri, ia menguasai seluruh harta]; ﴿dan jika mereka﴾ [yakni anak-anak itu] ﴿adalah perempuan﴾ [saja] ﴿lebih dari dua, maka bagi mereka dua pertiga dari harta yang ditinggalkan﴾ [oleh mayat. Demikian pula jika dua orang, karena bagian dua pertiga adalah untuk dua saudara perempuan berdasarkan firman-Nya: ﴿maka bagi keduanya dua pertiga dari apa yang ditinggalkan﴾, sehingga dua orang anak perempuan lebih utama mendapatkannya, dan karena anak perempuan berhak mendapat sepertiga jika bersama laki-laki, maka bersama perempuan tentu lebih utama. Kata] ﴿lebih dari﴾ [dikatakan sebagai kata tambahan (shilah), dan dikatakan juga untuk mencegah persangkaan bertambahnya bagian dengan bertambahnya jumlah, karena dipahami berhaknya dua anak perempuan mendapat dua pertiga dari penetapan sepertiga untuk satu anak perempuan bersama laki-laki]. ﴿Dan jika anak perempuan itu﴾ [yang dilahirkan itu] ﴿seorang saja,﴾ [dalam suatu qiraat dibaca dengan rafa' (واحدةٌ) menjadikan 'kana' bertindak sebagai kaana taammah] ﴿maka ia memperoleh separuh harta. Dan untuk dua orang ibu-bapa﴾ [yakni ibu bapa si mayat, dan di-ibdal-kan (diperjelas) dari keduanya:] ﴿bagi masing-masing dari keduanya seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu mempunyai anak﴾ [laki-laki atau perempuan. Tujuan penggunaan ibdal adalah untuk memberitahukan bahwa keduanya tidak berserikat di dalam bagian tersebut. Diqiyaskan dengan anak yaitu cucu dari anak laki-laki, dan dengan ayah yaitu kakek]. ﴿Jika orang yang meninggal tidak mempunyai anak dan ia diwarisi oleh ibu-bapanya﴾ [saja, atau bersama suami/istri], ﴿maka ibunya mendapat﴾ [dengan dibaca dhammah hamzahnya (لأُمِّهِ) atau kasrah (لإِمِّهِ) untuk menghindari perpindahan dari dhammah ke kasrah karena beratnya pada kedua tempat tersebut] ﴿sepertiga﴾ [yakni sepertiga harta, atau sepertiga dari sisa setelah bagian suami/istri, dan sisanya untuk ayah]. ﴿Jika yang meninggal itu mempunyai saudara-saudara﴾ [yakni dua orang atau lebih, baik laki-laki maupun perempuan], ﴿maka ibunya mendapat seperenam﴾ [dan sisanya untuk ayah, sedangkan saudara-saudara tidak mendapat apa-apa]. Dan pewarisan orang-orang yang disebutkan terhadap bagian yang disebutkan tersebut adalah ﴿sesudah﴾ [pelaksanaan] ﴿wasiat yang dibuatnya﴾ [dibaca dengan bentuk aktif (يُوصِي) dan pasif (يُوصَى)] ﴿atau﴾ [pelunasan] ﴿utang﴾ [yang ditanggungnya. Didahulukannya penyebutan wasiat daripada utang meskipun wasiat diakhirkan pembayarannya dari utang adalah untuk memberi perhatian padanya]. ﴿Tentang orang tuamu dan anak-anakmu,﴾ [merupakan mubtada' yang khabarnya adalah:] ﴿kamu tidak mengetahui siapa di antara mereka yang lebih dekat kepadamu manfaatnya﴾ [di dunia dan di akhirat. Maka orang yang menyangka anaknya lebih bermanfaat baginya sehingga ia memberikan warisan kepadanya, ternyata ayahnya yang lebih bermanfaat, dan demikian sebaliknya. Dan hanyasanya Yang Maha Mengetahui hal itu adalah Allah, maka Dia mewajibkan warisan untukmu] ﴿sebagai ketetapan dari Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui﴾ [terhadap makhluk-Nya] ﴿lagi Maha Bijaksana﴾ [dalam apa yang diatur-Nya untuk mereka, yakni Dia senantiasa bersifat dengan hal tersebut]. 1 -

Tafsir Ayat 11

﴿وَلَكُمْ نِصْف مَا تَرَكَ أَزْوَاجكُمْ إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَد﴾ مِنْكُمْ أَوْ مِنْ غَيْركُمْ ﴿فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَد فَلَكُمْ الرُّبُع مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْد وَصِيَّة يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْن﴾ وَأُلْحِق بِالْوَلَدِ فِي ذَلِكَ وَلَد الِابْن بالإجماع ﴿ولهن﴾ أي الزوجات تعددن أو لا ﴿الرُّبُع مِمَّا تَرَكْتُمْ إنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَد فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَد﴾ مِنْهُنَّ أَوْ من غيرهن ﴿فلهن الثمن مما تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْد وَصِيَّة تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْن﴾ وَوَلَد الِابْن فِي ذَلِكَ كَالْوَلَدِ إجْمَاعًا ﴿وَإِنْ كَانَ رَجُل يُورَث﴾ صِفَة وَالْخَبَر ﴿كَلَالَة﴾ أَيْ لَا وَالِد لَهُ وَلَا وَلَد ﴿أَوْ امْرَأَة﴾ تُورَث كَلَالَة ﴿وَلَهُ﴾ أَيْ لِلْمُورِثِ كَلَالَة ﴿أَخ أَوْ أُخْت﴾ أَيْ مِنْ أُمّ وَقَرَأَ به بن مَسْعُود وَغَيْره ﴿فَلِكُلِّ وَاحِد مِنْهُمَا السُّدُس﴾ مِمَّا تَرَكَ ﴿فَإِنْ كَانُوا﴾ أَيْ الْإِخْوَة وَالْأَخَوَات مِنْ الْأُمّ ﴿أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ﴾ أَيْ مِنْ وَاحِد ﴿فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُث﴾ يَسْتَوِي فِيهِ ذَكَرهمْ وَأُنْثَاهُمْ ﴿مِنْ بَعْد وَصِيَّة يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْن غَيْر مُضَارّ﴾ حَال مِنْ ضَمِير يُوصَى أَيْ غَيْر مُدْخِل الضَّرَر عَلَى الْوَرَثَة بِأَنْ يُوصِي بِأَكْثَر مِنْ الثُّلُث ﴿وَصِيَّة﴾ مَصْدَر مُؤَكِّد ليوصيكم ﴿من اللَّه وَاَللَّه عَلِيم﴾ بِمَا دَبَّرَهُ لِخَلْقِهِ مِنْ الْفَرَائِض ﴿حَلِيم﴾ بِتَأْخِيرِ الْعُقُوبَة عَمَّنْ خَالَفَهُ وَخَصَّتْ السُّنَّة تَوْرِيث مَنْ ذُكِرَ بِمَنْ لَيْسَ فِيهِ مَانِع مِنْ قَتْل أَوْ اخْتِلَاف دِين أَوْ رق ١ -

Dan bagimu (suami-suami) seperdua dari harta yang ditinggalkan oleh istri-istrimu, jika mereka tidak mempunyai anak [baik dari kamu maupun dari orang lain]. Jika mereka mempunyai anak, maka kamu mendapat seperempat dari harta yang mereka tinggalkan sesudah dipenuhi wasiat yang mereka buat atau setelah dibayar utangnya [dan anak dari anak laki-laki (cucu) disamakan kedudukannya dengan anak kandung dalam hal ini berdasarkan ijmak]. Para istri memperoleh [yakni para istri, baik jumlahnya banyak maupun satu] seperempat harta yang kamu tinggalkan jika kamu tidak mempunyai anak. Jika kamu mempunyai anak [baik dari mereka maupun dari istri yang lain], maka para istri memperoleh seperdelapan dari harta yang kamu tinggalkan sesudah dipenuhi wasiat yang kamu buat atau setelah dibayar utangmu [dan anak dari anak laki-laki (cucu) dalam hal ini kedudukannya sama seperti anak kandung berdasarkan ijmak]. Jika seorang laki-laki diwarisi [kata 'yuratsu' berkedudukan sebagai sifat, sedangkan khabarnya adalah:] secara kalalah [yaitu dia tidak mempunyai ayah dan tidak mempunyai anak] atau seorang perempuan [yang diwarisi secara kalalah], sedangkan dia [yakni pewaris kalalah tersebut] mempunyai seorang saudara laki-laki atau seorang saudara perempuan [yakni seibu, dan demikianlah yang dibaca oleh Ibnu Mas'ud serta yang lainnya], maka bagi masing-masing dari kedua jenis saudara itu seperenam harta [dari harta yang ditinggalkan]. Tetapi jika mereka [yakni saudara-saudara seibu itu] lebih dari itu [yakni lebih dari satu orang], maka mereka bersama-sama dalam bagian yang sepertiga itu [bagian laki-laki dan perempuan di dalamnya adalah sama], sesudah dipenuhi wasiat yang dibuat atau setelah dibayar utangnya dengan tidak menyusahkan [berkedudukan sebagai hal dari dhamir pada kata 'yusha', yaitu tanpa menimbulkan kemudaratan bagi para ahli waris, seperti berwasiat lebih dari sepertiga harta], sebagai syariat [merupakan masdar penegas bagi kata 'yushikum'] dari Allah; dan Allah Maha Mengetahui [apa yang Dia atur bagi makhluk-Nya berupa pembagian warisan] lagi Maha Penyantun [dengan menangguhkan hukuman bagi orang yang menyalahi aturan-Nya. Dan sunnah mengkhususkan pewarisan bagi orang yang disebutkan di atas dengan syarat tidak ada penghalang waris seperti pembunuhan, perbedaan agama, atau perbudakan].

Tafsir Ayat 12

﴿تِلْكَ﴾ الْأَحْكَام الْمَذْكُورَة مِنْ أَمْر الْيَتَامَى وَمَا بَعْده ﴿حُدُود اللَّه﴾ شَرَائِعه الَّتِي حَدّهَا لِعِبَادِهِ لِيَعْمَلُوا بِهَا وَلَا يَتَعَدَّوْهَا ﴿وَمَنْ يُطِعْ اللَّه وَرَسُوله﴾ فِيمَا حَكَمَ بِهِ ﴿يُدْخِلهُ﴾ بِالْيَاءِ وَالنُّون التفاتا ﴿جَنَّات تَجْرِي مِنْ تَحْتهَا الْأَنْهَار خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الفوز العظيم﴾ ١ -

"Itulah" [hukum-hukum yang telah disebutkan tentang urusan anak-anak yatim dan sesudahnya] "ketentuan-ketentuan Allah" [syariat-syariat-Nya yang telah Dia tetapkan bagi hamba-hamba-Nya agar mereka mengamalkannya dan tidak melampauinya]. "Barang siapa taat kepada Allah dan Rasul-Nya" [dalam apa yang telah Dia hukumkan], "niscaya Dia memasukkannya" [bisa dibaca dengan 'ya' (yudkhilhu) atau 'nun' (nudkhilhu) secara iltifat] "ke dalam surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Dan itulah kemenangan yang agung."

Tafsir Ayat 13

﴿وَمَنْ يَعْصِ اللَّه وَرَسُوله وَيَتَعَدَّ حُدُوده يُدْخِلهُ﴾ بِالْوَجْهَيْنِ ﴿نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ﴾ فِيهَا ﴿عَذَاب مُهِين﴾ ذُو إهَانَة رُوعِيَ فِي الضَّمَائِر فِي الْآيَتَيْنِ لَفْظ مَنْ وَفِي خَالِدِينَ مَعْنَاهَا ١ -

Dan barang siapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya serta melanggar batas-batas hukum-Nya, niscaya Allah memasukkannya [dibaca dengan kedua wajah: 'yudkhilhu' atau 'nudkhilhu'] ke dalam api neraka, ia kekal di dalamnya dan baginya [di dalamnya] azab yang menghinakan [yang mengandung kehinaan. Penggunaan kata ganti tunggal pada kedua ayat ini memperhitungkan lafaz 'man', sedangkan pada kata 'khaalidiina' memperhitungkan maknanya].

Tafsir Ayat 14

﴿واللاتي يأتين الفاحشة﴾ الزنى ﴿مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَة مِنْكُمْ﴾ أَيْ مِنْ رِجَالكُمْ الْمُسْلِمِينَ ﴿فَإِنْ شَهِدُوا﴾ عَلَيْهِنَّ بِهَا ﴿فَأَمْسِكُوهُنَّ﴾ احْبِسُوهُنَّ ﴿فِي الْبُيُوت﴾ وَامْنَعُوهُنَّ مِنْ مُخَالَطَة النَّاس ﴿حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْت﴾ أَيْ مَلَائِكَته ﴿أَوْ﴾ إلَى أَنْ ﴿يَجْعَل اللَّه لَهُنَّ سَبِيلًا﴾ طَرِيقًا إلَى الْخُرُوج مِنْهَا أُمِرُوا بِذَلِكَ أَوَّل الْإِسْلَام ثُمَّ جَعَلَ لَهُنَّ سَبِيلًا بِجَلْدِ الْبِكْر مِائَة وَتَغْرِيبهَا عَامًا وَرَجْم الْمُحْصَنَة وَفِي الْحَدِيث لَمَّا بَيَّنَ الْحَدّ قَالَ خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّه لَهُنَّ سَبِيلًا رَوَاهُ مُسْلِم ١ -

Dan para wanita yang melakukan perbuatan keji [perzinaan] di antara wanita-wanitamu, hendaklah kamu meminta kesaksian atas mereka kepada empat orang [dari laki-laki kamu yang muslim]. Kemudian jika mereka telah memberi kesaksian [atas mereka melakukan perzinaan itu], maka kurunglah mereka [tahanlah mereka] di dalam rumah-rumah [dan cegahlah mereka dari berbaur dengan orang-orang] sampai mereka ditemui oleh kematian [yakni diambil oleh malaikat-malaikat-Nya] atau [sampai] Allah memberi jalan [keluar untuk mereka dari kondisi tersebut. Mereka diperintahkan demikian pada awal Islam, kemudian Allah memberi jalan bagi mereka dengan cambukan seratus kali bagi perawan dan pengasingan selama satu tahun, serta rajam bagi wanita yang sudah menikah (muhsanah). Dalam hadis, ketika menjelaskan hukum had, Nabi bersabda, "Ambillah dariku! Ambillah dariku! Sungguh Allah telah membuatkan jalan untuk mereka," diriwayatkan oleh Muslim]. 1 -

Tafsir Ayat 15

﴿والذان﴾ بتخفيف النون وتشديدها ﴿يأتيانها﴾ أي الفاحشة الزنى أَوْ اللِّوَاط ﴿مِنْكُمْ﴾ أَيْ الرِّجَال ﴿فَآذُوهُمَا﴾ بِالسَّبِّ وَالضَّرْب بِالنِّعَالِ ﴿فَإِنْ تَابَا﴾ مِنْهَا ﴿وَأَصْلَحَا﴾ الْعَمَل ﴿فأ عرضوا عَنْهُمَا﴾ وَلَا تُؤْذُوهُمَا ﴿إنَّ اللَّه كَانَ تَوَّابًا﴾ عَلَى مَنْ تَابَ ﴿رَحِيمًا﴾ بِهِ وَهَذَا مَنْسُوخ بالحد إن أريد بها الزنى وَكَذَا إنْ أُرِيدَ بِهَا اللِّوَاط عِنْد الشَّافِعِيّ لَكِنَّ الْمَفْعُول بِهِ لَا يُرْجَم عِنْده وَإِنْ كَانَ مُحْصَنًا بَلْ يُجْلَد وَيُغَرَّب وَإِرَادَة اللِّوَاط أَظْهَر بِدَلِيلِ تَثْنِيَة الضَّمِير وَالْأَوَّل قَالَ أَرَادَ الزَّانِي وَالزَّانِيَة وَيَرُدّهُ تَبْيِينهمَا بِمَنْ الْمُتَّصِلَة بِضَمِيرِ الرِّجَال وَاشْتِرَاكهمَا فِي الْأَذَى وَالتَّوْبَة وَالْإِعْرَاض وَهُوَ مخصوص بالرجال لما تقدم في النساء من الحبس ١ -

﴿Dan terhadap dua orang﴾ [dengan membaca takhfif (ringan) pada huruf nun 'wal-ladzani' atau tasydid 'wal-ladzanni'] ﴿yang melakukan perbuatan keji itu﴾ [yaitu perzinahan atau perbuatan liwat (homoseksual)] ﴿di antara kamu﴾ [maksudnya di antara kaum laki-laki], ﴿maka penderitalah gangguan kepada keduanya﴾ [dengan mencaci-maki dan memukul menggunakan sandal]. ﴿Jika keduanya bertobat﴾ [dari perbuatan tersebut] ﴿dan memperbaiki diri﴾ [amalnya], ﴿maka biarkanlah mereka﴾ [dan janganlah kamu menyakiti keduanya]. ﴿Sesungguhnya Allah Maha Penerima tobat﴾ [kepada orang yang bertobat] ﴿lagi Maha Penyayang﴾ [kepadanya. Hukum ini dinasakh (dihapus) dengan penetapan hukuman had jika yang dimaksud adalah perzinahan; demikian pula jika yang dimaksud adalah perbuatan liwat menurut Imam Asy-Syafi'i, akan tetapi objeknya (pasangannya) tidak dirajam menurut beliau meskipun sudah muhshan, melainkan dijilid dan diasingkan. Penafsiran dengan perbuatan liwat lebih tampak (jelas) berdasarkan bukti penggunaan kata ganti bentuk ganda (dua) laki-laki. Adapun pendapat pertama mengatakan bahwa yang dimaksud adalah pezina laki-laki dan pezina perempuan, namun pendapat ini dibantah oleh penjelasannya dengan kata 'min' yang bersambung dengan kata ganti laki-laki (minkum), serta keikutsertaan keduanya dalam gangguan, pertobatan, dan pembiaran; dan ini khusus untuk kaum laki-laki karena apa yang telah dijelaskan terdahulu mengenai kaum perempuan yaitu penahanan di dalam rumah].

Tafsir Ayat 16

﴿إنَّمَا التَّوْبَة عَلَى اللَّه﴾ أَيْ الَّتِي كَتَبَ عَلَى نَفْسه قَبُولهَا بِفَضْلِهِ ﴿لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوء﴾ الْمَعْصِيَة ﴿بِجَهَالَةٍ﴾ حَال أَيْ جَاهِلِينَ إذَا عَصَوْا رَبّهمْ ﴿ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ﴾ زَمَن ﴿قَرِيب﴾ قَبْل أَنْ يُغَرْغِرُوا ﴿فَأُولَئِكَ يَتُوب اللَّه عَلَيْهِمْ﴾ يَقْبَل تَوْبَتهمْ ﴿وَكَانَ اللَّه عَلِيمًا﴾ بِخَلْقِهِ ﴿حَكِيمًا﴾ فِي صُنْعه بهم ١ -

Sesungguhnya penerimaan tobat oleh Allah [yakni penerimaan tobat yang telah ditetapkan atas diri-Nya untuk diterima berkat karunia-Nya] hanya bagi orang-orang yang melakukan kejahatan [kemaksiatan] karena kebodohan [*bi jahālatin* kedudukannya sebagai *ḥāl*, maksudnya mereka dalam keadaan tidak mengetahui akibat buruknya saat mendurhakai Tuhannya], kemudian mereka bertobut segera [sebelum napas sampai di tenggorokan], maka mereka itulah yang diterima tobatnya oleh Allah [Allah menerima tobat mereka]. Dan Allah Maha Mengetahui [terhadap makhluk-Nya] lagi Mahabijaksana [dalam tindakan-Nya kepada mereka].

Tafsir Ayat 17

﴿وَلَيْسَتْ التَّوْبَة لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَات﴾ الذُّنُوب ﴿حَتَّى إذَا حَضَرَ أَحَدهمْ الْمَوْت﴾ وَأَخَذَ فِي النَّزْع ﴿قَالَ﴾ عِنْد مُشَاهَدَة مَا هُوَ فِيهِ ﴿إنِّي تُبْت الْآن﴾ فَلَا يَنْفَعهُ ذَلِكَ وَلَا يُقْبَل مِنْهُ ﴿وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّار﴾ إذَا تَابُوا فِي الْآخِرَة عِنْد مُعَايَنَة الْعَذَاب لَا تُقْبَل مِنْهُمْ ﴿أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا﴾ أَعْدَدْنَا ﴿لَهُمْ عَذَابًا أليما﴾ مؤلما ١ -

Dan tobat itu tidaklah [diterima] bagi orang-orang yang melakukan kejahatan-kejahatan [dosa-dosa] hingga apabila datang kematian kepada seseorang di antara mereka [dan mulai dalam sakaratulmaut], dia berkata [ketika menyaksikan apa yang sedang dialaminya], "Sungguh aku bertobat sekarang." [Maka hal itu tidak berguna baginya dan tidak diterima darinya]. Dan tidak [pula diterima tobat] orang-orang yang meninggal sedang mereka dalam keadaan kafir [jika mereka bertobat di akhirat saat menyaksikan azab, tidak diterima dari mereka]. Mereka itu telah Kami sediakan [Kami siapkan] bagi mereka azab yang pedih [yang menyakitkan].

Tafsir Ayat 18

﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاء﴾ أَيْ ذَاتهنَّ ﴿كَرْهًا﴾ بِالْفَتْحِ وَالضَّمّ لُغَتَانِ أَيْ مُكْرِهِيهِنَّ عَلَى ذَلِكَ كَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّة يَرِثُونَ نِسَاء أَقْرِبَائِهِمْ فَإِنْ شَاءُوا تَزَوَّجُوهُنَّ بِلَا صَدَاق أَوْ زَوَّجُوهُنَّ وَأَخَذُوا صَدَاقهنَّ أَوْ عَضَلُوهُنَّ حَتَّى يَفْتَدِينَ بِمَا وَرِثْنَهُ أَوْ يَمُتْنَ فَيَرِثُوهُنَّ فَنُهُوا عَنْ ذَلِكَ ﴿وَلَا﴾ أَنْ ﴿تَعْضُلُوهُنَّ﴾ أَيْ تَمْنَعُوا أَزْوَاجكُمْ عَنْ نِكَاح غَيْركُمْ بِإِمْسَاكِهِنَّ وَلَا رَغْبَة لَكُمْ فِيهِنَّ ضِرَارًا ﴿لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ﴾ مِنْ الْمَهْر ﴿إلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَة﴾ بِفَتْحِ الْيَاء وَكَسْرهَا أَيْ بَيَّنَتْ أَوْ هِيَ بَيِّنَة أَيْ زِنًا أَوْ نُشُوز فَلَكُمْ أَنْ تُضَارُّوهُنَّ حَتَّى يَفْتَدِينَ مِنْكُمْ وَيَخْتَلِعْن ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ أَيْ بِالْإِجْمَالِ فِي الْقَوْل وَالنَّفَقَة وَالْمَبِيت ﴿فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ﴾ فَاصْبِرُوا ﴿فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَل اللَّه فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا﴾ وَلَعَلَّهُ يَجْعَل فِيهِنَّ ذَلِكَ بِأَنْ يَرْزُقكُمْ مِنْهُنَّ وَلَدًا صَالِحًا ٢ -

[Wahai orang-orang yang beriman, tidak halal bagi kamu mewarisi wanita] maksudnya diri para wanita itu [secara paksa] dengan membaca fathah (karhan) atau dhammah (kurhan), dua dialek, yakni dengan memaksa mereka melakukan hal itu. Dulu pada zaman jahiliyah, mereka mewarisi wanita-wanita kerabat mereka; jika mau mereka menikahi wanita-wanita itu tanpa mahar, atau menikahkan mereka lalu mengambil maharnya, atau menghalangi mereka sampai mereka membebas-tebus diri mereka dengan apa yang mereka warisi atau sampai mereka mati lalu diwarisi lagi; maka mereka dilarang melakukan hal tersebut. [Dan janganlah] kamu [menyusahkan mereka] maksudnya menghalangi istri-istrimu dari menikah dengan orang lain dengan menahan mereka padahal kamu tidak lagi menyukai mereka untuk memberi kemudaratan kepada mereka [karena hendak mengambil kembali sebagian dari apa yang telah kamu berikan kepadanya] berupa mahar, [kecuali bila mereka melakukan perbuatan keji yang nyata] dengan membaca fathah atau kasrah pada huruf ya' (mubayyanah / mubayyinah), maksudnya tampak jelas, yaitu perzinaan atau nusyuz; maka kamu boleh menyusahkan mereka sampai mereka membayar tebusan kepada kamu dan meminta khulu'. [Dan bergaullah dengan mereka secara patut] yaitu dengan bersikap baik dalam perkataan, nafkah, dan pembagian giliran menginap. [Kemudian jika kamu tidak menyukai mereka] maka bersabarlah, [maka mungkin kamu tidak menyukai sesuatu, padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak] dan boleh jadi Allah menjadikan pada mereka kebaikan itu dengan dikaruniai-Nya kamu dari mereka anak yang saleh. 2 -

Tafsir Ayat 19

﴿وَإِنْ أَرَدْتُمْ اسْتِبْدَال زَوْج مَكَان زَوْج﴾ أَيْ أَخْذهَا بَدَلهَا بِأَنْ طَلَّقْتُمُوهَا ﴿و﴾ قَدْ ﴿آتَيْتُمْ إحْدَاهُنَّ﴾ أَيْ الزَّوْجَات ﴿قِنْطَارًا﴾ مَالًا كَثِيرًا صَدَاقًا ﴿فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا﴾ ظُلْمًا ﴿وَإِثْمًا مُبِينًا﴾ بَيِّنًا وَنَصْبهمَا عَلَى الْحَال وَالِاسْتِفْهَام لِلتَّوْبِيخِ وَلِلْإِنْكَارِ فِي قَوْله ٢ -

[Dan jika kamu ingin mengganti istri dengan istri yang lain] yakni mengambil istri lain sebagai penggantinya dengan cara menceraikannya [sedang] sungguh [kamu telah memberikan kepada seseorang di antara mereka] yakni para istri [harta yang banyak] harta yang melimpah sebagai mahar, [maka janganlah kamu mengambil kembali sedikit pun darinya. Apakah kamu akan mengambilnya kembali secara zalim] secara aniaya [dan dengan dosa yang nyata?] yakni dosa yang jelas? Pengodean mansub pada keduanya sebagai hal (keterangan keadaan), sedangkan kata tanya (istifham) di sini bertujuan sebagai celaan (tawbiqh) dan penolakan (inkar) terhadap firman-Nya tersebut.

Tafsir Ayat 20

﴿وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ﴾ أَيْ بِأَيِّ وَجْه ﴿وَقَدْ أَفْضَى﴾ وَصَلَ ﴿بَعْضكُمْ إلَى بَعْض﴾ بِالْجِمَاعِ الْمُقَرِّر لِلْمَهْرِ ﴿وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا﴾ عَهْدًا ﴿غَلِيظًا﴾ شَدِيدًا وَهُوَ مَا أَمَرَ اللَّه بِهِ مِنْ إمْسَاكهنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحهنَّ بِإِحْسَانٍ ٢ -

Dan bagaimana kamu akan mengambilnya kembali [yakni dengan cara bagaimana], padahal sebagian kamu telah bergaul [telah berhubungan/bersetubuh] dengan yang lain [yang mengukuhkan kewajiban mahar] sebagai suami-istri, dan mereka pun telah mengambil dari kamu perjanjian [ikatan] yang teguh [yang kuat, yaitu apa yang diperintahkan Allah untuk menahan mereka dengan cara yang patut atau melepaskan mereka dengan cara yang baik]?

Tafsir Ayat 21

﴿وَلَا تَنْكِحُوا مَا﴾ بِمَعْنَى مَنْ ﴿نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنْ النِّسَاء إلَّا﴾ لَكِنْ ﴿مَا قَدْ سَلَفَ﴾ مِنْ فِعْلكُمْ ذَلِكَ فَإِنَّهُ مَعْفُوّ عَنْهُ ﴿إنَّهُ﴾ أَيْ نِكَاحهنَّ ﴿كَانَ فَاحِشَة﴾ قَبِيحًا ﴿وَمَقْتًا﴾ سَبَبًا لِلْمَقْتِ مِنْ اللَّه وَهُوَ أَشَدّ الْبُغْض ﴿وَسَاءَ﴾ بِئْسَ ﴿سَبِيلًا﴾ طَرِيقًا ذَلِكَ ٢ -

Dan janganlah kamu menikahi perempuan-perempuan [kata *ma* di sini bermakna *man* (siapa/orang)] yang telah dinikahi oleh ayahmu, kecuali [tetapi] apa yang telah lampau [dari perbuatanmu itu, karena sesungguhnya hal itu dimaafkan]. Sesungguhnya perbuatan itu [yaitu menikahi mereka] adalah amat keji [buruk] dan dibenci [menjadi sebab kemurkaan dari Allah, yaitu kebencian yang sangat besar] serta seburuk-buruk [seburuk-buruk] jalan [jalan yang demikian itu]. 2 -

Tafsir Ayat 22

﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتكُمْ﴾ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَشَمِلَتْ الْجَدَّات مِنْ قِبَل الْأَب أَوْ الْأُمّ ﴿وَبَنَاتكُمْ﴾ وَشَمِلَتْ بَنَات الْأَوْلَاد وَإِنْ سَفَلْنَ ﴿وَأَخَوَاتكُمْ﴾ مِنْ جِهَة الْأَب أَوْ الْأُمّ ﴿وَعَمَّاتكُمْ﴾ أَيْ أَخَوَات آبَائِكُمْ وَأَجْدَادكُمْ ﴿وَخَالَاتكُمْ﴾ أَيْ أَخَوَات أُمَّهَاتكُمْ وَجَدَّاتكُمْ ﴿وَبَنَات الْأَخ وَبَنَات الْأُخْت﴾ وَيَدْخُل فِيهِنَّ أَوْلَادهمْ ﴿وَأُمَّهَاتكُمْ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ﴾ قَبْل اسْتِكْمَال الْحَوْلَيْنِ خَمْس رَضَعَات كما بينه الحديث ﴿وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم﴾ وَيُلْحَق بِذَلِكَ بِالسُّنَّةِ الْبَنَات مِنْهَا وَهُنَّ مَنْ أرضعتهم موطوأته وَالْعَمَّات وَالْخَالَات وَبَنَات الْأَخ وَبَنَات الْأُخْت مِنْهَا لِحَدِيثِ يَحْرُم مِنْ الرَّضَاع مَا يَحْرُم مِنْ النَّسَب رَوَاهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم ﴿وَأُمَّهَات نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبكُمْ﴾ جَمْع رَبِيبَة وَهِيَ بِنْت الزَّوْجَة مِنْ غَيْره ﴿اللَّاتِي فِي حُجُوركُمْ﴾ تُرَبُّونَهُنَّ صِفَة مُوَافِقَة لِلْغَالِبِ فَلَا مَفْهُوم لَهَا ﴿مِنْ نِسَائِكُمْ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ﴾ أَيْ جَامَعْتُمُوهُنَّ ﴿فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ﴾ فِي نِكَاح بَنَاتهنَّ إذَا فَارَقْتُمُوهُنَّ ﴿وَحَلَائِل﴾ أَزْوَاج ﴿أَبْنَائِكُمْ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابكُمْ﴾ بِخِلَافِ مَنْ تَبَنَّيْتُمُوهُمْ فَلَكُمْ نِكَاح حَلَائِلهمْ ﴿وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْن الْأُخْتَيْنِ﴾ مِنْ نَسَب أَوْ رَضَاع بِالنِّكَاحِ وَيُلْحَق بِهِمَا بِالسُّنَّةِ الْجَمْع بَيْنهَا وَبَيْن عَمَّتهَا أَوْ خَالَتهَا وَيَجُوز نِكَاح كُلّ وَاحِدَة عَلَى الِانْفِرَاد وَمِلْكهمَا مَعًا وَيَطَأ وَاحِدَة ﴿إلَّا﴾ لَكِنْ ﴿مَا قَدْ سَلَفَ﴾ فِي الْجَاهِلِيَّة مِنْ نِكَاحهمْ بَعْض مَا ذُكِرَ فَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيهِ ﴿إنَّ اللَّه كَانَ غَفُورًا﴾ لِمَا سَلَفَ مِنْكُمْ قَبْل النَّهْي ﴿رَحِيمًا﴾ بِكُمْ فِي ذلك ٢ - ﴿وَ﴾ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ ﴿الْمُحْصَنَات﴾ أَيْ ذَوَات الْأَزْوَاج ﴿مِنْ النِّسَاء﴾ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ قَبْل مُفَارَقَة أَزْوَاجهنَّ حَرَائِر مُسْلِمَات كُنَّ أَوْ لَا ﴿إلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ﴾ مِنْ الْإِمَاء بِالسَّبْيِ فَلَكُمْ وَطْؤُهُنَّ وَإِنْ كَانَ لَهُنَّ أَزْوَاج فِي دَار الْحَرْب بَعْد الِاسْتِبْرَاء ﴿كِتَاب اللَّه﴾ نُصِبَ عَلَى الْمَصْدَر أَيْ كَتَبَ ذَلِكَ ﴿عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ﴾ بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ وَالْمَفْعُول ﴿لَكُمْ مَا وَرَاء ذَلِكُمْ﴾ أَيْ سِوَى مَا حُرِّمَ عَلَيْكُمْ مِنْ النِّسَاء ﴿أَنْ تَبْتَغُوا﴾ تَطْلُبُوا النِّسَاء ﴿بِأَمْوَالِكُمْ﴾ بِصَدَاقٍ أَوْ ثَمَن ﴿مُحْصِنِينَ﴾ مُتَزَوِّجِينَ ﴿غَيْر مُسَافِحِينَ﴾ زَانِينَ ﴿فَمَا﴾ فَمَنْ ﴿اسْتَمْتَعْتُمْ﴾ تَمَتَّعْتُمْ ﴿بِهِ مِنْهُنَّ﴾ مِمَّنْ تَزَوَّجْتُمْ بِالْوَطْءِ ﴿فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ﴾ مُهُورهنَّ الَّتِي فَرَضْتُمْ لَهُنَّ ﴿فَرِيضَة وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ﴾ أَنْتُمْ وَهُنَّ ﴿بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة﴾ مِنْ حَطّهَا أَوْ بَعْضهَا أَوْ زِيَادَة عَلَيْهَا إنَّ اللَّه كَانَ عَلِيمًا﴾ بِخَلْقِهِ ﴿حَكِيمًا﴾ فِيمَا دَبَّرَهُ لَهُمْ ٢ -

Diharamkan atas kamu ibu-ibumu [untuk kamu nikahi, dan mencakup nenek-nenek dari pihak ayah maupun ibu,] dan anak-anakmu yang perempuan [mencakup cucu-cucu perempuan dan seterusnya ke bawah,] dan saudara-saudaramu yang perempuan [dari pihak ayah atau ibu,] dan saudara-saudara perempuan ayahmu [yakni saudara perempuan ayah-ayahmu dan kakek-kakekmu,] dan saudara-saudara perempuan ibumu [yakni saudara perempuan ibu-ibumu dan nenek-nenekmu,] dan anak-anak perempuan dari saudara laki-laki dan anak-anak perempuan dari saudara perempuan [serta termasuk di dalamnya anak-anak mereka,] dan ibu-ibumu yang menyusuimu [sebelum genap dua tahun sebanyak lima kali susuan sebagaimana dijelaskan oleh hadis,] dan ibu-ibu dari istrimu, dan anak-anak perempuan dari istrimu [bentuk jamak dari 'rabibah', yaitu anak perempuan istri dari laki-laki lain] yang dalam pemeliharaanmu [yang kamu asuh; ini merupakan sifat yang sesuai dengan kebiasaan umum sehingga tidak memiliki pemahaman kebalikan,] dari istri-istrimu yang telah kamu campuri [yakni telah kamu persetubuhi,] tetapi jika kamu belum mencampuri mereka, maka tidak ada dosa bagimu [untuk menikahi anak-anak perempuan mereka apabila kamu telah berpisah dengan istri-istri itu,] dan istri-istri [pasangan-pasangan] anak kandungmu yang dari tulang sulbimu [berbeda dengan anak yang kamu angkat, maka kamu boleh menikahi bekas istri-istri mereka,] dan mengumpulkan dua perempuan yang bersaudara [baik dari nasab maupun persusuan dalam pernikahan. Dan dihubungkan dengan keduanya berdasarkan Sunnah: mengumpulkan antara seorang wanita dengan bibinya dari pihak ayah atau dari pihak ibu. Namun boleh menikahi masing-masing secara terpisah, atau memiliki keduanya sekaligus sebagai hamba sahaya dengan hanya menyetubuhi salah satunya,] kecuali [tetapi] apa yang telah terjadi di masa lalu [pada masa Jahiliah berupa pernikahan mereka dengan sebagian yang disebutkan itu, maka tidak ada dosa bagi kamu mengenainya.] Sesungguhnya Allah Maha Pengampun [terhadap apa yang telah lalu dari kamu sebelum adanya larangan,] lagi Maha Penyayang [kepada kamu dalam hal itu]. ﴿Dan﴾ [diharamkan atas kalian mengawini] ﴿wanita yang bersuami﴾ [maksudnya wanita-wanita yang memiliki suami] ﴿dari wanita-wanita﴾ [kalian menikahi mereka sebelum mereka berpisah dengan suami-suami mereka, baik mereka wanita merdeka yang muslimah maupun bukan], ﴿kecuali hamba sahaya yang kamu miliki﴾ [dari kalangan budak wanita melalui tawanan perang, maka boleh bagi kalian menggauli mereka walaupun mereka memiliki suami di Darul Harb sesudah istibra' (memastikan kosongnya rahim)]. ﴿[Sebagai] ketetapan Allah﴾ [dibaca manshub sebagai mashdar, yakni Allah telah menetapkan hal itu] ﴿atas kamu. Dan dihalalkan﴾ [dengan bentuk mabni fa'il/aktif 'wa ahalla' atau mabni maf'ul/pasif 'wa uhilla'] ﴿bagi kamu wanita selain yang demikian﴾ [maksudnya selain dari wanita-wanita yang diharamkan atas kalian] ﴿dengan mencari﴾ [menuntut wanita-wanita] ﴿dengan hartamu﴾ [dengan mahar atau harga pembelian] ﴿untuk dinikahi﴾ [secara sah] ﴿bukan untuk berzina﴾ [bersetubuh tanpa nikah]. ﴿Maka﴾ [barang siapa/siapa saja] ﴿yang kamu nikmati﴾ [kamu senangi] ﴿di antara mereka﴾ [dari wanita-wanita yang telah kamu nikahi dengan persetubuhan], ﴿maka berikanlah kepada mereka imbalannya﴾ [mahar-mahar mereka yang telah kamu tetapkan bagi mereka] ﴿sebagai suatu kewajiban; dan tiada dosa atas kamu terhadap apa yang telah kamu saling merelakannya﴾ [antara kalian dan mereka] ﴿sesudah menentukan kewajiban itu﴾ [baik berupa pembatalan seluruhnya, sebagiannya, atau penambahan di atasnya]. ﴿Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui﴾ [terhadap makhluk-Nya] ﴿lagi Maha Bijaksana﴾ [dalam apa yang Dia atur untuk mereka]. 2 -

Tafsir Ayat 23

﴿وَ﴾ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ ﴿الْمُحْصَنَات﴾ أَيْ ذَوَات الْأَزْوَاج ﴿مِنْ النِّسَاء﴾ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ قَبْل مُفَارَقَة أَزْوَاجهنَّ حَرَائِر مُسْلِمَات كُنَّ أَوْ لَا ﴿إلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ﴾ مِنْ الْإِمَاء بِالسَّبْيِ فَلَكُمْ وَطْؤُهُنَّ وَإِنْ كَانَ لَهُنَّ أَزْوَاج فِي دَار الْحَرْب بَعْد الِاسْتِبْرَاء ﴿كِتَاب اللَّه﴾ نُصِبَ عَلَى الْمَصْدَر أَيْ كَتَبَ ذَلِكَ ﴿عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ﴾ بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ وَالْمَفْعُول ﴿لَكُمْ مَا وَرَاء ذَلِكُمْ﴾ أَيْ سِوَى مَا حُرِّمَ عَلَيْكُمْ مِنْ النِّسَاء ﴿أَنْ تَبْتَغُوا﴾ تَطْلُبُوا النِّسَاء ﴿بِأَمْوَالِكُمْ﴾ بِصَدَاقٍ أَوْ ثَمَن ﴿مُحْصِنِينَ﴾ مُتَزَوِّجِينَ ﴿غَيْر مُسَافِحِينَ﴾ زَانِينَ ﴿فَمَا﴾ فَمَنْ ﴿اسْتَمْتَعْتُمْ﴾ تَمَتَّعْتُمْ ﴿بِهِ مِنْهُنَّ﴾ مِمَّنْ تَزَوَّجْتُمْ بِالْوَطْءِ ﴿فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ﴾ مُهُورهنَّ الَّتِي فَرَضْتُمْ لَهُنَّ ﴿فَرِيضَة وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ﴾ أَنْتُمْ وَهُنَّ ﴿بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة﴾ مِنْ حَطّهَا أَوْ بَعْضهَا أَوْ زِيَادَة عَلَيْهَا إنَّ اللَّه كَانَ عَلِيمًا﴾ بِخَلْقِهِ ﴿حَكِيمًا﴾ فِيمَا دَبَّرَهُ لَهُمْ ٢ -

﴿Dan﴾ [diharamkan atas kalian mengawini] ﴿wanita yang bersuami﴾ [maksudnya wanita-wanita yang memiliki suami] ﴿dari wanita-wanita﴾ [kalian menikahi mereka sebelum mereka berpisah dengan suami-suami mereka, baik mereka wanita merdeka yang muslimah maupun bukan], ﴿kecuali hamba sahaya yang kamu miliki﴾ [dari kalangan budak wanita melalui tawanan perang, maka boleh bagi kalian menggauli mereka walaupun mereka memiliki suami di Darul Harb sesudah istibra' (memastikan kosongnya rahim)]. ﴿[Sebagai] ketetapan Allah﴾ [dibaca manshub sebagai mashdar, yakni Allah telah menetapkan hal itu] ﴿atas kamu. Dan dihalalkan﴾ [dengan bentuk mabni fa'il/aktif 'wa ahalla' atau mabni maf'ul/pasif 'wa uhilla'] ﴿bagi kamu wanita selain yang demikian﴾ [maksudnya selain dari wanita-wanita yang diharamkan atas kalian] ﴿dengan mencari﴾ [menuntut wanita-wanita] ﴿dengan hartamu﴾ [dengan mahar atau harga pembelian] ﴿untuk dinikahi﴾ [secara sah] ﴿bukan untuk berzina﴾ [bersetubuh tanpa nikah]. ﴿Maka﴾ [barang siapa/siapa saja] ﴿yang kamu nikmati﴾ [kamu senangi] ﴿di antara mereka﴾ [dari wanita-wanita yang telah kamu nikahi dengan persetubuhan], ﴿maka berikanlah kepada mereka imbalannya﴾ [mahar-mahar mereka yang telah kamu tetapkan bagi mereka] ﴿sebagai suatu kewajiban; dan tiada dosa atas kamu terhadap apa yang telah kamu saling merelakannya﴾ [antara kalian dan mereka] ﴿sesudah menentukan kewajiban itu﴾ [baik berupa pembatalan seluruhnya, sebagiannya, atau penambahan di atasnya]. ﴿Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui﴾ [terhadap makhluk-Nya] ﴿lagi Maha Bijaksana﴾ [dalam apa yang Dia atur untuk mereka]. 2 -

Tafsir Ayat 24

﴿ومن لم يستطع منكم طولا﴾ غنى ل ﴿أَنْ يَنْكِح الْمُحْصَنَات﴾ الْحَرَائِر ﴿الْمُؤْمِنَات﴾ هُوَ جَرْي عَلَى الْغَالِب فَلَا مَفْهُوم لَهُ ﴿فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ﴾ يَنْكِح ﴿مِنْ فَتَيَاتكُمْ الْمُؤْمِنَات وَاَللَّه أَعْلَم بِإِيمَانِكُمْ﴾ فَاكْتَفُوا بِظَاهِرِهِ وَكِلُوا السَّرَائِر إلَيْهِ فَإِنَّهُ الْعَالِم بِتَفْضِيلِهَا وَرُبّ أَمَة تَفْضُل حُرَّة فِيهِ وَهَذَا تَأْنِيس بِنِكَاحِ الْإِمَاء ﴿بَعْضكُمْ مِنْ بَعْض﴾ أَيْ أَنْتُمْ وَهُنَّ سَوَاء فِي الدِّين فَلَا تَسْتَنْكِفُوا مِنْ نِكَاحهنَّ ﴿فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلهنَّ﴾ مَوَالِيهنَّ ﴿وَآتُوهُنَّ﴾ أَعْطُوهُنَّ ﴿أُجُورهنَّ﴾ مُهُورهنَّ ﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾ مِنْ غَيْر مَطْل وَنَقْص ﴿مُحْصَنَات﴾ عَفَائِف حَال ﴿غَيْر مُسَافِحَات﴾ زَانِيَات جَهْرًا ﴿وَلَا مُتَّخِذَات أَخْدَان﴾ أَخِلَّاء يَزْنُونَ بِهِنَّ سِرًّا ﴿فَإِذَا أُحْصِنَّ﴾ زُوِّجْنَ وَفِي قِرَاءَة بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ تَزَوَّجْنَ ﴿فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ﴾ زِنًا ﴿فَعَلَيْهِنَّ نِصْف مَا عَلَى الْمُحْصَنَات﴾ الْحَرَائِر الْأَبْكَار إذَا زَنَيْنَ ﴿مِنْ الْعَذَاب﴾ الْحَدّ فَيُجْلَدْنَ خمسين ويغربن نصف سنة ويقاس عليهم الْعَبِيد وَلَمْ يَجْعَل الْإِحْصَان شَرْطًا لِوُجُوبِ الْحَدّ لِإِفَادَةِ أَنَّهُ لَا رَجْم عَلَيْهِنَّ أَصْلًا ﴿ذَلِكَ﴾ أَيْ نِكَاح الْمَمْلُوكَات عِنْد عَدَم الطَّوْل ﴿لِمَنْ خشي﴾ خاف ﴿العنت﴾ الزنى وأصله المشقة سمي به الزنى لِأَنَّهُ سَبَبهَا بِالْحَدِّ فِي الدُّنْيَا وَالْعُقُوبَة فِي الْآخِرَة ﴿مِنْكُمْ﴾ بِخِلَافِ مَنْ لَا يَخَافهُ مِنْ الْأَحْرَار فَلَا يَحِلّ لَهُ نِكَاحهَا وَكَذَا مَنْ اسْتَطَاعَ طَوْل حُرَّة وَعَلَيْهِ الشَّافِعِيّ وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ ﴿مِنْ فَتَيَاتكُمْ الْمُؤْمِنَات﴾ الْكَافِرَات فَلَا يَحِلّ لَهُ نِكَاحهَا وَلَوْ عَدِمَ وَخَافَ ﴿وَأَنْ تَصْبِرُوا﴾ عَنْ نِكَاح الْمَمْلُوكَات ﴿خَيْر لَكُمْ﴾ لِئَلَّا يَصِير الْوَلَد رَقِيقًا ﴿وَاَللَّه غَفُور رَحِيم﴾ بِالتَّوْسِعَةِ فِي ذَلِكَ ٢ -

Dan barang siapa di antara kamu yang tidak mempunyai kemampuan [kekayaan untuk] menikahi wanita-wanita merdeka yang beriman [sebutan 'beriman' di sini berdasarkan kebiasaan umum, sehingga tidak memiliki mafhum mukhalafah], maka [ia boleh menikahi] wanita-wanita yang kamu miliki dari hamba sahaya kamu yang beriman. Dan Allah lebih mengetahui tentang imanmu [maka cukupkanlah dengan yang tampak lahiriahnya dan serahkanlah rahasia hatinya kepada-Nya, karena Dialah yang Maha Mengetahui keutamaan iman seseorang, dan betapa banyak hamba sahaya yang lebih utama daripada wanita merdeka dalam hal iman. Ini adalah bentuk penenangan hati untuk menikahi hamba sahaya]. Sebagian kamu adalah dari sebagian yang lain [artinya kamu dan mereka adalah sama dalam hal agama, maka janganlah kamu enggan menikahi mereka]. Sebab itu nikahilah mereka dengan izin pemilik-pemilik mereka [majikan-majikan mereka] dan berikanlah [serahkanlah] kepada mereka mas kawin mereka [maskawin mereka] secara patut [tanpa menunda-nunda dan tanpa mengurangi], sedangkan mereka pun wanita-wanita yang memelihara diri [wanita yang menjaga kehormatannya, kedudukannya sebagai 'hal'], bukan pezina [yang berzina secara terang-terangan] dan bukan pula wanita yang mengambil laki-laki lain sebagai piaraannya [kekasih-kekasih yang berzina dengan mereka secara sembunyi-sembunyi]. Dan apabila mereka telah dibentengi [telah menikah; dan dalam suatu qiraat dibaca dengan bentuk kata aktif: 'telah menikah'], lalu mereka melakukan perbuatan keji [zina], maka hukuman bagi mereka adalah setengah dari apa yang atas wanita-wanita merdeka [wanita merdeka yang masih gadis jika berzina], yaitu dari hukuman [hukuman had, maka mereka dijilid lima puluh kali dan diasingkan setengah tahun, dan budak laki-laki diqiaskan kepada mereka. Pernikahan/ihshan tidak dijadikan syarat kewajiban had untuk memberi faedah bahwa tidak ada hukuman rajam bagi mereka sama sekali]. Ketentuan itu [yakni menikahi hamba sahaya ketika tidak memiliki kemampuan] adalah bagi orang-orang yang takut [khawatir] kepada kesulitan [zina, dan asal katanya berarti kesukaran/kesulitan, dinamakan zina dengannya karena zina menjadi sebab kesulitan berupa hukuman had di dunia dan siksa di akhirat] di antara kamu [berbeda dengan orang merdeka yang tidak mengkhawatirkannya, maka tidak halal baginya menikahi hamba sahaya; demikian pula orang yang mampu membiayai wanita merdeka, dan ini adalah pendapat Imam Asy-Syafi'i. Dan dikecualikan oleh firman-Nya: 'dari hamba sahaya kamu yang beriman' yaitu hamba sahaya kafir, maka tidak halal menikahi hamba sahaya kafir meskipun ia tidak mampu dan takut berzina]. Dan kesabaranmu [dari menikahi hamba sahaya] itu adalah lebih baik bagimu [supaya anak tidak menjadi budak]. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang [dengan memberikan kelapangan dalam hal tersebut].

Tafsir Ayat 25

﴿يُرِيد اللَّه لِيُبَيِّن لَكُمْ﴾ شَرَائِع دِينكُمْ وَمَصَالِح أَمْركُمْ ﴿وَيَهْدِيكُمْ سُنَن﴾ طَرَائِق ﴿الَّذِينَ مِنْ قَبْلكُمْ﴾ مِنْ الْأَنْبِيَاء فِي التَّحْلِيل وَالتَّحْرِيم فَتَتَّبِعُوهُمْ ﴿وَيَتُوب عَلَيْكُمْ﴾ يَرْجِع بِكُمْ عَنْ مَعْصِيَته الَّتِي كُنْتُمْ عَلَيْهَا إلَى طَاعَته ﴿وَاَللَّه عَلِيم﴾ بِكُمْ ﴿حَكِيم﴾ فِيمَا دَبَّرَهُ لَكُمْ ٢ -

Allah hendak menerangkan kepadamu [syariat-syariat agamamu dan kemaslahatan urusanmu] dan menunjukkan kepadamu jalan-jalan [metode-metode] orang-orang sebelum kamu [dari kalangan para nabi dalam hal yang halal dan yang haram, agar kamu mengikuti mereka], dan menerima tobatmu [mengembalikan kamu dari kemaksiatan yang dahulu kamu lakukan menuju ketaatan kepada-Nya]. Dan Allah Maha Mengetahui [tentang kamu] lagi Mahabijaksana [dalam apa yang Dia atur untukmu].

Tafsir Ayat 26

﴿وَاَللَّه يُرِيد أَنْ يَتُوب عَلَيْكُمْ﴾ كَرَّرَهُ لِيَبْنِيَ عَلَيْهِ ﴿وَيُرِيد الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَات﴾ الْيَهُود وَالنَّصَارَى أَوْ الْمَجُوس أَوْ الزُّنَاة ﴿أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا﴾ تَعْدِلُوا عَنْ الْحَقّ بِارْتِكَابِ مَا حُرِّمَ عَلَيْكُمْ فَتَكُونُوا مِثْلهمْ ٢ -

Dan Allah hendak menerima tobatmu [Dia mengulangi firman ini untuk menyandarkan hukum berikutnya dengannya], sedangkan orang-orang yang mengikuti hawa nafsunya [kaum Yahudi, Nasrani, Majusi, atau para pezina] ingin agar kamu berpaling sejauh-jauhnya [menyimpang dari kebenaran dengan melakukan apa yang diharamkan atas kamu sehingga kamu menjadi seperti mereka].

Tafsir Ayat 27

﴿يُرِيد اللَّه أَنْ يُخَفِّف عَنْكُمْ﴾ يُسَهِّل عَلَيْكُمْ أَحْكَام الشَّرْع ﴿وَخُلِقَ الْإِنْسَان ضَعِيفًا﴾ لَا يَصْبِر عن النساء والشهوات ٢ -

Allah hendak memberikan keringanan kepadamu [memudahkan bagimu hukum-hukum syariat], karena manusia dijadikan bersifat lemah [tidak tahan terhadap godaan wanita dan syahwat].

Tafsir Ayat 28

﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالكُمْ بَيْنكُمْ بِالْبَاطِلِ﴾ بِالْحَرَامِ فِي الشَّرْع كَالرِّبَا وَالْغَصْب ﴿إلَّا﴾ لَكِنْ ﴿أَنْ تَكُون﴾ تَقَع ﴿تِجَارَة﴾ وَفِي قِرَاءَة بِالنَّصْبِ أَنْ تَكُون الْأَمْوَال أَمْوَال تِجَارَة صَادِرَة ﴿عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ﴾ وَطِيب نَفْس فَلَكُمْ أَنْ تَأْكُلُوهَا ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسكُمْ﴾ بِارْتِكَابِ مَا يُؤَدِّي إلَى هَلَاكهَا أَيًّا كَانَ فِي الدُّنْيَا أَوْ الْآخِرَة بِقَرِينَةِ ﴿إنَّ اللَّه كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا﴾ فِي مَنْعه لَكُمْ مِنْ ذَلِكَ ٣ -

Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil [yakni yang diharamkan dalam syariat seperti riba dan ghasab], kecuali [akan tetapi] jika harta itu berupa perdagangan [terjadi perdagangan; dan dalam satu qiraat dibaca nashab, yakni 'an takunal amwalu amwala tijaratin' yang timbul] atas dasar kerelaan di antara kamu [serta kerelaan hati, maka boleh bagi kamu memakannya]. Dan janganlah kamu membunuh dirimu [dengan melakukan apa yang menyebabkan kebinasaannya, baik di dunia maupun di akhirat, berdasarkan petunjuk kalimat], "Sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu" [dalam melarang kamu dari hal tersebut].

Tafsir Ayat 29

﴿وَمَنْ يَفْعَل ذَلِكَ﴾ أَيْ مَا نُهِيَ عَنْهُ ﴿عُدْوَانًا﴾ تَجَاوُزًا لِلْحَلَالِ حَال ﴿وَظُلْمًا﴾ تَأْكِيد ﴿فَسَوْفَ نُصْلِيه﴾ نُدْخِلهُ ﴿نَارًا﴾ يَحْتَرِق فِيهَا ﴿وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّه يَسِيرًا﴾ هَيِّنًا ٣ -

Dan barang siapa melakukan demikian [yaitu apa yang dilarang dengannya] secara melampaui batas [melewati batas yang halal, berkedudukan sebagai *hal*] dan zalim [sebagai penguat], maka kelak Kami masukkan dia [Kami masukkan dia] ke dalam neraka [yang ia terbakar di dalamnya]. Yang demikian itu adalah mudah bagi Allah [sangat mudah].

Tafsir Ayat 30

﴿إنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِر مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ﴾ وَهِيَ مَا وَرَدَ عَلَيْهَا وَعِيد كَالْقَتْلِ وَالزِّنَا وَالسَّرِقَة وعن بن عَبَّاس هِيَ إلَى السَّبْعمِائَةِ أَقْرَب ﴿نُكَفِّر عَنْكُمْ سَيِّئَاتكُمْ﴾ الصَّغَائِر بِالطَّاعَاتِ ﴿وَنُدْخِلكُمْ مُدْخَلًا﴾ بِضَمِّ الْمِيم وَفَتْحهَا أَيْ إدْخَالًا أَوْ مَوْضِعًا ﴿كَرِيمًا﴾ هُوَ الجنة ٣ -

[Jika kamu menjauhi dosa-dosa besar di antara dosa-dosa yang dilarang kamu mengerjakannya] yaitu dosa-dosa yang diancam dengan hukuman/ancaman siksa seperti membunuh, berzina, dan mencuri; dan dari Ibnu Abbas disebutkan bahwa jumlahnya lebih dekat kepada tujuh ratus [niscaya Kami hapus kesalahan-kesalahanmu] yaitu dosa-dosa kecil dengan sebab ketaatan-ketaatan [dan Kami masukkan kamu ke tempat yang] dibaca *mudkhalan* (dengan dammah pada mim) atau *madkhalan* (dengan fathah), artinya ke dalam pemasukan atau tempat [yang mulia] yaitu surga. 3 -

Tafsir Ayat 31

﴿وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّه بِهِ بَعْضكُمْ عَلَى بَعْض﴾ مِنْ جِهَة الدُّنْيَا أَوْ الدِّين لِئَلَّا يُؤَدِّي إلَى التَّحَاسُد وَالتَّبَاغُض ﴿لِلرِّجَالِ نَصِيب﴾ ثَوَاب ﴿مِمَّا اكْتَسَبُوا﴾ بِسَبَبِ مَا عَمِلُوا مِنْ الْجِهَاد وَغَيْره ﴿وَلِلنِّسَاءِ نَصِيب مِمَّا اكْتَسَبْنَ﴾ مِنْ طَاعَة أَزْوَاجهنَّ وَحِفْظ فُرُوجهنَّ نَزَلَتْ لَمَّا قَالَتْ أُمّ سَلَمَة لَيْتَنَا كُنَّا رِجَالًا فَجَاهَدْنَا وَكَانَ لنا مثل أجر الرجال ﴿واسألوا﴾ بِهَمْزَةٍ وَدُونهَا ﴿اللَّه مِنْ فَضْله﴾ مَا احْتَجْتُمْ إلَيْهِ يُعْطِكُمْ ﴿إنَّ اللَّه كَانَ بِكُلِّ شَيْء عَلِيمًا﴾ وَمِنْهُ مَحَلّ الْفَضْل وَسُؤَالكُمْ ٣ -

Dan janganlah kamu iri hati terhadap apa yang dikaruniakan Allah kepada sebagian kamu lebih banyak dari sebagian yang lain [dari segi duniawi maupun keagamaan, agar tidak menimbulkan saling dengki dan saling membenci]. Bagi laki-laki ada bagian [pahala] dari apa yang mereka usahakan [disebabkan apa yang mereka amalkan berupa jihad dan lainnya], dan bagi perempuan ada bagian dari apa yang mereka usahakan [berupa ketaatan kepada suami mereka dan menjaga kemaluan mereka. Ayat ini turun ketika Ummu Salamah berkata, "Aduhai sekiranya kita adalah laki-laki sehingga kita bisa berjihad dan memperoleh pahala seperti pahala laki-laki"]. Dan mohonlah [dapat dibaca dengan hamzah 'was'aluu' atau tanpa hamzah 'was'aluu'] kepada Allah sebagian dari karunia-Nya [apa yang kalian butuhkan niscaya Dia memberikannya kepada kalian]. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu [di antaranya tempat karunia dan permohonan kalian]. 3 -

Tafsir Ayat 32

﴿وَلِكُلٍّ﴾ مِنْ الرِّجَال وَالنِّسَاء ﴿جَعَلْنَا مَوَالِي﴾ عَصَبَة يُعْطَوْنَ ﴿مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ﴾ لَهُمْ مِنْ مال ﴿والذين عاقدت﴾ بِأَلِفٍ وَدُونهَا ﴿أَيْمَانكُمْ﴾ جَمْع يَمِين بِمَعْنَى الْقَسْم أَوْ الْيَد أَيْ الْحُلَفَاء الَّذِينَ عَاهَدْتُمُوهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّة عَلَى النُّصْرَة وَالْإِرْث ﴿فَآتُوهُمْ﴾ الْآن ﴿نَصِيبهمْ﴾ حُظُوظهمْ مِنْ الْمِيرَاث وَهُوَ السُّدُس ﴿إنَّ اللَّه كَانَ عَلَى كُلّ شَيْء شَهِيدًا﴾ مُطَلِّعًا وَمِنْهُ حالكم وهذا منسوخ بقوله ﴿وأولوا الْأَرْحَام بَعْضهمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ﴾ ٣ -

Dan bagi masing-masing [dari laki-laki dan perempuan] Kami telah menetapkan para ahli waris [yaitu ashabah yang diberi bagian] dari apa yang ditinggalkan oleh kedua orang tua dan kerabat dekat [berupa harta untuk mereka]. Dan orang-orang yang telah mengikat perjanjian [dibaca dengan menggunakan alif ('aaqadat) atau tanpa alif ('aqadat)] sumpah setia kalian [merupakan bentuk jamak dari 'yamin' yang berarti sumpah atau tangan, yaitu para sekutu yang kalian janjikan di masa Jahiliyah untuk saling menolong dan mewarisi], maka berikanlah kepada mereka [sekarang] bagian mereka [bagian mereka dari warisan, yaitu seperenam]. Sesungguhnya Allah Maha Menyaksikan atas segala sesuatu [Maha Mengetahui segala sesuatu, termasuk keadaan kalian. Ketentuan ini telah dinasakh (dihapus hukumnya) oleh firman-Nya: "Dan orang-orang yang mempunyai hubungan kerabat itu sebagiannya lebih berhak terhadap sesamanya"].

Tafsir Ayat 33

﴿الرِّجَال قَوَّامُونَ﴾ مُسَلَّطُونَ ﴿عَلَى النِّسَاء﴾ يُؤَدِّبُونَهُنَّ وَيَأْخُذُونَ عَلَى أَيْدِيهنَّ ﴿بِمَا فَضَّلَ اللَّه بَعْضهمْ عَلَى بَعْض﴾ أَيْ بِتَفْضِيلِهِ لَهُمْ عَلَيْهِنَّ بِالْعِلْمِ وَالْعَقْل وَالْوِلَايَة وَغَيْر ذَلِكَ ﴿وَبِمَا أَنْفَقُوا﴾ عَلَيْهِنَّ ﴿مِنْ أَمْوَالهمْ فَالصَّالِحَات﴾ مِنْهُنَّ ﴿قَانِتَات﴾ مُطِيعَات لِأَزْوَاجِهِنَّ ﴿حَافِظَات لِلْغَيْبِ﴾ أَيْ لِفُرُوجِهِنَّ وَغَيْرهَا فِي غَيْبَة أَزْوَاجهنَّ ﴿بِمَا حَفِظَ﴾ لَهُنَّ ﴿اللَّه﴾ حَيْثُ أَوْصَى عَلَيْهِنَّ الْأَزْوَاج ﴿وَاَللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزهنَّ﴾ عِصْيَانهنَّ لَكُمْ بِأَنْ ظَهَرَتْ أَمَارَته ﴿فَعِظُوهُنَّ﴾ فَخَوِّفُوهُنَّ اللَّه ﴿وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِع﴾ اعْتَزِلُوا إلَى فِرَاش آخَر إنْ أَظْهَرْنَ النُّشُوز ﴿وَاضْرِبُوهُنَّ﴾ ضَرْبًا غَيْر مُبْرِّح إنْ لَمْ يَرْجِعْنَ بِالْهِجْرَانِ ﴿فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ﴾ فِيمَا يُرَاد مِنْهُنَّ ﴿فَلَا تَبْغُوا﴾ تَطْلُبُوا ﴿عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا﴾ طَرِيقًا إلَى ضَرْبهنَّ ظُلْمًا ﴿إنَّ اللَّه كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا﴾ فَاحْذَرُوهُ أَنْ يُعَاقِبكُمْ إنْ ظَلَمْتُمُوهُنَّ ٣ -

Laki-laki itu pengayom [pemegang kekuasaan/kepemimpinan] bagi perempuan [mendidik mereka dan membimbing tangan mereka], karena Allah telah melebihkan sebagian mereka atas sebagian yang lain [yakni dengan kelebihan yang diberikan Allah kepada laki-laki atas perempuan berupa ilmu, akal, kepemimpinan, dan lain-lain], dan karena mereka telah menafkahkan [kepada para perempuan] sebagian dari harta mereka. Sebab itu perempuan yang saleh [di antara mereka] ialah yang taat [kepada suami mereka], lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada [yakni menjaga kehormatan diri dan hal-hal lainnya saat suami tidak berada di rumah], oleh karena [penjagaan] yang telah [ditetapkan oleh] Allah bagi mereka [yang mana Allah berwasiat kepada para suami terkait hak-hak istri]. Dan perempuan-perempuan yang kamu khawatirkan nusyuznya [pembangkangan mereka terhadapmu dengan tampak tanda-tandanya], maka nasihatilah mereka [ingatkan mereka akan hukuman Allah], dan pisahkanlah diri dari tempat tidur mereka [asingkanlah ke tempat tidur lain jika mereka menampakkan pembangkangan], dan pukullah mereka [dengan pukulan yang tidak melukai apabila mereka tidak berubah hanya dengan dipisah tempat tidurnya]. Kemudian jika mereka menaatimu [dalam hal yang diinginkan dari mereka], maka janganlah kamu mencari-cari [mencari] jalan untuk menyusahkan mereka [jalan untuk memukul mereka secara zalim]. Sungguh, Allah Mahatinggi lagi Mahabesar [maka takutlah kepada-Nya agar Dia tidak menghukummu jika kamu menzalimi mereka]. 3 -

Tafsir Ayat 34

﴿وَإِنْ خِفْتُمْ﴾ عَلِمْتُمْ ﴿شِقَاق﴾ خِلَاف ﴿بَيْنهمَا﴾ بَيْن الزَّوْجَيْنِ وَالْإِضَافَة لِلِاتِّسَاعِ أَيْ شِقَاقًا بَيْنهمَا ﴿فَابْعَثُوا﴾ إلَيْهِمَا بِرِضَاهُمَا ﴿حَكَمًا﴾ رَجُلًا عَدْلًا ﴿مِنْ أَهْله﴾ أَقَارِبه ﴿وَحَكَمًا مِنْ أَهْلهَا﴾ وَيُوَكِّل الزَّوْج حُكْمه فِي طَلَاق وَقَبُول عِوَض عَلَيْهِ وَتُوَكِّل هِيَ حُكْمهَا فِي الِاخْتِلَاع فَيَجْتَهِدَانِ وَيَأْمُرَانِ الظَّالِم بِالرُّجُوعِ أَوْ يُفَرِّقَانِ إنْ رَأَيَاهُ قَالَ تَعَالَى ﴿إنْ يُرِيدَا﴾ أَيْ الْحَكَمَانِ ﴿إصْلَاحًا يُوَفِّق اللَّه بَيْنهمَا﴾ بَيْن الزَّوْجَيْنِ أَيْ يُقْدِرهُمَا عَلَى مَا هُوَ الطَّاعَة مِنْ إصْلَاح أَوْ فِرَاق ﴿إنَّ اللَّه كَانَ عَلِيمًا﴾ بِكُلِّ شَيْء ﴿خَبِيرًا﴾ بِالْبَوَاطِنِ كَالظَّوَاهِرِ ٣ -

Dan jika kamu khawatir [yakni mengetahui] sengketa [perselisihan] antara keduanya [yaitu antara suami istri, dan bentuk idhafah di sini berfungsi untuk perluasan makna, yaitu perselisihan di antara keduanya], maka kirimlah [kepada keduanya dengan keridaan mereka] seorang juru damai [seorang laki-laki yang adil] dari keluarganya [kerabatnya] dan seorang juru damai dari keluarga perempuan [dan suami mewakilkan kepada juru damainya dalam hal talak dan penerimaan ganti rugi atasnya, sedangkan istri mewakilkan kepada juru damainya dalam hal khuluk, lalu keduanya berijtihad dan memerintahkan pihak yang zalim untuk kembali rujuk atau memisahkan keduanya jika mereka memandang hal itu perlu. Allah Ta'ala berfirman:], "Jika keduanya bermaksud [yakni kedua juru damai itu] mengadakan perbaikan, niscaya Allah memberi taufik kepada suami-istri itu [di antara suami istri tersebut, yaitu Allah memampukan keduanya untuk melakukan apa yang merupakan ketaatan, baik berupa perdamaian maupun perceraian]. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui [atas segala sesuatu] lagi Maha Mengenal [terhadap hal-hal yang batin sebagaimana hal-hal yang lahir]."

Tafsir Ayat 35

﴿وَاعْبُدُوا اللَّه﴾ وَحِّدُوهُ ﴿وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا و﴾ أحسنوا ﴿بالوالدين إحْسَانًا﴾ بَرًّا وَلِين جَانِب ﴿وَبِذِي الْقُرْبَى﴾ الْقَرَابَة ﴿وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِين وَالْجَار ذِي الْقُرْبَى﴾ الْقَرِيب مِنْك فِي الْجِوَار أَوْ النَّسَب ﴿وَالْجَار الْجُنُب﴾ الْبَعِيد عَنْك فِي الْجِوَار أَوْ النَّسَب ﴿وَالصَّاحِب بِالْجَنْبِ﴾ الرفيق في سفر أو صناعة وقيل الزوجة ﴿وبن السَّبِيل﴾ الْمُنْقَطِع فِي سَفَره ﴿وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ﴾ مِنْ الْأَرِقَّاء ﴿إنَّ اللَّه لَا يُحِبّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا﴾ مُتَكَبِّرًا ﴿فَخُورًا﴾ عَلَى النَّاس بِمَا أوتى ٣ -

(Sembahlah Allah) [tauhidkanlah Dia] (dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun. Dan) [berbuat baiklah] (kepada kedua orang tua dengan sebaik-baiknya) [yakni berbakti dan bersikap lemah lembut], (kepada kerabat) [yakni kaum kerabat], (anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga dekat) [yaitu tetangga yang dekat denganmu dalam hal tempat tinggal atau nasab], (tetangga yang jauh) [yaitu yang jauh dari tempat tinggalmu atau nasabmu], (teman sejawat) [yaitu sahabat dalam perjalanan atau pekerjaan, dan ada yang berpendapat: istri], (Ibnu Sabil) [yaitu musafir yang kehabisan bekal dalam perjalanannya], (dan hamba sahaya yang kamu miliki) [berupa para budak]. (Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong) [takabur] (lagi membanggakan diri) [di hadapan manusia atas apa yang telah diberikan kepadanya].

Tafsir Ayat 36

﴿الَّذِينَ﴾ مُبْتَدَأ ﴿يَبْخَلُونَ﴾ بِمَا يَجِب عَلَيْهِمْ ﴿وَيَأْمُرُونَ النَّاس بِالْبُخْلِ﴾ بِهِ ﴿وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمْ اللَّه مِنْ فَضْله﴾ مِنْ الْعِلْم وَالْمَال وَهُمْ الْيَهُود وخبر المبتدأ لهم وعيد شديد ﴿وأ عتدنا لِلْكَافِرِينَ﴾ بِذَلِكَ وَبِغَيْرِهِ ﴿عَذَابًا مُهِينًا﴾ ذَا إهَانَة ٣ -

[Yaitu] orang-orang [sebagai mubtada'] yang kikir [terhadap apa yang diwajibkan atas mereka], dan menyuruh orang lain berbuat kikir [terhadapnya], serta menyembunyikan karunia yang telah diberikan Allah kepada mereka [berupa ilmu dan harta, dan mereka adalah orang-orang Yahudi; sedangkan khabar dari mubtada' adalah ancaman keras bagi mereka], dan Kami telah menyediakan untuk orang-orang kafir [terhadap hal itu dan hal lainnya] azab yang menghinakan [yang mengandung kehinaan].

Tafsir Ayat 37

﴿وَاَلَّذِينَ﴾ عُطِفَ عَلَى الَّذِينَ قَبْله ﴿يُنْفِقُونَ أَمْوَالهمْ رِئَاء النَّاس﴾ مُرَائِينَ لَهُمْ ﴿وَلَا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِر﴾ كَالْمُنَافِقِينَ وَأَهْل مَكَّة ﴿وَمَنْ يَكُنْ الشَّيْطَان لَهُ قَرِينًا﴾ صَاحِبًا يَعْمَل بِأَمْرِهِ كَهَؤُلَاءِ ﴿فَسَاءَ﴾ بِئْسَ ﴿قَرِينًا﴾ هُوَ ٣ -

Dan [juga] orang-orang yang [lafaz 'walladzina' dima'tufkan kepada 'alladzina' sebelumnya] menginfakkan harta mereka karena riya kepada manusia [memamerkannya kepada mereka] dan tidak beriman kepada Allah dan tidak pula kepada hari kemudian [seperti orang-orang munafik dan penduduk Mekah]. Barang siapa yang menjadikan setan sebagai temannya [sahabat yang ia ikuti perintahnya seperti mereka itu], maka setan itu adalah seburuk-buruk [paling jelek] teman.

Tafsir Ayat 38

﴿وَمَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمْ اللَّه﴾ أَيْ أَيّ ضَرَر عَلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ وَالِاسْتِفْهَام لِلْإِنْكَارِ وَلَوْ مَصْدَرِيَّة أَيْ لَا ضَرَر فِيهِ وَإِنَّمَا الضَّرَر فِيمَا هُمْ عَلَيْهِ ﴿وَكَانَ اللَّه بِهِمْ عَلِيمًا﴾ فَيُجَازِيهِمْ بما عملوا ٤ -

Dan apakah keberatan bagi mereka jika mereka beriman kepada Allah dan hari akhir serta menginfakkan sebagian rezeki yang telah diberikan Allah kepada mereka? [Maksudnya, bahaya apakah yang akan menimpa mereka dalam hal itu? Pertanyaan di sini bermakna pengingkaran, dan kata 'lau' adalah 'mashdariyyah', artinya: tidak ada bahaya sama sekali di dalamnya, melainkan bahaya itu justru ada pada apa yang mereka jalani sekarang.] Dan Allah Maha Mengetahui keadaan mereka [maka Dia akan membalas mereka atas apa yang telah mereka kerjakan]. 4 -

Tafsir Ayat 39

﴿إنَّ اللَّه لَا يَظْلِم﴾ أَحَدًا ﴿مِثْقَال﴾ وَزْن ﴿ذَرَّة﴾ أَصْغَر نَمْلَة بِأَنْ يُنْقِصهَا مِنْ حَسَنَاته أو يزيدها في سيئاته ﴿وإن تك﴾ الذَّرَّة ﴿حَسَنَة﴾ مِنْ مُؤْمِن وَفِي قِرَاءَة بِالرَّفْعِ فَكَانَ تَامَّة ﴿يُضَاعِفهَا﴾ مِنْ عَشْر إلَى أَكْثَر مِنْ سَبْعمِائَةِ وَفِي قِرَاءَة يُضَعِّفهَا بِالتَّشْدِيدِ ﴿وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْه﴾ مِنْ عِنْده مَعَ الْمُضَاعَفَة ﴿أَجْرًا عَظِيمًا﴾ لَا يَقْدِرهُ أَحَد ٤ -

Sesungguhnya Allah tidak menzalimi [siapa pun] seberat [setimbang] zarrah pun [sebesar semut yang paling kecil, yaitu dengan menguranginya dari kebaikannya atau menambahkannya pada kejahatannya]. Dan jika [zarrah itu] berupa kebaikan [dari seorang mukmin; dan dalam suatu qiraat dibaca rafa' 'hasanatun', sehingga kata 'kaana' menjadi kaana taammah], niscaya Allah akan melipatgandakannya [dari sepuluh kali lipat hingga lebih dari tujuh ratus kali lipat; dan dalam suatu qiraat dibaca 'yudha'ifhaa' dengan tasydid] dan memberikan dari sisi-Nya [dari pihak-Nya di samping pelipatgandaan tersebut] pahala yang besar [yang tidak ada seorang pun dapat mengukurnya].

Tafsir Ayat 40

﴿فَكَيْفَ﴾ حَال الْكُفَّار ﴿إذَا جِئْنَا مِنْ كُلّ أُمَّة بِشَهِيدٍ﴾ يَشْهَد عَلَيْهَا بِعَمَلِهَا وَهُوَ نَبِيّهَا ﴿وجئنا بك﴾ يا محمد ﴿على هؤلاء شهيدا ٤ -

Maka bagaimanakah [keadaan orang-orang kafir] apabila Kami mendatangkan seorang saksi dari tiap-tiap umat [yang bersaksi atasnya tentang perbuatannya, yaitu nabinya] dan Kami mendatangkan kamu [wahai Muhammad] sebagai saksi atas mereka ini. [4]

Tafsir Ayat 41

﴿يَوْمئِذٍ﴾ يَوْم الْمَجِيء ﴿يَوَدّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوْا الرَّسُول لَوْ﴾ أَيْ أَنْ ﴿تُسَوَّى﴾ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ وَالْفَاعِل مَعَ حَذْف إحْدَى التَّاءَيْنِ فِي الْأَصْل وَمَعَ إدْغَامهَا فِي السِّين أَيْ تَتَسَوَّى ﴿بِهِمْ الْأَرْض﴾ بِأَنْ يَكُونُوا تُرَابًا مِثْلهَا لِعِظَمِ هَوْله كَمَا فِي آيَة أُخْرَى ﴿وَيَقُول الْكَافِر يَا لَيْتَنِي كُنْت تُرَابًا﴾ ﴿وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّه حَدِيثًا﴾ عَمَّا عَمِلُوهُ وَفِي وَقْت آخَر يَكْتُمُونَهُ وَيَقُولُونَ ﴿والله ربنا ما كنا مشركين﴾ ٤ -

Pada hari itu [hari kedatangan-Nya], orang-orang yang kafir dan yang mendurhakai Rasul menginginkan sekiranya [maksudnya bahwasanya] diratakan [dengan bentuk pasif atau aktif dengan menghapus salah satu huruf ta pada asalnya dan mengidgamkannya ke dalam huruf sin, yakni tatasawwā] bumi bersama mereka [dengan dijadikan tanah seperti bumi karena dahsyatnya kepedihan hari itu, sebagaimana dalam ayat lain: "Dan orang kafir berkata, 'Wahai sekiranya aku menjadi tanah saja'"], dan mereka tidak dapat menyembunyikan suatu kejadian pun dari Allah [mengenai apa yang telah mereka perbuat, dan di waktu yang lain mereka menyembunyikannya seraya berkata: "Demi Allah Tuhan kami, kami bukanlah orang-orang yang mempersekutukan Allah"].

Tafsir Ayat 42

﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة﴾ أَيْ لَا تُصَلُّوا ﴿وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾ مِنْ الشَّرَاب لِأَنَّ سَبَب نُزُولهَا صَلَاة جَمَاعَة فِي حَال سُكْر ﴿حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ﴾ بِأَنْ تَصِحُّوا ﴿وَلَا جُنُبًا﴾ بِإِيلَاجٍ أَوْ إنْزَال وَنَصْبه عَلَى الْحَال وَهُوَ يُطْلَق عَلَى الْمُفْرَد وَغَيْره ﴿إلَّا عَابِرِي﴾ مُجْتَازِي ﴿سَبِيل﴾ طَرِيق أَيْ مُسَافِرِينَ ﴿حَتَّى تَغْتَسِلُوا﴾ فَلَكُمْ أَنْ تُصَلُّوا وَاسْتِثْنَاء الْمُسَافِر لِأَنَّ لَهُ حُكْمًا آخَر سَيَأْتِي وَقِيلَ الْمُرَاد النَّهْي عَنْ قُرْبَان مَوَاضِع الصَّلَاة أَيْ الْمَسَاجِد إلَّا عُبُورهَا مِنْ غَيْر مُكْث ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى﴾ مَرَضًا يَضُرّهُ الْمَاء ﴿أَوْ عَلَى سَفَر﴾ أَيْ مُسَافِرِينَ وَأَنْتُمْ جُنُب أَوْ مُحْدِثُونَ ﴿أَوْ جَاءَ أَحَد مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِط﴾ هُوَ الْمَكَان الْمُعَدّ لِقَضَاءِ الْحَاجَة أَيْ أَحْدَث ﴿أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء﴾ وَفِي قِرَاءَة بِلَا أَلِف وَكِلَاهُمَا بِمَعْنَى اللَّمْس هُوَ الْجَسّ باليد قاله بن عُمَر وَعَلَيْهِ الشَّافِعِيّ وَأُلْحِق بِهِ الْجَسّ بِبَاقِي البشرة وعن بن عَبَّاس هُوَ الْجِمَاع ﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاء﴾ تَتَطَهَّرُونَ بِهِ لِلصَّلَاةِ بَعْد الطَّلَب وَالتَّفْتِيش وَهُوَ رَاجِع إلَى مَا عَدَا الْمَرْضَى ﴿فَتَيَمَّمُوا﴾ اقْصِدُوا بَعْد دُخُول الْوَقْت ﴿صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ تُرَابًا طَاهِرًا فَاضْرِبُوا بِهِ ضَرْبَتَيْنِ ﴿فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ﴾ مَعَ الْمِرْفَقَيْنِ منه ومسح يتعدى بنفسه وبالحرف ﴿إن الله كان عفوا غفورا﴾ ٤ -

Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mendekati salat [yakni janganlah kamu salat], sedangkan kamu dalam keadaan mabuk [karena minuman keras; sebab sebab turunnya ayat ini adalah shalat jamaah dalam keadaan mabuk] sampai kamu mengerti apa yang kamu ucapkan [dengan cara sadar], dan jangan pula [dalam keadaan] junub [karena bersetubuh atau keluar mani, dan kedudukan irabnya sebagai hal, yang dapat dipergunakan untuk bentuk tunggal maupun lainnya] kecuali sekadar melintas [melalui] jalan [yakni para musafir] sampai kamu mandi [maka kamu boleh shalat; dan pengecualian musafir karena ia mempunyai hukum lain yang akan datang penjelasannya. Dan dikatakan bahwa yang dimaksud adalah larangan mendekati tempat-tempat shalat, yaitu masjid-masjid, kecuali sekadar melintasinya tanpa berdiam diri]. Dan jika kamu sakit [sakit yang membahayakan jika terkena air] atau dalam perjalanan [yakni para musafir sedangkan kamu dalam keadaan junub atau berhadats] atau kembali dari tempat buang air [yaitu tempat yang disediakan untuk buang hajat, yakni berhadats] atau kamu telah menyentuh perempuan [dalam suatu qiraat tanpa alif (lamastum), dan keduanya bermakna menyentuh, yaitu meraba dengan tangan sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Umar dan dianut oleh Asy-Syafii, dan diikutkan pula dengannya meraba dengan anggota kulit lainnya; sedangkan menurut Ibnu Abbas yang dimaksud adalah bersetubuh] lalu kamu tidak memperoleh air [untuk bersuci padanya bagi shalat setelah mencari dan memeriksa, dan hal ini kembali kepada selain orang-orang yang sakit], maka bertayamumlah kamu [bermaksudlah kamu setelah masuknya waktu shalat] dengan tanah yang baik [tanah yang suci, lalu pukullah tanah itu dua kali pukulan] lalu sapulah wajahmu dan tanganmu [beserta kedua siku darinya; dan kata masah ber-ta'addi dengan sendirinya maupun dengan huruf jar]. Sesungguhnya Allah Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun.

Tafsir Ayat 43

﴿أَلَمْ تَرَ إلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا﴾ حَظًّا ﴿مِنْ الْكِتَاب﴾ وَهُمْ الْيَهُود ﴿يَشْتَرُونَ الضَّلَالَة﴾ بِالْهُدَى ﴿وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيل﴾ تُخْطِئُوا الطَّرِيق الْحَقّ لتكونوا مثلهم ٤ -

Tidakkah engkau memperhatikan orang-orang yang telah diberi bagian [bagian nikmat] dari Al-Kitab [mereka adalah orang-orang Yahudi]? Mereka membeli kesesatan [dengan petunjuk] dan mereka menghendaki agar kamu tersesat dari jalan [salah memilih jalan yang benar agar kamu menjadi seperti mereka].

Tafsir Ayat 44

﴿وَاَللَّه أَعْلَم بِأَعْدَائِكُمْ﴾ مِنْكُمْ فَيُخْبِركُمْ بِهِمْ لِتَجْتَنِبُوهُمْ ﴿وَكَفَى بِاَللَّهِ وَلِيًّا﴾ حَافِظًا لَكُمْ مِنْهُمْ ﴿وَكَفَى بِاَللَّهِ نَصِيرًا﴾ مَانِعًا لَكُمْ مِنْ كَيْدهمْ ٤ -

[Dan Allah lebih mengetahui tentang musuh-musuhmu] daripada kamu sendiri, maka Dia memberitahukan mereka kepadamu agar kamu menjauhi mereka. [Dan cukuplah Allah menjadi pelindung] yang memelihara kamu dari mereka, [dan cukuplah Allah menjadi penolong] yang menghalangi kamu dari tipu daya mereka. 4 -

Tafsir Ayat 45

﴿مِنْ الَّذِينَ هَادُوا﴾ قَوْم ﴿يُحَرِّفُونَ﴾ يُغَيِّرُونَ ﴿الْكَلِم﴾ الَّذِي أَنْزَلَ اللَّه فِي التَّوْرَاة مِنْ نَعْت مُحَمَّد ﷺ ﴿عَنْ مَوَاضِعه﴾ الَّتِي وُضِعَ عَلَيْهَا ﴿وَيَقُولُونَ﴾ لِلنَّبِيِّ ﷺ إذَا أَمَرَهُمْ بِشَيْءٍ ﴿سَمِعْنَا﴾ قَوْلك ﴿وَعَصَيْنَا﴾ أَمْرك ﴿وَاسْمَعْ غَيْر مُسْمَع﴾ حَال بِمَعْنَى الدُّعَاء أَيْ لَا سَمِعْت ﴿وَ﴾ يَقُولُونَ لَهُ ﴿رَاعِنَا﴾ وَقَدْ نُهِيَ عَنْ خِطَابه بِهَا وَهِيَ كَلِمَة سَبّ بِلُغَتِهِمْ ﴿لَيًّا﴾ تَحْرِيفًا ﴿بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا﴾ قَدْحًا ﴿فِي الدِّين﴾ الْإِسْلَام ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا﴾ بَدَل وَعَصَيْنَا ﴿وَاسْمَعْ﴾ فَقَطْ ﴿وَانْظُرْنَا﴾ اُنْظُرْ إلَيْنَا بَدَل رَاعِنَا ﴿لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ﴾ مِمَّا قَالُوهُ ﴿وَأَقْوَم﴾ أَعْدَل مِنْهُ ﴿وَلَكِنْ لَعَنَهُمْ اللَّه﴾ أَبْعَدهمْ عَنْ رَحْمَته ﴿بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إلَّا قَلِيلًا﴾ مِنْهُمْ كَعَبْدِ اللَّه بْن سَلَام وأصحابه ٤ -

Yaitu di antara orang-orang Yahudi [suatu kaum] yang mengubah [mengubah] perkataan [yang diturunkan Allah dalam Taurat berupa sifat-sifat Nabi Muhammad ﷺ] dari tempat-tempatnya [yang telah ditetapkan dengannya], dan mereka berkata [kepada Nabi ﷺ apabila beliau memerintahkan sesuatu kepada mereka], "Kami mendengar [perkataanmu] tetapi kami membangkang [perintahmu]; dan dengarlah [tanpa didengar]," [kata ini berkedudukan sebagai hal yang bermakna doa buruk, yakni: semoga engkau tidak mendengar,] dan [mereka berkata kepada beliau,] "Ra'ina" [padahal telah dilarang menyapa beliau dengan kata itu, dan kata tersebut merupakan makian dalam bahasa mereka], dengan memutar-balikkan [memalingkan] lidah mereka dan mencela [menodai] agama [Islam]. Sekiranya mereka mengatakan, "Kami mendengar dan patuh," [sebagai pengganti kata 'kami membangkang'] "dan dengarlah," [saja tanpa frasa 'ghaira musma''] "dan perhatikanlah kami," [yakni 'lihatlah kepada kami' sebagai pengganti kata 'ra'ina'] tentulah itu lebih baik bagi mereka [daripada apa yang mereka katakan] dan lebih tepat [lebih adil daripadanya]. Tetapi Allah melaknat mereka [jauh dari rahmat-Nya] karena kekafiran mereka, maka mereka tidak beriman kecuali sebagian kecil saja [dari mereka, seperti 'Abdullah bin Salam dan sahabat-sahabatnya].

Tafsir Ayat 46

﴿يأيها الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا﴾ مِنْ الْقُرْآن ﴿مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ﴾ مِنْ التَّوْرَاة ﴿مِنْ قَبْل أَنْ نَطْمِس وُجُوهًا﴾ نَمْحُو مَا فِيهَا مِنْ الْعَيْن وَالْأَنْف وَالْحَاجِب ﴿فَنَرُدّهَا عَلَى أَدْبَارهَا﴾ فَنَجْعَلهَا كَالْأَقْفَاءِ لَوْحًا وَاحِدًا ﴿أَوْ نَلْعَنهُمْ﴾ نَمْسَخهُمْ قِرَدَة ﴿كَمَا لَعَنَّا﴾ مَسَخْنَا ﴿أَصْحَاب السَّبْت﴾ مِنْهُمْ ﴿وَكَانَ أَمْر اللَّه﴾ قَضَاؤُهُ ﴿مَفْعُولًا﴾ وَلَمَّا نَزَلَتْ أَسْلَمَ عَبْد اللَّه بْن سَلَام فَقِيلَ كَانَ وَعِيدًا بِشَرْطٍ فَلَمَّا أَسْلَمَ بَعْضهمْ رُفِعَ وَقِيلَ يَكُون طَمْس وَمَسْخ قَبْل قِيَام السَّاعَة ٤ -

Wahai orang-orang yang telah diberi Kitab, berimanlah kamu kepada apa yang telah Kami turunkan [berupa Al-Qur'an] yang membenarkan apa yang ada padamu [berupa Taurat] sebelum Kami menghapus wajah-wajah [Kami menghapuskan apa yang ada padanya berupa mata, hidung, dan alis], lalu Kami memutarnya ke belakang [lalu Kami menjadikannya rata seperti tengkuk, berbentuk papan yang rata] atau Kami melaknat mereka [Kami mengubah wujud mereka menjadi kera] sebagaimana Kami melaknat [Kami mengubah wujud] orang-orang yang berbuat maksiat pada hari Sabat [di antara mereka]. Dan ketetapan Allah [keputusan-Nya] pasti terlaksana. [Ketika ayat ini turun, Abdullah bin Salam masuk Islam. Ada yang berpendapat bahwa ancaman ini bersyarat, sehingga ketika sebagian mereka masuk Islam, ancaman tersebut diangkat. Dan ada pula yang berpendapat bahwa penghapusan wajah dan pengubahan wujud itu akan terjadi sebelum hari kiamat.] 4 -

Tafsir Ayat 47

﴿إنَّ اللَّه لَا يَغْفِر أَنْ يُشْرَك﴾ أَيْ الْإِشْرَاك ﴿بِهِ وَيَغْفِر مَا دُون﴾ سِوَى ﴿ذَلِكَ﴾ مِنْ الذُّنُوب ﴿لِمَنْ يَشَاء﴾ الْمَغْفِرَة لَهُ بِأَنْ يُدْخِلهُ الْجَنَّة بِلَا عَذَاب وَمَنْ شَاءَ عَذَّبَهُ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ بِذُنُوبِهِ ثُمَّ يُدْخِلهُ الْجَنَّة ﴿وَمَنْ يُشْرِك بِاَللَّهِ فَقَدْ افْتَرَى إثْمًا﴾ ذَنْبًا ﴿عَظِيمًا﴾ كبيرا ٤ -

Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik [penyekutuan] kepada-Nya, dan Dia mengampuni segala dosa selain [selain] dari itu bagi siapa yang Dia kehendaki [ampunan baginya, yaitu dengan memasukkannya ke dalam surga tanpa azab; dan barang siapa yang Dia kehendaki di antara orang-orang beriman, Dia akan mengazabnya karena dosa-dosanya lalu memasukkannya ke dalam surga]. Dan barang siapa mempersekutukan Allah, maka sungguh dia telah berbuat dosa [dosa] yang besar [sangat besar]. 4 -

Tafsir Ayat 48

﴿أَلَمْ تَرَ إلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسهمْ﴾ وَهُمْ الْيَهُود حَيْثُ قَالُوا نَحْنُ أَبْنَاء اللَّه وَأَحِبَّاؤُهُ أَيْ لَيْسَ الْأَمْر بِتَزْكِيَتِهِمْ أَنْفُسهمْ ﴿بَلْ اللَّه يُزَكِّي﴾ يُطَهِّر ﴿مَنْ يَشَاء﴾ بِالْإِيمَانِ ﴿وَلَا يُظْلَمُونَ﴾ يُنْقَصُونَ مِنْ أَعْمَالهمْ ﴿فَتِيلًا﴾ قَدْر قِشْرَة النَّوَاة ٥ -

[Tidakkah kamu memperhatikan orang-orang yang menganggap dirinya suci?] mereka adalah orang-orang Yahudi ketika mereka berkata: "Kami adalah anak-anak Allah dan kekasih-kekasih-Nya." Maksudnya, urusannya bukanlah dengan menyucikan diri mereka sendiri, [Sebaliknya Allah menyucikan] membersihkan [siapa yang Dia kehendaki] dengan keimanan [dan mereka tidak dizalimi] dikurangi dari amal-amal mereka [sedikit pun] seukuran kulit ari biji kurma [5].

Tafsir Ayat 49

﴿اُنْظُرْ﴾ مُتَعَجِّبًا ﴿كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّه الْكَذِب﴾ بِذَلِكَ ﴿وَكَفَى بِهِ إثْمًا مُبِينًا﴾ بَيِّنًا ٥ -

Perhatikanlah [dengan penuh keheranan] betapa mereka mengada-adakan kebohongan terhadap Allah [dengan perkataan tersebut], dan cukuplah hal itu sebagai dosa yang nyata [jelas]. 5 -

Tafsir Ayat 50

وَنَزَلَ فِي كَعْب بْن الْأَشْرَف وَنَحْوه مِنْ علماء اليهود قَدِمُوا مَكَّة وَشَاهَدُوا قَتْلَى بَدْر وَحَرَّضُوا الْمُشْرِكِينَ عَلَى الْأَخْذ بِثَأْرِهِمْ وَمُحَارَبَة النَّبِيّ ﷺ ﴿أَلَمْ تَرَ إلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنْ الْكِتَاب يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوت﴾ صَنَمَانِ لِقُرَيْشٍ ﴿وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا﴾ أَبِي سُفْيَان وَأَصْحَابه حِين قَالُوا لَهُمْ أَنَحْنُ أَهْدَى سَبِيلًا وَنَحْنُ وُلَاة الْبَيْت نَسْقِي الْحَاجّ وَنُقْرِي الضَّيْف وَنَفُكّ الْعَانِي وَنَفْعَل أَمْ مُحَمَّد وَقَدْ خَالَفَ دِين آبَائِهِ وَقَطْع الرَّحِم وَفَارَقَ الْحَرَم ﴿هَؤُلَاءِ﴾ أَيْ أَنْتُمْ ﴿أَهْدَى مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا﴾ أَقْوَم طريقا ٥ -

[Ayat ini turun berkenaan dengan Ka'b bin al-Asyraf dan yang sepertinya dari kalangan rabi-rabi Yahudi yang datang ke Makkah, lalu menyaksikan korban-korban Perang Badar yang terbunuh, kemudian mereka menghasut kaum musyrik untuk menuntut balas dan memerangi Nabi ﷺ]. Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang diberi bagian dari Al-Kitab? Mereka percaya kepada Jibt dan Thaghut [yaitu dua berhala milik kaum Quraisy], dan mereka mengatakan kepada orang-orang kafir [yaitu Abu Sufyan dan para pengikutnya, ketika mereka bertanya kepada rabi-rabi Yahudi itu: "Apakah kami yang lebih mendapat petunjuk jalannya, padahal kami adalah pengurus Baitullah, memberi minum para jemaah haji, menjamu tamu, membebaskan tawanan, dan melakukan berbagai kebajikan, ataukah Muhammad yang telah menyelisihi agama nenek moyangnya, memutuskan tali silaturahmi, dan memisahkan diri dari tanah haram?" Maka rabi-rabi itu menjawab:] "Mereka ini [yakni kalian] lebih benar jalannya dari orang-orang yang beriman." [yakni lebih lurus jalannya]. [5]

Tafsir Ayat 51

﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمْ اللَّه وَمَنْ يَلْعَن﴾ هـ ﴿اللَّه فَلَنْ تَجِد لَهُ نَصِيرًا﴾ مَانِعًا مِنْ عذابه ٥ -

["Mereka itulah orang-orang yang dilaknati Allah. Barang siapa yang dilaknati"] [oleh] ["Allah, niscaya kamu tidak akan mendapati penolong baginya"] [yang dapat mencegah azab-Nya].

Tafsir Ayat 52

﴿أم﴾ بل أ ﴿لَهُمْ نَصِيب مِنْ الْمُلْك﴾ أَيْ لَيْسَ لَهُمْ شَيْء مِنْهُ وَلَوْ كَانَ ﴿فَإِذًا لَا يُؤْتُونَ النَّاس نَقِيرًا﴾ أَيْ شَيْئًا تَافِهًا قَدْر النَّقْرَة فِي ظَهْر النَّوَاة لِفَرْطِ بُخْلهمْ ٥ - ﴿أَمْ﴾ بَلْ ﴿يَحْسُدُونَ النَّاس﴾ أَيْ النَّبِيّ ﷺ ﴿عَلَى مَا آتَاهُمْ اللَّه مِنْ فَضْله﴾ مِنْ النُّبُوَّة وَكَثْرَة النِّسَاء أَيْ يَتَمَنَّوْنَ زَوَاله عَنْهُ وَيَقُولُونَ لَوْ كَانَ نَبِيًّا لَاشْتَغَلَ عَنْ النِّسَاء ﴿فَقَدْ آتَيْنَا آل إبْرَاهِيم﴾ جَدّه كَمُوسَى وَدَاوُد وَسُلَيْمَان ﴿الْكِتَاب وَالْحِكْمَة﴾ وَالنُّبُوَّة ﴿وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا﴾ فَكَانَ لِدَاوُدَ تِسْع وَتِسْعُونَ امْرَأَة وَلِسُلَيْمَان أَلْف مَا بَيْن حُرَّة وَسُرِّيَّة ٥ -

Ataukah [bahkan apakah] ada bagi mereka bagian dari kerajaan [maksudnya: mereka tidak mempunyai bagian sedikit pun dari kerajaan itu; dan seandainya ada], niscaya mereka tidak akan memberikan kepada manusia sedikit pun [yakni sesuatu yang sangat kecil senilai lubang kecil pada punggung biji kurma] karena sangat kikirnya mereka. Ataukah [bahkan] mereka dengki kepada manusia [yakni Nabi ﷺ] atas karunia yang telah Allah berikan kepadanya [berupa kenabian dan banyaknya istri, yakni mereka menginginkan karunia itu hilang darinya dan mereka berkata, "Seandainya dia seorang nabi, tentu dia akan disibukkan dari beristri"]? Sesungguhnya Kami telah memberikan kepada keluarga Ibrahim [kakek beliau, seperti Musa, Daud, dan Sulaiman] Kitab dan Hikmah [serta kenabian], dan Kami telah memberikan kepada mereka kerajaan yang besar [maka Daud memiliki sembilan puluh sembilan istri, sedangkan Sulaiman memiliki seribu wanita, antara wanita merdeka dan hamba sahaya].

Tafsir Ayat 53

﴿أَمْ﴾ بَلْ ﴿يَحْسُدُونَ النَّاس﴾ أَيْ النَّبِيّ ﷺ ﴿عَلَى مَا آتَاهُمْ اللَّه مِنْ فَضْله﴾ مِنْ النُّبُوَّة وَكَثْرَة النِّسَاء أَيْ يَتَمَنَّوْنَ زَوَاله عَنْهُ وَيَقُولُونَ لَوْ كَانَ نَبِيًّا لَاشْتَغَلَ عَنْ النِّسَاء ﴿فَقَدْ آتَيْنَا آل إبْرَاهِيم﴾ جَدّه كَمُوسَى وَدَاوُد وَسُلَيْمَان ﴿الْكِتَاب وَالْحِكْمَة﴾ وَالنُّبُوَّة ﴿وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا﴾ فَكَانَ لِدَاوُدَ تِسْع وَتِسْعُونَ امْرَأَة وَلِسُلَيْمَان أَلْف مَا بَيْن حُرَّة وَسُرِّيَّة ٥ -

Ataukah [bahkan] mereka dengki kepada manusia [yakni Nabi ﷺ] atas karunia yang telah Allah berikan kepadanya [berupa kenabian dan banyaknya istri, yakni mereka menginginkan karunia itu hilang darinya dan mereka berkata, "Seandainya dia seorang nabi, tentu dia akan disibukkan dari beristri"]? Sesungguhnya Kami telah memberikan kepada keluarga Ibrahim [kakek beliau, seperti Musa, Daud, dan Sulaiman] Kitab dan Hikmah [serta kenabian], dan Kami telah memberikan kepada mereka kerajaan yang besar [maka Daud memiliki sembilan puluh sembilan istri, sedangkan Sulaiman memiliki seribu wanita, antara wanita merdeka dan hamba sahaya].

Tafsir Ayat 54

﴿فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ﴾ بِمُحَمَّدٍ ﷺ ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ﴾ أَعْرَضَ ﴿عَنْهُ﴾ فَلَمْ يُؤْمِن ﴿وَكَفَى بِجَهَنَّم سَعِيرًا﴾ عَذَابًا لِمَنْ لا يؤمن ٥ -

Maka di antara mereka ada orang-orang yang beriman kepadanya [kepada Nabi Muhammad ﷺ], dan di antara mereka ada orang-orang yang berpaling [berpaling] darinya [sehingga tidak beriman]. Dan cukuplah neraka Jahanam yang menyala-nyala api-Nya [sebagai azab bagi orang yang tidak beriman].

Tafsir Ayat 55

﴿إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْف نُصْلِيهِمْ﴾ نُدْخِلهُمْ ﴿نَارًا﴾ يَحْتَرِقُونَ فِيهَا ﴿كُلَّمَا نَضِجَتْ﴾ احْتَرَقَتْ ﴿جُلُودهمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرهَا﴾ بِأَنْ تُعَاد إلَى حَالهَا الْأَوَّل غَيْر مُحْتَرِقَة ﴿لِيَذُوقُوا الْعَذَاب﴾ لِيُقَاسُوا شِدَّته ﴿إنَّ اللَّه كَانَ عَزِيزًا﴾ لَا يُعْجِزهُ شَيْء ﴿حَكِيمًا﴾ فِي خَلْقه ٥ -

Sungguh orang-orang yang kafir kepada ayat-ayat Kami, kelak akan Kami masukkan mereka [Kami memasukkan mereka] ke dalam neraka [mereka terbakar di dalamnya]. Setiap kali matang [yakni terbakar hangus] kulit-kulit mereka, Kami ganti mereka dengan kulit-kulit yang lain [dengan dikembalikan ke keadaannya semula yang belum terbakar] agar mereka merasakan azab [yakni merasakan kepedihannya]. Sungguh Allah Maha Perkasa [tidak ada sesuatu pun yang dapat melemahkan-Nya] lagi Maha Bijaksana [dalam ciptaan-Nya].

Tafsir Ayat 56

﴿وَاَلَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّات تَجْرِي مِنْ تَحْتهَا الْأَنْهَار خَالِدِينَ فِيهَا أبدا لهم فيها أَزْوَاج مُطَهَّرَة﴾ مِنْ الْحَيْض وَكُلّ قَذَر ﴿وَنُدْخِلهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا﴾ دَائِمًا لَا تَنْسَخهُ شَمْس وَهُوَ ظِلّ الْجَنَّة ٥ -

Dan orang-orang yang beriman dan mengerjakan amalan-amalan yang saleh, kelak akan Kami masukkan mereka ke dalam surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Di dalam surga itu mereka mempunyai istri-istri yang disucikan [dari haid dan setiap kotoran] dan Kami masukkan mereka ke tempat yang teduh lagi nyaman [yang teduh selamanya, tidak dihilangkan oleh sinar matahari, yaitu naungan surga]. 5 -

Tafsir Ayat 57

﴿إنَّ اللَّه يَأْمُركُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَات﴾ أَيْ مَا اُؤْتُمِنَ عَلَيْهِ مِنْ الْحُقُوق ﴿إلَى أَهْلهَا﴾ نَزَلَتْ لَمَّا أَخَذَ عَلِيّ ﵁ مِفْتَاح الْكَعْبَة مِنْ عُثْمَان بْن طَلْحَة الحجبي سَادِنهَا قَسْرًا لَمَّا قَدِمَ النَّبِيّ ﷺ مَكَّة عَام الْفَتْح وَمَنَعَهُ وَقَالَ لَوْ عَلِمْت أَنَّهُ رَسُول اللَّه لَمْ أَمْنَعهُ فَأَمَرَ رَسُول اللَّه ﷺ بِرَدِّهِ إلَيْهِ وَقَالَ هَاكَ خَالِدَة تَالِدَة فَعَجِبَ مِنْ ذَلِكَ فَقَرَأَ لَهُ عَلِيّ الْآيَة فَأَسْلَمَ وَأَعْطَاهُ عِنْد مَوْته لِأَخِيهِ شَيْبَة فَبَقِيَ فِي ولده الآية وَإِنْ وَرَدَتْ عَلَى سَبَب خَاصّ فَعُمُومهَا مُعْتَبَر بِقَرِينَةِ الْجَمْع ﴿وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْن النَّاس﴾ يَأْمُركُمْ ﴿أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إنَّ اللَّه نِعِمَّا﴾ فِيهِ إدغام نِعْمَ فِي مَا النَّكِرَة الْمَوْصُوفَة أَيْ نِعْمَ شَيْئًا ﴿يَعِظكُمْ بِهِ﴾ تَأْدِيَة الْأَمَانَة وَالْحُكْم بِالْعَدْلِ ﴿إنَّ اللَّه كَانَ سَمِيعًا﴾ لِمَا يُقَال ﴿بَصِيرًا﴾ بما يفعل ٥ -

[Sesungguhnya Allah menyuruh kalian menyampaikan amanat-amanat] yakni hak-hak yang dipercayakan [kepada pemiliknya] ayat ini turun ketika Ali ﵁ mengambil kunci Ka'bah dari Utsman bin Thalhah Al-Hajabi, juru kuncinya, secara paksa saat Nabi ﷺ tiba di Makkah pada tahun penaklukan (Fathu Makkah). Utsman sebelumnya menahannya seraya berkata, "Seandainya aku tahu bahwa beliau adalah Rasulullah, tentu aku tidak akan menahannya." Maka Rasulullah ﷺ memerintahkan untuk mengembalikannya kepada Utsman seraya bersabda, "Ambillah ini untuk selamanya dan turun-temurun." Utsman pun kagum akan hal itu, lalu Ali membacakan ayat ini kepadanya sehingga ia masuk Islam. Dan menjelang wafatnya, Utsman menyerahkan kunci itu kepada saudaranya, Syaibah, sehingga kunci itu tetap berada pada keturunannya. Ayat ini, meskipun turun berdasarkan sebab yang khusus, keumumannya tetap diperhitungkan berdasarkan indikasi bentuk jamak. [dan apabila kalian menetapkan hukum di antara manusia] Dia menyuruh kalian [agar menetapkan hukum secara adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang terbaik kepada kalian] di dalam lafaz *ni'imma* terdapat idgham *ni'ma* ke dalam *ma* nakirah yang disifati, yaitu sebaik-baik hal [yang Dia ajarkan kepada kalian] yakni menyampaikan amanat dan menetapkan hukum dengan adil. [Sesungguhnya Allah Maha Mendengar] terhadap apa yang diucapkan [lagi Maha Melihat] terhadap apa yang diperbuat.

Tafsir Ayat 58

﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّه وَأَطِيعُوا الرَّسُول وَأُولِي﴾ وأصحاب ﴿الْأَمْر﴾ أَيْ الْوُلَاة ﴿مِنْكُمْ﴾ إذَا أَمَرُوكُمْ بِطَاعَةِ اللَّه وَرَسُوله ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ﴾ اخْتَلَفْتُمْ ﴿فِي شَيْء فَرُدُّوهُ إلَى اللَّه﴾ أَيْ إلَى كِتَابه ﴿وَالرَّسُول﴾ مُدَّة حَيَاته وَبَعْده إلَى سُنَّته أَيْ اكْشِفُوا عَلَيْهِ مِنْهُمَا ﴿إنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر ذَلِكَ﴾ أَيْ الرَّدّ إلَيْهِمَا ﴿خَيْر﴾ لَكُمْ مِنْ التَّنَازُع وَالْقَوْل بِالرَّأْيِ ﴿وَأَحْسَن تَأْوِيلًا﴾ مَآلًا ٦ -

Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul-(Nya), serta ulil amri [para pemegang kekuasaan] di antara kamu [apabila mereka memerintahkan kamu untuk mentaati Allah dan Rasul-Nya]. Kemudian jika kamu berbeda pendapat [berselisih] tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah [yakni kepada kitab-Nya] dan Rasul [selama masa hidupnya, dan setelahnya kepada sunnahnya, yakni carilah kejelasan atasnya dari keduanya], jika kamu beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu [yaitu mengembalikannya kepada keduanya] lebih baik [bagi kamu daripada berselisih dan berpendapat berdasarkan rasio semata] dan lebih baik akibatnya [kesudahannya].

Tafsir Ayat 59

وَنَزَلَ لَمَّا اخْتَصَمَ يَهُودِيّ وَمُنَافِق فَدَعَا الْمُنَافِق إلَى كَعْب بْن الْأَشْرَف لِيَحْكُم بَيْنهمَا وَدَعَا الْيَهُودِيّ إلَى النَّبِيّ ﷺ فأتياه فضى لِلْيَهُودِيِّ فَلَمْ يَرْضَ الْمُنَافِق وَأَتَيَا عُمَر فَذَكَر اليهودي ذلك فقال للمنافق كذلك قَالَ نَعَمْ فَقَتَلَهُ ﴿أَلَمْ تَرَ إلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إلَيْك وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلك يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إلَى الطَّاغُوت﴾ الْكَثِير الطُّغْيَان وَهُوَ كَعْب بْن الْأَشْرَف ﴿وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ﴾ وَلَا يُوَالُوهُ ﴿وَيُرِيد الشَّيْطَان أَنْ يُضِلّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا﴾ عَنْ الحق ٦ -

[Ayat ini turun ketika seorang Yahudi dan seorang munafik berselisih. Orang munafik mengajak untuk berhakim kepada Ka'b bin al-Asyraf agar memutuskan perkara di antara mereka, sedangkan orang Yahudi mengajak berhakim kepada Nabi ﷺ. Lalu keduanya mendatangi beliau, dan beliau memutuskan perkara untuk kemenangan orang Yahudi. Namun orang munafik itu tidak reda, lalu keduanya mendatangi Umar. Orang Yahudi menceritakan hal tersebut, maka Umar bertanya kepada orang munafik, "Apakah benar demikian?" Ia menjawab, "Ya," lalu Umar membunuhnya.] Tidakkah engkau memperhatikan orang-orang yang mengaku bahwa mereka telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum engkau? Mereka hendak berhakim kepada Thagut [orang yang sangat melampaui batas, yaitu Ka'b bin al-Asyraf], padahal mereka telah diperintahkan untuk mengingkari thagut itu [dan tidak menjadikannya pelindung/pemimpin]. Dan setan bermaksud menyesatkan mereka dengan kesesatan yang sejauh-jauhnya [dari kebenaran].

Tafsir Ayat 60

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إلَى مَا أَنْزَلَ اللَّه﴾ فِي الْقُرْآن مِنْ الْحُكْم ﴿وَإِلَى الرَّسُول﴾ لِيَحْكُم بَيْنكُمْ ﴿رَأَيْت الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ﴾ يَعْرِضُونَ ﴿عَنْك﴾ إلى غيرك ﴿صدودا﴾ ٦ -

Dan apabila dikatakan kepada mereka, "Marilah [tunduk] kepada apa yang telah diturunkan Allah [di dalam Al-Qur'an berupa hukum] dan kepada Rasul [supaya dia memutuskan hukum di antara kamu]," niscaya kamu melihat orang-orang munafik berpaling [menolak] darimu [berpaling kepada selainmu] dengan berpaling yang sungguh-sungguh.

Tafsir Ayat 61

﴿فَكَيْفَ﴾ يَصْنَعُونَ ﴿إذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَة﴾ عُقُوبَة ﴿بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهمْ﴾ مِنْ الْكُفْر وَالْمَعَاصِي أَيْ أَيَقْدِرُونَ عَلَى الْإِعْرَاض وَالْفِرَار مِنْهَا لَا ﴿ثُمَّ جَاءُوك﴾ مَعْطُوف عَلَى يَصُدُّونَ ﴿يَحْلِفُونَ بِاَللَّهِ إنْ﴾ مَا ﴿أَرَدْنَا﴾ بِالْمُحَاكَمَةِ إلَى غَيْرك ﴿إلَّا إحْسَانًا﴾ صُلْحًا ﴿وَتَوْفِيقًا﴾ تَأْلِيفًا بَيْن الْخَصْمَيْنِ بِالتَّقْرِيبِ فِي الْحُكْم دُون الْحَمْل عَلَى مُرّ الْحَقّ ٦ -

Maka bagaimanakah [sikap mereka] apabila mereka ditimpa musibah [siksaan] disebabkan perbuatan tangan mereka sendiri [berupa kekafiran dan kemaksiatan? Yakni, apakah mereka sanggup berpaling dan lari darinya? Tentu tidak]. Kemudian mereka datang kepadamu [diathafkan kepada kata 'yasuddun' (mereka menghalangi)] sambil bersumpah demi Allah, "Kami tidak [tidak] menghendaki [dengan berhakim kepada selainmu] selain kebaikan [perdamaian] dan penyelesaian yang baik [upaya menyatukan kedua belah pihak yang berselisih dengan mendekatkan keputusan hukum, tanpa memaksakan kebenaran yang pahit]." [6 -]

Tafsir Ayat 62

﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَم اللَّه مَا فِي قُلُوبهمْ﴾ مِنْ النِّفَاق وَكَذِبهمْ فِي عُذْرهمْ ﴿فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ﴾ بِالصَّفْحِ ﴿وَعِظْهُمْ﴾ خَوِّفْهُمْ اللَّه ﴿وَقُلْ لَهُمْ فِي﴾ شَأْن ﴿أَنْفُسهمْ قَوْلًا بَلِيغًا﴾ مُؤَثِّرًا فِيهِمْ أَيْ اُزْجُرْهُمْ لِيَرْجِعُوا عَنْ كُفْرهمْ ٦ -

Mereka itu adalah orang-orang yang Allah mengetahui apa yang ada di dalam hatinya [yaitu berupa kemunafikan dan kedustaan dalam mengemukakan alasan mereka]. Karena itu berpalinglah kamu dari mereka [dengan memaafkan mereka], dan berilah mereka nasihat [peringatkanlah mereka akan ancaman Allah], dan katakanlah kepada mereka tentang perihal diri mereka perkataan yang berbekas [yang memberi pengaruh kuat pada diri mereka, yakni cegahlah mereka agar mereka kembali dari kekafiran mereka].

Tafsir Ayat 63

﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُول إلَّا لِيُطَاعَ﴾ فِيمَا يَأْمُر بِهِ وَيَحْكُم ﴿بِإِذْنِ اللَّه﴾ بِأَمْرِهِ لَا لِيُعْصَى وَيُخَالَف ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسهمْ﴾ بِتَحَاكُمِهِمْ إلَى الطَّاغُوت ﴿جَاءُوك﴾ تَائِبِينَ ﴿فَاسْتَغْفَرُوا اللَّه وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُول﴾ فِيهِ الْتِفَات عَنْ الْخِطَاب تَفْخِيمًا لِشَأْنِهِ ﴿لَوَجَدُوا اللَّه تَوَّابًا﴾ عَلَيْهِمْ ﴿رَحِيمًا﴾ بهم ٦ -

Dan Kami tidak mengutus seorang rasul pun melainkan untuk ditaati [dalam apa yang ia perintahkan dan ia hukumkan] dengan izin Allah [yakni dengan perintah-Nya, bukan untuk didurhakai dan dilanggar]. Sekiranya mereka ketika menzalimi diri mereka sendiri [dengan meminta hukum kepada thaghut] datang kepadamu [dalam keadaan bertobat] lalu memohon ampunan kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampunan untuk mereka [di sini terdapat iltifat (peralihan) dari kata ganti orang kedua/khithab guna mengagungkan kedudukan Rasul], niscaya mereka mendapati Allah Maha Penerima Tobat [terhadap mereka] lagi Maha Penyayang [kepada mereka].

Tafsir Ayat 64

﴿فَلَا وَرَبّك﴾ لَا زَائِدَة ﴿لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوك فِيمَا شَجَرَ﴾ اخْتَلَطَ ﴿بَيْنهمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسهمْ حَرَجًا﴾ ضِيقًا أَوْ شَكًّا ﴿مِمَّا قَضَيْت﴾ بِهِ ﴿وَيُسَلِّمُوا﴾ يَنْقَادُوا لِحُكْمِك ﴿تَسْلِيمًا﴾ مِنْ غَيْر مُعَارَضَة ٦ -

Maka demi Tuhanmu [kata laa di sini adalah za'idah/tambahan], mereka tidak beriman sebelum mereka menjadikan engkau hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan [yang terbaur di antara mereka], kemudian tidak ada rasa keberatan [kesempitan atau keraguan] dalam hati mereka terhadap keputusan yang telah engkau berikan [dengannya], dan mereka menerima [tunduk patuh pada keputusanmu] dengan sepenuhnya [tanpa adanya penolakan].

Tafsir Ayat 65

﴿وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنْ﴾ مُفَسِّرَة ﴿اُقْتُلُوا أَنْفُسكُمْ أَوْ اُخْرُجُوا مِنْ دِيَاركُمْ﴾ كَمَا كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إسْرَائِيل ﴿مَا فَعَلُوهُ﴾ أَيْ الْمَكْتُوب عَلَيْهِمْ ﴿إلَّا قَلِيل﴾ بِالرَّفْعِ عَلَى الْبَدَل وَالنَّصْب عَلَى الِاسْتِثْنَاء ﴿مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ﴾ مِنْ طَاعَة الرَّسُول ﷺ ﴿لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدّ تَثْبِيتًا﴾ تحقيقا لإيمانهم ٦ -

Dan sekiranya Kami telah mewajibkan kepada mereka [huruf 'an' di sini berfungsi sebagai mufassirah/penjelas], "Bunuhlah diri kalian atau keluarlah kalian dari kampung halaman kalian" [sebagaimana yang telah Kami wajibkan atas Bani Israil], niscaya mereka tidak akan melakukannya [apa yang diwajibkan atas mereka itu] kecuali sebagian kecil [dibaca rafa' sebagai badal, atau dibaca nashab sebagai istisna] dari mereka. Dan sekiranya mereka melakukan apa yang dinasihatkan kepada mereka [berupa ketaatan kepada Rasulullah ﷺ], niscaya itu lebih baik bagi mereka dan lebih menguatkan [merealisasikan keimanan mereka].

Tafsir Ayat 66

﴿وَإِذًا﴾ أَيْ لَوْ تَثَبَّتُوا ﴿لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا﴾ مِنْ عِنْدنَا ﴿أَجْرًا عَظِيمًا﴾ هُوَ الْجَنَّة ٦ -

Dan sekiranya demikian [yakni seandainya mereka teguh], niscaya Kami berikan kepada mereka dari sisi Kami [dari dekat Kami] pahala yang besar [yaitu surga].

Tafsir Ayat 67

﴿وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا﴾ قَالَ بَعْض الصَّحَابَة لِلنَّبِيِّ ﷺ كَيْفَ نَرَاك فِي الْجَنَّة وَأَنْت فِي الدَّرَجَات الْعُلَى وَنَحْنُ أَسْفَل منك فنزل ٦ -

dan pasti Kami tunjukkan kepada mereka jalan yang lurus [Sebagian sahabat berkata kepada Nabi ﷺ, "Bagaimana kami dapat melihatmu di surga sedangkan engkau berada di derajat yang tinggi dan kami berada di bawahmu?" Maka turunlah ayat ini]. [6 -]

Tafsir Ayat 68

﴿وَمَنْ يُطِعْ اللَّه وَالرَّسُول﴾ فِيمَا أَمَرَ بِهِ ﴿فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّه عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ﴾ أَفَاضِل أَصْحَاب الْأَنْبِيَاء لِمُبَالَغَتِهِمْ فِي الصِّدْق وَالتَّصْدِيق ﴿وَالشُّهَدَاء﴾ الْقَتْلَى فِي سَبِيل اللَّه ﴿وَالصَّالِحِينَ﴾ غَيْر مَنْ ذُكِرَ ﴿وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا﴾ رُفَقَاء فِي الْجَنَّة بِأَنْ يَسْتَمْتِع فِيهَا بِرُؤْيَتِهِمْ وَزِيَارَتهمْ وَالْحُضُور مَعَهُمْ وَإِنْ كَانَ مَقَرّهمْ فِي الدَّرَجَات الْعَالِيَة بِالنِّسْبَةِ إلَى غَيْرهمْ ٧ -

Dan barang siapa menaati Allah dan Rasul [dalam apa yang diperintahkan-Nya], maka mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang diberikan nikmat oleh Allah kepada mereka, yaitu para nabi, para *shiddiqin* [sahabat-sahabat nabi yang paling utama karena kesempurnaan mereka dalam kejujuran dan pembenaran], para syuhada [orang-orang yang gugur di jalan Allah], dan orang-orang saleh [selain dari yang telah disebutkan]. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya [teman-teman di dalam surga, dengan menikmati pemandangan mereka, mengunjungi mereka, dan berada bersama mereka, meskipun kedudukan mereka berada pada derajat yang lebih tinggi dibandingkan dengan selain mereka].

Tafsir Ayat 69

﴿ذَلِكَ﴾ أَيْ كَوْنهمْ مَعَ مَنْ ذُكِرَ مُبْتَدَأ خَبَره ﴿الْفَضْل مِنْ اللَّه﴾ تَفَضَّلَ بِهِ عَلَيْهِمْ لَا أَنَّهُمْ نَالُوهُ بِطَاعَتِهِمْ ﴿وَكَفَى بِاَللَّهِ عَلِيمًا﴾ بِثَوَابِ الْآخِرَة أَيْ فَثِقُوا بِمَا أَخْبَرَكُمْ بِهِ ﴿ولا ينبئك مثل خبير ٧ -

Yang demikian itu [yakni keberadaan mereka bersama orang-orang yang disebutkan itu, merupakan mubtada yang khabarnya adalah:] adalah karunia dari Allah, [Dia mengaruniakannya kepada mereka, bukan karena mereka menggapainya semata-mata dengan ketaatan mereka,] dan cukuplah Allah Maha Mengetahui [tentang pahala akhirat, yakni percayalah kepada apa yang telah diberitahukan-Nya kepada kalian, "Dan tidak ada yang dapat memberikan keterangan kepadamu seperti yang diberikan oleh Yang Maha Mengetahui."] [7]

Tafsir Ayat 70

﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْركُمْ﴾ مِنْ عَدُوّكُمْ أَيْ احْتَرِزُوا مِنْهُ وَتَيَقَّظُوا لَهُ ﴿فَانْفِرُوا﴾ انْهَضُوا إلَى قِتَاله ﴿ثُبَات﴾ مُتَفَرِّقِينَ سَرِيَّة بَعْد أُخْرَى ﴿أَوْ انْفِرُوا جَمِيعًا﴾ مُجْتَمِعِينَ ٧ -

Wahai orang-orang yang beriman! Waspadalah kamu [terhadap musuhmu, yakni bersiap sigaplah terhadapnya dan bersikap waspadalah kepadanya], lalu majulah [bangkitlah untuk memeranginya] berkelompok-kelompok [secara terpisah, pasukan kecil demi pasukan kecil], atau majulah bersama-sama [secara serentak]!

Tafsir Ayat 71

﴿وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَن﴾ لَيَتَأَخَّرَن عَنْ الْقِتَال كَعَبْدِ اللَّه بْن أُبَيٍّ الْمُنَافِق وَأَصْحَابه وَجَعْله مِنْهُمْ مِنْ حَيْثُ الظَّاهِر وَاللَّام فِي الْفِعْل لِلْقَسَمِ ﴿فَإِنْ أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَة﴾ كَقَتْلٍ وَهَزِيمَة ﴿قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّه عَلَيَّ إذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيدًا﴾ حَاضِرًا فَأُصَاب ٧ -

Dan sesungguhnya di antara kamu pasti ada orang yang sangat berlambat-lambat [yakni benar-benar tertinggal dari peperangan, seperti Abdullah bin Ubay si munafik dan teman-temannya; ia dikategorikan sebagai bagian dari kalian secara lahiriah, dan huruf lam pada fi'il tersebut berfungsi sebagai sumpah]. [Maka jika kamu ditimpa musibah] [seperti terbunuh atau kekalahan], [dia berkata, "Sungguh, Allah telah memberikan nikmat kepadaku karena aku tidak ikut menyaksikan] [yakni hadir] [bersama mereka] [sehingga aku tidak tertimpa musibah]." 7 -

Tafsir Ayat 72

Tafsir Ayat 73

﴿وَلَئِنْ﴾ لَام قَسَم ﴿أَصَابَكُمْ فَضْل مِنْ اللَّه﴾ كَفَتْحٍ وَغَنِيمَة ﴿لَيَقُولَن﴾ نَادِمًا ﴿كَأَنْ﴾ مُخَفَّفَة وَاسْمهَا مَحْذُوف أَيْ كَأَنَّهُ ﴿لَمْ يَكُنْ﴾ بِالْيَاءِ وَالتَّاء ﴿بَيْنكُمْ وَبَيْنه مَوَدَّة﴾ مَعْرِفَة وَصَدَاقَة وَهَذَا رَاجِع إلَى قَوْله قَدْ أَنْعَمَ اللَّه عَلَيَّ اعْتَرَضَ بِهِ بَيْن الْقَوْل وَمَقُوله وَهُوَ ﴿يَا﴾ لِلتَّنْبِيهِ ﴿لَيْتَنِي كُنْت مَعَهُمْ فَأَفُوز فَوْزًا عَظِيمًا﴾ آخُذ حظا وافرا من الغنيمة قال تعالى ٧ - ﴿فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيل اللَّه﴾ لِإِعْلَاءِ دِينه ﴿الَّذِينَ يَشْرُونَ﴾ يَبِيعُونَ ﴿الْحَيَاة الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ وَمَنْ يُقَاتِل فِي سَبِيل اللَّه فَيُقْتَل﴾ يُسْتَشْهَد ﴿أَوْ يَغْلِب﴾ يَظْفَر بِعَدُوِّهِ ﴿فَسَوْفَ نُؤْتِيه أَجْرًا عَظِيمًا﴾ ثَوَابًا جزيلا ٧ -

Dan sungguh jika [huruf lam di sini adalah lam qasam/sumpah] kamu mendapat karunia dari Allah [seperti kemenangan dan harta rampasan perang], tentulah dia mengatakan [dengan penuh penyesalan] seolah-olah [merupakan bentuk mukhaffafah dan isimnya dibuang, maksudnya seolah-olah ia] tidak pernah ada [dibaca dengan huruf ya (yakun) atau ta (takun)] hubungan kasih sayang antara kamu dengan dia [yakni saling mengenal dan persahabatan; kalimat ini merujuk kembali pada perkataannya: "Sesungguhnya Allah telah menganugerahkan nikmat kepadaku", yang disisipkan di antara ucapan dan isi ucapan, yaitu]: "Wahai [sebagai tanbih/peringatan] kiranya aku ada bersama-sama mereka, tentu aku mendapat kemenangan yang besar [mengambil bagian yang melimpah dari harta rampasan perang]." [Allah ta'ala berfirman:] 7 - Karena itu, hendaklah berperang di jalan Allah [untuk meninggikan agama-Nya] orang-orang yang menjual [menjual] kehidupan dunia untuk kehidupan akhirat. Dan barang siapa berperang di jalan Allah, lalu gugur [gugur sebagai syahid] atau memperoleh kemenangan [menang atas musuhnya], maka kelak akan Kami berikan kepadanya pahala yang besar [balasan yang melimpah].

Tafsir Ayat 74

﴿وما لكم لَا تُقَاتِلُونَ﴾ اسْتِفْهَام تَوْبِيخ أَيْ لَا مَانِع لكم من القتال ﴿في سبيل الله و﴾ في تَخْلِيص ﴿الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الرِّجَال وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَان﴾ الَّذِينَ حبسهم الكفار عن الهجرة وآذوهم قال بن عَبَّاس ﵄ كُنْت أَنَا وَأُمِّي مِنْهُمْ ﴿الَّذِينَ يَقُولُونَ﴾ دَاعِينَ يَا ﴿رَبّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَة﴾ مَكَّة ﴿الظَّالِم أَهْلهَا﴾ بِالْكُفْرِ ﴿وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْك﴾ مِنْ عِنْدك ﴿وَلِيًّا﴾ يَتَوَلَّى أُمُورنَا ﴿وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْك نَصِيرًا﴾ يَمْنَعنَا مِنْهُمْ وَقَدْ اسْتَجَابَ اللَّه دُعَاءَهُمْ فَيَسَّرَ لِبَعْضِهِمْ الْخُرُوج وَبَقِيَ بَعْضهمْ إلَى أَنْ فُتِحَتْ مَكَّة وَوَلَّى ﷺ عَتَّاب بْن أَسِيد فَأَنْصَفَ مَظْلُومهمْ مِنْ ظَالِمهمْ ٧ -

Mengapa kamu tidak mau berperang [istifham (kalimat tanya) bertautan celaan/kecaman, maksudnya: tidak ada penghalang bagi kalian untuk berperang] di jalan Allah dan [dalam membebaskan] orang-orang yang tertindas dari kalangan laki-laki, wanita-wanita, maupun anak-anak [yang ditahan oleh orang-orang kafir sehingga tidak dapat berhijrah dan mereka disakiti. Ibnu Abbas r.a. berkata: Aku dan ibuku termasuk di antara mereka], yaitu orang-orang yang berdoa, "Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami dari negeri ini [Mekah] yang zalim penduduknya [disebabkan kekufuran], dan berilah kami pelindung dari sisi-Mu [dari hadirat-Mu yang mengurusi urusan kami], serta berilah kami penolong dari sisi-Mu [yang melindungi kami dari mereka]." Dan sungguh Allah telah mengabulkan doa mereka, maka Dia memudahkan sebagian dari mereka untuk keluar (berhijrah), sedangkan sebagian lainnya tetap tinggal sampai dikuasainya kota Mekah (Fathu Makkah), lalu Rasulullah ﷺ mengangkat 'Attab bin Asid sebagai wali (gubernur), maka ia menegakkan keadilan bagi orang yang dizalimi di antara mereka dari orang yang menzaliminya.

Tafsir Ayat 75

﴿الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيل اللَّه وَاَلَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيل الطَّاغُوت﴾ الشَّيْطَان ﴿فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاء الشَّيْطَان﴾ أَنْصَار دِينه تَغْلِبُوهُمْ لِقُوَّتِكُمْ بِاَللَّهِ ﴿إنَّ كَيْد الشَّيْطَان﴾ بِالْمُؤْمِنِينَ ﴿كَانَ ضَعِيفًا﴾ وَاهِيًا لَا يُقَاوَم كَيْد اللَّه بِالْكَافِرِينَ ٧ -

Orang-orang yang beriman berperang di jalan Allah, dan orang-orang yang kafir berperang di jalan thagut [setan], sebab itu perangilah kawan-kawan setan itu [yaitu para penolong agamanya, niscaya kamu akan mengalahkan mereka karena kekuatanmu bersama Allah]. Sesungguhnya tipu daya setan itu [terhadap orang-orang mukmin] adalah lemah [sangat rapuh, tidak dapat menandingi tipu daya Allah terhadap orang-orang kafir]. 7 -

Tafsir Ayat 76

﴿أَلَمْ تَرَ إلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيكُمْ﴾ عَنْ قِتَال الْكُفَّار لَمَّا طَلَبُوهُ بِمَكَّة لِأَذَى الْكُفَّار لَهُمْ وَهُمْ جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاة وَآتُوا الزَّكَاة فَلَمَّا كُتِبَ﴾ فُرِضَ ﴿عَلَيْهِمْ الْقِتَال إذَا فَرِيق مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ﴾ يَخَافُونَ ﴿الناس﴾ الكفار أي عذابهم بالقتل ﴿كخشيت﴾ هم عَذَاب ﴿اللَّه أَوْ أَشَدّ خَشْيَة﴾ مِنْ خَشْيَتهمْ لَهُ وَنَصْب أَشَدّ عَلَى الْحَال وَجَوَاب لِمَا دَلَّ عَلَيْهِ إذَا وَمَا بَعْدهَا أَيْ فَاجَأَتْهُمْ الْخَشْيَة ﴿وَقَالُوا﴾ جَزَعًا مِنْ الْمَوْت ﴿رَبّنَا لِمَ كَتَبْت عَلَيْنَا الْقِتَال لَوْلَا﴾ هَلَّا ﴿أَخَّرْتنَا إلَى أَجَل قَرِيب قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿مَتَاع الدُّنْيَا﴾ مَا يَتَمَتَّع بِهِ فِيهَا أَوْ الِاسْتِمْتَاع بِهَا ﴿قَلِيل﴾ آيِل إلَى الْفَنَاء ﴿وَالْآخِرَة﴾ أَيْ الْجَنَّة ﴿خَيْر لِمَنْ اتَّقَى﴾ عِقَاب اللَّه بِتَرْكِ مَعْصِيَته ﴿وَلَا تُظْلَمُونَ﴾ بِالتَّاءِ وَالْيَاء تُنْقَصُونَ مِنْ أَعْمَالكُمْ ﴿فَتِيلًا﴾ قدر قشرة النواة فجاهدوا ٧ -

Tidakkah kamu memperhatikan orang-orang yang dikatakan kepada mereka, "Tahanlah tanganmu" [dari memerangi orang-orang kafir ketika mereka memintanya di Makkah karena gangguan orang-orang kafir terhadap mereka, dan mereka adalah sekelompok sahabat], "dan dirikanlah salat serta tunaikanlah zakat!" Maka tatkala diwajibkan [difardukan] kepada mereka berperang, tiba-tiba segolongan dari mereka takut kepada [takut kepada] manusia [yaitu orang-orang kafir, maksudnya takut akan siksaan mereka berupa pembunuhan], seperti takutnya [mereka kepada azab] Allah, bahkan lebih sangat takutnya [daripada ketakutan mereka kepada-Nya. Lafaz 'asyadda' dinasabkan sebagai hal, dan ia merupakan jawab bagi makna yang ditunjukkan oleh lafaz 'idza' dan kata setelahnya, yaitu tiba-tiba rasa takut itu mengejutkan mereka]. Dan mereka berkata [karena keluh kesah menghadapi kematian], "Ya Tuhan kami, mengapa Engkau wajibkan berperang kepada kami? Mengapa tidak [mengapa tidak] Engkau penangguhkan kami beberapa waktu lagi?" Katakanlah [kepada mereka]: "Kesenangan dunia [yaitu apa yang dinikmati di dalamnya atau aktivitas bersenang-senang di dunia] itu sedikit [dan akan sirna], dan akhirat [yaitu surga] lebih baik bagi orang yang bertakwa [dari siksaan Allah dengan meninggalkan maksiat kepada-Nya], dan kamu tidak akan dianiaya [dibaca dengan menggunakan huruf ta' (tuzhlamuuna) atau ya' (yuzhlamuuna), yaitu tidak akan dikurangi pahala amal perbuatan kalian] sedikit pun [seukuran serat pada belahan biji kurma. Maka berjihadlah!]."

Tafsir Ayat 77

﴿أين ما تكونوا يدرككم الموت ولوكنتم فِي بُرُوج﴾ حُصُون ﴿مُشَيَّدَة﴾ مُرْتَفِعَة فَلَا تَخْشَوْا الْقِتَال خَوْف الْمَوْت ﴿وَإِنْ تُصِبْهُمْ﴾ أَيْ الْيَهُود ﴿حَسَنَة﴾ خِصْب وَسِعَة ﴿يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْد اللَّه وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَة﴾ جَدْب وَبَلَاء كَمَا حَصَلَ لَهُمْ عِنْد قُدُوم النَّبِيّ ﷺ الْمَدِينَة ﴿يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدك﴾ يَا مُحَمَّد أَيْ بِشُؤْمِك ﴿قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿كُلّ﴾ مِنْ الْحَسَنَة وَالسَّيِّئَة ﴿مِنْ عِنْد اللَّه﴾ مِنْ قبله ﴿فمال هؤلاء القوم لَا يَكَادُونَ يَفْقُهُونَ﴾ أَيْ لَا يُقَارِبُونَ أَنْ يَفْهَمُوا ﴿حَدِيثًا﴾ يُلْقَى إلَيْهِمْ وَمَا اسْتِفْهَام تَعْجِيب مِنْ فَرْط جَهْلهمْ وَنَفْي مُقَارَبَة الْفِعْل أَشَدّ من نفيه ٧ -

Di mana pun kamu berada, kematian akan mendapati kamu, kendatipun kamu berada di dalam benteng [benteng-benteng] yang tinggi [dan kokoh. Maka janganlah kamu takut berperang karena takut mati]. Dan jika mereka [yaitu orang-orang Yahudi] memperoleh kebaikan [kesuburan dan kelapangan], mereka berkata, "Ini adalah dari sisi Allah," dan jika mereka ditimpa bahaya [paceklik dan cobaan, sebagaimana yang terjadi pada mereka ketika Nabi ﷺ datang ke Madinah], mereka berkata, "Ini adalah dari sisimu" [wahai Muhammad, yakni karena kesialanmu]. Katakanlah [kepada mereka], "Semuanya [baik kebaikan maupun bahaya] adalah dari sisi Allah" [dari pihak-Nya]. Maka mengapa orang-orang itu hampir-hampir tidak paham [yaitu tidak mendekati pemahaman terhadap] pembicaraan [yang disampaikan kepada mereka? Dan kata 'maa' di sini adalah kata tanya untuk mengungkapkan keheranan atas sangat bodohnya mereka, dan penafian atas kedekatan perbuatan lebih kuat daripada sekadar penafian perbuatan itu sendiri]."

Tafsir Ayat 78

﴿مَا أَصَابَك﴾ أَيّهَا الْإِنْسَان ﴿مِنْ حَسَنَة﴾ خَيْر ﴿فَمِنْ اللَّه﴾ أَتَتْك فَضْلًا مِنْهُ ﴿وَمَا أَصَابَك مِنْ سَيِّئَة﴾ بَلِيَّة ﴿فَمِنْ نَفْسك﴾ أَتَتْك حَيْثُ ارْتَكَبْت مَا يَسْتَوْجِبهَا مِنْ الذُّنُوب ﴿وَأَرْسَلْنَاك﴾ يَا مُحَمَّد ﴿لِلنَّاسِ رَسُولًا﴾ حَال مُؤَكِّدَة ﴿وَكَفَى بِاَللَّهِ شَهِيدًا﴾ عَلَى رِسَالَتك ٨ -

Kebajikan apa pun yang kamu peroleh [wahai manusia], [yakni kebaikan], maka itu dari Allah [datang kepadamu sebagai karunia dari-Nya]. Dan keburukan apa pun yang menimpamu [yakni musibah], maka itu dari dirimu sendiri [datang kepadamu karena kamu melakukan dosa-dosa yang menyebabkannya]. Kami mengutusmu [wahai Muhammad] menjadi Rasul bagi manusia [sebagai hal mu'akkidah/kata keterangan penegas]. Dan cukuplah Allah sebagai saksi [atas kerasulanmu].

Tafsir Ayat 79

﴿مَنْ يُطِعْ الرَّسُول فَقَدْ أَطَاعَ اللَّه وَمَنْ تَوَلَّى﴾ أَعْرَض عَنْ طَاعَتك فَلَا يُهِمَّنك ﴿فَمَا أَرْسَلْنَاك عَلَيْهِمْ حَفِيظًا﴾ حَافِظًا لِأَعْمَالِهِمْ بَلْ نَذِيرًا وَإِلَيْنَا أَمْرهمْ فَنُجَازِيهِمْ وَهَذَا قَبْل الْأَمْر بِالْقِتَالِ ٨ -

Barang siapa menaati Rasul itu, sesungguhnya ia telah menaati Allah. Dan barang siapa yang berpaling [yakni berpaling dari menaatimu, maka janganlah hal itu membebanimu], maka Kami tidak mengutusmu untuk menjadi pemelihara bagi mereka [yakni penjaga bagi amal-amal mereka, melainkan hanya sebagai pemberi peringatan, dan kepada Kamilah urusan mereka lalu Kami yang akan membalas mereka; dan perintah ini sebelum adanya perintah untuk berperang]. 8 -

Tafsir Ayat 80

﴿وَيَقُولُونَ﴾ أَيْ الْمُنَافِقُونَ إذَا جَاءُوك أُمِرْنَا ﴿طَاعَة﴾ لَك ﴿فَإِذَا بَرَزُوا﴾ خَرَجُوا ﴿مِنْ عِنْدك بَيَّتَ طَائِفَة مِنْهُمْ﴾ بِإِدْغَامِ التَّاء فِي الطَّاء وَتَرْكه أَيْ أَضْمَرَتْ ﴿غَيْر الَّذِي تَقُول﴾ لَك فِي حُضُورك مِنْ الطَّاعَة أَيْ عِصْيَانك ﴿وَاَللَّه يَكْتُب﴾ يَأْمُر بِكَتْبِ ﴿مَا يُبَيِّتُونَ﴾ فِي صَحَائِفهمْ لِيُجَازَوْا عَلَيْهِ ﴿فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ﴾ بِالصَّفْحِ ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّه﴾ ثِقْ بِهِ فَإِنَّهُ كَافِيك ﴿وَكَفَى بِاَللَّهِ وَكِيلًا﴾ مفوضا إليه ٨ -

Dan mereka [yaitu orang-orang munafik] berkata [apabila mereka datang kepadamu: Perintah kami adalah], "Taat," [kepadamu]. Tetapi apabila mereka telah keluar dari sisimu, sebagian dari mereka mengatur siasat di malam hari [dibaca dengan meng-idghamkan huruf ta ke dalam tha atau tanpa idgham, yakni menyembunyikan/merencanakan] yang lain dari apa yang mereka katakan [kepadamu di hadapanmu berupa ketaatan, yakni kemaksiatan/pembangkangan]. Allah mencatat [memerintahkan pencatatan] siasat yang mereka atur di malam hari itu [di dalam lembaran-lembaran catatan amal mereka agar mereka diberi balasan atasnya]. Maka berpalinglah dari mereka [dengan memaafkan], dan bertawakallah kepada Allah [percayalah kepada-Nya, karena sesungguhnya Dia cukuplah bagimu]. Cukuplah Allah menjadi pelindung [tempat menyerahkan segala urusan].

Tafsir Ayat 81

﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ﴾ يَتَأَمَّلُونَ ﴿الْقُرْآن﴾ وَمَا فِيهِ مِنْ الْمَعَانِي الْبَدِيعَة ﴿وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْد غَيْر اللَّه لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾ تَنَاقُضًا فِي مَعَانِيه وَتَبَايُنًا فِي نَظْمه ٨ -

Maka apakah mereka tidak memperhatikan [meresapi/mencermati] Al-Qur'an [dan apa yang ada di dalamnya dari makna-makna yang indah]? Kalau kiranya Al-Qur'an itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya [kontradiksi dalam makna-maknanya dan ketidakserasian dalam susunannya].

Tafsir Ayat 82

﴿وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْر﴾ عَنْ سَرَايَا النَّبِيّ ﷺ بِمَا حَصَلَ لَهُمْ ﴿مِنْ الْأَمْن﴾ بِالنَّصْرِ ﴿أَوْ الْخَوْف﴾ بِالْهَزِيمَةِ ﴿أَذَاعُوا بِهِ﴾ أَفْشَوْهُ نَزَلَ فِي جَمَاعَة مِنْ الْمُنَافِقِينَ أَوْ فِي ضُعَفَاء الْمُؤْمِنِينَ كَانُوا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ فَتَضْعُف قُلُوب الْمُؤْمِنِينَ وَيَتَأَذَّى النَّبِيّ ﴿وَلَوْ رَدُّوهُ﴾ أَيْ الْخَبَر ﴿إلَى الرَّسُول وَإِلَى أُولِي الْأَمْر مِنْهُمْ﴾ أَيْ ذَوِي الرَّأْي مِنْ أَكَابِر الصَّحَابَة أَيْ لَوْ سَكَتُوا عَنْهُ حَتَّى يُخْبِرُوا بِهِ ﴿لَعَلِمَهُ﴾ هَلْ هُوَ مِمَّا يَنْبَغِي أَنْ يُذَاع أَوْ لَا ﴿الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ﴾ يَتَّبِعُونَهُ وَيَطْلُبُونَ عِلْمه وَهُمْ الْمُذِيعُونَ ﴿مِنْهُمْ﴾ مِنْ الرَّسُول وَأُولِي الْأَمْر ﴿وَلَوْلَا فَضْل اللَّه عَلَيْكُمْ﴾ بِالْإِسْلَامِ ﴿وَرَحْمَته﴾ لَكُمْ بِالْقُرْآنِ ﴿لَاتَّبَعْتُمْ الشَّيْطَان﴾ فِيمَا يَأْمُركُمْ بِهِ مِنْ الْفَوَاحِش ﴿إلا قليلا﴾ ٨ -

Dan apabila datang kepada mereka suatu berita [tentang pasukan khusus Nabi ﷺ mengenai apa yang terjadi pada mereka] tentang keamanan [berupa kemenangan] atau ketakutan [berupa kekalahan], mereka lalu menyiarkannya [yakni menyebarluaskannya. Ayat ini turun berkenaan dengan sekelompok orang munafik atau orang-orang mukmin yang lemah imannya, yang melakukan hal tersebut sehingga melemahkan hati orang-orang mukmin dan menyakiti hati Nabi]. Dan kalau mereka menyerahkannya [yakni berita tersebut] kepada Rasul dan ulil amri di antara mereka [yaitu orang-orang yang memiliki pandangan dari kalangan sahabat-sahabat senior, maksudnya sekiranya mereka diam dari berita itu hingga mereka mengabarkannya kepada beliau dan ulil amri], tentulah akan mengetahuinya [apakah berita itu termasuk hal yang patut disiarkan atau tidak] orang-orang yang ingin mengetahui kebenarannya [yakni menelusurinya dan mencari tahu kejelasannya, dan mereka adalah orang-orang yang menyiarkannya] di antara mereka [dari Rasul dan ulil amri]. Kalau tidaklah karena karunia Allah kepada kamu [dengan Islam] dan rahmat-Nya [kepada kalian dengan Al-Qur'an], tentulah kamu mengikuti setan [dalam apa yang dia perintahkan kepada kalian berupa perbuatan-perbuatan keji], kecuali sebagian kecil saja. 8 -

Tafsir Ayat 83

﴿فَقَاتِل﴾ يَا مُحَمَّد ﴿فِي سَبِيل اللَّه لَا تُكَلَّف إلَّا نَفْسك﴾ فَلَا تَهْتَمّ بِتَخَلُّفِهِمْ عَنْك الْمَعْنَى قَاتِل وَلَوْ وَحْدك فَإِنَّك مَوْعُود بِالنَّصْرِ ﴿وَحَرِّضْ الْمُؤْمِنِينَ﴾ حُثَّهُمْ عَلَى الْقِتَال وَرَغِّبْهُمْ فِيهِ ﴿عَسَى اللَّه أَنْ يَكُفّ بَأْس﴾ حَرْب ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا وَاَللَّه أَشَدّ بَأْسًا﴾ مِنْهُمْ ﴿وَأَشَدّ تَنْكِيلًا﴾ تَعْذِيبًا مِنْهُمْ فَقَالَ رَسُول اللَّه ﷺ وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَخْرُجَن وَلَوْ وَحْدِي فَخَرَجَ بِسَبْعِينَ رَاكِبًا إلَى بَدْر الصُّغْرَى فَكَفّ اللَّه بَأْس الْكُفَّار بِإِلْقَاءِ الرُّعْب فِي قُلُوبهمْ وَمَنْع أَبِي سُفْيَان عَنْ الْخُرُوج كَمَا تَقَدَّمَ فِي آل عِمْرَان ٨ -

Maka berperanglah kamu [wahai Muhammad] di jalan Allah, tidaklah kamu dibebani melainkan atas dirimu sendiri. [Maka janganlah kamu hiraukan ketidakhadiran mereka bersamamu. Maknanya: berperanglah meskipun kamu sendirian, karena sesungguhnya kamu telah dijanjikan kemenangan]. Dan kobarkanlah semangat orang-orang mukmin [doronglah mereka untuk berperang dan buatlah mereka menyukainya], mudah-mudahan Allah menolak kekuatan [peperangan] orang-orang kafir itu. Dan Allah amat besar kekuatan-Nya [daripada mereka] dan amat keras siksaan-Nya [yaitu siksaan-Nya lebih keras daripada siksaan mereka. Maka Rasulullah ﷺ bersabda, "Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, aku benar-benar akan keluar meskipun aku sendirian." Lalu beliau keluar bersama tujuh puluh orang pengendara menuju Badar Shughra, maka Allah menolak kekuatan orang-orang kafir dengan cara mencampakkan rasa takut ke dalam hati mereka dan menghalangi Abu Sufyan untuk keluar berperang, sebagaimana penjelasan yang telah lalu dalam surah Ali 'Imran].

Tafsir Ayat 84

﴿مَنْ يَشْفَع﴾ بَيْن النَّاس ﴿شَفَاعَة حَسَنَة﴾ مُوَافِقَة لِلشَّرْعِ ﴿يَكُنْ لَهُ نَصِيب﴾ مِنْ الْأَجْر ﴿مِنْهَا﴾ بِسَبَبِهَا ﴿وَمَنْ يَشْفَع شَفَاعَة سَيِّئَة﴾ مُخَالِفَة لَهُ ﴿يَكُنْ لَهُ كِفْل﴾ نَصِيب مِنْ الْوِزْر ﴿مِنْهَا﴾ بِسَبَبِهَا ﴿وَكَانَ اللَّه عَلَى كُلّ شَيْء مُقِيتًا﴾ مُقْتَدِرًا فَيُجَازِي كُلّ أَحَد بِمَا عَمِلَ ٨ -

Barang siapa memberikan syafaat [di antara manusia] dengan syafaat yang baik [yang sesuai dengan syariat], niscaya dia akan memperoleh bagian [dari pahala] darinya [disebabkannya]. Dan barang siapa memberikan syafaat dengan syafaat yang buruk [yang menyelisihinya], niscaya dia akan memperoleh bagian [dari dosa] darinya [disebabkannya]. Dan Allah Mahakuasa [lagi Mahakuasa atas segala sesuatu, maka Dia akan membalas setiap orang sesuai dengan apa yang dikerjakannya]. 8 -

Tafsir Ayat 85

﴿وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ﴾ كَأَنْ قِيلَ لَكُمْ سَلَام عَلَيْكُمْ ﴿فَحَيُّوا﴾ الْمُحَيِّي ﴿بِأَحْسَن مِنْهَا﴾ بِأَنْ تَقُولُوا لَهُ عَلَيْك السَّلَام وَرَحْمَة اللَّه وَبَرَكَاته ﴿أَوْ رُدُّوهَا﴾ بِأَنْ تَقُولُوا لَهُ كَمَا قَالَ أَيْ الْوَاجِب أَحَدهمَا وَالْأَوَّل أَفْضَل ﴿إنَّ اللَّه كَانَ عَلَى كُلّ شَيْء حَسِيبًا﴾ مُحَاسِبًا فَيُجَازِي عَلَيْهِ وَمِنْهُ رَدّ السَّلَام وَخَصَّتْ السُّنَّة الْكَافِر وَالْمُبْتَدِع وَالْفَاسِق وَالْمُسَلِّم عَلَى قَاضِي الْحَاجَة وَمَنْ فِي الْحَمَّام وَالْآكِل فَلَا يَجِب الرَّدّ عَلَيْهِمْ بَلْ يُكْرَه فِي غَيْر الْأَخِير وَيُقَال لِلْكَافِرِ وَعَلَيْك ٨ -

Dan apabila kamu dihormati dengan suatu penghormatan [seperti diucapkan kepadamu: Salamu 'alaikum], maka balaslah penghormatan itu [orang yang memberi salam tersebut] dengan yang lebih baik daripadanya [yaitu dengan engkau katakan kepadanya: 'Alaikas-salamu wa rahmatullahi wa barakatuh], atau kembalikanlah penghormatan itu [dengan engkau katakan kepadanya sebagaimana yang ia katakan. Maksudnya: wajib memilih salah satu dari keduanya, dan yang pertama lebih utama.] Sesungguhnya Allah memperhitungkan segala sesuatu. [yakni memperhitungkan lalu memberikan balasan atasnya, dan termasuk di dalamnya adalah membalas salam. Sunnah mengkhususkan bahwa orang kafir, ahli bid'ah, orang fasik, serta orang yang memberi salam kepada orang yang sedang buang hajat, orang yang berada di kamar mandi, dan orang yang sedang makan tidak wajib dibalas salamnya, bahkan makruh selain pada contoh terakhir, dan dikatakan kepada orang kafir: Wa 'alaik.]

Tafsir Ayat 86

﴿اللَّه لَا إلَه إلَّا هُوَ﴾ وَاَللَّه ﴿لَيَجْمَعَنكُمْ﴾ مِنْ قُبُوركُمْ ﴿إلَى﴾ فِي ﴿يَوْم الْقِيَامَة لَا ريب﴾ لا شك ﴿فيه وَمَنْ﴾ أَيْ لَا أَحَد ﴿أَصْدَق مِنْ اللَّه حديثا﴾ قولا ٨ -

Allah, tidak ada tuhan selain Dia [Demi Allah], pasti Dia akan mengumpulkan kamu [dari kubur-kuburmu] pada [di] hari Kiamat, yang tidak ada keraguan [tidak ada kebimbangan] padanya. Dan siapakah [maksudnya tidak ada seorang pun] yang lebih benar perkataannya daripada Allah? [ucapannya].

Tafsir Ayat 87

﴿وَلَمَّا رَجَعَ نَاس مِنْ أُحُد اخْتَلَفَ النَّاس فِيهِمْ فَقَالَ فَرِيق اُقْتُلْهُمْ وَقَالَ فَرِيق لَا فَنَزَلَ ﴿فَمَا لَكُمْ﴾ مَا شَأْنكُمْ صِرْتُمْ ﴿فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ﴾ فِرْقَتَيْنِ ﴿وَاَللَّه أَرْكَسَهُمْ﴾ رَدَّهُمْ ﴿بِمَا كَسَبُوا﴾ مِنْ الْكُفْر وَالْمَعَاصِي ﴿أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا من أضل﴾ هـ ﴿اللَّه﴾ أَيْ تَعُدُّوهُمْ مِنْ جُمْلَة الْمُهْتَدِينَ وَالِاسْتِفْهَام في الموضعين للإنكار ﴿ومن يضلل﴾ هـ ﴿اللَّه فَلَنْ تَجِد لَهُ سَبِيلًا﴾ طَرِيقًا إلَى الهدى ٨ -

[Ketika sekelompok orang kembali dari perang Uhud, orang-orang berselisih pendapat tentang mereka. Sebagian berkata, "Bunuhlah mereka!" dan sebagian lain berkata, "Jangan!" Maka turunlah ayat:] Maka mengapa kamu [ada apa denganmu sehingga kamu terpecah] dalam menghadapi orang-orang munafik menjadi dua golongan [dua kelompok], padahal Allah telah membalikkan mereka [mengembalikan mereka] disebabkan usaha mereka sendiri [berupa kekafiran dan kemaksiatan]? Apakah kamu bermaksud memberi petunjuk kepada orang yang telah disesatkan [oleh] Allah? [yaitu kamu menganggap mereka termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk. Kata tanya pada kedua tempat tersebut berfungsi sebagai sanggahan (inkar)] Barang siapa disesatkan [oleh] Allah, kamu sekali-kali tidak akan mendapatkan jalan [jalan menuju petunjuk] baginya. 8 -

Tafsir Ayat 88

﴿وَدُّوا﴾ تَمَنَّوْا ﴿لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ﴾ أَنْتُمْ وَهُمْ ﴿سَوَاء﴾ فِي الْكُفْر ﴿فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاء﴾ تُوَالُونَهُمْ وَإِنْ أَظَهَرُوا الْإِيمَان ﴿حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيل اللَّه﴾ هِجْرَة صَحِيحَة تُحَقِّق إيمَانهمْ ﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا﴾ وَأَقَامُوا عَلَى مَا هُمْ عَلَيْهِ ﴿فَخُذُوهُمْ﴾ بِالْأَسْرِ ﴿وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا﴾ تُوَالُونَهُ ﴿وَلَا نَصِيرًا﴾ تَنْتَصِرُونَ به على عدوكم ٩ -

"Mereka ingin" [sangat mengharapkan] "supaya kamu menjadi kafir sebagaimana mereka telah menjadi kafir, lalu kamu menjadi" [kalian dan mereka] "sama" [dalam kekufuran]. "Maka janganlah kamu jadikan di antara mereka penolong-penolong" [sebagai teman setia kalian, meskipun mereka memperlihatkan keimanan] "sebelum mereka berpindah di jalan Allah" [dengan hijrah yang benar yang membuktikan keimanan mereka]. "Maka jika mereka berpaling" [dan tetap bertahan pada kondisi mereka], "menawanlah mereka" [dengan menawannya] "dan bunuhlah mereka di mana saja kamu menjumpainya, dan janganlah kamu ambil seorang pun di antara mereka menjadi pelindung" [yang kalian jadikan teman setia] "dan tidak pula menjadi penolong" [yang kalian minta pertolongannya untuk menghadapi musuh kalian]. 9 -

Tafsir Ayat 89

﴿إلا الذين يصلون﴾ يلجأون ﴿إلَى قَوْم بَيْنكُمْ وَبَيْنهمْ مِيثَاق﴾ عَهْد بِالْأَمَانِ لَهُمْ وَلِمَنْ وَصَلَ إلَيْهِمْ كَمَا عَاهَدَ النَّبِيّ ﷺ هِلَال بْن عُوَيْمِر الْأَسْلَمِيّ ﴿أَوْ﴾ الَّذِينَ ﴿جَاءُوكُمْ﴾ وَقَدْ ﴿حَصِرَتْ﴾ ضَاقَتْ ﴿صُدُورهمْ﴾ عَنْ ﴿أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ﴾ مَعَ قَوْمهمْ ﴿أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمهمْ﴾ مَعَكُمْ أَيْ مُمْسِكِينَ عَنْ قِتَالكُمْ وَقِتَالهمْ فَلَا تَتَعَرَّضُوا إلَيْهِمْ بِأَخَذٍ وَلَا قَتْل وَهَذَا وَمَا بَعْده مَنْسُوخ بِآيَةِ السَّيْف ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّه﴾ تَسْلِيطهمْ عَلَيْكُمْ ﴿لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ﴾ بِأَنْ يُقَوِّي قُلُوبهمْ ﴿فَلَقَاتَلُوكُمْ﴾ وَلَكِنَّهُ لَمْ يَشَأْهُ فَأَلْقَى فِي قُلُوبهمْ الرُّعْب ﴿فَإِنْ اعتزلوكم فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إلَيْكُمْ السَّلَم﴾ الصُّلْح أَيْ انْقَادُوا ﴿فَمَا جَعَلَ اللَّه لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا﴾ طريقا بالأخذ والقتل ٩ -

kecuali orang-orang yang menghubungkan diri [yakni berlindung] kepada suatu kaum yang antara kamu dan mereka ada perjanjian [yakni jaminan keamanan bagi mereka dan bagi orang yang bergabung dengan mereka, sebagaimana Nabi ﷺ mengadakan perjanjian dengan Hilal bin Uwaimir al-Aslami], atau [orang-orang yang] datang kepadamu sedang [merasa sempit] dada mereka [yakni merasa keberatan] untuk memerangimu [bersama kaum mereka] atau memerangi kaum mereka [bersamamu. Maksudnya, mereka menahan diri dari memerangi kalian maupun memerangi kaum mereka sendiri, maka janganlah kalian mengganggu mereka dengan menawan ataupun membunuh mereka. Ketentuan ini dan setelahnya telah dinasakh oleh ayat pedang (Ayat as-Saif)]. Dan sekiranya Allah menghendaki [untuk memberikan kekuasaan kepada mereka atas kalian], niscaya Dia memberikan kekuasaan kepada mereka atas kalian [dengan cara meneguhkan hati mereka], lalu pastilah mereka memerangimu [akan tetapi Dia tidak menghendakinya, sehingga Dia mencampakkan rasa takut ke dalam hati mereka]. Tetapi jika mereka membiarkan kamu, dan tidak memerangimu serta menawarkan perdamaian kepadamu [yakni ketundukan], maka Allah tidak memberi jalan bagimu untuk menawan dan membunuh mereka [yakni jalan untuk menawan dan membunuh].

Tafsir Ayat 90

﴿ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم﴾ بإظهار الإيمان عندكم ﴿ويأمنوا قومهم﴾ بالكفر إذا رجعوا إليهم وهم أسد وغطفان ﴿كل ما ردوا إلى الفتنة﴾ دعوا إلى الشرك ﴿أركسوا فيها﴾ وقعوا أشد وقوع ﴿فإن لم يعتزلوكم﴾ بترك قتالكم ﴿و﴾ لم ﴿يلقوا إليكم السلم و﴾ لم ﴿يكفوا أيديهم﴾ عنكم ﴿فخذوهم﴾ بالأسر ﴿واقتلوهم حيث ثقفتموهم﴾ وجدتموهم ﴿وأولئكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا﴾ برهانا بينا ظاهرا على قتلهم وسبيهم لغدرهم ٩ -

"Kelak kamu akan mendapati golongan yang lain, yang menginginkan agar mereka aman dari kamu" [dengan menampakkan keimanan di hadapanmu] "dan aman dari kaumnya" [dengan kekufuran apabila mereka kembali kepada kaumnya, yaitu suku Asad dan Ghatafan]. "Setiap kali mereka dikembalikan kepada fitnah" [diajak kepada kemusyrikan], "mereka diterjunkan ke dalamnya" [mereka terjerumus ke dalamnya secara amat dalam]. "Jika mereka tidak membiarkan kamu" [dengan tidak memerangimu] "dan" [tidak] "menyerahkan perdamaian kepadamu serta" [tidak] "menahan tangan mereka" [dari memerangimu], "maka tawanlah mereka" [dengan menawannya] "dan bunuhlah mereka di mana saja kamu menemui mereka" [menemukan mereka]. "Dan mereka itulah orang-orang yang Kami berikan kepadamu alasan yang nyata untuk menawan dan membunuh mereka" [yaitu bukti yang terang dan jelas untuk membunuh dan menawan mereka karena pengkhianatan mereka].

Tafsir Ayat 91

﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُل مُؤْمِنًا﴾ أَيْ مَا يَنْبَغِي أَنْ يَصْدُر مِنْهُ قَتْل لَهُ ﴿إلَّا خَطَأ﴾ مُخْطِئًا فِي قَتْله مِنْ غَيْر قَصْد ﴿وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأ﴾ بِأَنْ قَصَدَ رَمْي غَيْره كَصَيْدٍ أَوْ شَجَرَة فَأَصَابَهُ أَوْ ضَرَبَهُ بِمَا لَا يَقْتُل غَالِبًا ﴿فَتَحْرِير﴾ عِتْق ﴿رَقَبَة﴾ نَسَمَة ﴿مُؤْمِنَة﴾ عَلَيْهِ ﴿وَدِيَة مُسَلَّمَة﴾ مُؤَدَّاة ﴿إلَى أَهْله﴾ أَيْ وَرَثَة الْمَقْتُول ﴿إلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا﴾ يَتَصَدَّقُوا عَلَيْهِ بِهَا بِأَنْ يَعْفُوا عَنْهَا وَبَيَّنَتْ السُّنَّة أَنَّهَا مِائَة مِنْ الْإِبِل عِشْرُونَ بِنْت مَخَاض وَكَذَا بَنَات لَبُون وَبَنُو لَبُون وَحِقَاق وَجِذَاع وَأَنَّهَا عَلَى عَاقِلَة الْقَاتِل وَهُمْ عَصَبَته فِي الْأَصْل وَالْفَرْع مُوَزَّعَة عَلَيْهِمْ عَلَى ثَلَاث سِنِينَ عَلَى الْغَنِيّ مِنْهُمْ نِصْف دِينَار وَالْمُتَوَسِّط رُبُع كُلّ سَنَة فَإِنْ لَمْ يَفُوا فَمِنْ بَيْت الْمَال فَإِنْ تَعَذَّرَ فَعَلَى الْجَانِي ﴿فَإِنْ كَانَ﴾ الْمَقْتُول ﴿مِنْ قَوْم عَدُوّ﴾ حَرْب ﴿لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِن فَتَحْرِير رَقَبَة مُؤْمِنَة﴾ عَلَى قَاتِله كَفَّارَة وَلَا دِيَة تُسَلَّم إلَى أَهْله لِحِرَابَتِهِمْ ﴿وَإِنْ كَانَ﴾ الْمَقْتُول ﴿مِنْ قَوْم بَيْنكُمْ وَبَيْنهمْ مِيثَاق﴾ عَهْد كَأَهْلِ الذِّمَّة ﴿فَدِيَة﴾ لَهُ ﴿مُسَلَّمَة إلَى أَهْله﴾ وَهِيَ ثُلُث دِيَة الْمُؤْمِن إنْ كَانَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا وَثُلُثَا عُشْرهَا إنْ كَانَ مَجُوسِيًّا ﴿وَتَحْرِير رَقَبَة مُؤْمِنَة﴾ عَلَى قَاتِله ﴿فَمَنْ لَمْ يَجِد﴾ الرَّقَبَة بِأَنْ فَقَدَهَا وَمَا يُحَصِّلهَا بِهِ ﴿فَصِيَام شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ﴾ عَلَيْهِ كَفَّارَة وَلَمْ يَذْكُر اللَّه تَعَالَى الِانْتِقَال إلَى الطَّعَام كَالظِّهَارِ وَبِهِ أَخَذَ الشَّافِعِيّ فِي أَصَحّ قَوْلَيْهِ ﴿تَوْبَة مِنْ اللَّه﴾ مَصْدَر مَنْصُوب بِفِعْلِهِ الْمُقَدَّر ﴿وَكَانَ اللَّه عَلِيمًا﴾ بِخَلْقِهِ ﴿حَكِيمًا﴾ فِيمَا دبره لهم ٩ -

Dan tidak patut bagi seorang beriman membunuh seorang beriman yang lain [maksudnya tidak sepantasnya keluar darinya pembunuhan terhadapnya], kecuali karena tersalah [tidak sengaja membunuhnya tanpa ada maksud]. Dan barang siapa membunuh seorang beriman karena tersalah [seperti berniat memanah sasaran lain seperti hewan buruan atau pohon lalu mengenai korban, atau memukulnya dengan alat yang umumnya tidak mematikan], maka [wajib baginya] memerdekakan [membebaskan] seorang hamba sahaya [jiwa] yang beriman [sebagai kewajiban baginya] dan [membayar] diat yang diserahkan [dibayarkan] kepada keluarganya [yaitu ahli waris korban yang terbunuh], kecuali jika mereka bersedekah [bersedekah kepadanya dengan memaafkan diat tersebut. Dan sunnah telah menjelaskan bahwa diat itu berupa seratus ekor unta; dua puluh bintu makhadh, demikian pula dua puluh binti labun, dua puluh bani labun, dua puluh hiqqah, dan dua puluh jadza'ah, dan diat itu ditanggung oleh 'aqilah (kerabat lelaki dari pihak ayah) si pembunuh, yaitu 'ashabah-nya dari garis asal dan cabang, yang dibagi di antara mereka selama tiga tahun; orang kaya di antara mereka membayar setengah dinar dan orang menengah seperempat dinar setiap tahun. Jika mereka tidak sanggup memenuhinya, maka diambil dari Baitulmal, dan jika tidak memungkinkan juga, maka dibebankan kepada si pelaku]. Jika dia [korban yang terbunuh] berasal dari kaum musuh [perang] bagi kalian, padahal dia adalah orang beriman, maka [kewajiban si pembunuh hanyalah] memerdekakan hamba sahaya yang beriman [pada si pembunuh sebagai kafarat, dan tidak ada diat yang diserahkan kepada keluarganya karena status permusuhan perang mereka]. Dan jika dia [korban yang terbunuh] berasal dari kaum yang antara kalian dan mereka ada perjanjian [ikatan perjanjian seperti ahli dzimmah], maka [wajib membayar] diat [baginya] yang diserahkan kepada keluarganya [yaitu sepertiga diat orang mukmin jika korban seorang Yahudi atau Nasrani, dan dua pertiga sepersepuluh diat orang mukmin jika korban seorang Majusi] serta memerdekakan hamba sahaya yang beriman [oleh si pembunuh]. Barang siapa yang tidak menemukan [hamba sahaya karena tidak ada atau tidak memiliki harta untuk membelinya], maka [wajib] berpuasa dua bulan berturut-turut [sebagai kafarat baginya; dan Allah Ta'ala tidak menyebutkan perpindahan kepada memberi makan seperti dalam hukum zihar, dan inilah yang diambil oleh Imam Asy-Syafi'i dalam pendapatnya yang paling sahih] sebagai tobat dari Allah [lafazh "taubatan" adalah masdar yang dinasabkan oleh kata kerjanya yang dikira-kirakan]. Dan Allah Maha Mengetahui [tentang makhluk-Nya] lagi Mahabijaksana [dalam apa yang Dia atur bagi mereka]. 9 -

Tafsir Ayat 92

﴿ومن يقتل مومنا مُتَعَمِّدًا﴾ بِأَنْ يَقْصِد قَتْله بِمَا يَقْتُل غَالِبًا بِإِيمَانِهِ ﴿فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّم خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّه عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ﴾ أَبْعَدَهُ مِنْ رَحْمَته ﴿وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا﴾ فِي النَّار وَهَذَا مُؤَوَّل بِمَنْ يَسْتَحِلّهُ أَوْ بِأَنَّ هَذَا جَزَاؤُهُ إنْ جُوزِيَ وَلَا بِدْع فِي خَلْف الْوَعِيد لِقَوْلِهِ ﴿وَيَغْفِر ما دون ذلك لمن يشاء﴾ وعن بن عَبَّاس أَنَّهَا عَلَى ظَاهِرهَا وَأَنَّهَا نَاسِخَة لِغَيْرِهَا مِنْ آيَات الْمَغْفِرَة وَبَيَّنَتْ آيَة الْبَقَرَة أَنَّ قَاتِل الْعَمْد يُقْتَل بِهِ وَأَنَّ عَلَيْهِ الدِّيَة إنْ عُفِيَ عَنْهُ وَسَبَقَ قَدْرهَا وَبَيَّنَتْ السُّنَّة أَنَّ بَيْن الْعَمْد وَالْخَطَأ قَتْلًا يُسَمَّى شِبْه الْعَمْد وَهُوَ أَنْ يَقْتُلهُ بِمَا لَا يَقْتُل غَالِبًا فَلَا قِصَاص فِيهِ بَلْ دِيَة كَالْعَمْدِ فِي الصِّفَة وَالْخَطَأ فِي التَّأْجِيل وَالْحَمْل وَهُوَ والعمد أَوْلَى بِالْكَفَّارَةِ مِنْ الْخَطَأ ٩ -

Dan barangsiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja [dengan sengaja bermaksud membunuhnya menggunakan alat yang umumnya mematikan karena keimanannya], maka balasannya ialah Jahanam, kekal ia di dalamnya dan Allah murka kepadanya, dan mengutuknya [menjauhkannya dari rahmat-Nya] serta menyediakan azab yang besar baginya [di dalam neraka. Ayat ini ditakwilkan bagi orang yang menghalalkan pembunuhan tersebut, atau bahwa ini adalah balasannya jika ia dibalas, dan tidak ada kemustahilan dalam tidak terlaksananya ancaman siksa berdasarkan firman-Nya: "Dan Dia mengampuni dosa yang selain dari itu bagi siapa yang dikehendaki-Nya". Diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa ayat ini berlaku menurut lahiriahnya dan bahwa ayat ini menghapus ayat-ayat pengampunan lainnya. Ayat dalam surah Al-Baqarah telah menjelaskan bahwa pembunuh dengan sengaja harus di-qishash, dan ia wajib membayar diyat jika dimaafkan, yang kadarnya telah disebutkan sebelumnya. Sunnah juga menjelaskan bahwa di antara pembunuhan sengaja dan tidak sengaja terdapat pembunuhan yang disebut 'syibhul amdi' (serupa sengaja), yaitu membunuhnya dengan alat yang umumnya tidak mematikan, maka tidak ada qishash di dalamnya melainkan diyat yang sifatnya seperti pembunuhan sengaja namun pembayarannya ditangguhkan dan ditanggung oleh keluarga pembunuh seperti pembunuhan tidak sengaja. Pembunuhan serupa sengaja dan sengaja ini lebih utama untuk dikenai kafarat daripada pembunuhan tidak sengaja].

Tafsir Ayat 93

وَنَزَلَ لَمَّا مَرَّ نَفَر مِنْ الصَّحَابَة بِرَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيْم وَهُوَ يَسُوق غَنَمًا فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَقَالُوا مَا سَلَّمَ عَلَيْنَا إلَّا تَقِيَّة فقتلوه واستاقوا غنمه ﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا إذَا ضَرَبْتُمْ﴾ سَافَرْتُمْ لِلْجِهَادِ ﴿فِي سَبِيل اللَّه فَتَبَيَّنُوا﴾ وَفِي قِرَاءَة فَتَثَبَّتُوا فِي الْمَوْضِعَيْنِ ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إلَيْكُمْ السَّلَام﴾ بِأَلِفٍ أَوْ دُونهَا أَيْ التَّحِيَّة أَوْ الِانْقِيَاد بِكَلِمَةِ الشَّهَادَة الَّتِي هِيَ أَمَارَة عَلَى الْإِسْلَام ﴿لست مؤمنا﴾ وإنما قلت هذا تقية لنفسك ومالك فقتلوه ﴿تَبْتَغُونَ﴾ تَطْلُبُونَ لِذَلِكَ ﴿عَرَض الْحَيَاة الدُّنْيَا﴾ مَتَاعهَا مِنْ الْغَنِيمَة ﴿فَعِنْد اللَّه مَغَانِم كَثِيرَة﴾ تُغْنِيكُمْ عَنْ قَتْل مِثْله لِمَالِهِ ﴿كَذَلِك كُنْتُمْ مِنْ قَبْل﴾ تُعْصَم دِمَاؤُكُمْ وَأَمْوَالكُمْ بِمُجَرَّدِ قَوْلكُمْ الشَّهَادَة ﴿فَمَنَّ اللَّه عَلَيْكُمْ﴾ بِالِاشْتِهَارِ بِالْإِيمَانِ وَالِاسْتِقَامَة ﴿فَتَبَيَّنُوا﴾ أَنْ تَقْتُلُوا مُؤْمِنًا وَافْعَلُوا بِالدَّاخِلِ فِي الْإِسْلَام كَمَا فُعِلَ بِكُمْ ﴿إنَّ اللَّه كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾ فَيُجَازِيكُمْ بِهِ ٩ -

[Dan ayat ini turun ketika sekelompok sahabat berjalan melewati seorang laki-laki dari Bani Sulaim yang sedang menggembalakan kambing, lalu ia mengucapkan salam kepada mereka. Mereka berkata, "Dia tidak mengucapkan salam kepada kita melainkan hanya untuk melindungi diri (taqiyyah)." Maka mereka membunuhnya dan menggiring kambing-kambingnya.] Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu pergi [bepergian untuk berjihad] di jalan Allah, maka telitilah [dan dalam suatu qiraat dibaca 'fatatsabbatu' (berhati-hatilah) di kedua tempat], dan janganlah kamu mengatakan kepada orang yang mengucapkan salam kepadamu [dibaca dengan alif ('as-salaam') atau tanpanya ('as-salam'), yaitu penghormatan (ucapan salam) atau ketundukan dengan kalimat syahadat yang merupakan tanda keislaman], "Kamu bukan seorang mukmin" [yakni: kamu hanya mengatakan ini untuk melindungi diri dan hartamu, lalu mereka membunuhnya], demi mencari [yakni menginginkan hal itu] kesenangan hidup duniawi [harta bendanya berupa ghanimah], karena di sisi Allah ada harta rampasan yang banyak [yang mencukupi kamu sehingga tidak perlu membunuh orang seperti dia demi mengambil hartanya]. Demikianlah keadaan kamu dahulu [darah dan hartamu terlindungi hanya dengan mengucapkan syahadat], lalu Allah memberikan nikmat-Nya kepadamu [dengan terkenalnya kamu sebagai orang beriman dan istiqamah], maka telitilah [agar kamu tidak membunuh seorang mukmin, dan perlakukanlah orang yang baru masuk Islam sebagaimana kamu dahulu diperlakukan]. Sungguh, Allah Mahamengetahui apa yang kamu kerjakan [sehingga Dia akan membalasnya kepada kamu]. 9 -

Tafsir Ayat 94

﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ﴾ عَنْ الْجِهَاد ﴿غَيْر أُولِي الضَّرَر﴾ بِالرَّفْعِ صِفَة وَالنَّصْب اسْتِثْنَاء مِنْ زَمَانَة أَوْ عَمًى وَنَحْوه ﴿وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيل اللَّه بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسهمْ فَضَّلَ اللَّه الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسهمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ﴾ لِضَرَرٍ ﴿دَرَجَة﴾ فَضِيلَة لِاسْتِوَائِهِمَا فِي النِّيَّة وَزِيَادَة الْمُجَاهِدِينَ بِالْمُبَاشَرَةِ ﴿وَكُلًّا﴾ مِنْ الْفَرِيقَيْنِ ﴿وَعَدَ اللَّه الْحُسْنَى﴾ الْجَنَّة ﴿وَفَضَّلَ اللَّه الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ﴾ لِغَيْرِ ضَرَر ﴿أَجْرًا عظيما﴾ ويبدل منه ٩ -

Tidaklah sama antara orang-orang beriman yang duduk [dari berjihad] yang tidak mempunyai uzur [bisa dibaca marfu sebagai sifat atau mansub sebagai istitsna, yaitu orang yang mempunyai cacat fisik atau ketaunan/kelumpuhan, kebutaan, dan sejenisnya] dengan orang-orang yang berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwa mereka. Allah melebihkan derajat orang-orang yang berjihad dengan harta dan jiwa mereka atas orang-orang yang duduk [karena ada uzur] dengan satu derajat [keutamaan, karena keduanya sama dalam hal niat, namun orang yang berjihad lebih utama karena berjuang secara langsung]. Kepada masing-masing [dari kedua kelompok tersebut] Allah menjanjikan pahala yang baik [surga]. Dan Allah melebihkan orang-orang yang berjihad atas orang-orang yang duduk [tanpa ada uzur] dengan pahala yang besar, [dan dijelaskan penggantinya pada ayat berikutnya].

Tafsir Ayat 95

﴿دَرَجَات مِنْهُ﴾ مَنَازِل بَعْضهَا فَوْق بَعْض مِنْ الْكَرَامَة ﴿وَمَغْفِرَة وَرَحْمَة﴾ مَنْصُوبَانِ بِفِعْلِهِمَا الْمُقَدَّر ﴿وَكَانَ الله غفورا﴾ لأوليائه ﴿رحيما﴾ بأهل طاعته وَنَزَلَ فِي جَمَاعَة أَسْلَمُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا فَقُتِلُوا يوم بدر مع الكفار ٩ -

(yaitu) beberapa derajat dari-Nya [berupa kedudukan-kedudukan kemuliaan yang sebagiannya berada di atas sebagian yang lain], serta ampunan dan rahmat. [Keduanya dibaca nashab oleh kata kerja masing-masing yang tidak ditampakkan]. Dan Allah Maha Pengampun [kepada para kekasih-Nya], lagi Maha Penyayang [kepada orang-orang yang taat kepada-Nya. Ayat berikutnya diturunkan berkenaan dengan sekelompok orang yang telah masuk Islam namun tidak berhijrah, lalu mereka terbunuh pada perang Badar bersama orang-orang kafir]. 9 -

Tafsir Ayat 96

﴿إنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمْ الْمَلَائِكَة ظَالِمِي أَنْفُسهمْ﴾ بِالْمُقَامِ مع الكفار وترك الهجرة ﴿قَالُوا﴾ لَهُمْ مُوَبِّخِينَ ﴿فِيمَ كُنْتُمْ﴾ أَيْ فِي أي شَيْء كُنْتُمْ فِي أَمْر دِينكُمْ ﴿قَالُوا﴾ مُعْتَذِرِينَ ﴿كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ﴾ عَاجِزِينَ عَنْ إقَامَة الدِّين ﴿فِي الْأَرْض﴾ أَرْض مَكَّة ﴿قَالُوا﴾ لَهُمْ تَوْبِيخًا ﴿أَلَمْ تَكُنْ أَرْض اللَّه وَاسِعَة فَتُهَاجِرُوا فِيهَا﴾ مِنْ أَرْض الْكُفْر إلَى بَلَد آخَر كَمَا فَعَلَ غيركم قال الله تعالى ﴿فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّم وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾ هِيَ ٩ -

"Sesungguhnya orang-orang yang diwafatkan oleh malaikat dalam keadaan menganiaya diri sendiri" [karena tetap tinggal bersama orang-orang kafir dan meninggalkan hijrah], "para malaikat bertanya" [kepada mereka dengan nada mencela]: "Dalam keadaan bagaimana kamu ini?" [maksudnya: Dalam urusan agama apa kalian berada?]. "Mereka menjawab" [dengan mengemukakan alasan]: "Kami adalah orang-orang yang tertindas" [lagi lemah untuk menegakkan agama] "di bumi" [yakni bumi Mekah]. "Para malaikat berkata" [kepada mereka sebagai celaan]: "Bukankah bumi Allah itu luas, sehingga kamu dapat berhijrah di bumi itu?" [dari negeri kafir ke negeri lain sebagaimana yang dilakukan orang lain?]. Allah Ta'ala berfirman: "Orang-orang itu tempat kembalinya adalah neraka Jahanam, dan Jahanam itu seburuk-buruk tempat kembali" [yakni neraka Jahanam tersebut].

Tafsir Ayat 97

﴿إلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الرِّجَال وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَان﴾ الَّذِينَ ﴿لا يستطيعون حيلة﴾ لَا قُوَّة لَهُمْ عَلَى الْهِجْرَة وَلَا نَفَقَة ﴿وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا﴾ طَرِيقًا إلَى أَرْض الْهِجْرَة ٩ -

kecuali orang-orang yang tertindas di antara laki-laki, perempuan, dan anak-anak [yang] tidak mampu berdaya upaya [tidak mempunyai kekuatan untuk berhijrah dan tidak pula memiliki biaya] dan tidak mengetahui jalan [arah menuju negeri hijrah].

Tafsir Ayat 98

﴿فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا ١٠ -

"Maka mereka itu, mudah-mudahan Allah memaafkannya. Dan Allah Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun."

Tafsir Ayat 99

﴿وَمَنْ يُهَاجِر فِي سَبِيل اللَّه يَجِد فِي الْأَرْض مُرَاغَمًا﴾ مُهَاجِرًا ﴿كَثِيرًا وَسَعَة﴾ فِي الرِّزْق ﴿وَمَنْ يَخْرُج مِنْ بَيْته مُهَاجِرًا إلَى اللَّه وَرَسُوله ثُمَّ يُدْرِكهُ الْمَوْت﴾ فِي الطَّرِيق كَمَا وَقَعَ لجندع بْن ضَمْرَة اللَّيْثِيّ ﴿فَقَدْ وَقَعَ﴾ ثبت ﴿أجره على الله وكان الله غفورا رحيما ١٠ -

Dan barangsiapa berhijrah di jalan Allah, niscaya mereka akan mendapatkan di bumi ini tempat hijrah [tempat hijrah] yang luas dan rezeki yang banyak [dalam hal rezeki]. Barangsiapa keluar dari rumahnya dengan maksud berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian kematian menimpanya [di perjalanan, sebagaimana yang terjadi pada Jundub bin Damrah Al-Laitsi], maka sungguh, telah menetap [telah tetap] pahalanya di sisi Allah. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. 10 -

Tafsir Ayat 100

﴿وَإِذَا ضَرَبْتُمْ﴾ سَافَرْتُمْ ﴿فِي الْأَرْض فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاح﴾ فِي ﴿أَنْ تَقْصُرُوا مِنْ الصَّلَاة﴾ بِأَنْ تَرُدُّوهَا مِنْ أَرْبَع إلَى اثْنَتَيْنِ ﴿إنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنكُمْ﴾ أَيْ يَنَالكُمْ بِمَكْرُوهٍ ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ بَيَان لِلْوَاقِعِ إذْ ذَاكَ فَلَا مَفْهُوم لَهُ وَبَيَّنَتْ السُّنَّة أَنَّ الْمُرَاد بِالسَّفَرِ الطَّوِيل وَهُوَ أَرْبَع بُرُد وَهِيَ مَرْحَلَتَانِ وَيُؤْخَذ مِنْ قَوْله ﴿فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاح﴾ أَنَّهُ رُخْصَة لَا وَاجِب وَعَلَيْهِ الشَّافِعِيّ ﴿إنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مبينا﴾ بيني العداوة ١٠ -

Dan apabila kamu bepergian [melakukan perjalanan] di muka bumi, maka tidaklah mengapa [tidak ada dosa bagi kamu] untuk mengqashar shalat [dengan mengembalikannya dari empat rakaat menjadi dua rakaat], jika kamu takut diserang [maksudnya ditimpa hal yang tidak menyenangkan] oleh orang-orang kafir [hal ini merupakan penjelasan terhadap fakta yang terjadi pada saat itu, sehingga tidak memiliki *mafhum mukhalafah* (pemahaman kebalikan). Dan sunnah telah menjelaskan bahwa yang dimaksud adalah perjalanan jauh, yaitu empat *burud* atau dua *marhalah*. Dan diambil kesimpulan dari firman-Nya "maka tidaklah mengapa bagimu" bahwa mengqashar shalat adalah suatu *rukhshah* (keringanan) dan bukan kewajiban, dan inilah pendapat Imam Asy-Syafi'i]. Sesungguhnya orang-orang kafir itu adalah musuh yang nyata bagimu [nyata permusuhannya]. 10 -

Tafsir Ayat 101

﴿وإذا كنت﴾ يَا مُحَمَّد حَاضِرًا ﴿فِيهِمْ﴾ وَأَنْتُمْ تَخَافُونَ الْعَدُوّ ﴿فَأَقَمْت لَهُمْ الصَّلَاة﴾ وَهَذَا جَرْي عَلَى عَادَة الْقُرْآن فِي الْخِطَاب ﴿فَلْتَقُمْ طَائِفَة مِنْهُمْ مَعَك﴾ وَتَتَأَخَّر طَائِفَة ﴿وَلْيَأْخُذُوا﴾ أَيْ الطَّائِفَة الَّتِي قَامَتْ مَعَك ﴿أَسْلِحَتهمْ﴾ مَعَهُمْ ﴿فَإِذَا سَجَدُوا﴾ أَيْ صَلَّوْا ﴿فَلْيَكُونُوا﴾ أَيْ الطَّائِفَة الْأُخْرَى ﴿مِنْ وَرَائِكُمْ﴾ يَحْرُسُونَ إلَى أَنْ تَقْضُوا الصَّلَاة وَتَذْهَب هَذِهِ الطَّائِفَة تَحْرُس ﴿وَلْتَأْتِ طَائِفَة أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَك وَلْيَأْخُذُوا حِذْرهمْ وَأَسْلِحَتهمْ﴾ مَعَهُمْ إلَى أَنْ تَقْضُوا الصَّلَاة وَقَدْ فَعَلَ النَّبِيّ ﷺ كَذَلِك بِبَطْنِ نَخْل رَوَاهُ الشَّيْخَانِ ﴿ود الذين كفروا لوتغفلون﴾ إذَا قُمْتُمْ إلَى الصَّلَاة ﴿عَنْ أَسْلِحَتكُمْ وَأَمْتِعَتكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَة وَاحِدَة﴾ بِأَنْ يَحْمِلُوا عَلَيْكُمْ فَيَأْخُذُوكُمْ وَهَذَا عِلَّة الْأَمْر بِأَخْذِ السِّلَاح ﴿وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ إنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَر أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتكُمْ﴾ فَلَا تَحْمِلُوهَا وَهَذَا يُفِيد إيجَاب حَمْلهَا عِنْد عَدَم الْعُذْر وَهُوَ أَحَد قَوْلَيْنِ لِلشَّافِعِيِّ وَالثَّانِي أَنَّهُ سُنَّة وَرَجَحَ ﴿وَخُذُوا حِذْركُمْ﴾ مِنْ الْعَدُوّ أَيْ احْتَرِزُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ ﴿إنَّ اللَّه أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا﴾ ذَا إهَانَة ١٠ -

Dan apabila kamu [wahai Muhammad] berada [di antara mereka] sedang kamu takut kepada musuh, lalu kamu mendirikan salat bersama-sama mereka [hal ini berlaku sesuai kebiasaan Al-Qur'an dalam penyampaian khithab], maka hendaklah segolongan dari mereka berdiri [bersolat] bersamamu [dan segolongan lagi bersiap-siap di belakang], dan hendaklah mereka [yakni golongannya yang berdiri bersamamu] menyandang [senjata mereka] bersama mereka. Kemudian apabila mereka sujud [yakni telah salat satu rakaat], maka hendaklah mereka [yakni golongan yang lain] berada [di belakangmu] untuk berjaga-jaga sampai kalian menyelesaikan salat, lalu golongan ini pergi berjaga-jaga, dan hendaklah datang golongan yang lain yang belum salat, lalu bersalatlah mereka bersamamu, dan hendaklah mereka bersiap sedia dan menyandang senjata mereka [bersama mereka sampai kalian menyelesaikan salat. Sungguh Nabi ﷺ telah melakukan demikian di Batn Nakhl sebagaimana diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim]. Orang-orang kafir ingin supaya kamu lengah [apabila kalian berdiri melakukan salat] terhadap senjatamu dan barang-barangmu, lalu mereka menyerbu kamu sekaligus [dengan cara menyerang kalian lalu menawan kalian, dan ini adalah alasan diperintahkannya membawa senjata]. Dan tidak ada dosa atas kamu jika kamu mendapat kesusahan karena hujan atau karena kamu sakit, untuk meletakkan senjatamu [sehingga kamu tidak membawanya; dan ini menunjukkan wajibnya membawa senjata ketika tidak ada udzur, yang mana ini merupakan salah satu dari dua pendapat Imam Asy-Syafi'i, sedangkan pendapat kedua hukumnya sunnah dan pendapat ini yang unggul], dan bersiap sedialah kamu [terhadap musuh, maksudnya waspadalah terhadap mereka semampu kalian]. Sesungguhnya Allah telah menyediakan bagi orang-orang kafir itu azab yang menghinakan [yang mengandung kehinaan]. 10 -

Tafsir Ayat 102

﴿فَإِذَا قَضَيْتُمْ الصَّلَاة﴾ فَرَغْتُمْ مِنْهَا ﴿فَاذْكُرُوا اللَّه﴾ بِالتَّهْلِيلِ وَالتَّسْبِيح ﴿قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبكُمْ﴾ مُضْطَجِعِينَ أَيْ فِي كُلّ حَال ﴿فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ﴾ أَمِنْتُمْ ﴿فَأَقِيمُوا الصَّلَاة﴾ أَدُّوهَا بِحُقُوقِهَا ﴿إنَّ الصَّلَاة كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا﴾ مَكْتُوبًا أَيْ مَفْرُوضًا ﴿مَوْقُوتًا﴾ أَيْ مُقَدَّرًا وَقْتهَا فَلَا تُؤَخَّر عَنْهُ وَنَزَلَ لَمَّا بَعَثَ ﷺ طَائِفَة فِي طَلَب أَبِي سُفْيَان وَأَصْحَابه لَمَّا رَجَعُوا مِنْ أُحُد فَشَكَوْا الْجِرَاحَات ١٠ -

Selanjutnya, apabila kamu telah menyelesaikan salat [telah selesai melaksanakannya], ingatlah Allah [dengan bertahlil dan bertasbih] di waktu berdiri, di waktu duduk, dan di waktu berbaring [yakni dalam setiap keadaan]. Kemudian, apabila kamu telah merasa aman [telah aman], maka laksanakanlah salat itu [tunaikanlah salat dengan memenuhi hak-haknya]. Sungguh, salat itu adalah kewajiban [ketetapan, yakni difardukan] yang ditentukan waktunya [yakni ditentukan waktunya sehingga tidak boleh diakhirkan darinya] atas orang-orang yang beriman. [Ayat ini turun ketika Nabi ﷺ mengutus sekelompok pasukan untuk mengejar Abu Sufyan dan para sahabatnya seusai kembali dari perang Uhud, lalu mereka mengeluhkan luka-luka yang dialami].

Tafsir Ayat 103

﴿ولا تهنوا﴾ تضعفوا ﴿في ابتغاء﴾ طلب ﴿القوم﴾ الْكُفَّار لِتُقَاتِلُوهُمْ ﴿إنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ﴾ تَجِدُونَ أَلَم الْجِرَاح ﴿فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ﴾ أَيْ مِثْلكُمْ وَلَا يَجْبُنُونَ عَلَى قِتَالكُمْ ﴿وَتَرْجُونَ﴾ أَنْتُمْ ﴿مِنْ اللَّه﴾ مِنْ النَّصْر وَالثَّوَاب عَلَيْهِ ﴿مَا لَا يَرْجُونَ﴾ هُمْ فَأَنْتُمْ تَزِيدُونَ عَلَيْهِمْ بِذَلِكَ فَيَنْبَغِي أَنْ تَكُونُوا أَرْغَب مِنْهُمْ فِيهِ ﴿وَكَانَ اللَّه عَلِيمًا﴾ بِكُلِّ شَيْء ﴿حَكِيمًا﴾ فِي صُنْعه ١٠ -

Janganlah kamu berhati lemah [yakni menjadi lemah] dalam mengejar [mencari] musuhmu [yaitu orang-orang kafir untuk kamu perangi]. Jika kamu menderita kesakitan [merasakan perihnya luka-luka], maka sesungguhnya mereka pun menderita kesakitan pula sebagaimana kamu menderita kesakitan [yakni sama seperti kamu, namun mereka tidak gentar untuk memerangi kamu], sedang kamu [kamu sekalian] mengharap dari Allah [berupa pertolongan dan pahala atasnya] apa yang tidak mereka harapkan [yaitu mereka tidak mengharapkannya, maka kamu memiliki kelebihan atas mereka dalam hal itu, sehingga sepatutnya kamu lebih bersemangat daripada mereka dalam berperang]. Dan Allah Maha Mengetahui [atas segala sesuatu] lagi Maha Bijaksana [dalam ciptaan-Nya]. [10]

Tafsir Ayat 104

وَسَرَقَ طُعْمَة بْن أُبَيْرِق دِرْعًا وَخَبَّأَهَا عِنْد يَهُودِيّ فَوُجِدَتْ عِنْده فَرَمَاهُ طُعْمَة بِهَا وَحَلَفَ أَنَّهُ مَا سَرَقَهَا فَسَأَلَ قَوْمه النَّبِيّ ﷺ أَنْ يُجَادِل عَنْهُ وَيُبْرِّئهُ فَنَزَلَ ﴿إنَّا أَنْزَلْنَا إلَيْك الْكِتَاب﴾ الْقُرْآن ﴿بِالْحَقِّ﴾ مُتَعَلِّق بِأَنْزَل ﴿لِتَحْكُم بَيْن النَّاس بِمَا أَرَاك﴾ أعلمك ﴿الله﴾ فِيهِ ﴿وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ﴾ كَطُعْمَةَ ﴿خَصِيمًا﴾ مُخَاصِمًا عنه ١٠ -

[Tuhmah bin Ubayriq mencuri baju besi dan menyembunyikannya di rumah seorang Yahudi, lalu baju besi itu ditemukan padanya. Tuhmah menuduh Yahudi tersebut yang mencurinya dan bersumpah bahwa dia tidak mencurinya. Kemudian kaumnya meminta Nabi ﷺ untuk membela dan membebaskannya dari tuduhan, maka turunlah ayat,] "Sungguh, Kami telah menurunkan Kitab" [Al-Qur'an] "kepadamu" [membawa] "kebenaran" [berhubungan dengan kata 'anzalnaa'], "agar engkau mengadili di antara manusia dengan apa yang telah diperlihatkan" [diajarkan] "Allah" [di dalamnya] "kepadamu, dan janganlah engkau menjadi penentang" [yang membela] "bagi orang-orang yang berkhianat" [seperti Tuhmah].

Tafsir Ayat 105

﴿واستغفر الله﴾ مما هممت به ﴿إن الله كان غفورا رحيما﴾ ١٠ -

Dan mohonlah ampunan kepada Allah [atas apa yang hendak engkau lakukan]. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Tafsir Ayat 106

﴿وَلَا تُجَادِل عَنْ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسهمْ﴾ يَخُونُونَهَا بِالْمَعَاصِي لِأَنَّ وَبَال خِيَانَتهمْ عَلَيْهِمْ ﴿إنَّ اللَّه لَا يُحِبّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا﴾ كَثِير الْخِيَانَة ﴿أَثِيمًا﴾ أَيْ يُعَاقِبهُ ١٠ -

Dan janganlah kamu berdebat untuk membela orang-orang yang mengkhianati dirinya sendiri [mereka mengkhianatinya dengan melakukan kemaksiatan, karena akibat buruk dari pengkhianatan mereka akan kembali kepada diri mereka sendiri.] Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang selalu berkhianat [banyak melakukan pengkhianatan] lagi bergelimang dosa [yaitu Dia akan menyiksanya.] [10]

Tafsir Ayat 107

﴿يَسْتَخْفُونَ﴾ أَيْ طُعْمَة وَقَوْمه حَيَاء ﴿مِنْ النَّاس وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنْ اللَّه وَهُوَ مَعَهُمْ﴾ بِعِلْمِهِ ﴿إذْ يُبَيِّتُونَ﴾ يُضْمِرُونَ ﴿مَا لَا يَرْضَى مِنْ الْقَوْل﴾ مِنْ عَزْمهمْ عَلَى الْحَلِف عَلَى نَفْي السَّرِقَة وَرَمْي الْيَهُودِيّ بِهَا ﴿وَكَانَ اللَّه بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا﴾ عِلْمًا ١٠ -

﴿Mereka bersembunyi﴾ [yakni Thu'mah dan kaumnya karena rasa malu] ﴿dari manusia, tetapi mereka tidak bersembunyi dari Allah, padahal Allah beserta mereka﴾ [dengan ilmu-Nya] ﴿ketika mereka menetapkan keputusan pada malam hari﴾ [mereka menyembunyikan dalam hati] ﴿rahasia berupa perkataan yang tidak diridhai-Nya.﴾ [berupa tekad mereka untuk bersumpah mengingkari pencurian dan menuduhkannya kepada orang Yahudi]. ﴿Dan adalah Allah Maha Meliputi﴾ [ilmu-Nya] ﴿terhadap apa yang mereka kerjakan.﴾ 10 -

Tafsir Ayat 108

﴿هَا أَنْتُمْ﴾ يَا ﴿هَؤُلَاءِ﴾ خِطَاب لِقَوْمِ طُعْمَةٍ ﴿جادلتم﴾ خاصمتم ﴿عنهم﴾ أي في طُعْمَة وَذَوِيهِ وَقُرِئَ عَنْهُ ﴿فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِل اللَّه عَنْهُمْ يَوْم الْقِيَامَة﴾ إذَا عَذَّبَهُمْ ﴿أَمْ مَنْ يَكُون عَلَيْهِمْ وَكِيلًا﴾ يَتَوَلَّى أَمْرهمْ وَيَذُبّ عَنْهُمْ أَيْ لَا أَحَد يَفْعَل ذلك ١١ -

Begitulah kamu [wahai], kamu ini [merupakan khitab kepada kaum Tu'mah], kamu membela [mempertahankan] mereka [maksudnya membela Tu'mah dan kerabatnya, dan dibaca pula 'anhu/membela dirinya] dalam kehidupan dunia. Tetapi siapakah yang akan membela mereka di hadapan Allah pada hari kiamat [apabila Allah mengazab mereka], atau siapakah yang menjadi pelindung bagi mereka [yang mengurus perkara mereka dan membela mereka? Maksudnya tidak ada seorang pun yang mampu melakukan hal itu].

Tafsir Ayat 109

﴿وَمَنْ يَعْمَل سُوءًا﴾ ذَنْبًا يَسُوء بِهِ غَيْره كَرَمْيِ طُعْمَة الْيَهُودِيّ ﴿أَوْ يَظْلِم نَفْسه﴾ يَعْمَل ذَنْبًا قَاصِرًا عَلَيْهِ ﴿ثُمَّ يَسْتَغْفِر اللَّه﴾ مِنْهُ أَيْ يَتُبْ ﴿يَجِد اللَّه غَفُورًا﴾ لَهُ ﴿رَحِيمًا﴾ به ١١ -

Dan barang siapa berbuat kejahatan [yakni dosa yang merugikan orang lain, seperti tuduhan Tu'mah terhadap orang Yahudi] atau menganiaya dirinya sendiri [dengan melakukan dosa yang dampaknya terbatas pada dirinya sendiri], kemudian dia memohon ampunan kepada Allah [dari dosa itu, yaitu bertobat], niscaya dia akan mendapati Allah Maha Pengampun [kepadanya] lagi Maha Penyayang [kepadanya].

Tafsir Ayat 110

﴿وَمَنْ يَكْسِب إثْمًا﴾ ذَنْبًا ﴿فَإِنَّمَا يَكْسِبهُ عَلَى نَفْسه﴾ لِأَنَّ وَبَاله عَلَيْهَا وَلَا يَضُرّ غَيْره ﴿وَكَانَ اللَّه عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ فِي صُنْعه ١١ -

Dan barang siapa berbuat dosa [kemaksiatan/dosa], maka sesungguhnya dia mengerjakannya untuk kerugian dirinya sendiri [karena akibat buruknya akan menimpa dirinya sendiri dan tidak merugikan orang lain]. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana [dalam tindakan-Nya].

Tafsir Ayat 111

﴿وَمَنْ يَكْسِب خَطِيئَة﴾ ذَنْبًا صَغِيرًا ﴿أَوْ إثْمًا﴾ ذَنْبًا كَبِيرًا ﴿ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا﴾ مِنْهُ ﴿فَقَدْ احْتَمَلَ﴾ تَحَمَّلَ ﴿بُهْتَانًا﴾ بِرَمْيِهِ ﴿وَإِثْمًا مُبِينًا﴾ بينا يكسبه ١١ -

[Dan barang siapa berbuat kesalahan] dosa kecil [atau dosa] dosa besar, [kemudian dia tuduhkan kepada orang yang tidak bersalah] darinya, [maka sungguh dia telah memikul] menanggung [kedustaan yang besar] dengan tuduhannya itu [dan dosa yang nyata] yang jelas perbuatannya. 11 -

Tafsir Ayat 112

﴿وَلَوْلَا فَضْل اللَّه عَلَيْك﴾ يَا مُحَمَّد ﴿وَرَحْمَته﴾ بِالْعِصْمَةِ ﴿لَهَمَّتْ﴾ أَضْمَرَتْ ﴿طَائِفَة مِنْهُمْ﴾ مِنْ قَوْم طُعْمَة ﴿أَنْ يُضِلُّوك﴾ عَنْ الْقَضَاء بِالْحَقِّ بِتَلْبِيسِهِمْ عَلَيْك ﴿وَمَا يُضِلُّونَ إلَّا أَنْفُسهمْ وَمَا يَضُرُّونَك من﴾ زائدة ﴿شيء﴾ لأن وبال ذلك إضْلَالهمْ عَلَيْهِمْ ﴿وَأَنْزَلَ اللَّه عَلَيْك الْكِتَاب﴾ الْقُرْآن ﴿وَالْحِكْمَة﴾ مَا فِيهِ مِنْ الْأَحْكَام وَالْغَيْب ﴿وَكَانَ فَضْل اللَّه عَلَيْك﴾ بذلك وغيره ﴿عظيما﴾ ١١ -

Dan sekiranya bukan karena karunia Allah kepadamu [wahai Muhammad] dan rahmat-Nya [berupa perlindungan/kemaksuman], tentulah berniat [yakni merencanakan dalam hati] segolongan dari mereka [yaitu dari kaum Tu'mah] untuk menyesatkanmu [dari memutuskan perkara dengan benar dengan cara mengaburkan masalah kepadamu]. Padahal mereka tidak menyesatkan melainkan diri mereka sendiri, dan mereka tidak membahayakanmu sedikit pun [kata 'min' di sini adalah tambahan] [karena akibat buruk dari penyesatan mereka itu akan kembali kepada mereka sendiri]. Dan Allah telah menurunkan Kitab [Al-Qur'an] kepadamu dan Hikmah [yakni hukum-hukum dan perkara gaib yang terkandung di dalamnya], dan karunia Allah yang dilimpahkan kepadamu [dengan hal tersebut dan hal lainnya] sangat besar.

Tafsir Ayat 113

﴿لَا خَيْر فِي كَثِير مِنْ نَجْوَاهُمْ﴾ أَيْ النَّاس أَيْ مَا يَتَنَاجَوْنَ فِيهِ وَيَتَحَدَّثُونَ ﴿إلَّا﴾ نَجْوَى ﴿مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوف﴾ عَمَل بِرّ ﴿أَوْ إصْلَاح بَيْن النَّاس وَمَنْ يَفْعَل ذلك﴾ المذكور ﴿ابتغاء﴾ طلب ﴿مرضات اللَّه﴾ لَا غَيْره مِنْ أُمُور الدُّنْيَا ﴿فَسَوْفَ نؤتيه﴾ بالنون والياء أي الله ﴿أجرا عظيما ١١ -

Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisikan-bisikan mereka [yaitu manusia, maksudnya apa yang mereka bisikkan dan perbincangkan], kecuali bisikan [orang] yang menyuruh memberi sedekah, atau berbuat makruf [kebajikan], atau mengadakan perdamaian di antara manusia. Dan barang siapa yang berbuat demikian [hal yang disebutkan tadi] karena mencari [menuntut] keridaan Allah [bukan karena hal-hal duniawi lainnya], maka kelak Kami akan memberinya [dibaca dengan huruf nun ('nu'tiih') dan ya ('yu'tiih'), yakni Allah] pahala yang besar. [11 -]

Tafsir Ayat 114

﴿وَمَنْ يُشَاقِقْ﴾ يُخَالِف ﴿الرَّسُول﴾ فِيمَا جَاءَ بِهِ مِنْ الْحَقّ ﴿مِنْ بَعْد مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى﴾ ظَهَرَ لَهُ الْحَقّ بِالْمُعْجِزَاتِ ﴿وَيَتَّبِع﴾ طَرِيقًا ﴿غَيْر سَبِيل الْمُؤْمِنِينَ﴾ أَيْ طَرِيقهمْ الَّذِي هُمْ عَلَيْهِ مِنْ الدِّين بِأَنْ يَكْفُر ﴿نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى﴾ نَجْعَلهُ وَالِيًا لِمَا تَوَلَّاهُ مِنْ الضَّلَال بأن نخلي بينه وبينه في الدنيا ﴿ونضله﴾ نُدْخِلهُ فِي الْآخِرَة ﴿جَهَنَّم﴾ فَيَحْتَرِق فِيهَا ﴿وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾ مَرْجِعًا هِيَ ١١ -

"Dan barang siapa menentang" [menyelisih] "Rasul" [dalam hal kebenaran yang dibawanya] "setelah jelas baginya petunjuk" [telah nyata baginya kebenaran melalui mukjizat-mukjizat] "dan mengikuti" [jalan] "yang bukan jalan orang-orang mukmin" [yakni jalan agama yang mereka anut, dengan cara kufur], "Kami biarkan dia berkuasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu" [Kami biarkan dia mengurusi kesesatan yang dipihaknya dengan membiarkannya bebas di dunia], "dan Kami masukkan dia" [di akhirat kelak] "ke dalam neraka Jahanam" [sehingga dia hangus terbakar di dalamnya]; "dan Jahanam itu seburuk-buruk tempat kembali" [yakni tempat kesudahan].

Tafsir Ayat 115

﴿إنَّ اللَّه لَا يَغْفِر أَنْ يُشْرَك بِهِ وَيَغْفِر مَا دُون ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاء وَمَنْ يُشْرِك بِاَللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا﴾ عَنْ الحق ١١ -

Sungguh, Allah tidak akan mengampuni dosa syirik [menyekutukan-Nya], dan Dia mengampuni segala dosa selain itu bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan barang siapa mempersekutukan Allah, maka sungguh dia telah tersesat dengan kesesatan yang jauh [dari kebenaran]. 11 -

Tafsir Ayat 116

﴿إنْ﴾ مَا ﴿يَدْعُونَ﴾ يَعْبُد الْمُشْرِكُونَ ﴿مِنْ دُونه﴾ أَيْ اللَّه أَيْ غَيْره ﴿إلَّا إنَاثًا﴾ أَصْنَامًا مؤنثة كاللات وَالْعُزَّى وَمَنَاة ﴿وَإِنْ﴾ مَا ﴿يَدْعُونَ﴾ يَعْبُدُونَ بِعِبَادَتِهَا ﴿إلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا﴾ خَارِجًا عَنْ الطَّاعَة لِطَاعَتِهِمْ لَهُ فِيهَا وَهُوَ إبْلِيس ١١ -

Tidaklah [kata 'in' bermakna 'maa'/tidaklah] mereka menyembah [orang-orang musyrik itu] selain-Nya [selain Allah] melainkan berhala-berhala perempuan [seperti Al-Lat, Al-'Uzza, dan Manat]. Dan tidaklah [kata 'in' bermakna 'maa'] mereka menyembah [melalui peribadatan itu] melainkan setan yang durhaka [yang keluar dari ketaatan, dikarenakan ketaatan mereka kepadanya, dan dia adalah Iblis]. 11 -

Tafsir Ayat 117

﴿لَعَنَهُ اللَّه﴾ أَبْعَده عَنْ رَحْمَته ﴿وَقَالَ﴾ أَيْ الشَّيْطَان ﴿لَأَتَّخِذَن﴾ لَأَجْعَلَن لِي ﴿مِنْ عِبَادك نَصِيبًا﴾ حَظًّا ﴿مَفْرُوضًا﴾ مَقْطُوعًا أَدْعُوهُمْ إلَى طَاعَتِي ١١ -

yang dilaknati Allah [yakni Dia menjauhkannya dari rahmat-Nya,] dan ia berkata [yaitu setan,] "pasti aku akan mengambil [pasti aku akan menjadikan bagi diriku] dari hamba-hamba-Mu bagian [porsi] yang sudah ditentukan" [yang pasti, yang aku seru mereka untuk menaatiku].

Tafsir Ayat 118

﴿وَلَأُضِلَّنهُمْ﴾ عَنْ الْحَقّ بِالْوَسْوَسَةِ ﴿ولَأُمَنِّيَنّهم﴾ أُلْقِي فِي قُلُوبهمْ طُول الْحَيَاة وَأَنْ لَا بَعْث وَلَا حِسَاب ﴿وَلَآمُرَنهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ﴾ يُقَطِّعُنَّ ﴿آذَان الْأَنْعَام﴾ وَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ بِالْبَحَائِرِ ﴿وَلَآمُرَنهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْق اللَّه﴾ دِينه بِالْكُفْرِ وَإِحْلَال مَا حَرَّمَ اللَّه وَتَحْرِيم مَا أَحَلَّ ﴿وَمَنْ يَتَّخِذ الشَّيْطَان وَلِيًّا﴾ يَتَوَلَّاهُ يُطِيعهُ ﴿مِنْ دُون اللَّه﴾ أَيْ غَيْره ﴿فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا﴾ بَيِّنًا لِمَصِيرِهِ إلَى النَّار المؤبدة عليه ١٢ -

Dan aku benar-benar akan menyesatkan mereka [dari kebenaran dengan bisikan-bisikan jahat], dan akan membangkitkan angan-angan kosong pada mereka [aku bisikkan ke dalam hati mereka harapan umur panjang serta tidak adanya kebangkitan dan perhitungan], dan akan aku suruh mereka [memotong telinga-telinga binatang ternak], lalu mereka benar-benar memotongnya [ia memotong telinga unta-unta bahirah], dan akan aku suruh mereka [mengubah ciptaan Allah], lalu mereka benar-benar mengubahnya [yaitu mengubah agama Allah dengan kekafiran, menghalalkan apa yang diharamkan Allah, dan mengharamkan apa yang dihalalkan-Nya]. Barangsiapa yang menjadikan setan sebagai pelindung [menjadikannya pemimpin dan menaatinya] selain Allah [selain daripada-Nya], maka sesungguhnya ia menderita kerugian yang nyata [jelas, karena tempat kembalinya adalah neraka yang kekal baginya].

Tafsir Ayat 119

﴿يَعِدهُمْ﴾ طُول الْعُمُر ﴿وَيُمَنِّيهِمْ﴾ نَيْل الْآمَال فِي الدُّنْيَا وَأَنْ لَا بَعْث وَلَا جَزَاء ﴿وَمَا يَعِدهُمْ الشَّيْطَان﴾ بِذَلِكَ ﴿إلَّا غُرُورًا﴾ بَاطِلًا ١٢ -

Setan itu memberikan janji-janji kepada mereka [berupa umur yang panjang] dan membangkitkan angan-angan kosong pada mereka [untuk meraih harapan-harapan di dunia serta bahwa tidak ada hari kebangkitan dan tidak ada pembalasan], padahal setan itu tidak menjanjikan kepada mereka [dengan hal tersebut] melainkan tipuan belaka [kebatilan]. 12 -

Tafsir Ayat 120

﴿أُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّم وَلَا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا﴾ معدلا ١٢ -

Mereka itu tempat kembalinya ialah neraka Jahanam, dan mereka tidak memperoleh tempat berpaling [yakni tempat menghindar] darinya.

Tafsir Ayat 121

﴿وَاَلَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّات تَجْرِي مِنْ تَحْتهَا الْأَنْهَار خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْد اللَّه حَقًّا﴾ أَيْ وَعَدَهُمْ اللَّه ذَلِكَ وَحَقّه حَقًّا ﴿وَمَنْ﴾ أَيْ لَا أَحَد ﴿أَصْدَق مِنْ اللَّه قِيلًا﴾ أَيْ قَوْلًا ١٢ -

Dan orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal saleh, kelak akan Kami masukkan mereka ke dalam surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Janji Allah itu benar. [Yaitu Allah telah menjanjikan hal itu kepada mereka dan merealisasikannya dengan sebenar-benarnya.] Dan siapakah [yaitu tidak ada seorang pun] yang lebih benar perkataannya daripada Allah? [yakni ucapannya.]

Tafsir Ayat 122

وَنَزَلَ لَمَّا افْتَخَرَ الْمُسْلِمُونَ وَأَهْل الْكِتَاب ﴿لَيْسَ﴾ الأمر منوطا ﴿بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيّ أَهْل الْكِتَاب﴾ بَلْ بِالْعَمَلِ الصالح ﴿ومن يَعْمَل سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ إمَّا فِي الْآخِرَة أَوْ فِي الدُّنْيَا بِالْبَلَاءِ وَالْمِحَن كَمَا وَرَدَ فِي الْحَدِيث ﴿وَلَا يَجِد لَهُ مِنْ دُون اللَّه﴾ أَيْ غَيْره ﴿وَلِيًّا﴾ يَحْفَظهُ ﴿وَلَا نَصِيرًا﴾ يمنعه منه ١٢ -

Dan turunlah ayat ini ketika kaum muslimin dan Ahli Kitab saling membanggakan diri: [Pahala itu] bukanlah [hal yang bergantung] pada angan-anganmu dan bukan [pula] pada angan-angan Ahli Kitab [melainkan pada amal saleh]. Barang siapa yang melakukan kejahatan, niscaya akan dibalas dengan kejahatan itu [baik di akhirat kelak maupun di dunia dengan bala dan ujian sebagaimana terdapat dalam hadis], dan ia tidak akan mendapatkan pelindung [yang menjaganya] dan tidak pula penolong [yang mencegah azab itu darinya] selain Allah [yakni selain diri-Nya].

Tafsir Ayat 123

﴿وَمَنْ يَعْمَل﴾ شَيْئًا ﴿مِنْ الصَّالِحَات مِنْ ذَكَر أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِن فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ﴾ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ وَالْفَاعِل ﴿الْجَنَّة وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا﴾ قَدْر نقرة النواة ١٢ - ﴿وَمَنْ﴾ أَيْ لَا أَحَد ﴿أَحْسَن دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهه﴾ أَيْ انْقَادَ وَأَخْلَصَ عَمَله ﴿لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِن﴾ مُوَحِّد ﴿وَاتَّبَعَ مِلَّة إبْرَاهِيم﴾ الْمُوَافِقَة لِمِلَّةِ الْإِسْلَام ﴿حَنِيفًا﴾ حَال أَيْ مَائِلًا عَنْ الْأَدْيَان كُلّهَا إلَى الدِّين الْقَيِّم ﴿وَاِتَّخَذَ اللَّه إبْرَاهِيم خَلِيلًا﴾ صَفِيًّا خَالِص الْمَحَبَّة لَهُ ١٢ -

Dan barang siapa mengerjakan [sesuatu] dari kebajikan, baik laki-laki maupun perempuan sedang dia seorang mukmin, mereka itu akan masuk [dibaca bentuk pasif *yudkhaluna* dan bentuk aktif *yadkhuluna*] ke dalam surga dan mereka tidak dizalimi sedikit pun [sebesar lubang kecil pada biji kurma]. Dan siapakah [yakni tidak ada seorang pun] yang lebih baik agamanya daripada orang yang menyerahkan dirinya [yakni tunduk patuh dan mengikhlaskan amalnya] kepada Allah, sedang dia pun berbuat baik [mengesakan Allah], dan mengikuti agama Ibrahim [yang sesuai dengan agama Islam] yang lurus? [menjadi 'hal' atau penjelas keadaan, yakni berpaling dari semua agama menuju agama yang lurus]. Dan Allah telah memilih Ibrahim menjadi kesayangan-Nya [kekasih pilihan yang murni kecintaan-Nya kepadanya].

Tafsir Ayat 124

﴿وَمَنْ﴾ أَيْ لَا أَحَد ﴿أَحْسَن دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهه﴾ أَيْ انْقَادَ وَأَخْلَصَ عَمَله ﴿لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِن﴾ مُوَحِّد ﴿وَاتَّبَعَ مِلَّة إبْرَاهِيم﴾ الْمُوَافِقَة لِمِلَّةِ الْإِسْلَام ﴿حَنِيفًا﴾ حَال أَيْ مَائِلًا عَنْ الْأَدْيَان كُلّهَا إلَى الدِّين الْقَيِّم ﴿وَاِتَّخَذَ اللَّه إبْرَاهِيم خَلِيلًا﴾ صَفِيًّا خَالِص الْمَحَبَّة لَهُ ١٢ -

Dan siapakah [yakni tidak ada seorang pun] yang lebih baik agamanya daripada orang yang menyerahkan dirinya [yakni tunduk patuh dan mengikhlaskan amalnya] kepada Allah, sedang dia pun berbuat baik [mengesakan Allah], dan mengikuti agama Ibrahim [yang sesuai dengan agama Islam] yang lurus? [menjadi 'hal' atau penjelas keadaan, yakni berpaling dari semua agama menuju agama yang lurus]. Dan Allah telah memilih Ibrahim menjadi kesayangan-Nya [kekasih pilihan yang murni kecintaan-Nya kepadanya].

Tafsir Ayat 125

﴿وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الْأَرْض﴾ مُلْكًا وَخَلْقًا وَعَبِيدًا ﴿وَكَانَ اللَّه بِكُلِّ شَيْء مُحِيطًا﴾ عِلْمًا وَقُدْرَة أَيْ لَمْ يَزَلْ مُتَّصِفًا بذلك ١٢ -

﴿Milik Allah-lah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi﴾ [sebagai kepemilikan, ciptaan, dan hamba-hamba-Nya], ﴿dan Allah Maha Meliputi segala sesuatu﴾ [ilmu dan kekuasaan-Nya, yakni Dia senantiasa bersifat demikian]. 12 -

Tafsir Ayat 126

﴿وَيَسْتَفْتُونَك﴾ يَطْلُبُونَ مِنْك الْفَتْوَى ﴿فِي﴾ شَأْن ﴿النِّسَاء﴾ وَمِيرَاثهنَّ ﴿قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿اللَّه يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَاب﴾ الْقُرْآن مِنْ آيَة الْمِيرَاث وَيُفْتِيكُمْ أَيْضًا ﴿فِي يَتَامَى النِّسَاء اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ﴾ فُرِضَ ﴿لَهُنَّ﴾ مِنْ الْمِيرَاث ﴿وَتَرْغَبُونَ﴾ أَيّهَا الْأَوْلِيَاء عَنْ ﴿أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ﴾ لِدَمَامَتِهِنَّ وَتَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَتَزَوَّجْنَ طَمَعًا فِي مِيرَاثهنَّ أَيْ يُفْتِيكُمْ أَنْ لَا تَفْعَلُوا ذَلِكَ ﴿و﴾ فِي ﴿الْمُسْتَضْعَفِينَ﴾ الصِّغَار ﴿مِنْ الْوِلْدَان﴾ أَنْ تُعْطُوهُمْ حقوقهم ﴿و﴾ يأمركم ﴿أن تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ﴾ بِالْعَدْلِ فِي الْمِيرَاث وَالْمَهْر ﴿وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْر فَإِنَّ اللَّه كَانَ بِهِ عَلِيمًا﴾ فَيُجَازِيكُمْ بِهِ ١٢ -

Dan mereka meminta fatwa kepadamu [meminta fatwa darimu] tentang [urusan] wanita [dan warisan mereka]. Katakanlah [kepada mereka], "Allah memberi fatwa kepadamu tentang mereka, dan apa yang dibacakan kepadamu dalam Kitab" [Al-Qur'an, yaitu ayat tentang warisan, memberi fatwa pula kepada kalian] tentang para wanita yatim yang tidak kamu berikan kepada mereka apa yang ditetapkan [diwajibkan bagi mereka] dari harta warisan, sedang kamu [wahai para wali] tidak ingin [menikahi mereka] karena rupa mereka yang tidak cantik, dan kamu menghalangi mereka untuk menikah karena mengharapkan harta warisan mereka; yakni Allah memberi fatwa agar kalian tidak melakukan hal demikian, dan [tentang] anak-anak yang lemah [anak-anak kecil] di antara anak-anak [agar kalian memberikan hak-hak mereka], dan [Dia memerintahkan kalian] agar kamu mengurus anak-anak yatim secara adil [dengan keadilan dalam hal warisan dan maskawin]. Dan kebaikan apa saja yang kamu kerjakan, maka sesungguhnya Allah Maha Mengetahuinya [lalu Dia akan membalas kalian atasnya]."

Tafsir Ayat 127

﴿وَإِنْ امْرَأَة﴾ مَرْفُوع بِفِعْلٍ يُفَسِّرهُ ﴿خَافَتْ﴾ تَوَقَّعَتْ ﴿مِنْ بَعْلهَا﴾ زَوْجهَا ﴿نُشُوزًا﴾ تَرَفُّعًا عَلَيْهَا بِتَرْكِ مضاجعتها والتقصير في نفقتها وَطُمُوح عَيْنه إلَى أَجْمَل مِنْهَا ﴿أَوْ إعْرَاضًا﴾ عنها بوجهه ﴿فلا جناح عليهما أن يصالحا﴾ فِيهِ إدْغَام التَّاء فِي الْأَصْل فِي الصَّاد وَفِي قِرَاءَة يُصْلِحَا مِنْ أَصْلَحَ ﴿بَيْنهمَا صُلْحًا﴾ فِي الْقَسْم وَالنَّفَقَة بِأَنْ تَتْرُك لَهُ شَيْئًا طَلَبًا لِبَقَاءِ الصُّحْبَة فَإِنْ رَضِيَتْ بِذَلِكَ وَإِلَّا فَعَلَى الزَّوْج أَنْ يُوَفِّيهَا حَقّهَا أَوْ يُفَارِقهَا ﴿وَالصُّلْح خَيْر﴾ مِنْ الْفُرْقَة وَالنُّشُوز وَالْإِعْرَاض قَالَ تَعَالَى فِي بَيَان مَا جُبِلَ عَلَيْهِ الْإِنْسَان ﴿وَأُحْضِرَتْ الْأَنْفُس الشُّحّ﴾ شِدَّة الْبُخْل أَيْ جُبِلَتْ عَلَيْهِ فَكَأَنَّهَا حَاضِرَته لَا تَغِيب عَنْهُ الْمَعْنَى أَنَّ الْمَرْأَة لَا تَكَاد تَسْمَح بِنَصِيبِهَا مِنْ زَوْجهَا وَالرَّجُل لَا يَكَاد يَسْمَح عَلَيْهَا بِنَفْسِهِ إذا أحب غيرها ﴿وإ ن تُحْسِنُوا﴾ عِشْرَة النِّسَاء ﴿وَتَتَّقُوا﴾ الْجَوْر عَلَيْهِنَّ ﴿فَإِنَّ اللَّه كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾ فَيُجَازِيكُمْ بِهِ ١٢ -

Dan jika seorang wanita [dibaca marfu' oleh kata kerja yang dijelaskan oleh kata setelahnya,] khawatir [memperkirakan] akan nusyuz dari suaminya [yakni merasa tinggi/enggan terhadapnya dengan tidak menemani tidurnya dan kurang dalam memberi nafkah serta matanya melirik wanita yang lebih cantik darinya,] atau sikap tidak acuh [yakni berpaling darinya,] maka tidak mengapa bagi keduanya mengadakan perdamaian [asal kata yashshalaha adalah yatasalaha dengan meng-idgham-kan huruf ta ke dalam shad, dan dalam satu qiraat dibaca yushliha dari kata ashlaha] yang sebenar-benarnya antara keduanya [mengenai pembagian giliran dan nafkah, yaitu si istri merelakan sebagian haknya demi mempertahankan kelangsungan rumah tangga. Jika si istri rela maka itu boleh, jika tidak, maka suami wajib memenuhi haknya secara sempurna atau menceraikannya.] Dan perdamaian itu lebih baik [daripada perceraian, nusyuz, dan sikap tidak acuh. Allah Ta'ala berfirman dalam menjelaskan tabiat asli manusia:] dan manusia itu menurut tabiatnya kikir. [yakni sangat kikir, seolah-olah sifat kikir itu selalu hadir bersamanya dan tidak pernah hilang darinya. Maksudnya: wanita hampir tidak mau merelakan bagiannya dari suaminya, dan laki-laki hampir tidak mau merelakan dirinya untuk istrinya apabila ia menyukai wanita lain.] Dan jika kamu berbuat baik [dalam menggauli istri-istri,] dan bertakwa [dari berbuat curang/aniaya terhadap mereka,] maka sesungguhnya Allah Mahamengetahui apa yang kamu kerjakan [maka Dia akan membalasmu atasnya.]

Tafsir Ayat 128

﴿وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا﴾ تُسَوُّوا ﴿بَيْن النِّسَاء﴾ فِي الْمَحَبَّة ﴿وَلَوْ حَرَصْتُمْ﴾ عَلَى ذَلِكَ ﴿فَلَا تَمِيلُوا كُلّ الْمَيْل﴾ إلَى الَّتِي تُحِبُّونَهَا فِي الْقَسْم وَالنَّفَقَة ﴿فَتَذَرُوهَا﴾ أَيْ تَتْرُكُوا الْمُمَالَ عَنْهَا ﴿كَالْمُعَلَّقَةِ﴾ الَّتِي لَا هِيَ أَيِّم وَلَا هِيَ ذَات بَعْل ﴿وَإِنْ تُصْلِحُوا﴾ بِالْعَدْلِ بِالْقَسْمِ ﴿وَتَتَّقُوا﴾ الْجَوْر ﴿فَإِنَّ اللَّه كَانَ غَفُورًا﴾ لِمَا فِي قَلْبكُمْ مِنْ الْمَيْل ﴿رَحِيمًا﴾ بِكُمْ فِي ذَلِكَ ١٣ -

Dan kamu tidak akan sanggup berlaku adil [berbuat sama] di antara istri-istri[mu] [dalam hal rasa cinta], walaupun kamu sangat ingin [berbuat demikian], karena itu janganlah kamu terlalu cenderung [kepada istri yang kamu cintai dalam hal pembagian waktu giliran dan nafkah], sehingga kamu membiarkannya [yakni membiarkan istri yang ditinggalkan itu] seperti terantung-gantung [seperti wanita yang bukan janda dan bukan pula mempunyai suami]. Dan jika kamu mengadakan perbaikan [dengan berlaku adil dalam pembagian giliran] dan memelihara diri [dari kecurangan], maka sungguh, Allah Maha Pengampun [terhadap kecenderungan yang ada di dalam hatimu], Maha Penyayang [kepadamu dalam hal tersebut]. 13 -

Tafsir Ayat 129

﴿وَإِنْ يَتَفَرَّقَا﴾ أَيْ الزَّوْجَان بِالطَّلَاق ﴿يُغْنِ اللَّه كُلًّا﴾ عَنْ صَاحِبِهِ ﴿مِنْ سَعَتِهِ﴾ أَيْ فَضْلِهِ بِأَنْ يَرْزُقَهَا زَوْجًا غَيْرَهُ وَيَرْزَقَهُ غَيْرَهَا ﴿وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا﴾ لِخَلْقِهِ فِي الْفَضْلِ ﴿حَكِيمًا﴾ فِيمَا دبر لهم ١٣ -

Dan jika keduanya berpisah [maksudnya suami istri itu terpisah karena perceraian], niscaya Allah akan memberi kecukupan kepada masing-masing [dari pasangannya] dari karunia-Nya [maksudnya kemurahan-Nya, dengan cara memberi rezeki suami lain bagi wanita itu dan memberi rezeki istri lain bagi pria itu]. Dan Allah Mahaluas [karunia-Nya bagi makhluk-Nya] lagi Mahabijaksana [dalam apa yang Dia atur bagi mereka]. 13 -

Tafsir Ayat 130

﴿ولله ما في السماوات والأرض وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِين أُوتُوا الْكِتَاب﴾ بِمَعْنَى الْكُتُب ﴿مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ أَيْ الْيَهُود وَالنَّصَارَى ﴿وَإِيَّاكُم﴾ يَا أَهْل الْقُرْآن ﴿أَنْ﴾ أَيْ بِأَنْ ﴿اتَّقُوا اللَّه﴾ خَافُوا عِقَابَهُ بِأَنْ تُطِيعُوه ﴿و﴾ قُلْنَا لَهُمْ وَلَكُمْ ﴿إِنْ تَكْفُرُوا﴾ بِمَا وَصَّيْتُمْ بِهِ ﴿فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْض﴾ خَلْقًا وَمُلْكًا وَعَبِيدًا فَلَا يَضُرُّه كُفْرُكُمْ ﴿وَكَانَ اللَّهُ غَنِيًّا﴾ عَنْ خَلْقِهِ وَعِبَادَتِهِمْ ﴿حَمِيدًا﴾ مَحْمُودًا فِي صُنْعِهِ بِهِمْ ١٣ -

Dan milik Allah-lah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dan sungguh, Kami telah memerintahkan kepada orang-orang yang diberi Kitab [maksudnya kitab-kitab] sebelum kamu [yakni kaum Yahudi dan Nasrani] dan [juga] kepada kamu [wahai ahli Al-Qur'an] "agar [yakni dengan perintah agar] bertakwalah kepada Allah [takutlah akan azab-Nya dengan cara menaati-Nya]." Dan [Kami katakan kepada mereka dan kepada kamu], "Jika kamu kafir [terhadap apa yang diwasiatkan kepada kalian], maka sesungguhnya milik Allah-lah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi [sebagai ciptaan, kepemilikan, dan hamba-hamba-Nya, maka kekafiran kalian sama sekali tidak merugikan-Nya]." Dan Allah Maha Kaya [tidak membutuhkan makhluk-Nya dan ibadah mereka] lagi Maha Terpuji [terpuji dalam perbuatan-Nya terhadap mereka].

Tafsir Ayat 131

﴿وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الْأَرْض﴾ كَرَّرَهُ تَأْكِيدًا لِتَقْرِيرِ مُوجَب التَّقْوَى ﴿وَكَفَى بِاللَّه وَكِيلًا﴾ شَهِيدًا بِأَنَّ مَا فِيهِمَا لَهُ ١٣ -

Dan milik Allah-lah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi [Dia mengulangnya sebagai penegasan untuk menetapkan kewajiban bertakwa], dan cukuplah Allah sebagai pemelihara [menjadi saksi bahwa apa yang ada di langit dan bumi adalah milik-Nya].

Tafsir Ayat 132

﴿إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ﴾ يَا ﴿أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بآخرين﴾ بدلكم ﴿وكان الله على ذلك قديرا﴾ ١٣ -

Jika Dia menghendaki, niscaya Dia memusnahkan kamu, wahai manusia, dan Dia mendatangkan umat yang lain [sebagai pengganti kamu]. Dan Allah Mahakuasa atas yang demikian itu.

Tafsir Ayat 133

﴿مَنْ كَانَ يُرِيد﴾ بِعَمَلِهِ ﴿ثَوَاب الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوَاب الدُّنْيَا وَالْآخِرَة﴾ لِمَنْ أَرَادَه لَا عِنْد غَيْرِهِ فَلَمْ يَطْلُب أَحَدكُمْ الْأَخَسّ وَهَلَّا طَلَبَ الْأَعْلَى بِإِخْلَاصِهِ لَهُ حَيْثُ كَانَ مَطْلَبُهُ لا يوجد إلا عنده ﴿وكان الله سميعا بصيرا ١٣ -

Barang siapa menghendaki [dengan amalnya] pahala dunia, maka di sisi Allah ada pahala dunia dan akhirat [bagi siapa saja yang menghendakinya, bukan di sisi selain-Nya. Maka mengapa salah seorang dari kalian meminta hal yang lebih rendah? Mengapa ia tidak meminta hal yang lebih tinggi dengan mengikhlaskan niat kepada-Nya, padahal apa yang dicarinya itu tidak ada kecuali di sisi-Nya?]. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. [13]

Tafsir Ayat 134

﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ﴾ قَائِمِينَ ﴿بِالْقِسْط﴾ بِالْعَدْل ﴿شُهَدَاء﴾ بِالْحَقِّ ﴿لِلَّهِ وَلَوْ﴾ كَانَتْ الشَّهَادَةُ ﴿عَلَى أَنْفُسِكُمْ﴾ فَاشْهَدُوا عَلَيْهَا بِأَنْ تُقِرُّوا بِالْحَقِّ وَلَا تَكْتُمُوهُ ﴿أَوْ﴾ عَلَى ﴿الْوَالِدَيْن وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ﴾ الْمَشْهُود عَلَيْهِ ﴿غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّه أَوْلَى بِهِمَا﴾ مِنْكُم وَأَعْلَم بِمَصَالِحِهِمَا ﴿فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى﴾ فِي شَهَادَتكُمْ بِأَنْ تُحَابُوا الْغَنِيّ لِرِضَاهُ أَوْ الفقير رحمة له ل ﴿أن﴾ لا ﴿تعدلوا﴾ عَنْ الْحَقّ ﴿وَإِنْ تَلْوُوا﴾ تُحَرِّفُوا الشَّهَادَة وَفِي قِرَاءَة بِحَذْفِ الْوَاو الْأُولَى تَخْفِيفًا ﴿أَوْ تُعْرِضُوا﴾ عَنْ أَدَائِهَا ﴿فَإِنَّ اللَّه كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خبيرا﴾ فيجازيكم به ١٣ -

Wahai orang-orang yang beriman! Jadilah kamu penegak [yakni orang-orang yang senantiasa menegakkan] keadilan [yakni dengan adil], menjadi saksi [dengan kebenaran] karena Allah, sekalipun [kesaksian itu] terhadap dirimu sendiri [maka bersaksilah atas diri kalian sendiri dengan mengakui kebenaran dan tidak menyembunyikannya], atau [terhadap] ibu bapak dan kerabatmu. Jika dia [orang yang dipersaksikan atasnya itu] kaya atau miskin, maka Allah lebih tahu kemaslahatan keduanya [daripada kalian, dan Dia lebih mengetahui kemaslahatan keduanya], maka janganlah kamu mengikuti hawa nafsu [dalam kesaksian kalian, seperti memihak kepada orang kaya demi mencari keridaannya atau memihak orang miskin karena rasa iba kepadanya] agar [tidak] kamu menyimpang [dari kebenaran]. Dan jika kamu memutarbalikkan [yakni mengubah kesaksian; dan dalam satu qiraat dibaca dengan membuang wau yang pertama untuk meringankan] atau enggan [dari memberikan kesaksian itu], maka sesungguhnya Allah Maha Teliti terhadap segala apa yang kamu kerjakan [maka Dia akan membalas kalian atasnya]. 13 -

Tafsir Ayat 135

﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا﴾ دَاوِمُوا عَلَى الْإِيمَان ﴿بِاَللَّهِ وَرَسُوله وَالْكِتَاب الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُوله﴾ مُحَمَّد ﷺ وَهُوَ الْقُرْآن ﴿وَالْكِتَاب الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْل﴾ عَلَى الرُّسُل بِمَعْنَى الْكُتُب وَفِي قِرَاءَة بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ فِي الْفِعْلَيْنِ ﴿وَمَنْ يَكْفُر بِاَللَّهِ وَمَلَائِكَته وَكُتُبه وَرُسُله وَالْيَوْم الْآخِر فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا﴾ عَنْ الْحَقّ ١٣ -

Wahai orang-orang yang beriman, berimanlah kamu [yakni terus-meneruslah dalam beriman] kepada Allah dan Rasul-Nya dan kepada Kitab yang Allah turunkan kepada Rasul-Nya [Muhammad SAW, yaitu Al-Qur'an] serta Kitab yang Allah turunkan sebelumnya [kepada para rasul, dalam arti kitab-kitab; dan dalam suatu qiraat dibaca dengan bina fa'il (kata kerja aktif) pada kedua kata kerja tersebut]. Barang siapa yang kafir kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan hari kemudian, maka sesungguhnya orang itu telah sesat sejauh-jauhnya [dari kebenaran].

Tafsir Ayat 136

﴿إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ بِمُوسَى وَهُمْ الْيَهُود ﴿ثُمَّ كَفَرُوا﴾ بِعِبَادَتِهِمْ الْعِجْل ﴿ثُمَّ آمَنُوا﴾ بَعْده ﴿ثُمَّ كَفَرُوا﴾ بِعِيسَى ﴿ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا﴾ بِمُحَمَّدٍ ﴿لَمْ يَكُنْ اللَّه لِيَغْفِر لَهُمْ﴾ مَا أَقَامُوا عَلَيْهِ ﴿وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا﴾ طَرِيقًا إلَى الْحَقّ ١٣ -

Sesungguhnya orang-orang yang beriman [kepada Musa, yaitu kaum Yahudi], kemudian kafir [dengan menyembah patung anak sapi], kemudian beriman [setelah itu], kemudian kafir [kepada Isa], kemudian bertambah kekafirannya [terhadap Muhammad], Allah tidak akan mengampuni mereka [selama mereka terus-menerus dalam kekafiran] dan tidak pula menunjukkan kepada mereka jalan [menuju kebenaran].

Tafsir Ayat 137

﴿بَشِّرْ﴾ أَخْبِرْ يَا مُحَمَّد ﴿الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ مُؤْلِمًا هُوَ عَذَاب النَّار ١٣ -

Kabarkanlah [beritahukanlah, wahai Muhammad,] kepada orang-orang munafik bahwa mereka akan mendapat azab yang pedih [yang menyakitkan, yaitu azab neraka].

Tafsir Ayat 138

﴿الَّذِينَ﴾ بَدَل أَوْ نَعْت لِلْمُنَافِقِينَ ﴿يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِنْ دُون الْمُؤْمِنِينَ﴾ لِمَا يَتَوَهَّمُونَ فِيهِمْ مِنْ الْقُوَّة ﴿أَيَبْتَغُونَ﴾ يَطْلُبُونَ ﴿عِنْدهمْ الْعِزَّة﴾ اسْتِفْهَام إنْكَار أَيْ لَا يَجِدُونَ عِنْدهمْ ﴿فَإِنَّ الْعِزَّة لِلَّهِ جَمِيعًا﴾ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَلَا يَنَالهَا إلا أولياؤه ١٤ -

[Yaitu] orang-orang [sebagai *badal* atau *na'at* bagi orang-orang munafik] yang mengambil orang-orang kafir menjadi teman-teman penolong dengan meninggalkan orang-orang mukmin [karena menduga adanya kekuatan pada diri mereka]. Apakah mereka mencari [menuntut] kejayaan di sisi mereka? [Kata tanya di sini bersifat *inkar*, yakni mereka tidak akan mendapatkannya di sisi orang kafir]. Maka sesungguhnya semua kejayaan itu milik Allah [di dunia dan di akhirat, dan tidak akan diperoleh kecuali oleh para kekasih-Nya]. 14 -

Tafsir Ayat 139

﴿وقد نزلنا﴾ بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ وَالْمَفْعُول ﴿عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَاب﴾ الْقُرْآن فِي سُورَة الْأَنْعَام ﴿أَنْ﴾ مُخَفَّفَة وَاسْمهَا مَحْذُوف أَيْ أَنَّهُ ﴿إذَا سَمِعْتُمْ آيَات اللَّه﴾ الْقُرْآن ﴿يُكْفَر بِهَا وَيُسْتَهْزَأ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ﴾ أَيْ الْكَافِرِينَ والْمُسْتَهْزِئِين ﴿حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيث غَيْره إنَّكُمْ إذًا﴾ إنْ قَعَدْتُمْ مَعَهُمْ ﴿مِثْلهمْ﴾ فِي الْإِثْم ﴿إنَّ اللَّه جَامِع الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّم جَمِيعًا﴾ كَمَا اجْتَمَعُوا فِي الدُّنْيَا عَلَى الْكُفْر وَالِاسْتِهْزَاء ١٤ -

Dan sungguh Dia telah menurunkan [dibaca dengan bentuk aktif (mabni lil fa'il) atau pasif (mabni lil maf'ul)] kepada kamu di dalam Kitab [yaitu Al-Qur'an, dalam Surah Al-An'am] bahwa [merupakan 'an' mukhaffafah (yang diringankan) dan isim-nya dibuang, maksudnya: bahwasanya] apabila kamu mendengar ayat-ayat Allah [Al-Qur'an] diingkari dan diperolok-olokkan, maka janganlah kamu duduk bersama mereka [yaitu orang-orang kafir dan orang-orang yang memperolok-olokkan itu] sampai mereka memasuki pembicaraan yang lain. Karena sesungguhnya kamu tentulah [jika kamu duduk bersama mereka] serupa dengan mereka [dalam dosa]. Sesungguhnya Allah akan mengumpulkan orang-orang munafik dan orang-orang kafir di dalam Jahanam semuanya [sebagaimana mereka berkumpul di dunia dalam kekafiran dan olok-olok]. 14 -

Tafsir Ayat 140

﴿الَّذِينَ﴾ بَدَل مِنْ الَّذِينَ قَبْله ﴿يَتَرَبَّصُونَ﴾ يَنْتَظِرُونَ ﴿بِكُمْ﴾ الدَّوَائِر ﴿فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْح﴾ ظَفَر وَغَنِيمَة ﴿مِنْ اللَّه قَالُوا﴾ لَكُمْ ﴿أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ﴾ فِي الدِّين وَالْجِهَاد فَأَعْطُونَا مِنْ الْغَنِيمَة ﴿وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيب﴾ مِنْ الظَّفَر عَلَيْكُمْ ﴿قَالُوا﴾ لَهُمْ ﴿أَلَمْ نَسْتَحْوِذ﴾ نَسْتَوْلِ ﴿عَلَيْكُمْ﴾ وَنَقْدِر عَلَى أَخْذكُمْ وَقَتْلكُمْ فَأَبْقَيْنَا عَلَيْكُمْ ﴿وَ﴾ أَلَمْ ﴿نَمْنَعكُمْ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ﴾ أَنْ يَظْفَر بِتَخْذِيلِهِمْ وَمُرَاسَلَتهمْ بأخبارهم فلنا عليكم المنة قال تعالى ﴿فَاَلله يَحْكُم بَيْنكُمْ﴾ وَبَيْنهمْ ﴿يَوْم الْقِيَامَة﴾ بِأَنْ يُدْخِل وَيُدْخِلهُمْ النَّار ﴿وَلَنْ يَجْعَل اللَّه لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا﴾ طَرِيقًا بِالِاسْتِئْصَالِ ١٤ -

[yaitu orang-orang yang] [menjadi badal dari kata 'alladzina' sebelumnya] menunggu-nunggu [menanti-nanti] [bencana menimpa] kamu. Maka jika kamu mendapat kemenangan [kejayaan dan harta rampasan perang] dari Allah, mereka berkata [kepada kamu], "Bukankah kami bersama kamu?" [dalam agama dan jihad? Maka berikanlah kepada kami bagian dari harta rampasan perang itu.] Dan jika orang-orang kafir mendapat bagian [berupa kemenangan atas kamu], mereka berkata [kepada mereka], "Bukankah kami telah menguasai [mengalahkan] kamu [dan kami sanggup untuk menangkap serta membunuhmu, namun kami membiarkanmu hidup?] Dan [bukankah kami] membela kamu dari orang-orang mukmin?" [sehingga mereka tidak dapat mengalahkanmu, yaitu dengan cara melemahkan semangat mereka dan mengirimkan kabar tentang mereka kepada kamu? Maka kami berhak atas budi baikmu. Allah Ta'ala berfirman:] "Maka Allah akan memberi keputusan di antara kamu [dan di antara mereka] pada hari kiamat [dengan memasukkan kamu ke dalam surga dan memasukkan mereka ke dalam neraka.] Dan Allah sekali-kali tidak akan memberi jalan kepada orang-orang kafir untuk mengalahkan orang-orang mukmin [jalan untuk membinasakan secara total]."

Tafsir Ayat 141

﴿إنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّه﴾ بِإِظْهَارِ خِلَاف مَا أَبْطَنُوهُ مِنْ الْكُفْر لِيَدْفَعُوا عَنْهُمْ أَحْكَامه الدُّنْيَوِيَّة ﴿وَهُوَ خَادِعهمْ﴾ مُجَازِيهمْ عَلَى خِدَاعهمْ فَيُفْتَضَحُونَ فِي الدُّنْيَا بِإِطْلَاعِ اللَّه نَبِيّه عَلَى مَا أَبْطَنُوهُ وَيُعَاقَبُونَ فِي الْآخِرَة ﴿وَإِذَا قَامُوا إلَى الصَّلَاة﴾ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿قَامُوا كُسَالَى﴾ مُتَثَاقِلِينَ ﴿يُرَاءُونَ النَّاس﴾ بِصَلَاتِهِمْ ﴿وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّه﴾ يُصَلُّونَ ﴿إلَّا قَلِيلًا﴾ رياء ١٤ -

﴿Sesungguhnya orang-orang munafik itu menipu Allah﴾ [dengan menampakkan kebalikan dari kekafiran yang mereka sembunyikan di dalam hati agar menolak hukum-hukum duniawi dari diri mereka], ﴿dan Allah-lah yang membalas tipu daya mereka﴾ [memberi balasan atas tipu daya mereka, sehingga mereka memalukan diri mereka sendiri di dunia karena Allah memberitahukan kepada Nabi-Nya apa yang mereka sembunyikan, dan mereka diazab di akhirat]. ﴿Dan apabila mereka berdiri untuk shalat﴾ [bersama orang-orang mukmin] ﴿mereka berdiri dengan malas﴾ [merasa berat], ﴿mereka bermaksud ria pada manusia﴾ [dengan shalat mereka] ﴿dan tidaklah mereka mengingat Allah﴾ [tidak shalat] ﴿kecuali sedikit sekali﴾ [karena ria]. 14 -

Tafsir Ayat 142

﴿مُذَبْذَبِينَ﴾ مُتَرَدِّدِينَ ﴿بَيْن ذَلِكَ﴾ الْكُفْر وَالْإِيمَان ﴿لَا﴾ مَنْسُوبِينَ ﴿إلَى هَؤُلَاءِ﴾ أَيْ الْكُفَّار ﴿وَلَا إلَى هؤلاء﴾ أي المؤمنين ﴿ومن يضلل﴾ هـ ﴿اللَّه فَلَنْ تَجِد لَهُ سَبِيلًا﴾ طَرِيقًا إلَى الهدى ١٤ -

Mereka dalam keadaan ragu-ragu [bimbang] di antara yang demikian [kekafiran dan keimanan]; tidak [tergolong] kepada mereka ini [yaitu orang-orang kafir] dan tidak pula [tergolong] kepada mereka itu [yaitu orang-orang beriman]. Barang siapa yang disesatkan [oleh Allah, maka kamu tidak akan menemukan jalan] menuju petunjuk [bagi-Nya].

Tafsir Ayat 143

﴿يأيها الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِنْ دُون الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ﴾ بِمُوَالَاتِهِمْ ﴿سُلْطَانًا مُبِينًا﴾ بُرْهَانًا بَيِّنًا عَلَى نِفَاقكُمْ ١٤ -

Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu menjadikan orang-orang kafir sebagai pelindung dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Apakah kamu hendak memberikan alasan yang nyata bagi Allah untuk menghukummu [disebabkan kamu menjadikan mereka sebagai pelindung] berupa bukti yang jelas [bukti yang nyata atas kemunafikanmu]?

Tafsir Ayat 144

﴿إنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْك﴾ الْمَكَان ﴿الْأَسْفَل مِنْ النَّار﴾ وَهُوَ قَعْرهَا ﴿وَلَنْ تَجِد لَهُمْ نَصِيرًا﴾ مَانِعًا مِنْ الْعَذَاب ١٤ -

Sesungguhnya orang-orang munafik itu berada dalam tingkatan [tempat] yang paling bawah dari neraka [yaitu dasarnya], dan kamu sekali-kali tidak akan mendapat seorang penolong pun bagi mereka [yang dapat mencegah mereka dari azab]. [14 -]

Tafsir Ayat 145

﴿إلَّا الَّذِينَ تَابُوا﴾ مِنْ النِّفَاق ﴿وَأَصْلَحُوا﴾ عَمَلهمْ ﴿وَاعْتَصَمُوا﴾ وَثِقُوا ﴿بِاَللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينهمْ لِلَّهِ﴾ مِنْ الرِّيَاء ﴿فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ فِيمَا يُؤْتَوْنَهُ ﴿وَسَوْف يُؤْتِ اللَّه الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ فِي الْآخِرَة وهو الجنة ١٤ -

Kecuali orang-orang yang bertobat [dari kemunafikan], memperbaiki [amal perbuatan mereka], berpegang teguh [yakni percaya] pada Allah, dan tulus ikhlas menjalankan agama mereka karena Allah [dari pamer/riya], maka mereka itu bersama-sama orang-orang yang beriman [dalam apa yang dikaruniakan kepada mereka]. Dan kelak Allah akan memberikan balasan yang besar kepada orang-orang yang beriman [di akhirat, yaitu surga].

Tafsir Ayat 146

﴿مَا يَفْعَل اللَّه بِعَذَابِكُمْ إنْ شَكَرْتُمْ﴾ نِعَمه ﴿وآمنتم﴾ له وَالِاسْتِفْهَام بِمَعْنَى النَّفْي أَيْ لَا يُعَذِّبكُمْ ﴿وَكَانَ اللَّه شَاكِرًا﴾ لِأَعْمَالِ الْمُؤْمِنِينَ بِالْإِثَابَةِ ﴿عَلِيمًا﴾ بِخَلْقِهِ ١٤ -

Mengapa Allah akan menyiksamu, jika kamu bersyukur [atas nikmat-nikmat-Nya] dan beriman [kepada-Nya? Kata tanya di sini bermakna negasi, yakni Dia tidak akan menyiksamu]. Dan Allah Maha Mensyukuri [amal perbuatan orang-orang mukmin dengan memberi pahala] lagi Maha Mengetahui [tentang makhluk-Nya].

Tafsir Ayat 147

﴿لَا يُحِبّ اللَّه الْجَهْر بِالسُّوءِ مِنْ الْقَوْل﴾ مِنْ أَحَد أَيْ يُعَاقِبهُ عَلَيْهِ ﴿إلَّا مَنْ ظُلِمَ﴾ فَلَا يُؤَاخِذهُ بِالْجَهْرِ بِهِ بِأَنْ يُخْبِر عَنْ ظُلْم ظَالِمه وَيَدْعُو عَلَيْهِ ﴿وَكَانَ اللَّه سَمِيعًا﴾ لِمَا يُقَال ﴿عَلِيمًا﴾ بِمَا يَفْعَل ١٤ -

Allah tidak menyukai perkataan buruk yang diucapkan secara terang-terangan [oleh siapa pun, yakni Dia akan menghukumnya atas perbuatan itu] kecuali oleh orang yang dizalimi [maka Dia tidak menghukumnya karena mengucapkannya secara terang-terangan, yaitu dengan mengabarkan kezaliman orang yang menzaliminya dan mendoakan keburukan atasnya]. Dan Allah Maha Mendengar [terhadap apa yang diucapkan] lagi Maha Mengetahui [terhadap apa yang diperbuat].

Tafsir Ayat 148

﴿إنْ تُبْدُوا﴾ تُظْهِرُوا ﴿خَيْرًا﴾ مِنْ أَعْمَال الْبِرّ ﴿أَوْ تُخْفُوهُ﴾ تَعْمَلُوهُ سِرًّا ﴿أَوْ تَعْفُوا عَنْ سوء﴾ ظلم ﴿فإن الله كان عفوا قديرا﴾ ١٥ -

Jika kamu melahirkan [menampakkan] suatu kebaikan [berupa amal-amal kebajikan], atau menyembunyikannya [mengerjakannya secara rahasia], atau memaafkan suatu kesalahan [kezaliman], maka sesungguhnya Allah Maha Pemaaf lagi Maha Kuasa.

Tafsir Ayat 149

﴿إنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاَللَّهِ وَرُسُله وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْن اللَّه وَرُسُله﴾ بِأَنْ يُؤْمِنُوا بِهِ دُونهمْ ﴿وَيَقُولُونَ نُؤْمِن بِبَعْضٍ﴾ مِنْ الرُّسُل ﴿وَنَكْفُر بِبَعْضٍ﴾ مِنْهُمْ ﴿وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْن ذَلِكَ﴾ الْكُفْر وَالْإِيمَان ﴿سَبِيلًا﴾ طَرِيقًا يَذْهَبُونَ إلَيْهِ ١٥ -

Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada Allah dan rasul-rasul-Nya, dan bermaksud membedakan antara Allah dan rasul-rasul-Nya [dengan cara beriman kepada-Nya saja tanpa beriman kepada mereka], dan mengatakan, "Kami beriman kepada sebagian" [dari para rasul] "dan kami kafir terhadap sebagian" [dari mereka], serta bermaksud mengambil di antara yang demikian itu [kekafiran dan keimanan] jalan [suatu jalan yang mereka tempuh]. 15 -

Tafsir Ayat 150

﴿أُولَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ حَقًّا﴾ مَصْدَر مُؤَكِّد لِمَضْمُونِ الْجُمْلَة قَبْله ﴿وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا﴾ ذَا إهَانَة وَهُوَ عَذَاب النَّار ١٥ -

Mereka itulah orang-orang yang kafir sebenar-benarnya [lafaz 'haqqan' adalah masdar yang menegaskan kandungan kalimat sebelumnya]. Dan Kami telah menyediakan untuk orang-orang yang kafir itu azab yang menghinakan [yang mengandung kehinaan, yaitu azab neraka].

Tafsir Ayat 151

﴿وَاَلَّذِينَ آمَنُوا بِاَللَّهِ وَرُسُله﴾ كُلّهمْ ﴿وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْن أَحَد مِنْهُمْ أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ﴾ بِالْيَاءِ والنون ﴿أجورهم﴾ ثواب أعمالهم ﴿وَكَانَ اللَّه غَفُورًا﴾ لِأَوْلِيَائِهِ ﴿رَحِيمًا﴾ بِأَهْلِ طَاعَته ١٥ -

Dan orang-orang yang beriman kepada Allah dan para rasul-Nya [semuanya] dan tidak membeda-bedakan seorang pun di antara mereka, kelak Allah akan memberikan kepada mereka [dibaca dengan Ya (yu'tihiim) atau Nun (nu'tihiim)] pahala mereka [pahala amal perbuatan mereka]. Dan Allah Maha Pengampun [bagi kekasih-kekasih-Nya] lagi Maha Penyayang [kepada orang-orang yang taat kepada-Nya]. 15 -

Tafsir Ayat 152

﴿يَسْأَلك﴾ يَا مُحَمَّد ﴿أَهْل الْكِتَاب﴾ الْيَهُود ﴿أَنْ تُنَزِّل عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنْ السَّمَاء﴾ جُمْلَة كَمَا أُنْزِلَ عَلَى مُوسَى تَعَنُّتًا فَإِنْ اسْتَكْبَرْت ذَلِكَ ﴿فَقَدْ سَأَلُوا﴾ أَيْ آبَاؤُهُمْ ﴿مُوسَى أَكْبَر﴾ أَعْظَم ﴿مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّه جَهْرَة﴾ عِيَانًا ﴿فَأَخَذَتْهُمْ الصَّاعِقَة﴾ الْمَوْت عِقَابًا لَهُمْ ﴿بِظُلْمِهِمْ﴾ حَيْثُ تَعَنَّتُوا فِي السُّؤَال ﴿ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْل﴾ إلَهًا ﴿مِنْ بَعْد مَا جَاءَتْهُمْ الْبَيِّنَات﴾ الْمُعْجِزَات عَلَى وَحْدَانِيَّة اللَّه ﴿فَعَفَوْنَا عَنْ ذَلِكَ﴾ وَلَمْ نَسْتَأْصِلهُمْ ﴿وَآتِينَا مُوسَى سُلْطَانًا مُبِينًا﴾ تَسَلُّطًا بَيِّنًا ظَاهِرًا عَلَيْهِمْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ بِقَتْلِ أَنْفُسهمْ تَوْبَة فَأَطَاعُوهُ ١٥ -

Ahli Kitab [yaitu orang-orang Yahudi] meminta kepadamu [wahai Muhammad] agar kamu menurunkan sebuah kitab dari langit kepada mereka [secara sekaligus sebagaimana yang diturunkan kepada Musa, sebagai bentuk keras kepala mereka. Jika kamu merasa berat dengan hal itu, maka ketahuilah bahwa] sesungguhnya mereka [yakni nenek moyang mereka] telah meminta kepada Musa yang lebih besar [lebih dahsyat] dari itu. Mereka berkata, "Perlihatkanlah Allah kepada kami secara nyata [dengan mata kepala sendiri]." Maka mereka disambar petir [yakni kematian sebagai hukuman bagi mereka] karena kezaliman mereka [ketika mereka bersikap keras kepala dalam meminta]. Kemudian mereka menyembah anak sapi [sebagai tuhan] setelah datang kepada mereka bukti-bukti yang nyata [berupa mukjizat-mukjizat yang menunjukkan keesaan Allah], lalu Kami maafkan yang demikian itu [dan Kami tidak membinasakan mereka sampai ke akar-akarnya], dan telah Kami berikan kepada Musa kekuasaan yang nyata [yakni kekuasaan yang jelas dan tampak atas mereka, di mana dia memerintahkan mereka untuk membunuh diri mereka sendiri sebagai bentuk tobat, lalu mereka menaatinya].

Tafsir Ayat 153

﴿وَرَفَعْنَا فَوْقهمْ الطُّور﴾ الْجَبَل ﴿بِمِيثَاقِهِمْ﴾ بِسَبَبِ أَخْذ الْمِيثَاق عَلَيْهِمْ لِيَخَافُوا فَقَبِلُوهُ ﴿وَقُلْنَا لَهُمْ﴾ وَهُوَ مُظِلّ عَلَيْهِمْ ﴿اُدْخُلُوا الْبَاب﴾ بَاب الْقَرْيَة ﴿سُجَّدًا﴾ سُجُود انْحِنَاء ﴿وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا﴾ وَفِي قِرَاءَة بِفَتْحِ الْعَيْن وَتَشْدِيد الدَّال وَفِيهِ إدْغَام التَّاء فِي الْأَصْل فِي الدَّال أَيْ لَا تَعْتَدُوا ﴿فِي السَّبْت﴾ بِاصْطِيَادِ الْحِيتَان فِيهِ ﴿وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا﴾ عَلَى ذَلِكَ فَنَقَضُوهُ ١٥ -

Dan telah Kami angkat ke atas mereka bukit [gunung] Thur [karena pengambilan janji dari mereka agar mereka merasa takut, lalu mereka menerimanya], dan Kami perintahkan kepada mereka [sedangkan gunung itu menaungi mereka], "Masukilah pintu gerbang itu [pintu gerbang negeri tersebut] sambil bersujud [sujud dalam arti membongkokkan badan]!" dan Kami perintahkan [pula] kepada mereka, "Janganlah kamu melanggar [dalam satu qiraat dibaca dengan membaca fathah huruf 'ain dan menasydidkan huruf 'dal', yang mana asal kata 'ta' diidghamkan ke dalam 'dal', artinya: janganlah kamu melanggar aturan] pada hari Sabtu [dengan menangkap ikan pada hari itu]," dan Kami telah mengambil dari mereka janji yang kokoh [atas hal tersebut, tetapi kemudian mereka melanggarnya].

Tafsir Ayat 154

﴿فَبِمَا نَقْضِهِمْ﴾ مَا زَائِدَة وَالْبَاء لِلسَّبَبِيَّةِ مُتَعَلِّقَة بِمَحْذُوفٍ أَيْ لَعَنَّاهُمْ بِسَبَبِ نَقْضِهِمْ ﴿مِيثَاقهمْ وَكُفْرهمْ بِآيَاتِ اللَّه وَقَتْلهمْ الْأَنْبِيَاء بِغَيْرِ حَقّ وَقَوْلهمْ﴾ لِلنَّبِيِّ ﷺ ﴿قُلُوبنَا غُلْف﴾ لَا تَعِي كَلَامك ﴿بَلْ طَبَعَ﴾ خَتَمَ ﴿اللَّه عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ﴾ فَلَا تَعِي وَعْظًا ﴿فَلَا يُؤْمِنُونَ إلَّا قَلِيلًا﴾ مِنْهُمْ كَعَبْدِ اللَّه بْن سَلَام وأصحابه ١٥ - ﴿وَبِكُفْرِهِمْ﴾ ثَانِيًا بِعِيسَى وَكَرَّرَ الْبَاء لِلْفَصْلِ بَيْنه وَبَيْن مَا عُطِفَ عَلَيْهِ ﴿وَقَوْلهمْ عَلَى مَرْيَم بهتانا عظيما﴾ حيث رموها بالزنى ١٥ -

"Maka disebabkan" [huruf maa adalah kata tambahan dan huruf ba bermakna sababiyah/sebab yang berkaitan dengan kata yang dibuang, maksudnya: Kami mengutuk mereka disebabkan] "mereka melanggar janji mereka, dan menyangkal ayat-ayat Allah, serta membunuh para nabi tanpa alasan yang benar, dan perkataan mereka" [kepada Nabi ﷺ], "Hati kami tertutup" [sehingga tidak dapat memahami perkataanmu]. "Padahal Allah telah mengunci mati" [mencap] "hati mereka karena kekafiran mereka" [sehingga tidak dapat memahami nasihat], "sebab itu mereka tidak beriman kecuali sebagian kecil" [dari mereka, seperti 'Abdullah bin Salam dan kawan-kawannya]. Dan [Kami hukum mereka] karena kekafiran mereka [yang kedua kalinya terhadap Isa, dan diulanginya huruf ba untuk memisahkan antara hal ini dengan apa yang di'athafkan kepadanya] dan tuduhan mereka terhadap Maryam berupa kedustaan yang besar [saat mereka menuduhnya berzina]. 15 -

Tafsir Ayat 155

﴿وقولهم﴾ مفتخرين ﴿إنا قتلنا المسيح عيسى بن مَرْيَم رَسُول اللَّه﴾ فِي زَعْمهمْ أَيْ بِمَجْمُوعِ ذَلِكَ عَذَّبْنَاهُمْ قَالَ تَعَالَى تَكْذِيبًا لَهُمْ فِي قَتْله ﴿وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ﴾ الْمَقْتُول وَالْمَصْلُوب وَهُوَ صَاحِبهمْ بِعِيسَى أَيْ أَلْقَى اللَّه عَلَيْهِ شَبَهه فَظَنُّوهُ إيَّاهُ ﴿وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ﴾ أَيْ فِي عِيسَى ﴿لَفِي شَكّ مِنْهُ﴾ مِنْ قَتْله حَيْثُ قَالَ بَعْضهمْ لَمَّا رَأَوْا الْمَقْتُول الْوَجْه وَجْه عِيسَى وَالْجَسَد لَيْسَ بِجَسَدِهِ فَلَيْسَ بِهِ وَقَالَ آخَرُونَ بَلْ هُوَ هُوَ ﴿مَا لَهُمْ بِهِ﴾ بِقَتْلِهِ ﴿مِنْ عِلْم إلَّا اتِّبَاع الظَّنّ﴾ اسْتِثْنَاء مُنْقَطِع أَيْ لَكِنْ يَتَّبِعُونَ فِيهِ الظَّنّ الَّذِي تَخَيَّلُوهُ ﴿وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا﴾ حَال مُؤَكِّدَة لِنَفْيِ الْقَتْل ١٥ -

Dan [karena] ucapan mereka [dengan bangga], "Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih, 'Isa putra Maryam, Rasul Allah" [menurut pengakuan mereka sendiri; yakni karena gabungan semua itulah Kami menyiksa mereka. Allah Ta'ala berfirman mendustakan mereka dalam hal pembunuhan itu]: padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak [pula] menyalibnya, melainkan diserupakan bagi mereka [orang yang dibunuh dan disalib itu, yaitu kawan mereka sendiri, menyerupai 'Isa; yakni Allah menjatuhkan kemiripan dengannya kepadanya sehingga mereka mengira dia adalah 'Isa]. Sesungguhnya orang-orang yang berselisih paham tentangnya [tentang 'Isa], benar-benar dalam keraguan tentangnya [tentang pembunuhannya, di mana sebagian mereka berkata ketika melihat orang yang terbunuh itu: wajahnya adalah wajah 'Isa sedangkan tubuhnya bukan tubuh 'Isa, jadi bukan dia; dan yang lain berkata: bahkan dia adalah 'Isa]. Mereka tidak mempunyai [pengetahuan] tentang hal itu [tentang pembunuhannya] melainkan mengikuti persangkaan belaka [merupakan istitsna' munqathi', yakni tetapi mereka mengikuti persangkaan yang mereka bayangkan dalam hal itu]. Dan mereka tidak membunuhnya secara yakin [menjadi hal yang menegaskan penfian pembunuhan]. 15 -

Tafsir Ayat 156

Tafsir Ayat 157

﴿بَلْ رَفَعَهُ اللَّه إلَيْهِ وَكَانَ اللَّه عَزِيزًا﴾ فِي مُلْكه ﴿حَكِيمًا﴾ فِي صُنْعه ١٥ -

Tetapi Allah telah mengangkatnya [Isa] kepada-Nya. Dan Allah Maha Perkasa [dalam kerajaan-Nya] lagi Maha Bijaksana [dalam ciptaan/perbuatan-Nya].

Tafsir Ayat 158

﴿وَإِنَّ﴾ مَا ﴿مِنْ أَهْل الْكِتَاب﴾ أَحَد ﴿إلَّا ليومنن بِهِ﴾ بِعِيسَى ﴿قَبْل مَوْته﴾ أَيْ الْكِتَابِيّ حِين يُعَايِن مَلَائِكَة الْمَوْت فَلَا يَنْفَعهُ إيمَانه أَوْ قَبْل مَوْت عِيسَى لَمَّا يَنْزِل قُرْب السَّاعَة كَمَا وَرَدَ فِي حَدِيث ﴿وَيَوْم الْقِيَامَة يَكُون﴾ عِيسَى ﴿عَلَيْهِمْ شَهِيدًا﴾ بِمَا فَعَلُوهُ لَمَّا بُعِثَ إليهم ١٦ -

Dan tidak ada [tiada lain] dari Ahli Kitab [seorang pun] melainkan pasti akan beriman kepadanya [kepada Isa] sebelum kematiannya [yaitu kematian orang Ahli Kitab tersebut ketika ia melihat malaikat maut, namun keimanannya saat itu tidak lagi bermanfaat baginya; atau sebelum kematian Isa ketika ia turun kembali menjelang hari Kiamat sebagaimana yang disebutkan dalam hadis]. Dan pada hari Kiamat dia [Isa] akan menjadi [saksi terhadap mereka] atas apa yang telah mereka perbuat ketika ia diutus kepada mereka.

Tafsir Ayat 159

﴿فَبِظُلْمٍ﴾ أَيْ فَبِسَبَبِ ظُلْم ﴿مِنْ الَّذِينَ هَادُوا﴾ هُمْ الْيَهُود ﴿حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَات أُحِلَّتْ لَهُمْ﴾ هِيَ الَّتِي فِي قَوْله تَعَالَى ﴿حَرَّمْنَا كُلّ ذِي ظُفُر﴾ الْآيَة ﴿وَبِصَدِّهِمْ﴾ النَّاس ﴿عَنْ سَبِيل الله﴾ دينه صدا ﴿كثيرا﴾ ١٦ -

Maka disebabkan kezaliman [yaitu karena kezaliman] dari orang-orang Yahudi [mereka adalah orang-orang Yahudi], Kami haramkan atas mereka makanan yang baik-baik yang dahulu pernah dihalalkan bagi mereka [yaitu apa yang disebutkan dalam firman Allah Taala, "Kami haramkan semua binatang yang berkuku" (QS. Al-An'am: 146) hingga akhir ayat], dan karena mereka menghalangi [manusia] dari jalan Allah [agama-Nya, dengan penghalangan] yang banyak. 16 -

Tafsir Ayat 160

﴿وَأَخْذهمْ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ﴾ فِي التَّوْرَاة ﴿وَأَكْلهمْ أَمْوَال النَّاس بِالْبَاطِلِ﴾ بِالرِّشَا فِي الْحُكْم ﴿وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ مُؤْلِمًا ١٦ -

dan disebabkan mereka memakan riba, padahal sesungguhnya mereka telah dilarang darinya [di dalam kitab Taurat], dan karena mereka memakan harta benda orang lain dengan jalan yang batil [seperti suap dalam memutuskan perkara]. Kami telah menyediakan untuk orang-orang yang kafir di antara mereka itu azab yang pedih [yang menyakitkan].

Tafsir Ayat 161

﴿لَكِنْ الرَّاسِخُونَ﴾ الثَّابِتُونَ ﴿فِي الْعِلْم مِنْهُمْ﴾ كَعَبْدِ اللَّه بْن سَلَام ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ﴾ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَار ﴿يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إلَيْك وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلك﴾ مِنْ الْكُتُب ﴿وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاة﴾ نُصِبَ عَلَى الْمَدْح وَقُرِئَ بِالرَّفْعِ ﴿وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاة وَالْمُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ﴾ بِالنُّونِ وَالْيَاء ﴿أَجْرًا عَظِيمًا﴾ هو الجنة ١٦ -

Tetapi orang-orang yang mendalam [orang-orang yang teguh] ilmunya di antara mereka [seperti 'Abdullah bin Salam], dan orang-orang mukmin [kaum Muhajirin dan Anshar], mereka beriman kepada apa yang telah diturunkan kepadamu, dan apa yang telah diturunkan sebelummu [dari kitab-kitab], dan orang-orang yang mendirikan salat [dinasabkan sebagai bentuk pujian, dan dibaca juga dengan rafa'], orang-orang yang menunaikan zakat, dan orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian. Mereka itu akan Kami berikan [dibaca dengan huruf nun (sanu'tiihim) dan ya (sayu'tiihim)] pahala yang besar [yaitu surga].

Tafsir Ayat 162

﴿إنَّا أَوْحَيْنَا إلَيْك كَمَا أَوْحَيْنَا إلَى نُوح وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْده وَ﴾ كَمَا ﴿أَوْحَيْنَا إلَى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق﴾ ابنيه ﴿ويعقوب﴾ بن إسحاق ﴿والأسباط﴾ أولاده ﴿وعيسى وأيوب ويونس وهارون وَسُلَيْمَان وَآتَيْنَا﴾ أَبَاهُ ﴿دَاوُد زَبُورًا﴾ بِالْفَتْحِ اسْم لِلْكِتَابِ الْمُؤْتَى وَالضَّمّ مَصْدَر بِمَعْنَى مَزْبُورًا أَيْ مكتوبا ١٦ - ﴿و﴾ أَرْسَلْنَا ﴿رُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْك مِنْ قَبْل وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْك﴾ رُوِيَ أَنَّهُ تَعَالَى بَعَثَ ثَمَانِيَة آلَاف نَبِيّ أَرْبَعَة آلَاف مِنْ إسْرَائِيل وَأَرْبَعَة آلَاف مِنْ سَائِر النَّاس قَالَهُ الشَّيْخ فِي سُورَة غَافِر ﴿وَكَلَّمَ اللَّه موسى﴾ بلا واسطة ﴿تكليما﴾ ١٦ -

Sesungguhnya Kami telah mewahyukan kepadamu sebagaimana Kami telah mewahyukan kepada Nuh dan nabi-nabi setelahnya, dan [sebagaimana] Kami telah mewahyukan kepada Ibrahim, Ismail, Ishaq [kedua putranya], Yakub [putra Ishaq], dan asbath [anak keturunannya], Isa, Ayyub, Yunus, Harun, dan Sulaiman. Dan Kami berikan kepada [ayahnya] Daud Kitab Zabur [dengan fathah (Zabūran) merupakan nama kitab yang diberikan, sedangkan dengan dhommah (Zubūran) merupakan masdar yang bermakna 'mazbūran' yaitu yang tertulis]. 16 - "Dan" [Kami telah mengutus] "rasul-rasul yang sungguh telah Kami kisahkan tentang mereka kepadamu sebelum ini, dan rasul-rasul yang tidak Kami kisahkan tentang mereka kepadamu" [diriwayatkan bahwa Allah Ta'ala mengutus delapan ribu nabi; empat ribu dari Bani Israil dan empat ribu dari manusia lainnya, hal ini disebutkan oleh Asy-Syaikh dalam Surah Ghafir]. "Dan Allah telah berbicara kepada Musa" [secara langsung tanpa perantara] "secara langsung."

Tafsir Ayat 163

﴿رُسُلًا﴾ بَدَل مِنْ رُسُلًا قَبْله ﴿مُبَشِّرِينَ﴾ بِالثَّوَابِ مَنْ آمَنَ ﴿وَمُنْذِرِينَ﴾ بِالْعِقَابِ مَنْ كَفَرَ أَرْسَلْنَاهُمْ ﴿لِئَلَّا يَكُون لِلنَّاسِ عَلَى اللَّه حُجَّة﴾ تُقَال ﴿بَعْد﴾ إرْسَال ﴿الرُّسُل﴾ إلَيْهِمْ فَيَقُولُوا رَبّنَا لَوْلَا أَرْسَلْت إلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِع آيَاتك وَنَكُون مِنْ الْمُؤْمِنِينَ فَبَعَثْنَاهُمْ لِقَطْعِ عُذْرهمْ ﴿وَكَانَ اللَّه عَزِيزًا﴾ فِي مُلْكه ﴿حَكِيمًا﴾ فِي صُنْعه ١٦ -

Rasul-rasul [menjadi badal dari kata 'rusulan' sebelumnya] pembawa kabar gembira [dengan pahala bagi orang yang beriman] dan pemberi peringatan [dengan siksaan bagi orang yang kafir. Kami telah mengutus mereka] agar tidak ada alasan bagi manusia untuk membantah Allah [yang dapat diucapkan] setelah [diutusnya] rasul-rasul [kepada mereka, sehingga mereka berkata, "Ya Tuhan kami, mengapa Engkau tidak mengutus seorang rasul kepada kami, lalu kami mengikuti ayat-ayat-Mu dan kami termasuk orang-orang yang beriman?" Maka Kami mengutus mereka untuk memutus alasan mereka], dan Allah Maha Perkasa [dalam kekuasaan-Nya] Maha Bijaksana [dalam ciptaan-Nya].

Tafsir Ayat 164

Tafsir Ayat 165

وَنَزَلَ لَمَّا سُئِلَ الْيَهُود عَنْ نُبُوَّته ﷺ فَأَنْكَرُوهُ ﴿لَكِنَّ اللَّه يَشْهَد﴾ يُبَيِّن نُبُوَّتك ﴿بِمَا أُنْزِلَ إلَيْك﴾ مِنْ الْقُرْآن الْمُعْجِز ﴿أَنْزَلَهُ﴾ مُلْتَبِسًا ﴿بِعِلْمِهِ﴾ أَيْ عَالِمًا بِهِ أو وفيه عِلْمه ﴿وَالْمَلَائِكَة يَشْهَدُونَ﴾ لَك أَيْضًا ﴿وَكَفَى بِاَللَّهِ شَهِيدًا﴾ عَلَى ذَلِكَ ١٦ -

[Ayat ini turun ketika orang-orang Yahudi ditanya tentang kenabian beliau SAW lalu mereka mengingkarinya:] "Tetapi Allah menjadi saksi" [menjelaskan kenabianmu] "atas apa yang diturunkan-Nya kepadamu." [berupa Al-Qur'an yang mukjizat.] "Dia menurunkannya" [dengan disertai] "dengan ilmu-Nya;" [yakni Dia mengetahuinya, atau di dalamnya terdapat ilmu-Nya,] "dan para malaikat pun menjadi saksi" [bagimu juga,] "dan cukuplah Allah yang menjadi saksi" [atas hal tersebut.] [16 -]

Tafsir Ayat 166

﴿إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ بِاَللَّهِ ﴿وَصَدُّوا﴾ النَّاس ﴿عَنْ سَبِيل اللَّه﴾ دِين الْإِسْلَام بِكَتْمِهِمْ نَعْت مُحَمَّد ﷺ وَهُمْ الْيَهُود ﴿قَدْ ضَلُّوا ضَلَالًا بَعِيدًا﴾ عَنْ الْحَقّ ١٦ -

Sesungguhnya orang-orang yang kafir [kepada Allah] dan menghalang-halangi [manusia] dari jalan Allah [yakni agama Islam dengan menyembunyikan sifat-sifat Nabi Muhammad ﷺ, dan mereka itu adalah orang-orang Yahudi], sungguh mereka telah sesat dengan kesesatan yang jauh [dari kebenaran].

Tafsir Ayat 167

﴿إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ بِاَللَّهِ ﴿وَظَلَمُوا﴾ نَبِيّه بِكِتْمَانِ نَعْته ﴿لَمْ يَكُنْ اللَّه لِيَغْفِر لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا﴾ مِنْ الطُّرُق ١٦ -

Sesungguhnya orang-orang yang kafir [kepada Allah] dan melakukan zalim [terhadap Nabi-Nya dengan menyembunyikan sifat-sifatnya], Allah tidak akan mengampuni mereka dan tidak [pula] akan menunjukkan jalan kepada mereka [dari jalan-jalan yang ada].

Tafsir Ayat 168

﴿إلَّا طَرِيق جَهَنَّم﴾ أَيْ الطَّرِيق الْمُؤَدِّي إلَيْهَا ﴿خَالِدِينَ﴾ مُقَدَّرِينَ الْخُلُود ﴿فِيهَا﴾ إذَا دَخَلُوهَا ﴿أَبَدًا وكان ذلك على الله يسيرا﴾ هينا ١٧ -

Kecuali jalan neraka Jahanam [yaitu jalan yang membawa kepadanya]. Mereka kekal [ditetapkan kekekalannya] di dalamnya [apabila mereka telah memasukinya] selama-lamanya. Dan yang demikian itu bagi Allah adalah mudah [sangat ringan]. 17 -

Tafsir Ayat 169

﴿يأيها النَّاس﴾ أَيْ أَهْل مَكَّة ﴿قَدْ جَاءَكُمْ الرَّسُول﴾ مُحَمَّد ﷺ ﴿بِالْحَقِّ مِنْ رَبّكُمْ فَآمِنُوا﴾ بِهِ وَاقْصِدُوا ﴿خَيْرًا لَكُمْ﴾ مِمَّا أَنْتُمْ فِيهِ ﴿وَإِنْ تَكْفُرُوا﴾ بِهِ ﴿فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَات وَالْأَرْض﴾ مُلْكًا وَخَلْقًا وَعَبِيدًا فَلَا يَضُرّهُ كُفْركُمْ ﴿وَكَانَ اللَّه عَلِيمًا﴾ بِخَلْقِهِ ﴿حَكِيمًا﴾ فِي صُنْعه بهم ١٧ -

Wahai manusia! [Yaitu penduduk Mekah], sungguh telah datang Rasul [Muhammad ﷺ] kepadamu membawa kebenaran dari Tuhanmu, maka berimanlah [kepadanya dan tujulah] kebaikan bagimu [daripada kondisi kalian saat ini]. Dan jika kamu kafir [kepadanya], maka sesungguhnya milik Allah-lah apa yang ada di langit dan di bumi [sebagai kepemilikan, ciptaan, dan hamba, sehingga kekafiran kalian tidak membahayakan-Nya]. Dan Allah Maha Mengetahui [terhadap makhluk-Nya] lagi Mahabijaksana [dalam tindakan-Nya terhadap mereka]. 17 -

Tafsir Ayat 170

﴿يأهل الْكِتَاب﴾ الْإِنْجِيل ﴿لَا تَغْلُوا﴾ تَتَجَاوَزُوا الْحَدّ فِي دِينكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّه إلَّا﴾ الْقَوْل ﴿الْحَقّ﴾ مِنْ تَنْزِيهه عَنْ الشَّرِيك وَالْوَلَد ﴿إنَّمَا المسيح عيسى بن مَرْيَم رَسُول اللَّه وَكَلِمَته أَلْقَاهَا﴾ أَوْصَلَهَا اللَّه ﴿إلَى مَرْيَم وَرُوح﴾ أَيْ ذُو رُوح ﴿مِنْهُ﴾ أُضِيفَ إلَيْهِ تَعَالَى تَشْرِيفًا لَهُ وَلَيْسَ كَمَا زعمتم بن اللَّه أَوْ إلَهًا مَعَهُ أَوْ ثَالِث ثَلَاثَة لِأَنَّ ذَا الرُّوح مُرَكَّب وَالْإِلَه مُنَزَّه عَنْ التَّرْكِيب وَعَنْ نِسْبَة الْمُرَكَّب إلَيْهِ ﴿فَآمِنُوا بِاَللَّهِ وَرُسُله وَلَا تَقُولُوا﴾ الْآلِهَة ﴿ثَلَاثَة﴾ اللَّه وَعِيسَى وَأُمّه ﴿انْتَهُوا﴾ عَنْ ذَلِكَ وَأْتُوا ﴿خَيْرًا لَكُمْ﴾ مِنْهُ وَهُوَ التَّوْحِيد ﴿إنَّمَا اللَّه إلَه وَاحِد سُبْحَانه﴾ تَنْزِيهًا لَهُ عَنْ ﴿أَنْ يَكُون لَهُ وَلَد لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الْأَرْض﴾ خَلْقًا وَمُلْكًا وَعَبِيدًا وَالْمَلَكِيَّة تُنَافِي النُّبُوَّة ﴿وَكَفَى بِاَللَّهِ وَكِيلًا﴾ شَهِيدًا عَلَى ذَلِكَ ١٧ -

Wahai Ahli Kitab [yaitu penganut Injil], janganlah kamu melampaui batas [janganlah melampaui batas dalam agamamu] dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali [perkataan] yang benar [yaitu dengan menyucikan-Nya dari sekutu dan anak]. Sesungguhnya Al-Masih, Isa putra Maryam itu, adalah utusan Allah dan kalimat-Nya yang disampaikan-Nya [yang disampaikan oleh Allah] kepada Maryam, dan tiupan roh [yaitu yang memiliki roh] dari-Nya [disandarkan kepada Allah Ta'ala sebagai bentuk penghormatan baginya, dan bukanlah seperti anggapan kalian bahwa dia adalah anak Allah, atau tuhan bersama-Nya, atau salah satu dari yang tiga, karena pemilik roh itu tersusun dari unsur-unsur, sedangkan Tuhan Maha Suci dari susunan unsur dan dari penyandaran sesuatu yang tersusun kepada-Nya]. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan rasul-rasul-Nya dan janganlah kamu mengatakan [tuhan-tuhan itu] tiga [yaitu Allah, Isa, dan ibunya]. Berhentilah [dari ucapan itu dan lakukanlah] yang lebih baik bagimu [darinya, yaitu tauhid]. Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Dia [sebagai penyucian bagi-Nya dari] mempunyai anak. Milik-Nyalah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi [sebagai ciptaan, kepemilikan, dan hamba, sedangkan status kepemilikan itu menafikan hubungan anak]. Cukuplah Allah sebagai pelindung [sebagai saksi atas hal tersebut].

Tafsir Ayat 171

﴿لَنْ يَسْتَنْكِف﴾ يَتَكَبَّر وَيَأْنَف ﴿الْمَسِيح﴾ الَّذِي زَعَمْتُمْ أَنَّهُ إلَه عَنْ ﴿أَنْ يَكُون عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَة الْمُقَرَّبُونَ﴾ عِنْد اللَّه لَا يَسْتَنْكِفُونَ أَنْ يَكُونُوا عَبِيدًا وَهَذَا مِنْ أَحْسَن الِاسْتِطْرَاد ذُكِرَ لِلرَّدِّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّهَا آلِهَة أَوْ بَنَات اللَّه كَمَا رَدَّ بِمَا قَبْله عَلَى النَّصَارَى الزَّاعِمِينَ ذَلِكَ الْمَقْصُود خِطَابهمْ ﴿وَمَنْ يَسْتَنْكِف عَنْ عِبَادَته وَيَسْتَكْبِر فَسَيَحْشُرُهُمْ إلَيْهِ جَمِيعًا﴾ في الآخرة ١٧ -

Sekali-kali tidak enggan [tidak menyombongkan diri dan tidak merasa enggan] Al-Masih [yang kalian klaim sebagai tuhan] untuk menjadi hamba Allah, dan demikian pula para malaikat yang terdekat [di sisi Allah, mereka tidak enggan untuk menjadi hamba-hamba-Nya. Ini termasuk gaya bahasa peralihan yang sangat indah, disebutkan untuk membantah orang yang mengklaim bahwa malaikat adalah tuhan-tuhan atau anak-anak perempuan Allah, sebagaimana ayat sebelumnya membantah kaum Nasrani yang mengklaim demikian, yang memang merekalah sasaran pembicaraan ini]. Dan barang siapa yang enggan menyembah-Nya dan menyombongkan diri, maka Dia akan mengumpulkan mereka semua kepada-Nya [di akhirat].

Tafsir Ayat 172

﴿فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورهمْ﴾ ثَوَاب أَعْمَالهمْ ﴿وَيَزِيدهُمْ مِنْ فَضْله﴾ مَا لَا عَيْن رَأَتْ وَلَا أُذُن سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْب بَشَر ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا﴾ عَنْ عِبَادَته ﴿فَيُعَذِّبهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ مُؤْلِمًا هُوَ عَذَاب النَّار ﴿وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُون اللَّه﴾ أَيْ غَيْره ﴿وَلِيًّا﴾ يَدْفَعهُ عَنْهُمْ ﴿وَلَا نصيرا﴾ يمنعهم منه ١٧ -

Adapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, Allah akan menyempurnakan pahala mereka [balasan amal-amal mereka] dan menambah untuk mereka dari karunia-Nya [apa yang belum pernah dilihat oleh mata, belum pernah didengar oleh telinga, dan belum pernah terlintas dalam hati manusia]. Adapun orang-orang yang enggan dan menyombongkan diri [dari beribadah kepada-Nya], maka Allah akan mengazab mereka dengan azab yang pedih [yang menyakitkan, yaitu azab neraka]. Dan mereka tidak akan mendapatkan bagi diri mereka selain Allah [yakni selain diri-Nya] seorang pelindung pun [yang dapat menolak azab itu dari mereka] dan tidak pula seorang penolong [yang dapat mencegah azab itu dari mereka]. 17 -

Tafsir Ayat 173

﴿يأيها النَّاس قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَان﴾ حُجَّة ﴿مِنْ رَبّكُمْ﴾ عَلَيْكُمْ وَهُوَ النَّبِيّ ﷺ ﴿وَأَنْزَلْنَا إلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا﴾ بَيِّنًا وَهُوَ الْقُرْآن ١٧ -

Wahai manusia, sungguh telah datang kepadamu bukti yang nyata [hujjah] dari Tuhanmu [atas kalian, yaitu Nabi ﷺ] dan telah Kami turunkan kepadamu cahaya yang terang benderang [jelas, yaitu Al-Qur'an].

Tafsir Ayat 174

﴿فأما الذين آمنوا وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَة مِنْهُ وَفَضْل وَيَهْدِيهِمْ إلَيْهِ صِرَاطًا﴾ طَرِيقًا ﴿مُسْتَقِيمًا﴾ هُوَ دَيِن الإسلام ١٧ -

Adapun orang-orang yang beriman dan berpegang teguh kepada-Nya, maka Allah akan memasukkan mereka ke dalam rahmat dan karunia dari-Nya, dan menunjuki mereka kepada-Nya jalan [jalan] yang lurus [yaitu agama Islam].

Tafsir Ayat 175

﴿يَسْتَفْتُونَك﴾ فِي الْكَلَالَة ﴿قُلْ اللَّه يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَة إنْ امْرُؤٌ﴾ مَرْفُوع بِفِعْلٍ يُفَسِّرهُ ﴿هَلَكَ﴾ مَاتَ ﴿لَيْسَ لَهُ وَلَد﴾ أَيْ وَلَا وَالِد وَهُوَ الْكَلَالَة ﴿وَلَهُ أُخْت﴾ مِنْ أَبَوَيْنِ أَوْ أَب ﴿فَلَهَا نِصْف مَا تَرَكَ وَهُوَ﴾ أَيْ الْأَخ كَذَلِكَ ﴿يَرِثهَا﴾ جَمِيع مَا تَرَكَتْ ﴿إنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَد﴾ فَإِنْ كَانَ لَهَا وَلَد ذَكَر فَلَا شَيْء لَهُ أَوْ أُنْثَى فَلَهُ مَا فَضَلَ مِنْ نَصِيبهَا وَلَوْ كَانَتْ الْأُخْت أَوْ الْأَخ مِنْ أُمّ فَفَرْضه السُّدُس كَمَا تَقَدَّمَ أَوَّل السُّورَة ﴿فَإِنْ كَانَتَا﴾ أَيْ الْأُخْتَانِ ﴿اثْنَتَيْنِ﴾ أَيْ فَصَاعِدًا لِأَنَّهَا نَزَلَتْ فِي جابر وقد مات عن أخوات ﴿فلها الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ﴾ الْأَخ ﴿وَإِنْ كَانُوا﴾ أَيْ الْوَرَثَة ﴿إخْوَة رِجَالًا وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ﴾ مِنْهُمْ ﴿مِثْل حَظّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّن اللَّه لَكُمْ﴾ شَرَائِع دِينكُمْ ل ﴿أَنْ﴾ لَا ﴿تَضِلُّوا وَاَللَّه بِكُلِّ شَيْء عَلِيم﴾ وَمِنْهُ الْمِيرَاث رَوَى الشَّيْخَانِ عَنْ الْبَرَاء أَنَّهَا آخِر آيَة نَزَلَتْ أَيْ مِنْ الْفَرَائِض

Mereka meminta fatwa kepadamu [tentang kalalah]. Katakanlah, "Allah memberi fatwa kepada kamu tentang kalalah, jika seorang" [marfu' oleh fi'il yang dijelaskan oleh kalimat setelahnya] meninggal dunia [mati], sedang ia tidak mempunyai anak [maksudnya tidak mempunyai anak dan tidak pula orang tua, dan inilah yang dinamakan kalalah] dan ia mempunyai seorang saudara perempuan [seibu sebapak atau sebapak saja], maka bagi saudaranya yang perempuan itu seperdua dari harta yang ditinggalkannya, dan saudaranya yang laki-laki [demikian pula] mewarisinya [seluruh harta yang ditinggalkannya], jika ia tidak mempunyai anak [jika dia mempunyai anak laki-laki maka saudara laki-laki tidak mendapat apa-apa, atau jika anaknya perempuan maka saudara laki-laki mendapat sisa dari bagian anak perempuan itu. Dan jikalau saudara perempuan atau saudara laki-laki itu seibu saja, maka bagiannya adalah seperenam sebagaimana telah diterangkan pada awal surah]. Jika saudara perempuan itu [maksudnya dua orang saudara perempuan] ada dua orang [maksudnya dua orang atau lebih, karena ayat ini turun berkenaan dengan Jabir yang meninggal dengan meninggalkan beberapa saudara perempuan], maka bagi keduanya dua pertiga dari harta yang ditinggalkan [oleh saudara laki-laki]. Dan jika mereka [maksudnya para ahli waris] itu bersaudara laki-laki dan perempuan, maka bagian seorang saudara laki-laki [di antara mereka] sebanyak bagian dua orang saudara perempuan. Allah menerangkan [kepada kamu] [syariat-syariat agama kamu] agar [supaya tidak] kamu tidak sesat. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu" [di antaranya mengenai masalah warisan. Dua Syaikh (Bukhari dan Muslim) merawatkan dari Al-Bara bahwasanya ayat ini adalah ayat terakhir yang diturunkan, yakni tentang hukum faraidh (warisan)].

Tafsir Ayat 176