Surah Al-Isra' - Tafsir Al-Jalalayn

MUKADDIMAH

= ١٧ سورة الإسراء

= 17 Surah Al-Isra' [Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang]

﴿سُبْحَان﴾ أَيْ تَنْزِيه ﴿الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ﴾ مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم ﴿لَيْلًا﴾ نُصِبَ عَلَى الظَّرْف وَالْإِسْرَاء سَيْر اللَّيْل وَفَائِدَة ذِكْره الْإِشَارَة بِتَنْكِيرِهِ إلَى تَقْلِيل مُدَّته ﴿مِنْ الْمَسْجِد الْحَرَام إلَى الْمَسْجِد الْأَقْصَى﴾ بَيْت الْمَقْدِس لِبُعْدِهِ مِنْهُ ﴿الَّذِي بَارَكْنَا حَوْله﴾ بِالثِّمَارِ وَالْأَنْهَار ﴿لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتنَا﴾ عَجَائِب قُدْرَتنَا ﴿إنَّهُ هُوَ السَّمِيع الْبَصِير﴾ أَيْ الْعَالِم بِأَقْوَالِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وَأَفْعَاله فَأَنْعَمَ عَلَيْهِ بِالْإِسْرَاءِ الْمُشْتَمِل عَلَى اجْتِمَاعه بِالْأَنْبِيَاءِ وَعُرُوجه إلَى السَّمَاء وَرُؤْيَة عَجَائِب الْمَلَكُوت وَمُنَاجَاته لَهُ تَعَالَى فَإِنَّهُ صلى الله عليه وسلم قَالَ أُتِيت بِالْبُرَاقِ وَهُوَ دَابَّة أَبْيَض فَوْق الْحِمَار وَدُون الْبَغْل يَضَع حَافِره عِنْد مُنْتَهَى طَرَفه فَرَكِبْته فَسَارَ بِي حَتَّى أَتَيْت بَيْت الْمَقْدِس فَرَبَطْت الدَّابَّة بِالْحَلْقَةِ الَّتِي تَرْبِط فِيهَا الْأَنْبِيَاء ثُمَّ دَخَلْت فَصَلَّيْت فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجْت فَجَاءَنِي جِبْرِيل بِإِنَاءٍ مِنْ خَمْر وَإِنَاء مِنْ لَبَن فَاخْتَرْت اللَّبَن قَالَ جِبْرِيل أَصَبْت الْفِطْرَة قَالَ ثُمَّ عُرِجَ بِي إلَى السَّمَاء الدُّنْيَا فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيل قِيلَ مَنْ أَنْتَ قَالَ جِبْرِيل قِيلَ وَمَنْ مَعَك قَالَ مُحَمَّد قِيلَ أَوَ قَدْ أُرْسِلَ إلَيْهِ قَالَ قَدْ أُرْسِلَ إلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِآدَم فَرَحَّبَ بِي وَدَعَا لِي بِالْخَيْرِ ثُمَّ عُرِجَ بِي إلَى السَّمَاء الثَّانِيَة فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيل فقيل مَنْ أَنْتَ قَالَ جِبْرِيل قِيلَ وَمَنْ مَعَك قَالَ مُحَمَّد قِيلَ أَوَ قَدْ بُعِثَ إلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا بِابْنَيْ الْخَالَة يَحْيَى وَعِيسَى فَرَحَّبَا بِي وَدَعَوَا لِي بِالْخَيْرِ ثُمَّ عُرِجَ بِنَا إلَى السَّمَاء الثَّالِثَة فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيل فَقِيلَ مَنْ أَنْتَ قَالَ جِبْرِيل فَقِيلَ وَمَنْ مَعَك قَالَ مُحَمَّد فَقِيلَ أَوَ قَدْ أُرْسِلَ إلَيْهِ قَالَ قَدْ أُرْسِلَ إلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِيُوسُف وَإِذَا هُوَ قَدْ أُعْطِيَ شَطْر الْحُسْن فَرَحَّبَ بِي وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ ثُمَّ عُرِجَ بِنَا إلَى السَّمَاء الرَّابِعَة فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيل فَقِيلَ مَنْ أَنْتَ قَالَ جِبْرِيل فَقِيلَ وَمَنْ مَعَك قَالَ مُحَمَّد فَقِيلَ أَوَ قَدْ بُعِثَ إلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِإِدْرِيس فَرَحَّبَ بِي وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ ثُمَّ عُرِجَ بنا السَّمَاء الْخَامِسَة فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيل فَقِيلَ مَنْ أَنْتَ قَالَ جِبْرِيل فَقِيلَ وَمَنْ مَعَك قَالَ مُحَمَّد فَقِيلَ أَوَ قَدْ بُعِثَ إلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بَهَارُونَ فَرَحَّبَ بِي وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ ثُمَّ عُرِجَ بِنَا إلَى السَّمَاء السَّادِسَة فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيل فَقِيلَ مَنْ أَنْتَ قَالَ جِبْرِيل فَقِيلَ وَمَنْ مَعَك قَالَ مُحَمَّد فَقِيلَ أَوَ قَدْ بُعِثَ إلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى فَرَحَّبَ بِي وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ ثُمَّ عُرِجَ بِنَا إلَى السَّمَاء السَّابِعَة فَاسْتَفْتَحَ جبريل فقيل مَنْ أَنْتَ قَالَ جِبْرِيل قِيلَ وَمَنْ مَعَك قَالَ مُحَمَّد فَقِيلَ أَوَ قَدْ بُعِثَ إلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِإِبْرَاهِيم فَإِذَا هُوَ مُسْتَنِد إلَى الْبَيْت الْمَعْمُور وَإِذَا هُوَ يَدْخُلهُ كُلّ يَوْم سَبْعُونَ أَلْف مَلَك ثُمَّ لَا يَعُودُونَ إلَيْهِ ثُمَّ ذَهَبَ إلَى سِدْرَة الْمُنْتَهَى فَإِذَا أَوْرَاقهَا كَآذَانِ الْفِيَلَة وَإِذَا ثَمَرهَا كَالْقِلَالِ فَلَمَّا غَشِيَهَا مِنْ أمر الله ما غشيها تغير فَمَا أَحَد مِنْ خَلْق اللَّه تَعَالَى يَسْتَطِيع أَنْ يَصِفَهَا مِنْ حُسْنهَا قَالَ فَأَوْحَى اللَّه إلَيَّ مَا أَوْحَى وَفَرَضَ عَلَيَّ فِي كُلّ يَوْم وَلَيْلَة خَمْسِينَ صَلَاة فَنَزَلْت حَتَّى انْتَهَيْت إلَى مُوسَى فَقَالَ مَا فَرَضَ رَبّك عَلَى أُمَّتك قُلْت خَمْسِينَ صَلَاة فِي كُلّ يَوْم وَلَيْلَة قَالَ ارْجِعْ إلَى رَبّك فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيف فَإِنَّ أُمَّتك لَا تُطِيق ذَلِكَ وَإِنِّي قَدْ بَلَوْت بَنِي إسْرَائِيل وَخَبَرْتهمْ قَالَ فَرَجَعْت إلَى رَبِّي فَقُلْت أَيْ رَبّ خَفِّفْ عَنْ أُمَّتِي فَحَطَّ عَنِّي خَمْسًا فَرَجَعْت إلَى مُوسَى قَالَ مَا فَعَلْت فَقُلْت قَدْ حَطَّ عَنِّي خَمْسًا قَالَ إنَّ أُمَّتك لَا تُطِيق ذَلِكَ فَارْجِعْ إلَى رَبّك فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيف لِأُمَّتِك قَالَ فَلَمْ أَزَلْ أَرْجِع بَيْن رَبِّي وَبَيْن مُوسَى وَيَحُطّ عَنِّي خَمْسًا خَمْسًا حَتَّى قَالَ يَا مُحَمَّد هِيَ خَمْس صَلَوَات فِي كُلّ يَوْم وَلَيْلَة بِكُلِّ صَلَاة عَشْر فَتِلْكَ خَمْسُونَ صَلَاة وَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَة فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ عَشْرًا وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ وَلَمْ يَعْمَلْهَا لَمْ تُكْتَبْ فَإِنْ عَمِلَهَا كتبت له سيئة واحدة فنزلت حتى انتهت إلَى مُوسَى فَأَخْبَرْته فَقَالَ ارْجِعْ إلَى رَبّك فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيف لِأُمَّتِك فَإِنَّ أُمَّتك لَا تُطِيق ذَلِكَ فَقُلْت قَدْ رَجَعْت إلَى رَبِّي حَتَّى اسْتَحْيَيْت رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَاللَّفْظ لِمُسْلِمٍ وَرَوَى الْحَاكِم في المستدرك عن بن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم رأيت ربي عز وجل

Maha Suci [yakni menyucikan] Dzat yang telah memperjalankan hamba-Nya [Muhammad SAW] pada suatu malam [kata 'lailan' dinashabkan sebagai zharaf (keterangan waktu), dan (adanya) Isra']. [Maka dijawab,] "Jibril." Ditanyakan, "Siapakah yang bersamamu?" Jibril menjawab, "Muhammad." Ditanyakan, "Apakah ia telah diutus?" Jibril menjawab, "Ia telah diutus." Maka dibukakanlah pintu untuk kami, lalu tiba-tiba aku bertemu dengan dua sepupu (putra dari dua saudara perempuan ibu), yaitu Yahya dan Isa. Keduanya menyambutku dan mendoakan kebaikan untukku. Kemudian kami dinaikkan ke langit ketiga, lalu Jibril meminta dibukakan pintu, maka ditanyakan, "Siapakah kamu?" Ia menjawab, [Jibril, maka ditanyakan, "Siapakah yang bersamamu?" Jibril menjawab, "Muhammad." Ditanyakan lagi, "Apakah dia telah diutus?" Jibril menjawab, "Dia telah diutus." Maka dibukakanlah pintu untuk kami, tiba-tiba aku bertemu dengan Yusuf, dan ternyata dia telah diberi separuh dari keindahan. Dia menyambutku dan mendoakan kebaikan untukku. Kemudian kami dinaikkan ke langit keempat, lalu Jibril meminta dibukakan pintu. Ditanyakan, "Siapakah engkau?" Dia menjawab, "Jibril." Ditanyakan, "Siapakah yang bersamamu?" Dia menjawab, "Muhammad." Ditanyakan, "Apakah dia telah diutus?" Dia menjawab, "Dia telah diutus." Maka dibukakanlah pintu untuk kami, tiba-tiba aku bertemu dengan Idris. Dia menyambutku dan mendoakan kebaikan untukku. Kemudian kami dinaikkan ke langit kelima, lalu Jibril meminta dibukakan pintu. Ditanyakan, "Siapakah engkau?" Dia menjawab, "Jibril." Ditanyakan, "Siapakah yang bersamamu?" Dia menjawab, "Muhammad." Ditanyakan, "Apakah dia telah diutus?" Dia menjawab, "Dia telah diutus." Maka dibukakanlah pintu untuk kami, tiba-tiba aku bertemu dengan Harun. Dia menyambutku dan mendoakan kebaikan untukku. Kemudian kami dinaikkan ke langit keenam, lalu Jibril meminta dibukakan pintu. Ditanyakan, "Siapakah engkau?" Dia menjawab, "Jibril." Ditanyakan, "Siapakah yang bersamamu?" Dia menjawab, "Muhammad." Ditanyakan, "Apakah dia telah diutus?" Dia menjawab, "Dia telah diutus." Maka dibukakanlah pintu untuk kami, tiba-tiba aku bertemu dengan Musa. Dia menyambutku dan mendoakan kebaikan untukku. Kemudian kami dinaikkan ke langit ketujuh, lalu Jibril meminta dibukakan pintu. Ditanyakan, "Siapakah engkau?" Dia menjawab, "Jibril." Ditanyakan, "Siapakah yang bersamamu?" Dia menjawab, "Muhammad." Ditanyakan, "Apakah dia telah diutus?" Dia menjawab, "Dia telah diutus." Maka dibukakanlah pintu untuk kami, tiba-tiba aku bertemu dengan Ibrahim. Ternyata beliau sedang menyandarkan punggungnya pada Baitulmakmur, di mana setiap hari ada tujuh puluh ribu malaikat yang memasukinya dan mereka tidak pernah kembali lagi ke sana. Kemudian aku dibawa ke Sidratulmuntaha, yang daun-daunnya seperti telinga gajah dan buah-buahnya seperti tempayan besar. Ketika Sidratulmuntaha itu diliputi oleh perintah Allah dengan apa yang meliputinya, ia berubah sehingga tidak ada seorang pun dari makhluk Allah Ta'ala yang sanggup melukiskan keindahannya. Beliau bersabda, "Lalu Allah mewahyukan kepadaku apa yang Dia wahyukan, dan Diwajibkan kepadaku lima puluh kali shalat dalam sehari semalam. Kemudian aku turun hingga sampai kepada Musa, lalu dia bertanya, 'Apakah yang diwajibkan oleh Tuhanmu atas umatmu?' Aku menjawab, 'Lima puluh kali shalat dalam sehari semalam.' Musa berkata, 'Kembalilah kepada Tuhanmu dan mohonlah keringanan, karena umatmu tidak akan sanggup melaksanakannya. Sesungguhnya aku telah menguji Bani Israil dan berpengalaman dengan mereka.' Beliau bersabda, 'Maka aku kembali kepada Tuhanku seraya memohon, 'Wahai Tuhanku, berilah keringanan bagi umatku.' Lalu Allah mengurangkan lima shalat dariku. Aku kembali kepada Musa, dan dia bertanya, 'Apa yang telah engkau lakukan?' Aku menjawab, 'Allah telah mengurangkan lima shalat dariku.' Musa berkata, 'Sesungguhnya umatmu tidak akan sanggup melaksanakannya, maka kembalilah kepada Tuhanmu dan mohonlah keringanan untuk umatmu.' Beliau bersabda, 'Maka aku terus-menerus kembali antara Tuhanku dan Musa, dan Allah mengurangkan lima demi lima, hingga Allah berfirman, 'Wahai Muhammad, sesungguhnya shalat itu lima waktu dalam sehari semalam, setiap shalat bernilai sepuluh, maka itulah lima puluh kali shalat. Dan barang siapa berniat melakukan satu kebaikan lalu tidak mengamalkannya, dituliskan baginya satu kebaikan; jika dia mengamalkannya, dituliskan baginya sepuluh kebaikan. Dan barang siapa berniat melakukan satu kejahatan lalu tidak mengamalkannya, tidak dituliskan baginya dosa; jika dia mengamalkannya, dituliskan baginya satu kejahatan.' Lalu aku turun hingga sampai kepada Musa dan aku beritahukan kepadanya. Dia berkata, 'Kembalilah kepada Tuhanmu dan mohonlah keringanan untuk umatmu, karena umatmu tidak akan sanggup melaksanakannya.' Maka aku menjawab, 'Aku telah berulang kali kembali kepada Tuhanku hingga aku merasa malu.' Diriwayatkan oleh Asy-Syaikhani (Bukhari dan Muslim) dan lafal ini milik Muslim. Diriwayatkan pula oleh Al-Hakim dalam Al-Mustadrak dari Ibn Abbas, beliau berkata, 'Rasulullah ﷺ bersabda: Aku telah melihat Tuhanku Yang Mahagagah lagi Mahagagah'"]

Tafsir Ayat 1

قال تعالى ﴿واتينا موسى الكتاب﴾ التوراة ﴿وجعلناه هدى لبني إسرائيل﴾ ل ﴿أ﴾ ن ﴿لا يتخذوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا﴾ يُفَوِّضُونَ إلَيْهِ أَمْرهمْ وَفِي قِرَاءَة تَتَّخِذُوا بِالْفَوْقَانِيَّةِ الْتِفَاتًا فَأَنْ زَائِدَة وَالْقَوْل مضمر

Allah Ta'ala berfirman, Dan Kami berikan kepada Musa kitab [Taurat] dan Kami menjadikannya petunjuk bagi Bani Israil [agar] [mereka] tidak mengambil pelindung selain Aku [yang mereka serahkan urusan mereka kepada-Nya. Dan dalam satu qiraat dibaca *tattakhidzuu* dengan huruf *ta'*, sebagai bentuk iltifat (peralihan persona), maka huruf *an* di sini adalah tambahan dan kata *al-qaul* (perintah) disembunyikan].

Tafsir Ayat 2

يا ﴿ذُرِّيَّة مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوح﴾ فِي السَّفِينَة ﴿إنه كان عبدا شَكُورًا﴾ كَثِير الشُّكْر لَنَا حَامِدًا فِي جَمِيع أحواله

[Wahai] keturunan orang-orang yang Kami bawa bersama Nuh [di dalam bahtera]. Sesungguhnya dia [Nuh] adalah hamba yang banyak bersyukur [kepada Kami lagi banyak memuji-Nya dalam segala keadaannya].

Tafsir Ayat 3

﴿وقضينا﴾ أوحينا ﴿إلى بني إسرائيل فِي الْكِتَاب﴾ التَّوْرَاة ﴿لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْض﴾ أَرْض الشام بالمعاصي ﴿مرتين وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا﴾ تَبْغُونَ بَغْيًا عَظِيمًا

Dan telah Kami tetapkan [Kami wahyukan] kepada Bani Israil di dalam Kitab [Taurat], "Sungguh, kamu akan berbuat kerusakan di bumi [negeri Syam dengan perbuatan-perbuatan maksiat] dua kali dan sungguh kamu akan menyombongkan diri dengan kesombongan yang besar" [kamu melampaui batas dengan kedzaliman yang besar].

Tafsir Ayat 4

﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْد أُولَاهُمَا﴾ أُولَى مَرَّتَيْ الْفَسَاد ﴿بعثنا عليكم عبادا لنا أُولِي بَأْس شَدِيد﴾ أَصْحَاب قُوَّة فِي الْحَرْب وَالْبَطْش ﴿فَجَاسُوا﴾ تَرَدَّدُوا لِطَلَبِكُمْ ﴿خِلَال الدِّيَار﴾ وَسْط دِيَاركُمْ لِيَقْتُلُوكُمْ وَيَسْبُوكُمْ ﴿وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا﴾ وَقَدْ أَفْسَدُوا الْأُولَى بِقَتْلِ زَكَرِيَّا فَبَعَثَ عَلَيْهِمْ جَالُوت وَجُنُوده فَقَتَلُوهُمْ وَسَبَوْا أَوْلَادهمْ وَخَرَّبُوا بَيْت الْمَقْدِس

Maka apabila datang janji yang pertama dari keduanya [yakni kali pertama dari dua kali kerusakan itu], Kami datangkan kepadamu hamba-hamba Kami yang mempunyai kekuatan yang besar [memiliki kekuatan dalam pertempuran dan serangan], lalu mereka merajalela [keluar masuk/mencari kamu] di kampung-kampung [di tengah-tengah pemukimanmu untuk membunuh dan menawan kamu], dan itulah janji yang pasti terlaksana [sungguh mereka telah melakukan kerusakan pertama dengan membunuh Nabi Zakaria, maka Allah membangkitkan Jalut dan pasukannya kepada mereka, lalu mereka membunuh Bani Israil, menawan anak-anak mereka, dan merusak Baitul Maqdis].

Tafsir Ayat 5

﴿ثم رددنا لكم الْكَرَّة﴾ الدَّوْلَة وَالْغَلَبَة ﴿عَلَيْهِمْ﴾ بَعْد مِائَة سَنَة بقتل جالوت ﴿وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا﴾ عشيرة

Kemudian Kami berikan kepadamu giliran [kekuasaan dan kemenangan] untuk mengalahkan mereka [setelah seratus tahun dengan terbunuhnya Jalut] dan Kami bantu kamu dengan harta kekayaan dan anak-anak dan Kami jadikan kamu kelompok yang lebih besar [yakni sanak keluarga].

Tafsir Ayat 6

وقلنا ﴿إنْ أَحْسَنْتُمْ﴾ بِالطَّاعَةِ ﴿أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ﴾ لِأَنْ ثَوَابه لها ﴿وإن أسأتم﴾ بالفساد ﴿فلها﴾ إساءتكم ﴿فإذا جاء وَعْد﴾ الْمَرَّة ﴿الْآخِرَة﴾ بَعَثْنَاهُمْ ﴿لِيَسُوءُوا وُجُوهكُمْ﴾ يُحْزِنُوكُمْ بِالْقَتْلِ وَالسَّبْي حُزْنًا يَظْهَر فِي وُجُوهكُمْ ﴿وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِد﴾ بَيْت الْمَقْدِس فَيُخَرِّبُوهُ ﴿كَمَا دَخَلُوهُ﴾ وَخَرَّبُوهُ ﴿أول مرة وليتبروا﴾ يهلكوا ﴿ما علوا﴾ غبلوا عَلَيْهِ ﴿تَتْبِيرًا﴾ هَلَاكًا وَقَدْ أَفْسَدُوا ثَانِيًا بِقَتْلِ يَحْيَى فَبَعَثَ عَلَيْهِمْ بُخْتُنَصَّر فَقَتَلَ مِنْهُمْ أُلُوفًا وسبى ذريتهم وخرب بيت المقدس

Dan Kami berfirman, "Jika kamu berbuat baik [dengan ketaatan], [berarti] kamu berbuat baik untuk dirimu sendiri [karena pahalanya untuk dirinya sendiri]. Dan jika kamu berbuat jahat [dengan kerusakan], maka [kejahatan] itu untuk dirimu sendiri pula." Apabila datang janji [hukuman kali] yang kedua, [Kami bangkitkan mereka] untuk menyuramkan wajah-wajahmu [membuat kalian sedih dengan pembunuhan dan tawanan, suatu kesedihan yang tampak di wajah-wajah kalian], dan untuk memasuki masjid [Baitulmaqdis] lalu menghancurkannya sebagaimana mereka memasukinya [dan menghancurkannya] pada kali pertama, dan untuk membinasakan [menghancurkan] apa saja yang mereka kuasai [mereka menangkan] sehancur-hancurnya [dengan kebinasaan yang total]. Sungguh mereka telah berbuat kerusakan untuk kedua kalinya dengan membunuh Nabi Yahya, maka Allah membangkitkan Bukhtanashar terhadap mereka, lalu ia membunuh ribuan orang di antara mereka, menawan keturunan mereka, dan menghancurkan Baitulmaqdis.

Tafsir Ayat 7

وقلنا في الكتاب ﴿عسى ربكم أن يَرْحَمكُمْ﴾ بَعْد الْمَرَّة الثَّانِيَة إنْ تُبْتُمْ ﴿وَإِنْ عُدْتُمْ﴾ إلَى الْفَسَاد ﴿عُدْنَا﴾ إلَى الْعُقُوبَة وَقَدْ عَادُوا بِتَكْذِيبِ مُحَمَّد ﷺ فَسُلِّطَ عَلَيْهِمْ بِقَتْلِ قُرَيْظَة وَنَفْي النَّضِير وَضَرْب الْجِزْيَة عَلَيْهِمْ ﴿وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا﴾ محبسا وسجنا ﴿إن هذا القرآن يهدي لِلَّتِي﴾ أَيْ لِلطَّرِيقَةِ الَّتِي ﴿هِيَ أَقْوَم﴾ أَعْدَل وأصوب ﴿ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا﴾ ١ -

[Dan Kami berfirman di dalam Kitab,] Mudah-mudahan Tuhan kamu akan melimpahkan rahmat kepadamu [setelah kali kedua jika kamu bertobat]; dan jika kamu kembali [kepada kedurhakaan], niscaya Kami kembali [kepada hukuman. Dan sungguh mereka telah kembali dengan mendustakan Muhammad ﷺ, maka beliau dikuasakan atas mereka dengan membunuh Bani Quraizhah, mengusir Bani Nadhir, dan membebankan jizyah atas mereka]. Dan Kami jadikan neraka Jahanam bagi orang-orang kafir sebagai penjara [yakni tempat kurungan dan penjara]. Sesungguhnya Al-Qur'an ini memberi petunjuk kepada yang [yakni kepada jalan/metode yang] lebih lurus [lebih adil dan lebih benar], dan memberi kabar gembira kepada orang-orang mukmin yang mengerjakan kebajikan bahwa bagi mereka ada pahala yang besar.

Tafsir Ayat 8

﴿وَ﴾ يُخْبِر ﴿أَنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنَا﴾ أَعْدَدْنَا ﴿لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ مُؤْلِمًا هُوَ النار ١ -

Dan [Dia mengabarkan] bahwasanya orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat, Kami telah menyediakan [menyiapkan] bagi mereka azab yang pedih [yakni menyakitkan, yaitu neraka].

Tafsir Ayat 9

Dan [Dia mengabarkan] bahwasanya orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat, Kami telah menyediakan [menyiapkan] bagi mereka azab yang pedih [yakni menyakitkan, yaitu neraka].

Tafsir Ayat 10

﴿ويدعو الْإِنْسَان بِالشَّرِّ﴾ عَلَى نَفْسه وَأَهْله إذَا ضَجِرَ ﴿دُعَاءَهُ﴾ أَيْ كَدُعَائِهِ لَهُ ﴿بِالْخَيْرِ وَكَانَ الْإِنْسَان﴾ الْجِنْس ﴿عَجُولًا﴾ بِالدُّعَاءِ عَلَى نَفْسه وَعَدَم النَّظَر في عاقبته ١ -

Dan manusia berdoa untuk kejahatan [atas dirinya dan keluarganya ketika jengkel] sebagaimana ia berdoa [seperti doanya] untuk kebaikan. Dan adalah manusia [jenis manusia] bersifat tergesa-gesa [dalam berdoa keburukan atas dirinya dan tidak memikirkan akibatnya].

Tafsir Ayat 11

﴿وَجَعَلْنَا اللَّيْل وَالنَّهَار آيَتَيْنِ﴾ دَالَّتَيْنِ عَلَى قُدْرَتنَا ﴿فَمَحَوْنَا آيَة اللَّيْل﴾ طَمَسْنَا نُورهَا بِالظَّلَامِ لِتَسْكُنُوا فيه والإضافة للبيان ﴿وجعلنا آية النهار مُبْصِرَة﴾ أَيْ مُبْصِرًا فِيهَا بِالضَّوْءِ ﴿لِتَبْتَغُوا﴾ فِيهِ ﴿فَضْلًا مِنْ رَبّكُمْ﴾ بِالْكَسْبِ ﴿وَلِتَعْلَمُوا﴾ بِهِمَا ﴿عَدَد السِّنِينَ وَالْحِسَاب﴾ لِلْأَوْقَاتِ ﴿وَكُلّ شَيْء﴾ يُحْتَاج إلَيْهِ ﴿فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا﴾ بَيَّنَّاهُ تَبْيِينًا ١ -

Dan Kami jadikan malam dan siang sebagai dua tanda [yang menunjukkan atas kekuasaan Kami], lalu Kami hapuskan tanda malam [Kami hilangkan cahayanya dengan kegelapan agar kalian beristirahat padanya; penyandaran di sini berfungsi sebagai penjelasan (*bayan*)], dan Kami jadikan tanda siang itu terang benderang [yakni kalian dapat melihat di dalamnya dengan adanya cahaya], agar kamu mencari [padanya] karunia dari Tuhanmu [dengan bekerja], dan supaya kamu mengetahui [melalui keduanya] bilangan tahun-tahun dan perhitungan [waktu], dan segala sesuatu [yang dibutuhkan] telah Kami terangkan dengan jelas [Kami jelaskan sejelas-jelasnya]. 1 -

Tafsir Ayat 12

﴿وَكُلّ إنْسَان أَلْزَمْنَاهُ طَائِره﴾ عَمَله يَحْمِلهُ ﴿فِي عُنُقه﴾ خُصَّ بِالذِّكْرِ لِأَنْ اللُّزُوم فِيهِ أَشَدّ وَقَالَ مُجَاهِد مَا مِنْ مَوْلُود يُولَد إلَّا وَفِي عُنُقه وَرَقَة مَكْتُوب فِيهَا شَقِيّ أَوْ سعيد ﴿ونخرج له يوم القيامة كِتَابًا﴾ مَكْتُوبًا فِيهِ عَمَله ﴿يَلْقَاهُ مَنْشُورًا﴾ صِفَتَانِ لكتابا ١ -

Dan setiap manusia telah Kami kalungkan burung (nasib)nya [yakni amal perbuatannya yang dipikulnya] pada lehernya [dikhususkan penyebutannya karena kemelekatan padanya lebih kuat. Mujahid berkata: "Tidak ada seorang bayi pun yang lahir melainkan di lehernya terdapat lembaran yang tertulis di dalamnya apakah ia celaka atau bahagia"], dan Kami keluarkan baginya pada hari kiamat sebuah kitab [yang tertulis di dalamnya amal perbuatannya] yang dijumpainya dalam keadaan terbuka [keduanya merupakan sifat bagi kata 'kitaban'].

Tafsir Ayat 13

ويقال له ﴿اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا﴾ محاسبا ١ -

Dan dikatakan kepadanya, ["Bacalah kitabmu! Cukuplah dirimu sendiri pada hari ini sebagai penghitung] yang memperhitungkan [atas dirimu."] 1 -

Tafsir Ayat 14

﴿مَنْ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ﴾ لِأَنَّ ثَوَاب اهْتِدَائِهِ لَهُ ﴿وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلّ عَلَيْهَا﴾ لِأَنَّ إثمه عليها ﴿وَلَا تَزِر﴾ نَفْس ﴿وَازِرَة﴾ آثِمَة أَيْ لَا تَحْمِل ﴿وِزْر﴾ نَفْس ﴿أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ﴾ أَحَدًا ﴿حَتَّى نَبْعَث رَسُولًا﴾ يُبَيِّن لَهُ مَا يَجِب عليه ١ -

﴿Barang siapa yang berbuat sesuai dengan petunjuk, maka sesungguhnya dia berbuat petunjuk itu untuk dirinya sendiri﴾ [karena pahala petunjuknya adalah untuk dirinya], ﴿dan barang siapa yang sesat maka sesungguhnya dia tersesat bagi kerugian dirinya sendiri﴾ [karena dosanya ditanggung oleh dirinya sendiri]. ﴿Dan tidaklah memikul﴾ [seorang] ﴿jiwa﴾ ﴿yang berdosa﴾ [maksudnya tidak memikul] ﴿dosa﴾ [orang] ﴿lain, dan Kami tidak akan mengazab﴾ [seorang pun] ﴿sebelum Kami mengutus seorang rasul﴾ [yang menjelaskan kepadanya apa yang diwajibkan atas dirinya]. 1 -

Tafsir Ayat 15

﴿وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مُتْرَفِيهَا﴾ مُنَعَّمِيهَا بِمَعْنَى رُؤَسَائِهَا بِالطَّاعَةِ عَلَى لِسَان رُسُلنَا ﴿فَفَسَقُوا فِيهَا﴾ فَخَرَجُوا عَنْ أَمْرنَا ﴿فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْل﴾ بِالْعَذَابِ ﴿فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا﴾ أَهْلَكْنَاهَا بِإِهْلَاكِ أهلها وتخريبها ١ -

Dan apabila Kami hendak membinasakan suatu negeri, Kami perintahkan kepada orang-orang yang hidup mewah di negeri itu [yakni para pemimpinnya untuk taat melalui lisan para rasul Kami], tetapi mereka melakukan kedurhakaan di dalam negeri itu [sehingga keluar dari perintah Kami], maka sepatutnya berlakulah terhadapnya perkataan [yakni ketetapan azab], kemudian Kami hancurkan negeri itu sehancur-hancurnya [yakni Kami binasakan dengan membinasakan penduduknya dan meruntuhkannya].

Tafsir Ayat 16

﴿وَكَمْ﴾ أَيْ كَثِيرًا ﴿أَهْلَكْنَا مِنْ الْقُرُون﴾ الْأُمَم ﴿من بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده خَبِيرًا بَصِيرًا﴾ عَالِمًا بِبَوَاطِنِهَا وَظَوَاهِرهَا وَبِهِ يَتَعَلَّق بذنوب ١ -

Dan berapa banyak [yakni alangkah banyaknya] kurun [umat-umat] yang telah Kami binasakan sesudah Nuh. Dan cukuplah Tuhanmu Maha Mengetahui lagi Maha Melihat dosa hamba-hamba-Nya [Maha Mengetahui bagian dalam dan luar dari dosa-dosa itu, dan kata "bi-dzunūbi" berkaitan dengan kedua sifat ini].

Tafsir Ayat 17

﴿مَنْ كَانَ يُرِيد﴾ بِعَمَلِهِ ﴿الْعَاجِلَة﴾ أَيْ الدُّنْيَا ﴿عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد﴾ بالتعجيل لَهُ بَدَل مِنْ لَهُ بِإِعَادَةِ الْجَارّ ﴿ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ﴾ فِي الْآخِرَة ﴿جَهَنَّم يَصْلَاهَا﴾ يَدْخُلهَا ﴿مَذْمُومًا﴾ مَلُومًا ﴿مَدْحُورًا﴾ مَطْرُودًا عَنْ الرَّحْمَة ١ -

Barang siapa menghendaki [dengan amalnya kehidupan] yang menyegerakan [yakni kehidupan dunia], Kami segerakan baginya di dunia itu apa yang Kami kehendaki bagi siapa yang Kami kehendaki [dengan menyegerakan baginya; lafal "liman nuridu" adalah badal dari "lahu" dengan mengulang huruf jar]. Kemudian Kami jadikan baginya [di akhirat neraka] Jahanam; ia akan memasukinya [memasukinya] dalam keadaan tercela [tercelak] dan terhalang [terusir dari rahmat]. 1 -

Tafsir Ayat 18

﴿وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَة وَسَعَى لَهَا سَعْيهَا﴾ عَمِلَ عملها اللائق بها ﴿وهو مؤمن﴾ حال ﴿فأولئك كان سعيهم مَشْكُورًا﴾ عِنْد اللَّه أَيْ مَقْبُولًا مُثَابًا عَلَيْهِ ٢ -

Dan barang siapa yang menghendaki kehidupan akhirat dan berusaha ke arah itu dengan sungguh-sungguh [melakukan amal yang layak untuk akhirat] sedang ia dalam keadaan beriman [menjadi *hal* / kata keterangan keadaan], maka mereka itu adalah orang-orang yang usahanya dibalasi dengan terima kasih [di sisi Allah, yakni diterima dan diberi pahala atasnya].

Tafsir Ayat 19

﴿كُلًّا﴾ مِنْ الْفَرِيقَيْنِ ﴿نُمِدّ﴾ نُعْطِي ﴿هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ﴾ بَدَل ﴿مِنْ﴾ مُتَعَلِّق بِنُمِدّ ﴿عَطَاء رَبّك﴾ فِي الدُّنْيَا ﴿وَمَا كَانَ عَطَاء رَبّك﴾ فِيهَا ﴿مَحْظُورًا﴾ مَمْنُوعًا عَنْ أَحَد ٢ -

Kepada masing-masing [dari kedua golongan tersebut] Kami berikan bantuan [yaitu Kami memberi] golongan ini dan golongan itu [sebagai badal], dari [berkaitan dengan lafaz 'numiddu'] kemurahan Tuhanmu [di dunia]. Dan kemurahan Tuhanmu [di dunia] tidak pernah dihalangi [dilarang untuk siapa pun].

Tafsir Ayat 20

﴿اُنْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضهمْ عَلَى بَعْض﴾ فِي الرِّزْق وَالْجَاه ﴿وَلَلْآخِرَة أَكْبَر﴾ أَعْظَم ﴿دَرَجَات وَأَكْبَر تَفْضِيلًا﴾ مِنْ الدُّنْيَا فَيَنْبَغِي الِاعْتِنَاء بِهَا دُونهَا ٢ -

Perhatikanlah bagaimana Kami melebihkan sebagian dari mereka atas sebagian [yang lain] [dalam hal rezeki dan kedudukan], dan sungguh kehidupan akhirat itu lebih besar [lebih agung] derajatnya dan lebih besar keutamaannya [daripada dunia, maka hendaknya memperhatikan akhirat melebihi dunia].

Tafsir Ayat 21

﴿لا تجعل مع الله إلها آخر فتقعد مذموما مخذولا﴾ لا ناصر لك ٢ -

Janganlah kamu mengadakan tuhan yang lain di samping Allah, agar kamu tidak menjadi tercela dan tidak dibantu [tidak ada penolong bagimu].

Tafsir Ayat 22

﴿وقضى﴾ أمر ﴿ربك أَ﴾ نْ أَيْ بِأَنْ ﴿لَا تَعْبُدُوا إلَّا إياه و﴾ أن تحسنوا ﴿بالوالدين إحسانا﴾ بأن تبروهما ﴿إما يبلغن عندك الكبر أحدهما﴾ فاعل ﴿أو كلاهما﴾ وَفِي قِرَاءَة يَبْلُغَانِّ فَأَحَدهمَا بَدَل مِنْ أَلِفه ﴿فلا تقل لهما أُفّ﴾ بِفَتْحِ الْفَاء وَكَسْرهَا مُنَوَّنًا وَغَيْر مُنَوَّن مَصْدَر بِمَعْنَى تَبًّا وَقُبْحًا ﴿وَلَا تَنْهَرهُمَا﴾ تَزْجُرهُمَا ﴿وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا﴾ جَمِيلًا لَيِّنًا ٢ -

Dan [menetapkan] [yakni memerintahkan] Tuhanmu agar [kamu] jangan menyembah selain Dia dan [hendaklah berbuat baik] kepada kedua orang tua dengan sebaik-baiknya [yakni berbakti kepada keduanya]. Jika salah seorang di antara keduanya [sebagai fa'il/subjek] sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, atau kedua-duanya [dalam satu qira'at dibaca 'yablughānni', maka 'aḥaduhumā' menjadi badal dari alifnya], maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" [dengan harakat fathah atau kasrah pada huruf fa, baik dengan tanwin maupun tanpa tanwin, yang merupakan masdar berartikan celaka dan buruk] dan janganlah kamu membentak keduanya [menghardik keduanya], dan ucapkanlah kepada keduanya perkataan yang mulia [yang baik lagi lemah lembut].

Tafsir Ayat 23

﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاح الذُّلّ﴾ أَلِنْ لَهُمَا جَانِبك الذليل ﴿من الرحمة﴾ أي لرقتك عليهما ﴿وقل رب ارحمهما كَمَا﴾ رَحِمَانِي حِين ﴿رَبَّيَانِي صَغِيرًا﴾ ٢ -

Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kasih sayang [maksudnya bersikap lemah lembut dan tawaduklah kepada mereka berdua] karena rasa kasih sayang [yakni karena rasa ibamu kepada keduanya], dan ucapkanlah, "Wahai Tuhanku! Kasihanilah mereka berdua sebagaimana [mereka berdua telah merawatku ketika] mereka mendidik aku waktu kecil."

Tafsir Ayat 24

﴿رَبّكُمْ أَعْلَم بِمَا فِي نُفُوسكُمْ﴾ مِنْ إضْمَار الْبِرّ وَالْعُقُوق ﴿إنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ﴾ طَائِعِينَ لِلَّهِ ﴿فإنه كان لِلْأَوَّابِينَ﴾ الرَّجَّاعِينَ إلَى طَاعَته ﴿غَفُورًا﴾ لِمَا صَدَرَ مِنْهُمْ فِي حَقّ الْوَالِدَيْنِ مِنْ بَادِرَة وَهُمْ لَا يُضْمِرُونَ عُقُوقًا ٢ -

Tuhanmu lebih mengetahui apa yang ada dalam hatimu [berupa niat kebaktian atau kedurhakaan]; jika kamu orang-orang yang saleh [yaitu orang-orang yang taat kepada Allah], maka sesungguhnya Dia bagi orang-orang yang bertobat [yaitu orang-orang yang kembali menaati-Nya] Maha Pengampun [atas kekhilafan yang terlanjur mereka lakukan terhadap hak kedua orang tua, sedangkan mereka tidak menyimpan niat untuk durhaka]. 2 -

Tafsir Ayat 25

﴿وَآتِ﴾ أَعْطِ ﴿ذَا الْقُرْبَى﴾ الْقَرَابَة ﴿حَقّه﴾ مِنْ الْبِرّ وَالصِّلَة ﴿والمسكين وبن السبيل وَلَا تُبَذِّر تَبْذِيرًا﴾ بِالْإِنْفَاقِ فِي غَيْر طَاعَة الله ٢ -

Dan berikanlah [serahkanlah] kepada kerabat dekat [kaum kerabat] haknya [berupa kebajikan dan silaturahmi], dan kepada orang miskin serta orang yang dalam perjalanan, dan janganlah kamu menghambur-hamburkan hartamu secara boros [dengan menginfakkannya pada hal-hal yang bukan ketaatan kepada Allah].

Tafsir Ayat 26

﴿إنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إخْوَان الشَّيَاطِين﴾ أَيْ عَلَى طريقتهم ﴿وكان الشيطان لربه كَفُورًا﴾ شَدِيد الْكُفْر لِنِعَمِهِ فَكَذَلِكَ أَخُوهُ الْمُبَذِّر ٢ -

Sesungguhnya orang-orang yang pemboros itu adalah saudara-saudara setan [maksudnya berjalan di atas jalan mereka], dan setan itu sangat ingkar [sangat kufur terhadap nikmat-nikmat-Nya] kepada Tuhannya, [maka demikian pula saudaranya, yaitu si pemboros].

Tafsir Ayat 27

﴿وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمْ﴾ أَيْ الْمَذْكُورِينَ مِنْ ذِي الْقُرْبَى وَمَا بَعْدهمْ فَلَمْ تُعْطِهِمْ ﴿ابْتِغَاء رَحْمَة مِنْ رَبّك تَرْجُوهَا﴾ أَيْ لِطَلَبِ رِزْق تَنْتَظِرهُ يأتيك فتعطيهم منه ﴿فقل لهم قَوْلًا مَيْسُورًا﴾ لَيِّنًا سَهْلًا بِأَنْ تَعِدهُمْ بِالْإِعْطَاءِ عِنْد مَجِيء الرِّزْق ٢ -

Dan jika kamu berpaling dari mereka [yaitu orang-orang yang telah disebutkan, baik kerabat dekat maupun setelahnya, sehingga kamu tidak memberi mereka sesuatu] untuk mencari rahmat dari Tuhanmu yang kamu harapkan [yaitu untuk mencari rezeki yang kamu tunggu kedatangannya agar kamu dapat memberi mereka darinya], maka katakanlah kepada mereka ucapan yang pantas [lemah lembut dan mudah, yaitu dengan menjanjikan akan memberi mereka ketika rezeki itu datang].

Tafsir Ayat 28

﴿وَلَا تَجْعَل يَدك مَغْلُولَة إلَى عُنُقك﴾ أَيْ لَا تُمْسِكهَا عَنْ الْإِنْفَاق كُلّ الْمَسْك ﴿وَلَا تَبْسُطهَا﴾ فِي الْإِنْفَاق ﴿كُلّ الْبَسْط فَتَقْعُد مَلُومًا﴾ رَاجِع لِلْأَوَّلِ ﴿مَحْسُورًا﴾ مُنْقَطِعًا لَا شَيْء عِنْدك راجع للثاني ٣ -

[Dan janganlah kamu jadikan tanganmu terbelenggu pada lehermu] maksudnya janganlah kamu menahannya dari berinfak sama sekali, [dan janganlah kamu mengulurkannya] dalam berinfak [sejelas-jelasnya] (sehingga terlampau boros) [sehingga kamu menjadi tercela] kembali pada larangan yang pertama, [lagi menyesal] kehabisan harta tanpa punya apa-apa lagi, kembali pada larangan yang kedua.

Tafsir Ayat 29

﴿إن ربك يَبْسُط الرِّزْق﴾ يُوَسِّعهُ ﴿لِمَنْ يَشَاء وَيَقْدِر﴾ يُضَيِّقهُ لِمَنْ يَشَاء ﴿إنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا﴾ عَالِمًا بِبَوَاطِنِهِمْ وَظَوَاهِرهمْ فَيَرْزُقهُمْ عَلَى حسب مصالحهم ٣ -

Sungguh, Tuhanmu melapangkan rezeki [meluaskannya] bagi siapa yang Dia kehendaki dan membatasi [menyempitkannya bagi siapa yang Dia kehendaki]. Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui lagi Maha Melihat akan hamba-hamba-Nya [Maha Mengetahui rahasia batin dan lahiriah mereka, lalu Dia memberi rezeki kepada mereka sesuai dengan kemaslahatan mereka].

Tafsir Ayat 30

﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادكُمْ﴾ بِالْوَأْدِ ﴿خَشْيَة﴾ مَخَافَة ﴿إمْلَاق﴾ فقر ﴿نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطئا﴾ إثما ﴿كبيرا﴾ عظيما ٣ -

Dan janganlah kamu membunuh anak-anakmu [dengan mengubur hidup-hidup] karena takut [khawatir] kemiskinan [kemelaratan]. Kamilah yang akan memberi rezeki kepada mereka dan juga kepadamu. Sesungguhnya membunuh mereka adalah suatu dosa [perbuatan dosa] yang besar [amat besar].

Tafsir Ayat 31

﴿ولا تقربوا الزنى﴾ أبلغ من لا تأتوه ﴿إنه كان فَاحِشَة﴾ قَبِيحًا ﴿وَسَاءَ﴾ بِئْسَ ﴿سَبِيلًا﴾ طَرِيقًا هُوَ ٣ -

Dan janganlah kamu mendekati zina; [ungkapan "jangan mendekati" lebih tegas daripada "jangan melakukannya"] sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji [buruk] dan suatu jalan yang buruk [seburuk-buruk jalan].

Tafsir Ayat 32

﴿وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْس الَّتِي حَرَّمَ اللَّه إلَّا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لِوَلِيِّهِ﴾ لِوَارِثِهِ ﴿سُلْطَانًا﴾ تَسَلُّطًا عَلَى الْقَاتِل ﴿فَلَا يُسْرِف﴾ يَتَجَاوَز الْحَدّ ﴿فِي الْقَتْل﴾ بِأَنْ يَقْتُل غَيْر قَاتِله أَوْ بِغَيْرِ مَا قُتِلَ بِهِ ﴿إنه كان منصورا﴾ ٣ -

"Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya), melainkan dengan suatu (alasan) yang benar. Dan barang siapa dibunuh secara zalim, maka sesungguhnya Kami telah memberi kekuasaan kepada walinya" [yaitu ahli warisnya] "kekuasaan" [kekuasaan atas diri si pembunuh], "maka janganlah dia melampaui batas" [melewati batas] "dalam membunuh" [dengan cara membunuh orang selain si pembunuh, atau membunuh dengan cara selain cara dia dibunuh]. "Sesungguhnya dia adalah orang yang mendapat pertolongan."

Tafsir Ayat 33

﴿ولا تقربوا مال اليتيم إلابالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ﴾ إذَا عَاهَدْتُمْ اللَّه أَوْ النَّاس ﴿إن العهد كان مسئولا﴾ عنه ٣ -

Dan janganlah kamu mendekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih baik [bermanfaat] sampai dia mencapai usia dewasa, dan penuhilah janji [apabila kamu berjanji kepada Allah atau kepada manusia]; sungguh janji itu pasti dimintai pertanggungjawaban [darinya].

Tafsir Ayat 34

﴿وأوفوا الكيل﴾ أتموه ﴿إذا كلتم وزنوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيم﴾ الْمِيزَان السَّوِيّ ﴿ذَلِكَ خَيْر وَأَحْسَن تأويلا﴾ مالا ٣ -

Dan sempurnakanlah takaran [penuhilah] apabila kamu menakar, dan timbanglah dengan timbangan yang lurus [timbangan yang adil]. Yang demikian itu lebih baik dan lebih bagus akibatnya [kesudahannya].

Tafsir Ayat 35

﴿ولا تقف﴾ تتبع ﴿ما ليس لك به علم إن السمع والبصر وَالْفُؤَاد﴾ الْقَلْب ﴿كُلّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾ صَاحِبه مَاذَا فَعَلَ بِهِ ٣ -

Dan janganlah kamu mengikuti [yakni menuruti] apa yang tidak kamu ketahui. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati [yakni kalbu], semuanya itu akan diminta pertanggungjawabannya [yakni pemiliknya akan ditanya tentang apa yang telah ia lakukan dengannya]. 3 -

Tafsir Ayat 36

﴿وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْض مَرَحًا﴾ أَيْ ذَا مَرَح بِالْكِبْرِ وَالْخُيَلَاء ﴿إنَّك لَنْ تَخْرِق الْأَرْض﴾ تَثْقُبهَا حَتَّى تَبْلُغ آخِرهَا بِكِبْرِك ﴿وَلَنْ تَبْلُغ الْجِبَال طُولًا﴾ الْمَعْنَى أَنَّك لَا تَبْلُغ هَذَا المبلغ فكيف تختال ٣ -

Dan janganlah kamu berjalan di muka bumi ini dengan sombong [maksudnya bersikap sombong karena keangkuhan dan kecongkakan], karena sesungguhnya kamu sekali-kali tidak dapat menembus bumi [yakni melubanginya hingga mencapai ujungnya dengan kesombonganmu] dan sekali-kali kamu tidak akan sampai setinggi gunung. [Maknanya adalah bahwa kamu tidak akan mencapai tingkat ketinggian tersebut, maka bagaimana kamu bisa bersikap angkuh?]

Tafsir Ayat 37

﴿كل ذلك﴾ المذكور ﴿كان سيئة عند ربك مكروها﴾ ٣ -

[Semua itu] yang telah disebutkan [kejahatannya adalah amat dibenci di sisi Tuhanmu.]

Tafsir Ayat 38

﴿ذلك مما أوحى إليك﴾ يا محمد ﴿ربك من الحكمة﴾ الموعظة ﴿ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في جهنم ملوما مَدْحُورًا﴾ مَطْرُودًا عَنْ رَحْمَة اللَّه ٤ -

"Itulah sebagian dari apa yang diwahyukan kepadamu" [wahai Muhammad] "oleh Tuhanmu dari hikmah" [yakni nasihat] "dan janganlah kamu mengadakan tuhan yang lain di samping Allah, sehingga kamu dicampakkan ke dalam neraka Jahanam dalam keadaan tercela dan dibuang" [dijauhkan dari rahmat Allah]. [4 -]

Tafsir Ayat 39

﴿أفأصفاكم﴾ أخلصكم يا أهل مكة ﴿ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا﴾ بنات لنفسه بزعمكم ﴿إنكم لتقولون﴾ بذلك ﴿قولا عظيما﴾ ٤ -

Maka apakah [khusus untuk] kamu [wahai penduduk Mekah], Tuhanmu memilihkan anak-anak laki-laki dan Dia mengambil anak-anak perempuan dari malaikat? [yakni anak-anak perempuan untuk diri-Nya sendiri menurut prasangka kalian]. Sungguh, kamu benar-benar mengucapkan [dengan anggapan itu] suatu perkataan yang sangat besar [dosanya].

Tafsir Ayat 40

﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَا﴾ بَيَّنَّا ﴿فِي هَذَا الْقُرْآن﴾ مِنْ الْأَمْثَال وَالْوَعْد وَالْوَعِيد ﴿لِيَذَّكَّرُوا﴾ يَتَّعِظُوا ﴿وَمَا يَزِيدهُمْ﴾ ذَلِكَ ﴿إلَّا نُفُورًا﴾ عَنْ الْحَقّ ٤ -

Dan sungguh Kami telah jelaskan [secara berulang-ulang] dalam Al-Qur'an ini [berupa perumpamaan-perumpamaan, janji pahala, dan ancaman siksa] agar mereka mengambil pelajaran [dan mendapat peringatan], tetapi hal itu tidaklah menambah kepada mereka melainkan berpaling [semakin menjauh dari kebenaran].

Tafsir Ayat 41

﴿قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿لَوْ كَانَ مَعَهُ﴾ أَيْ اللَّه ﴿آلهة كما يقولون إذا لا بتغوا﴾ طَلَبُوا ﴿إلَى ذِي الْعَرْش﴾ أَيْ اللَّه ﴿سَبِيلًا﴾ ليقاتلوه ٤ -

Katakanlah [kepada mereka], "Jika ada bersama-Nya [yaitu Allah] tuhan-tuhan lain seperti yang mereka katakan, niscaya tuhan-tuhan itu akan mencari [mencari] jalan kepada Pemilik Arsy [yaitu Allah] [untuk memerangi-Nya]."

Tafsir Ayat 42

﴿سُبْحَانه﴾ تَنْزِيهًا لَهُ ﴿وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ﴾ مِنْ الشركاء ﴿علوا كبيرا﴾ ٤ -

Maha Suci Dia [sebagai penyucian bagi-Nya] dan Maha Tinggi Dia dari apa yang mereka katakan [berupa adanya sekutu-sekutu] dengan ketinggian yang sebesar-besarnya.

Tafsir Ayat 43

﴿تسبح له﴾ تنزهه ﴿السماوات السبع والأرض ومن فيهن وَإِنْ﴾ مَا ﴿مِنْ شَيْء﴾ مِنْ الْمَخْلُوقَات ﴿إلَّا يسبح﴾ مُتَلَبِّسًا ﴿بِحَمْدِهِ﴾ أَيْ يَقُول سُبْحَان اللَّه وَبِحَمْدِهِ ﴿وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ﴾ تَفْهَمُونَ ﴿تَسْبِيحهمْ﴾ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِلُغَتِكُمْ ﴿إنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا﴾ حَيْثُ لَمْ يُعَاجِلكُمْ بالعقوبة ٤ -

Bertasbih kepada-Nya [menyucikan-Nya] langit yang tujuh, bumi, dan semua yang ada di dalamnya. Dan tidak ada [tiada] sesuatu pun [dari makhluk-makhluk] melainkan bertasbih [seraya menyertakan] dengan memuji-Nya [yaitu mengucapkan: 'Subhanallah wa bihamdih' (Maha Suci Allah dan dengan memuji-Nya)], tetapi kamu tidak mengerti [memahami] tasbih mereka [karena hal itu bukan dengan bahasa kamu]. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penyantun lagi Maha Pengampun [karena Dia tidak menyegerakan siksaan bagi kamu].

Tafsir Ayat 44

﴿وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مَسْتُورًا﴾ أَيْ سَاتِرًا لَك عَنْهُمْ فَلَا يَرَوْنَك نَزَلَ فِيمَنْ أَرَادَ الْفَتْك بِهِ ﷺ ٤ -

Dan apabila kamu membaca Al-Qur'an niscaya Kami adakan antara kamu dan orang-orang yang tidak beriman kepada kehidupan akhirat suatu dinding yang tertutup [yakni yang menutupimu dari mereka sehingga mereka tidak dapat melihatmu. Ayat ini turun berkenaan dengan orang yang ingin mencelakai Nabi SAW]. 4 -

Tafsir Ayat 45

﴿وجعلنا على قلوبهم أَكِنَّة﴾ أَغْطِيَة ﴿أَنْ يَفْقَهُوهُ﴾ مِنْ أَنْ يَفْهَمُوا الْقُرْآن أَيْ فَلَا يَفْهَمُونَهُ ﴿وَفِي آذَانهمْ وَقْرًا﴾ ثقلا فلا يسمعونه ﴿وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا﴾ عنه ٤ -

Dan Kami jadikan di atas hati mereka tutupan-tutupan [penutup-penutup], agar mereka tidak memahaminya [agar mereka tidak memahami Al-Qur'an, yakni sehingga mereka tidak memahaminya], dan [Kami jadikan] di telinga mereka sumbatan [penyumbat sehingga mereka tidak mendengarnya]. Dan apabila kamu menyebut Tuhanmu dalam Al-Qur'an saja, niscaya mereka berpaling ke belakang karena benci [terhadap-Nya]. 4 -

Tafsir Ayat 46

﴿ونحن أعلم بما يستمعون بِهِ﴾ بِسَبَبِهِ مِنْ الْهُزْء ﴿إذْ يَسْتَمِعُونَ إلَيْك﴾ قِرَاءَتك ﴿وَإِذْ هُمْ نَجْوَى﴾ يَتَنَاجَوْنَ بَيْنهمْ أَيْ يَتَحَدَّثُونَ ﴿إذْ﴾ بَدَل مِنْ إذْ قَبْله ﴿يَقُول الظالمون﴾ في تناجيهم ﴿إنْ﴾ مَا ﴿تَتَّبِعُونَ إلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا﴾ مَخْدُوعًا مغلوبا على عقله قال تعالى ٤ -

Dan Kami lebih mengetahui tentang apa yang mereka dengarkan [berupa ejekan ketika mereka mendengarkannya] sewaktu mereka mendengarkan kepadamu [membaca Al-Qur'an], dan sewaktu mereka berbisik-bisik [mereka saling berbisik di antara mereka, yakni saling berbicara], ketika [menjadi badal dari 'idz' sebelumnya] orang-orang zalim itu berkata [dalam bisikan mereka], "Kamu tidak lain hanyalah mengikuti seorang laki-laki yang kena sihir" [terperdaya dan hilang akalnya]. Allah Ta'ala berfirman:

Tafsir Ayat 47

﴿اُنْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَك الْأَمْثَال﴾ بِالْمَسْحُورِ وَالْكَاهِن وَالشَّاعِر ﴿فَضَلُّوا﴾ بِذَلِكَ عَنْ الْهُدَى ﴿فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سبيلا﴾ طريقا إليه ٤ -

Lihatlah bagaimana mereka membuat perumpamaan-perumpamaan untukmu [yaitu sebagai orang yang terkena sihir, tukang tenung, dan penyair,] maka mereka menjadi sesat [disebabkan hal itu dari petunjuk,] dan mereka tidak sanggup mendapatkan jalan [yakni jalan menuju petunjuk tersebut].

Tafsir Ayat 48

﴿وقالوا﴾ منكرين للبعث ﴿أئذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا جديدا﴾ ٥ -

"Dan mereka berkata" [seraya mengingkari hari kebangkitan], "Apakah bila kami telah menjadi tulang-belulang dan hancur lebur, apakah kami benar-benar akan dibangkitkan kembali sebagai makhluk yang baru?"

Tafsir Ayat 49

﴿قل﴾ لهم ﴿كونوا حجارة أو حديدا﴾ ٥ -

Katakanlah [kepada mereka], "Jadilah kamu sekalian batu atau besi!" 5 -

Tafsir Ayat 50

﴿أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُر فِي صُدُوركُمْ﴾ يَعْظُم عَنْ قَبُول الْحَيَاة فَضْلًا عَنْ الْعِظَام وَالرُّفَات فَلَا بُدّ مِنْ إيجَاد الرُّوح فِيكُمْ ﴿فَسَيَقُولُونَ من يعيدنا﴾ إلى الحياة ﴿قل الذي فَطَرَكُمْ﴾ خَلَقَكُمْ ﴿أَوَّل مَرَّة﴾ وَلَمْ تَكُونُوا شَيْئًا لِأَنَّ الْقَادِر عَلَى الْبَدْء قَادِر عَلَى الْإِعَادَة بل هي أهون ﴿فسينغضون﴾ يحركون ﴿إليك رؤوسهم﴾ تَعَجُّبًا ﴿وَيَقُولُونَ﴾ اسْتِهْزَاء ﴿مَتَى هُوَ﴾ أَيْ الْبَعْث ﴿قل عسى أن يكون قريبا﴾ ٥ -

atau [menjadi] makhluk dari apa yang terasa besar dalam dada kalian [yakni yang sangat mustahil untuk menerima kehidupan menurut perkiraan kalian, terlebih lagi sekadar tulang-belulang dan remah-remah tanah, maka pastilah roh akan ditiupkan kembali ke dalam diri kalian]. Maka mereka akan bertanya, "Siapa yang akan menghidupkan kami kembali?" [kepada kehidupan]. Katakanlah, "Dialah yang telah menciptakan kalian [menciptakan kalian] pada pertama kali" [padahal sebelumnya kalian belum menjadi sesuatu apa pun, karena Zat yang berkuasa memulai penciptaan tentu berkuasa pula untuk mengembalikannya, bahkan hal itu lebih mudah bagi-Nya]. Maka mereka akan menggeleng-gelengkan [menggerak-gerakkan] kepala mereka kepadamu [karena heran] dan mereka berkata [dengan nada mengejek], "Kapankah itu?" [yakni hari kebangkitan itu]. Katakanlah, "Mudah-mudahan ia sudah dekat."

Tafsir Ayat 51

﴿يَوْم يَدْعُوكُمْ﴾ يُنَادِيكُمْ مِنْ الْقُبُور عَلَى لِسَان إسْرَافِيل ﴿فَتَسْتَجِيبُونَ﴾ فَتُجِيبُونَ دَعْوَتَهُ مِنْ الْقُبُور ﴿بِحَمْدِهِ﴾ بأمره وقيل وله الحمد ﴿وتظنون إنْ﴾ مَا ﴿لَبِثْتُمْ﴾ فِي الدُّنْيَا ﴿إلَّا قَلِيلًا﴾ لِهَوْلِ مَا تَرَوْنَ ٥ -

[Ingatlah] hari [ketika] Dia memanggil kalian [memanggil kalian dari kubur melalui lisan Malaikat Israfil], lalu kalian mematuhi [maka kalian memenuhi panggilan-Nya dari kubur] seraya memuji-Nya [dengan perintah-Nya, dan dikatakan pula: dan bagi-Nya segala pujian], dan kalian mengira bahwa [tidaklah] kalian berdiam [di dunia] melainkan hanya sebentar saja [karena dahsyatnya apa yang kalian lihat]. 5 -

Tafsir Ayat 52

﴿وقل لعبادي﴾ المؤمنين ﴿يقولوا﴾ للكفار الكلمة ﴿التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ﴾ يفسد ﴿بينهم إنَّ الشَّيْطَان كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا﴾ بَيِّن العداوة والكلمة التي هي أحسن هي ٥ -

Dan katakanlah kepada hamba-hamba-Ku [yang beriman] hendaknya mereka mengucapkan [kepada orang-orang kafir perkataan] yang lebih baik. Sungguh, setan itu selalu menimbulkan perselisihan [merusak] di antara mereka. Sungguh, setan itu adalah musuh yang nyata bagi manusia [tampak nyata permusuhannya. Dan perkataan yang lebih baik itu adalah...]

Tafsir Ayat 53

﴿رَبّكُمْ أَعْلَم بِكُمْ إنْ يَشَأْ يَرْحَمكُمْ﴾ بِالتَّوْبَةِ وَالْإِيمَان ﴿أَوْ إنْ يَشَأْ﴾ تَعْذِيبكُمْ ﴿يُعَذِّبكُمْ﴾ بِالْمَوْتِ عَلَى الْكُفْر ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاك عَلَيْهِمْ وَكِيلًا﴾ فَتُجْبِرهُمْ عَلَى الْإِيمَان وَهَذَا قَبْل الْأَمْر بِالْقِتَالِ ٥ -

Tuhanmu lebih mengetahui tentang kamu. Jika Dia menghendaki, niscaya Dia akan memberi rahmat kepadamu [dengan pertobatan dan iman] atau jika Dia menghendaki [untuk mengazabmu], niscaya Dia akan mengazabmu [dengan mematikanmu dalam kekafiran]. Dan Kami tidak mengutusmu untuk menjadi penanggung jawab atas mereka [sehingga kamu memaksa mereka untuk beriman; dan ini sebelum adanya perintah untuk berperang]. 5 -

Tafsir Ayat 54

﴿وَرَبّك أَعْلَم بِمَنْ فِي السَّمَاوَات وَالْأَرْض﴾ فَيَخُصّهُمْ بِمَا شَاءَ عَلَى قَدْر أَحْوَالهمْ ﴿وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْض النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْض﴾ بِتَخْصِيصِ كُلّ مِنْهُمْ بِفَضِيلَةٍ كَمُوسَى بِالْكَلَامِ وَإِبْرَاهِيم بِالْخُلَّةِ وَمُحَمَّد بِالْإِسْرَاءِ ﴿وآتينا داود زبورا ٥ -

Dan Tuhanmu lebih mengetahui siapa yang ada di langit dan di bumi [maka Dia mengkhususkan mereka dengan apa yang Dia kehendaki sesuai dengan keadaan mereka.] Dan sungguh, Kami telah melebihkan sebagian nabi-nabi itu atas sebagian [yang lain] [dengan mengkhususkan masing-masing dari mereka dengan suatu keutamaan, seperti Nabi Musa dengan kalam-Nya, Nabi Ibrahim dengan kesayangan-Nya (khalil), dan Nabi Muhammad dengan peristiwa Isra,] dan Kami berikan Zabur kepada Dawud. 5 -

Tafsir Ayat 55

﴿قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿اُدْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ﴾ أَنَّهُمْ آلِهَة ﴿من دونه﴾ كالملائكة وعيسى وعزير ﴿فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تَحْوِيلًا﴾ لَهُ إلَى غَيْركُمْ ٥ -

Katakanlah [kepada mereka], "Serulah mereka yang kamu anggap [bahwa mereka adalah tuhan-tuhan] selain Dia [seperti malaikat, Isa, dan Uzair], maka mereka tidak akan kuasa untuk menghilangkan bahaya dari kamu dan tidak pula memindahkannya [kepada orang lain selain kamu]."

Tafsir Ayat 56

﴿أولئك الذين يدعون﴾ هم آلِهَة ﴿يَبْتَغُونَ﴾ يَطْلُبُونَ ﴿إلَى رَبّهمْ الْوَسِيلَة﴾ الْقُرْبَة بِالطَّاعَةِ ﴿أَيّهمْ﴾ بَدَل مِنْ وَاو يَبْتَغُونَ أَيْ يَبْتَغِيهَا الَّذِي هُوَ ﴿أَقْرَب﴾ إلَيْهِ فَكَيْفَ بِغَيْرِهِ ﴿وَيَرْجُونَ رَحْمَته وَيَخَافُونَ عَذَابه﴾ كَغَيْرِهِمْ فَكَيْفَ تَدْعُونَهُمْ آلهة ﴿إن عذاب ربك كان محذورا﴾ ٥ -

﴿Orang-orang yang mereka seru itu﴾ [sebagai tuhan-tuhan,] ﴿mereka mencari﴾ [memohon] ﴿kepada Tuhan mereka jalan﴾ [kedekatan dengan ketaatan,] ﴿siapa di antara mereka﴾ [menjadi badal dari wawu pada 'yabtaghuna', maksudnya: mereka yang] ﴿yang lebih dekat﴾ [kepada-Nya mencari jalan tersebut, maka bagaimanakah dengan yang selainnya?], ﴿dan mereka mengharapkan rahmat-Nya serta takut akan azab-Nya﴾ [sebagaimana yang lainnya, maka bagaimana mungkin kamu menyeru mereka sebagai tuhan-tuhan?]. ﴿Sungguh azab Tuhanmu adalah sesuatu yang (harus) ditakuti.﴾ 5 -

Tafsir Ayat 57

﴿وإن﴾ ما ﴿من قرية﴾ أريد أهلها ﴿إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة﴾ بِالْمَوْتِ ﴿أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا﴾ بِالْقَتْلِ وَغَيْره ﴿كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَاب﴾ اللَّوْح الْمَحْفُوظ ﴿مَسْطُورًا﴾ مكتوبا ٥ -

Dan tidak [tiada] ada suatu negeri pun [yang dimaksud adalah penduduknya] melainkan Kami yang membinasakannya sebelum hari kiamat [dengan kematian] atau Kami yang mengazabnya dengan azab yang keras [dengan pembunuhan dan selainnya]. Yang demikian itu telah [tertulis] dalam Kitab [Lauh Mahfuzh] secara tertulis [tercatat].

Tafsir Ayat 58

﴿وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِل بِالْآيَاتِ﴾ الَّتِي اقْتَرَحَهَا أَهْل مَكَّة ﴿إلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ﴾ لما أرسلناها فأهلكناهم ولو أرسلناها إلى هولاء لَكَذَّبُوا بِهَا وَاسْتَحَقُّوا الْإِهْلَاك وَقَدْ حَكَمْنَا بِإِمْهَالِهِمْ لِإِتْمَامِ أَمْر مُحَمَّد ﷺ ﴿وَآتَيْنَا ثَمُود النَّاقَة﴾ آيَة ﴿مُبْصِرَة﴾ بَيِّنَة وَاضِحَة ﴿فظلموا﴾ كفروا ﴿بها﴾ فأهلكوا ﴿وما نرسل بِالْآيَاتِ﴾ الْمُعْجِزَات ﴿إلَّا تَخْوِيفًا﴾ لِلْعِبَادِ فَيُؤْمِنُوا ٦ - ﴿و﴾ اذكر ﴿إِذْ قُلْنَا لَك إنَّ رَبّك أَحَاطَ بِالنَّاسِ﴾ عِلْمًا وَقُدْرَة فَهُمْ فِي قَبْضَته فَبَلِّغْهُمْ وَلَا تخف أحدا فهو يعصمك منهم ﴿وما جعلنا الرؤيا التي أَرَيْنَاك﴾ عِيَانًا لَيْلَة الْإِسْرَاء ﴿إلَّا فِتْنَة لِلنَّاسِ﴾ أَهْل مَكَّة إذْ كَذَّبُوا بِهَا وَارْتَدَّ بَعْضهمْ لَمَّا أَخْبَرَهُمْ بِهَا ﴿وَالشَّجَرَة الْمَلْعُونَة فِي الْقُرْآن﴾ وَهِيَ الزَّقُّوم الَّتِي تَنْبُت فِي أَصْل الْجَحِيم جَعَلْنَاهَا فِتْنَة لَهُمْ إذْ قَالُوا النَّار تُحْرِق الشَّجَر فَكَيْفَ تُنْبِتهُ ﴿وَنُخَوِّفهُمْ﴾ بِهَا ﴿فَمَا يَزِيدهُمْ﴾ تخويفنا ﴿إلا طغيانا كبيرا﴾ ٦ -

Dan tidak ada yang menghalangi Kami untuk mengirimkan mukjizat-mukjizat [yang diusulkan oleh penduduk Makkah] melainkan karena orang-orang terdahulu telah mendustakannya [ketika Kami mengirimkannya lalu Kami membinasakan mereka. Dan sekiranya Kami mengirimkannya kepada mereka (penduduk Makkah), niscaya mereka pun akan mendustakannya sehingga mereka layak untuk dibinasakan, padahal Kami telah menetapkan untuk menangguhkan mereka demi menyempurnakan urusan Muhammad ﷺ]. Dan telah Kami berikan kepada kaum Tsamud unta betina itu [sebagai mukjizat] yang dapat dilihat dengan jelas [yakni bukti yang nyata lagi terang], tetapi mereka menganiaya [yakni mengingkari] kepadanya [sehingga mereka dibinasakan]. Dan Kami tidak mengirimkan mukjizat-mukjizat itu [yakni tanda-tanda kekuasaan] melainkan untuk memberi peringatan [kepada para hamba agar mereka beriman]. [6 -] Dan [ingatlah] ketika Kami berfirman kepadamu, "Sungguh, Tuhanmu meliputi manusia [pengetahuan dan kekuasaan-Nya, maka mereka berada dalam genggaman-Nya, maka sampaikanlah kepada mereka dan janganlah takut kepada siapa pun, karena Dia melindungimu dari mereka]." Dan Kami tidak menjadikan mimpi [penglihatan secara langsung] yang telah Kami perlihatkan kepadamu [pada malam Isra] melainkan sebagai ujian bagi manusia [penduduk Mekah, ketika mereka mendustakannya dan sebagian mereka murtad saat beliau memberitahukannya], dan [demikian pula] pohon yang terkutuk di dalam Al-Qur'an [yaitu pohon Zaqqum yang tumbuh di dasar neraka Jahim, Kami menjadikannya sebagai ujian bagi mereka ketika mereka berkata, "Api membakar pohon, lalu bagaimana bisa menumbuhkannya?"]. Dan Kami menakut-nakuti mereka [dengan pohon itu], namun tidaklah menambah kepada mereka [peringatan Kami ini] melainkan kedurhakaan yang besar.

Tafsir Ayat 59

﴿وَ﴾ اُذْكُرْ ﴿إذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اُسْجُدُوا لِآدَم﴾ سجود تحية بالانحناء ﴿فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد لمن خلقت طِينًا﴾ نُصِبَ بِنَزْعِ الْخَافِض أَيْ مِنْ طِين ٦ -

Dan [ingatlah] ketika Kami berfirman kepada para malaikat, "Sujudlah kamu kepada Adam," [sujud penghormatan dengan membungkukkan badan] maka sujudlah mereka kecuali Iblis. Ia berkata, "Apakah aku akan sujud kepada orang yang Engkau ciptakan dari tanah?" [Kata 'thiinan' dibaca nashab dengan mencabut huruf jar, yakni bermakna 'min thiin' (dari tanah)]. 6 -

Tafsir Ayat 60

Tafsir Ayat 61

﴿قَالَ أَرَأَيْتُك﴾ أَيْ أَخْبِرْنِي ﴿هَذَا الَّذِي كَرَّمْت﴾ فضلت ﴿علي﴾ بالأمر بالسجود له و ﴿أنا خَيْر مِنْهُ خَلَقْتنِي مِنْ نَار﴾ ﴿لَئِنْ﴾ لَام قسم ﴿أخرتن إلى يوم القيامة لَأَحْتَنِكَنَّ﴾ لَأَسْتَأْصِلَنَّ ﴿ذُرِّيَّته﴾ بِالْإِغْوَاءِ ﴿إلَّا قَلِيلًا﴾ مِنْهُمْ ممن عصمته ٦ -

Dia [Iblis] berkata, "Terangkanlah kepadaku [beritahukanlah kepadaku] inikah orangnya yang Engkau muliakan [Engkau utamakan] atas diriku [dengan memerintahkanku untuk bersujud kepadanya, padahal aku lebih baik darinya, Engkau mencipatakanku dari api]? Sungguh, jika [huruf *lām* di sini adalah *lām qasam* (sumpah)] Engkau memberi penangguhan kepadaku sampai hari kiamat, niscaya aku akan benar-benar menyesatkan [membinasakan] keturunannya [dengan penyesatan] kecuali sebagian kecil [di antara mereka, yaitu orang-orang yang Engkau pelihara]."

Tafsir Ayat 62

﴿قَالَ﴾ تَعَالَى لَهُ ﴿اذْهَبْ﴾ مُنْظَرًا إلَى وَقْت النفخة الأولى ﴿فمن تبعك منهم فإن جهنم جَزَاؤُكُمْ﴾ أَنْتَ وَهُمْ ﴿جَزَاء مَوْفُورًا﴾ وَافِرًا كَامِلًا ٦ -

[Allah] Ta'ala berfirman kepadanya [Iblis], "Pergilah [dengan diberi penangguhan waktu hingga tiupan sangkakala pertama]! Maka barang siapa di antara mereka yang mengikutimu, sesungguhnya neraka Jahanam adalah balasanmu semua [yaitu kamu dan mereka], sebagai balasan yang cukup [melimpah dan sempurna]."

Tafsir Ayat 63

﴿واستفزز﴾ استخف ﴿من استطعت منهم بِصَوْتِك﴾ بِدُعَائِك بِالْغِنَاءِ وَالْمَزَامِير وَكُلّ دَاعٍ إلَى الْمَعْصِيَة ﴿وَأَجْلِبْ﴾ صِحْ ﴿عَلَيْهِمْ بِخَيْلِك وَرَجِلك﴾ وَهُمْ الرُّكَّاب وَالْمُشَاة فِي الْمَعَاصِي ﴿وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَال﴾ الْمُحَرَّمَة كَالرِّبَا وَالْغَصْب ﴿وَالْأَوْلَاد﴾ مِنْ الزِّنَى ﴿وَعِدْهُمْ﴾ بِأَنْ لَا بَعْث وَلَا جَزَاء ﴿وَمَا يَعِدهُمْ الشَّيْطَان﴾ بِذَلِكَ ﴿إلَّا غُرُورًا﴾ بَاطِلًا ٦ -

"Dan hasutlah" [pikatlah] "siapa saja yang kamu sanggupi di antara mereka dengan suaramu," [yaitu dengan ajakanmu melalui nyanyian, seruling, dan setiap penyeru kepada kemaksiatan,] "dan kerahkanlah" [teriaklah untuk mengumpulkan pasukan] "terhadap mereka dengan pasukan berkudamu dan pasukan berjalan kakimu," [yaitu mereka yang berkendara dan berjalan kaki dalam kemaksiatan,] "dan berserikatlah dengan mereka pada harta" [yang diharamkan seperti riba dan ghasab] "dan anak-anak" [hasil perzinaan,] "serta berjanjilah kepada mereka." [bahwa tidak ada hari kebangkitan dan tidak ada pembalasan.] "Padahal setan tidak menjanjikan kepada mereka" [dengan hal itu] "melainkan tipuan belaka" [kebatilan]. [6 -]

Tafsir Ayat 64

﴿إن عبادي﴾ المؤمنين ﴿ليس لك عليهم سُلْطَان﴾ تَسَلُّط وَقُوَّة ﴿وَكَفَى بِرَبِّك وَكِيلًا﴾ حَافِظًا لهم منك ٦ -

"Sungguh hamba-hamba-Ku" [yaitu orang-orang yang beriman] "kamu tidak memiliki kekuasaan atas mereka" [kekuasaan dan kekuatan untuk menyesatkan], "dan cukuplah Tuhanmu sebagai pelindung" [yang menjaga mereka dari gangguanmu]. 6 -

Tafsir Ayat 65

﴿ربكم الذي يزجي﴾ يجري ﴿لكم الفلك﴾ السفن ﴿في البحر لِتَبْتَغُوا﴾ تَطْلُبُوا ﴿مِنْ فَضْله﴾ تَعَالَى بِالتِّجَارَةِ ﴿إنَّهُ كان بكم رحيما﴾ في تسخيرها لكم ٦ -

Tuhanmu adalah yang melayarkan [menjalankan] kapal-kapal bagi kamu di lautan agar kamu mencari [menuntut] sebagian dari karunia-Nya [Tuhan Yang Maha Tinggi melalui perdagangan]. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penyayang terhadapmu [dalam menundukkan kapal-kapal itu untukmu].

Tafsir Ayat 66

﴿وإذا مسكم الضُّرّ﴾ الشِّدَّة ﴿فِي الْبَحْر﴾ خَوْف الْغَرَق ﴿ضَلَّ﴾ غَابَ عَنْكُمْ ﴿مَنْ تَدْعُونَ﴾ تَعْبُدُونَ مِنْ الْآلِهَة فَلَا تَدْعُونَهُ ﴿إلَّا إيَّاهُ﴾ تَعَالَى فَإِنَّكُمْ تَدْعُونَهُ وحده لأنكم في شدة لا يكفشها إلَّا هُوَ ﴿فَلَمَّا نَجَّاكُمْ﴾ مِنْ الْغَرَق وَأَوْصَلَكُمْ ﴿إلى البر أَعْرَضْتُمْ﴾ عَنْ التَّوْحِيد ﴿وَكَانَ الْإِنْسَان كَفُورًا﴾ جَحُودًا للنعم ٦ -

Dan apabila kamu ditimpa bahaya [kesulitan] di laut [karena takut tenggelam], niscaya hilanglah [lenyap dari kamu] siapa yang kamu seru [kamu sembah dari sesembahan-sesembahan, sehingga kamu tidak menyeru mereka] kecuali Dia [Allah Ta'ala; karena kamu hanya menyeru-Nya semata sebab berada dalam kesulitan yang tidak dapat dihilangkan kecuali oleh-Nya]. Namun ketika Dia menyelamatkan kamu [dari tenggelam dan mengantarkan kamu] ke daratan, kamu berpaling [dari tauhid]. Dan manusia itu adalah sangat ingkar [suka mengingkari nikmat-nikmat Allah]. 6 -

Tafsir Ayat 67

﴿أفأمنتم أن يخسف بكم جَانِب الْبَرّ﴾ أَيْ الْأَرْض كَقَارُونَ ﴿أَوْ يُرْسِل عَلَيْكُمْ حَاصِبًا﴾ أَيْ يَرْمِيكُمْ بِالْحَصْبَاءِ كَقَوْمِ لُوط ﴿ثم لا تجدوا لكم وكيلا﴾ حافظا منه ٦ -

Maka apakah kamu merasa aman bahwa Dia tidak akan membenamkan kamu di sebagian daratan [yakni bumi, sebagaimana Karun], atau Dia mengirimkan hujan batu kerikil atasmu [yakni melempari kamu dengan batu-batu kecil sebagaimana terhadap kaum Lut], kemudian kamu tidak akan mendapat seorang pelindung pun bagi kamu [yang menjaga dari azab-Nya]?

Tafsir Ayat 68

﴿أم أمنتم أن نعيدكم فيه﴾ أي البحر ﴿تارة﴾ مرة ﴿أخرى فنرسل عليكم قَاصِفًا مِنْ الرِّيح﴾ أَيْ رِيحًا شَدِيدَة لَا تَمُرّ بِشَيْءٍ إلَّا قَصَفَتْهُ فَتَكْسِر فُلْككُمْ ﴿فَيُغْرِقكُمْ بما كفرتم﴾ بكفركم ﴿ثم لا تجدوا لكم علينا به تَبِيعًا﴾ نَاصِرًا وَتَابِعًا يُطَالِبنَا بِمَا فَعَلْنَا بِكُمْ ٧ -

"Atau apakah kamu merasa aman bahwa Dia akan mengembalikan kamu ke dalamnya" [yakni ke laut] "sekali lagi" [satu kali lagi], "lalu Dia tiupkan kepadamu angin yang kencang" [yakni angin keras yang tidak melewati sesuatu melainkan menghancurkannya, lalu merusakkan kapalmu], "lalu Dia tenggelamkan kamu disebabkan kekafiranmu" [sebab kekafiranmu], "kemudian kamu tidak akan mendapat seorang penolong pun bagi kamu terhadap Kami" [yakni penolong dan penuntut yang menuntut Kami atas apa yang Kami perbuat terhadapmu]. 7 -

Tafsir Ayat 69

﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا﴾ فَضَّلْنَا ﴿بَنِي آدَم﴾ بِالْعِلْمِ وَالنُّطْق وَاعْتِدَال الْخَلْق وَغَيْر ذَلِكَ وَمِنْهُ طَهَارَتهمْ بَعْد الْمَوْت ﴿وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرّ﴾ عَلَى الدَّوَابّ ﴿وَالْبَحْر﴾ على السفن ﴿ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كَثِير مِمَّنْ خَلَقْنَا﴾ كَالْبَهَائِمِ وَالْوُحُوش ﴿تَفْضِيلًا﴾ فَمَنْ بِمَعْنَى مَا أَوْ عَلَى بَابهَا وَتَشْمَل الْمَلَائِكَة وَالْمُرَاد تَفْضِيل الْجِنْس وَلَا يَلْزَم تَفْضِيل أَفْرَاده إذْ هُمْ أَفْضَل مِنْ الْبَشَر غَيْر الْأَنْبِيَاء ٧ -

Dan sungguh Kami telah memuliakan [mengutamakan] anak cucu Adam [dengan ilmu, kemampuan berbicara, kelurusan penciptaan/postur tubuh, dan selain itu, termasuk di antaranya kesucian mereka setelah meninggal dunia], dan Kami angkut mereka di darat [di atas binatang ternak/kendaraan] dan di laut [di atas kapal-kapal], dan Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik, serta Kami utamakan mereka atas banyak dari makhluk yang telah Kami ciptakan [seperti binatang ternak dan binatang buas] dengan keutamaan yang sempurna [Kata 'man' di sini bermakna 'maa' atau tetap pada maknanya yang asli, yaitu mencakup malaikat; adapun yang dimaksud adalah keutamaan secara jenis/kolektif, dan tidak otomatis berarti keutamaan setiap individunya, karena para malaikat lebih utama daripada manusia selain para nabi].

Tafsir Ayat 70

اذكر ﴿يوم ندعوا كل أناس بِإِمَامِهِمْ﴾ نَبِيّهمْ فَيُقَال يَا أُمَّة فُلَان أَوْ بِكِتَابِ أَعْمَالهمْ فَيُقَال يَا صَاحِب الشَّرّ وَهُوَ يَوْم الْقِيَامَة ﴿فَمَنْ أُوتِيَ﴾ مِنْهُمْ ﴿كِتَابه بِيَمِينِهِ﴾ وهم السعداء أولو البصائر في الدنيا ﴿فأولئك يقرؤون كتابهم وَلَا يُظْلَمُونَ﴾ يُنْقَصُونَ مِنْ أَعْمَالهمْ ﴿فَتِيلًا﴾ قَدْر قِشْرَة النواة ٧ -

[Ingatlah] ﴿pada hari ketika Kami memanggil setiap umat dengan pemimpinnya﴾ [yakni nabi mereka, maka dikatakan: "Wahai umat si Fulan", atau dengan kitab catatan amal mereka, maka dikatakan: "Wahai pelaku kejahatan", yaitu pada hari kiamat]. ﴿Barang siapa yang diberi﴾ [di antara mereka] ﴿kitab catatannya di tangan kanannya﴾ [dan mereka adalah orang-orang yang bahagia yang memiliki mata hati di dunia], ﴿maka mereka itu akan membaca kitabnya dan mereka tidak dianiaya﴾ [tidak dikurangi pahala amalnya] ﴿sedikit pun﴾ [seukuran serat benang pada biji kurma].

Tafsir Ayat 71

﴿وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ﴾ أَيْ الدُّنْيَا ﴿أَعْمَى﴾ عَنْ الْحَقّ ﴿فَهُوَ فِي الْآخِرَة أَعْمَى﴾ عَنْ طَرِيق النَّجَاة وَقِرَاءَة الْقُرْآن ﴿وَأَضَلّ سَبِيلًا﴾ أَبْعَد طَرِيقًا عَنْهُ وَنَزَلَ فِي ثَقِيف وَقَدْ سَأَلُوهُ ﷺ أَنْ يُحَرِّم وَادِيَهُمْ وألحوا عليه ٧ -

Dan barang siapa yang ada di sini [yaitu di dunia] buta [dari kebenaran], maka dia di akhirat akan lebih buta [dari jalan keselamatan, dan qiraat Al-Qur'an] dan lebih sesat jalannya [lebih jauh jalannya dari keselamatan. Ayat ini turun berkenaan dengan kaum Tsaqif ketika mereka meminta kepada Nabi ﷺ agar mengharamkan lembah mereka dan mereka mendesak beliau].

Tafsir Ayat 72

﴿وإن﴾ مخففة ﴿كادوا﴾ قاربوا ﴿ليفتنونك﴾ ليستنزلونك ﴿عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره وإذا﴾ لو فعلت ذلك ﴿لا تخذوك خليلا﴾ ٧ -

Dan sesungguhnya [bentuk diringankan dari *inna*] mereka hampir [mendekati] memalingkanmu [menggelincirkanmu] dari apa yang telah Kami wahyukan kepadamu, agar kamu mengada-adakan yang lain terhadap Kami; dan jika [kamu melakukan hal itu], tentu mereka menjadikanmu sahabat setia.

Tafsir Ayat 73

﴿وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاك﴾ عَلَى الْحَقّ بِالْعِصْمَةِ ﴿لَقَدْ كِدْت﴾ قَارَبْت ﴿تَرْكَن﴾ تَمِيل ﴿إلَيْهِمْ شَيْئًا﴾ رُكُونًا ﴿قَلِيلًا﴾ لِشِدَّةِ احْتِيَالهمْ وَإِلْحَاحهمْ وَهُوَ صَرِيح فِي أَنَّهُ ﷺ لَمْ يَرْكَن ولا قارب ٧ -

["Dan sekiranya Kami tidak memperteguhkan engkau"] [di atas kebenaran dengan pemeliharaan/penjagaan Kami], ["niscaya engkau hampir saja"] [mendekati] ["cenderung"] [miring] ["kepada mereka sedikit"] [kecondongan yang] ["sedikit"] [karena sangat cerdiknya tipu daya mereka dan desakan mereka. Dan ayat ini secara tegas menunjukkan bahwa Nabi ﷺ tidak cenderung sama sekali dan tidak pula hampir cenderung].

Tafsir Ayat 74

﴿إذا﴾ لو ركنت ﴿لأذقناك ضعف﴾ عذاب ﴿الحياة وضعف﴾ عذاب ﴿الْمَمَات﴾ أَيْ مِثْلَيْ مَا يُعَذَّب غَيْرك فِي الدنيا والآخرة ﴿ثم لا تجد لك علينا نَصِيرًا﴾ مَانِعًا مِنْهُ ٧ -

Kalau demikian [seandainya engkau cenderung kepada mereka], niscaya Kami rasakan kepadamu lipat ganda [azab] kehidupan [dan lipat ganda] azab [kematian, yakni dua kali lipat dari azab yang ditimpakan kepada selainmu di dunia dan di akhirat], kemudian engkau tidak akan mendapat seorang penolong pun bagi dirimu terhadap Kami [yang menghalangi dari azab tersebut].

Tafsir Ayat 75

وَنَزَلَ لَمَّا قَالَ لَهُ الْيَهُود إنْ كُنْت نَبِيًّا فَالْحَقْ بِالشَّامِ فَإِنَّهَا أَرْض الْأَنْبِيَاء ﴿وَإِنْ﴾ مُخَفَّفَة ﴿كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَك مِنْ الْأَرْض﴾ أَرْض الْمَدِينَة ﴿ليخرجوك منها وَإِذًا﴾ لَوْ أَخْرَجُوك ﴿لَا يَلْبَثُونَ خِلَافك﴾ فِيهَا ﴿إلَّا قَلِيلًا﴾ ثُمَّ يَهْلِكُونَ ٧ -

Dan turun [ayat ini] ketika kaum Yahudi berkata kepada beliau, "Jika engkau benar seorang nabi, pergilah ke Syam, karena Syam adalah tanah para nabi": [Dan sungguh] —huruf *in* di sini adalah *mukhaffafah*— [hampir saja mereka membuatmu tidak tenteram di negeri ini] yakni negeri Madinah, [agar mereka dapat mengusirmu darinya. Dan jika demikian] yakni seandainya mereka berhasil mengusirmu, [niscaya mereka tidak akan tinggal] di sana [setelah pemergianmu melainkan sebentar saja,] kemudian mereka akan binasa.

Tafsir Ayat 76

﴿سُنَّة مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلك مِنْ رُسُلنَا﴾ أَيْ كَسُنَّتِنَا فِيهِمْ مِنْ إهْلَاك مَنْ أَخْرَجَهُمْ ﴿ولا تجد لسنتنا تحويلا﴾ تبديلا ٧ -

[Sebagai] ketetapan bagi para rasul Kami yang telah Kami utus sebelum engkau [yakni sebagaimana ketetapan Kami terhadap mereka yaitu membinasakan orang-orang yang mengusir mereka], dan engkau tidak akan mendapati perubahan bagi ketetapan Kami [yakni tidak ada penggantian].

Tafsir Ayat 77

﴿أَقِمْ الصَّلَاة لِدُلُوكِ الشَّمْس﴾ أَيْ مِنْ وَقْت زَوَالهَا ﴿إلَى غَسَق اللَّيْل﴾ إقْبَال ظُلْمَته أَيْ الظُّهْر وَالْعَصْر وَالْمَغْرِب وَالْعِشَاء ﴿وَقُرْآن الْفَجْر﴾ صَلَاة الصُّبْح ﴿إنَّ قُرْآن الْفَجْر كَانَ مَشْهُودًا﴾ تَشْهَدهُ ملائكة الليل وملائكة النهار ٧ -

Laksanakanlah salat sejak matahari tergelincir [yaitu sejak waktu tergelincirnya matahari] sampai gelapnya malam [masuknya kegelapan malam, yaitu salat Zuhur, Asar, Magrib, dan Isya] dan [laksanakan pula salat] Subuh [salat Subuh]. Sungguh, salat Subuh itu disaksikan [disaksikan oleh malaikat malam dan malaikat siang]. [7]

Tafsir Ayat 78

﴿ومن الليل فَتَهَجَّدْ﴾ فَصَلِّ ﴿بِهِ﴾ بِالْقُرْآنِ ﴿نَافِلَة لَك﴾ فَرِيضَة زَائِدَة لَك دُون أُمَّتك أَوْ فَضِيلَة عَلَى الصَّلَوَات الْمَفْرُوضَة ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثك﴾ يُقِيمك ﴿رَبّك﴾ فِي الْآخِرَة ﴿مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ يَحْمَدك فِيهِ الْأَوَّلُونَ وَالْآخِرُونَ وَهُوَ مَقَام الشَّفَاعَة فِي فَصْل الْقَضَاء ونزل لما أمر بالهجرة ٨ - ﴿وقل رب أَدْخِلْنِي﴾ الْمَدِينَة ﴿مُدْخَل صِدْق﴾ إدْخَالًا مَرْضِيًّا لَا أَرَى فِيهِ مَا أَكْرَه ﴿وَأَخْرِجْنِي﴾ مِنْ مَكَّة ﴿مُخْرَج صِدْق﴾ إخْرَاجًا لَا أَلْتَفِت بِقَلْبِي إلَيْهَا ﴿وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْك سُلْطَانًا نَصِيرًا﴾ قُوَّة تَنْصُرنِي بِهَا عَلَى أَعْدَائِك ٨ -

Dan pada sebagian malam hari, maka bertahajudlah kamu [maka salatlah kamu] dengannya [dengan membaca Al-Qur'an] sebagai ibadah tambahan bagimu [sebagai kewajiban tambahan bagimu, bukan bagi umatmu, atau sebagai keutamaan di atas salat-salat fardu], mudah-mudahan Tuhanmu membangkitkanmu [menempatkanmu] di akhirat pada tempat yang terpuji [di mana orang-orang terdahulu dan orang-orang kemudian memujimu di dalamnya, yaitu kedudukan syafaat dalam menyelesaikan keputusan hukum. Ayat ini turun ketika beliau diperintahkan untuk berhijrah]. Dan katakanlah, "Ya Tuhanku, masukkanlah aku [ke kota Madinah] dengan tempat masuk yang benar [yaitu cara masuk yang diridhai, tempat aku tidak melihat hal yang kubenci], dan keluarkanlah aku [dari kota Makkah] dengan tempat keluar yang benar [yaitu cara keluar yang membuat hatiku tidak lagi menoleh kepadanya], dan berikanlah kepadaku dari sisi-Mu kekuasaan yang menolong" [yakni kekuatan yang darinya Engkau menolongku atas musuh-musuh-Mu].

Tafsir Ayat 79

﴿وَقُلْ﴾ عِنْد دُخُولك مَكَّة ﴿جَاءَ الْحَقّ﴾ الْإِسْلَام ﴿وَزَهَقَ الْبَاطِل﴾ بَطَلَ الْكُفْر ﴿إنَّ الْبَاطِل كَانَ زَهُوقًا﴾ مُضْمَحِلًّا زَائِلًا وَقَدْ دَخَلَهَا ﷺ وحول البيت ثلاثمائة وَسِتُّونَ صَنَمًا فَجَعَلَ يَطْعَنهَا بِعُودٍ فِي يَده وَيَقُول ذَلِكَ حَتَّى سَقَطَتْ رَوَاهُ الشَّيْخَانِ ٨ -

Dan katakanlah [saat engkau memasuki Mekah], "Yang benar telah datang [yakni agama Islam] dan yang batil telah lenyap." [yakni kekafiran telah sirna]. "Sungguh, yang batil itu adalah sesuatu yang pasti lenyap." [pasti hancur dan musnah. Dan tatkala Rasulullah ﷺ memasuki kota Mekah, di sekitar Baitullah terdapat 360 berhala, lalu beliau mulai memukulnya dengan tongkat di tangannya seraya mengucapkan ayat tersebut hingga berhala-berhala itu berjatuhan. Diriwayatkan oleh Asy-Syaikhani (Bukhari dan Muslim)].

Tafsir Ayat 80

Tafsir Ayat 81

﴿وننزل من﴾ للبيان ﴿القرآن ما هو شِفَاء﴾ مِنْ الضَّلَالَة ﴿وَرَحْمَة لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ بِهِ ﴿وَلَا يَزِيد الظَّالِمِينَ﴾ الْكَافِرِينَ ﴿إلَّا خَسَارًا﴾ لِكُفْرِهِمْ بِهِ ٨ -

Dan Kami turunkan dari [kata 'dari' di sini berfungsi sebagai penjelasan] Al-Qur'an suatu yang menjadi penawar [dari kesesatan] dan rahmat bagi orang-orang yang beriman [kepadanya], dan Al-Qur'an itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim [yakni orang-orang kafir] selain kerugian [disebabkan kekafiran mereka terhadapnya].

Tafsir Ayat 82

﴿وإذا أنعمنا على الْإِنْسَان﴾ الْكَافِر ﴿أَعْرَضَ﴾ عَنْ الشُّكْر ﴿وَنَأَى بِجَانِبِهِ﴾ ثَنَى عِطْفه مُتَبَخْتِرًا ﴿وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرّ﴾ الْفَقْر وَالشِّدَّة ﴿كَانَ يَئُوسًا﴾ قَنُوطًا مِنْ رَحْمَة اللَّه ٨ -

Dan apabila Kami memberikan kenikmatan kepada manusia [yakni orang kafir], dia berpaling [dari bersyukur] dan menjauhkan diri [yakni memalingkan lambungnya dengan sombong]; dan apabila dia ditimpa kesusahan [yakni kemiskinan dan penderitaan], dia menjadi putus asa [yakni putus harapan dari rahmat Allah].

Tafsir Ayat 83

﴿قُلْ كُلّ﴾ مِنَّا وَمِنْكُمْ ﴿يَعْمَل عَلَى شَاكِلَته﴾ طريقته ﴿فربكم أعلم بمن هو أَهْدَى سَبِيلًا﴾ طَرِيقًا فَيُثِيبهُ ٨ -

Katakanlah, "Masing-masing [dari kami dan dari kamu] berbuat sesuai dengan keadaannya sendiri [yaitu jalannya/metodenya], maka Tuhanmu lebih mengetahui tentang siapa yang lebih terpimpin jalannya [yakni jalannya, lalu Dia akan memberi balasan kepadanya]."

Tafsir Ayat 84

﴿وَيَسْأَلُونَك﴾ أَيْ الْيَهُود ﴿عَنْ الرُّوح﴾ الَّذِي يَحْيَا بِهِ الْبَدَن ﴿قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿الرُّوح مِنْ أَمْر رَبِّي﴾ أَيْ عِلْمه لَا تَعْلَمُونَهُ ﴿وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْم إلَّا قَلِيلًا﴾ بِالنِّسْبَةِ إلَى عِلْمه تعالى ٨ -

Dan mereka bertanya kepadamu [yaitu orang-orang Yahudi] tentang roh [yang dengannya tubuh menjadi hidup]. Katakanlah [kepada mereka], "Roh itu termasuk urusan Tuhanku [yakni ilmu-Nya yang tidak kamu ketahui], dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit" [jika dibandingkan dengan ilmu Allah Taala]. [8]

Tafsir Ayat 85

﴿ولئن﴾ لام قسم ﴿شئنا لنذهبن بالذي أَوْحَيْنَا إلَيْك﴾ أَيْ الْقُرْآن بِأَنْ نَمْحُوهُ مِنْ الصدور والمصاحف ﴿ثم لا تجد لك به علينا وكيلا﴾ ٨ -

Dan sungguh jika [huruf lam menunjukkan sumpah] Kami menghendaki, niscaya Kami lenyapkan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu [yakni Al-Qur'an, dengan cara menghapusnya dari dada/hafalan dan mushaf-mushaf], dan kemudian kamu tidak akan mendapatkan seorang pembela pun bagi dirimu terhadap Kami dalam hal itu. 8 -

Tafsir Ayat 86

﴿إلَّا﴾ لَكِنْ أَبْقَيْنَاهُ ﴿رَحْمَة مِنْ رَبّك إنَّ فَضْله كَانَ عَلَيْك كَبِيرًا﴾ عَظِيمًا حَيْثُ أَنْزَلَهُ عَلَيْك وَأَعْطَاك الْمَقَام الْمَحْمُود وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الفضائل ٨ -

Kecuali [akan tetapi Kami mengekalkannya sebagai] rahmat dari Tuhanmu. Sesungguhnya karunia-Nya atasmu adalah besar [lagi agung, yang mana Dia telah menurunkan Al-Qur'an kepadamu dan memberimu Al-Maqam Al-Mahmud serta keutamaan-keutamaan lainnya]. 8 -

Tafsir Ayat 87

﴿قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن﴾ في الفصاحة والبلاغة ﴿لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظَهِيرًا﴾ مُعِينًا نَزَلَ رَدًّا لِقَوْلِهِمْ وَلَوْ نَشَاء لقلنا مثل هذا ٨ -

Katakanlah, "Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk membuat yang serupa dengan Al-Qur'an ini [dalam hal kefasihan dan keindahan bahasanya], niscaya mereka tidak akan dapat membuat yang serupa dengannya, sekalipun sebagian mereka menjadi pembantu [penolong] bagi sebagian yang lain." [Ayat ini turun sebagai bantahan terhadap perkataan mereka, "Sekiranya kami menghendaki, niscaya kami dapat mengucapkan yang seperti ini."] 8 -

Tafsir Ayat 88

﴿ولقد صرفنا﴾ بينا ﴿لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآن مِنْ كُلّ مَثَل﴾ صِفَة لِمَحْذُوفٍ أَيْ مَثَلًا مِنْ جِنْس كُلّ مَثَل لِيَتَّعِظُوا ﴿فَأَبَى أَكْثَر النَّاس﴾ أَيْ أَهْل مَكَّة ﴿إلَّا كُفُورًا﴾ جُحُودًا للحق ٩ -

[Dan sungguh, Kami telah menjelaskan berulang-ulang] Kami menerangkan [kepada manusia dalam Al-Qur'an ini beragam perumpamaan] kata *min kulli matsal* menjadi sifat bagi objek yang dibuang, maksudnya perumpamaan dari setiap jenis perumpamaan agar mereka mau mengambil pelajaran, [tetapi kebanyakan manusia tidak mau] yakni penduduk Makkah, [kecuali mengingkari] yakni menolak kebenaran.

Tafsir Ayat 89

﴿وقالوا﴾ عطف على أبي ﴿لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا﴾ عينا ينبع منها الماء ٩ -

[Dan mereka berkata] diathafkan pada kata 'abā' (berpaling), [Kami tidak akan beriman kepadamu sebelum engkau memancarkan untuk kami dari bumi mata air.] yaitu mata air yang darinya air memancar.

Tafsir Ayat 90

﴿أو تكون لك جنة﴾ بستان ﴿من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها﴾ وسطها ﴿تفجيرا﴾ ٩ -

atau kamu mempunyai sebuah kebun [bustan] dari kurma dan anggur, lalu kamu alirkan sungai-sungai di celah-celahnya [di tengah-tengahnya] dengan deras [aliran yang sungguh-sungguh].

Tafsir Ayat 91

﴿أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا﴾ قطعا ﴿أو تأتي بالله والملائكة قبيلا﴾ مقابلة وعيانا فنراهم ٩ -

Atau engkau jatuhkan langit berkeping-keping [potongan-potongan] atas kami sebagaimana engkau katakan, atau engkau datangkan Allah dan para malaikat berhadapan [secara berhadapan dan terang-terangan sehingga kami dapat melihat mereka]. 9 -

Tafsir Ayat 92

﴿أو يكون لك بيت من زُخْرُف﴾ ذَهَب ﴿أَوْ تَرْقَى﴾ تَصْعَد ﴿فِي السَّمَاء﴾ بِسُلَّمٍ ﴿وَلَنْ نُؤْمِن لِرُقِيِّك﴾ لَوْ رَقِيت فِيهَا ﴿حَتَّى تُنَزِّل عَلَيْنَا﴾ مِنْهَا ﴿كِتَابًا﴾ فِيهِ تَصْدِيقك ﴿نقرؤه قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿سُبْحَان رَبِّي﴾ تَعَجُّب ﴿هَلْ﴾ مَا ﴿كُنْت إلَّا بَشَرًا رَسُولًا كَسَائِرِ الرُّسُل﴾ وَلَمْ يكونوا يأتون بآية إلا بإذن الله ٩ -

Atau kamu mempunyai sebuah rumah dari perhiasan [yakni emas], atau kamu naik [terbang] ke langit [dengan menggunakan tangga]. Dan kami tidak akan mempercayai kenaikanmu itu [sekalipun kamu naik ke sana] sebelum engkau menurunkan kepada kami [dari langit] sebuah kitab [yang berisi pembenaran atas dirimu] yang kami baca. Katakanlah [kepada mereka], Maha Suci Tuhanku [sebagai ungkapan keheranan/takjub], tidaklah [maksudnya: tidaklah] aku ini melainkan hanya seorang manusia yang menjadi rasul [sebagaimana rasul-rasul yang lain] [dan mereka tidak pernah membawa suatu ayat/mukjizat melainkan dengan izin Allah]. 9 -

Tafsir Ayat 93

﴿وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلَّا أَنْ قَالُوا﴾ أَيْ قَوْلهمْ مُنْكِرِينَ ﴿أَبَعَثَ اللَّه بَشَرًا رَسُولًا﴾ وَلَمْ يَبْعَث مَلَكًا ٩ -

Dan tidak ada sesuatu yang menghalangi manusia untuk beriman ketika petunjuk datang kepada mereka, melainkan karena mereka berkata [yakni perkataan mereka seraya mengingkari]: "Apakah Allah mengutus seorang manusia menjadi rasul?" [dan tidak mengutus seorang malaikat?]. 9 -

Tafsir Ayat 94

﴿قل﴾ لهم ﴿لو كان في الأرض﴾ بدل البشر ﴿ملائكة يمشون مطمئنين لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنْ السَّمَاء مَلَكًا رَسُولًا﴾ إذْ لَا يُرْسَل إلَى قَوْم رَسُول إلَّا مِنْ جنسهم ليمكنهم مخاطبته والفهم عنه ٩ -

Katakanlah [kepada mereka], "Sekiranya di bumi ini ada [sebagai pengganti manusia] malaikat-malaikat yang berjalan dengan tenang, niscaya Kami turunkan kepada mereka dari langit seorang malaikat sebagai rasul." [Sebab, tidaklah diutus seorang rasul kepada suatu kaum melainkan dari jenis mereka sendiri agar mereka dapat berbicara dengannya dan memahami perkataannya.]

Tafsir Ayat 95

﴿قل كَفَى بِاَللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنكُمْ﴾ عَلَى صِدْقِي ﴿إنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا﴾ عَالِمًا بِبَوَاطِنِهِمْ وظواهرهم ٩ -

Katakanlah, "Cukuplah Allah menjadi saksi antara aku dan kamu [atas kebenaranku]. Sungguh, Dia Maha Mengetahui lagi Maha Melihat hamba-hamba-Nya" [yakni Maha Mengetahui hal-hal yang tersembunyi maupun yang tampak dari mereka].

Tafsir Ayat 96

﴿ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم أولياء﴾ يهدونهم ﴿من دونه ونحشرهم يوم القيامة﴾ ماشين ﴿على وجوههم عميا وبكما وصما مَأْوَاهُمْ جَهَنَّم كُلَّمَا خَبَتْ﴾ سَكَنَ لَهَبهَا ﴿زِدْنَاهُمْ سعيرا﴾ تلهبا واشتعالا ٩ -

Dan barang siapa yang diberi petunjuk oleh Allah, Dialah yang mendapat petunjuk; dan barang siapa yang Dia sesatkan, maka kamu tidak akan mendapati bagi mereka penolong-penolong [yang memberi petunjuk kepada mereka] selain Dia. Dan Kami akan mengumpulkan mereka pada hari kiamat [dengan berjalan] atas wajah-wajah mereka dalam keadaan buta, bisu, dan tuli. Tempat kediaman mereka adalah neraka Jahanam. Setiap kali nyalanya padam [mereda gejolak apinya], Kami tambahkan bagi mereka nyala api [gejolak dan kepungannya].

Tafsir Ayat 97

﴿ذلك جزاؤهم بأنهم كفروا بآياتنا وقالوا﴾ منكرين للبعث ﴿أئذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعثون خلقا جديدا ٩ -

[Itulah balasan bagi mereka karena sesungguhnya mereka kafir kepada ayat-ayat Kami dan mereka berkata] seraya mengingkari hari kebangkitan, ["Apakah bila kami telah menjadi tulang-belulang dan hancur lebur, apakah kami benar-benar akan dibangkitkan kembali sebagai makhluk yang baru?"] 9 -

Tafsir Ayat 98

﴿أو لم يَرَوْا﴾ يَعْلَمُوا ﴿أَنَّ اللَّه الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَات وَالْأَرْض﴾ مَعَ عِظَمهمَا ﴿قَادِر عَلَى أَنْ يَخْلُق مِثْلهمْ﴾ أَيْ الْأَنَاسِيّ فِي الصِّغَر ﴿وَجَعَلَ لَهُمْ أجلا﴾ للموت والبعث ﴿لا ريب فيه فَأَبَى الظَّالِمُونَ إلَّا كُفُورًا﴾ جُحُودًا لَهُ ١٠ -

Dan apakah mereka tidak memperhatikan [yakni mengetahui] bahwa Allah yang telah menciptakan langit dan bumi [meskipun keduanya sangat besar] berkuasa [pula] menciptakan yang serupa dengan mereka [yakni manusia dalam hal kecilnya]? Dan Dia telah menetapkan waktu tertentu bagi mereka [untuk kematian dan kebangkitan] yang tidak ada keraguan padanya. Maka orang-orang yang zalim itu tidak menghendaki kecuali kekafiran [yakni pengingkaran terhadap-Nya].

Tafsir Ayat 99

﴿قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِن رَحْمَة رَبِّي﴾ مِنْ الرِّزْق وَالْمَطَر ﴿إذًا لَأَمْسَكْتُمْ﴾ لَبَخِلْتُمْ ﴿خشية الإنفاق﴾ خوف نفادها بالإنفاق فتقتروا ﴿وكان الإنسان قتورا﴾ بخيلا ١٠ -

Katakanlah [kepada mereka], "Kalau seandainya kamu menguasai perbendaharaan rahmat Tuhanku [berupa rezeki dan hujan], niscaya jika demikian, kamu pasti menahan [yakni kamu akan kikir] karena takut membelanjakannya" [yakni takut habis akibat membelanjakannya sehingga kalian menjadi miskin]. Dan manusia itu adalah sangat kikir [sangat pelit].

Tafsir Ayat 100

﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْع آيَات بَيِّنَات﴾ وَهِيَ الْيَد وَالْعَصَا وَالطُّوفَان وَالْجَرَاد وَالْقُمَّل وَالضَّفَادِع وَالدَّم أَوْ الطَّمْس وَنَقْص الثَّمَرَات ﴿فَاسْأَلْ﴾ يَا مُحَمَّد ﴿بَنِي إسْرَائِيل﴾ عَنْهُ سُؤَال تَقْرِير لِلْمُشْرِكِينَ عَلَى صِدْقك أَوْ فَقُلْنَا لَهُ اسْأَلْ وَفِي قِرَاءَة بلفظ الماضي ﴿إذ جاءهم فقال له فرعون إني لأظنك يا موسى مَسْحُورًا﴾ مَخْدُوعًا مَغْلُوبًا عَلَى عَقْلك ١٠ -

Dan sungguh, Kami telah memberikan kepada Musa sembilan buah mukjizat yang nyata [yaitu tangan, tongkat, topan, belalang, kutu, katak, darah, atau pemusnahan harta dan kekurangan buah-buahan]. Maka tanyakanlah [wahai Muhammad] kepada Bani Israil [mengenainya sebagai pertanyaan untuk menetapkan/mengakui kebenaranmu bagi kaum musyrikin, atau maknanya: Lalu Kami katakan kepadanya (Musa), "Tanyakanlah!". Dan dalam satu qiraat dibaca dengan lafaz fi'il madhi (فَسَأَلَ - maka dia telah bertanya)] ketika dia datang kepada mereka, lalu Fir'aun berkata kepadanya, "Sungguh, aku benar-benar menganggapmu, wahai Musa, seorang yang terkena sihir" [terperdaya dan hilang akal].

Tafsir Ayat 101

﴿قَالَ لَقَدْ عَلِمْت مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ﴾ الْآيَات ﴿إلَّا رَبّ السَّمَاوَات وَالْأَرْض بَصَائِر﴾ عِبَرًا وَلَكِنَّك تُعَانِد وَفِي قِرَاءَة بِضَمِّ التَّاء ﴿وَإِنِّي لَأَظُنّك يَا فِرْعَوْن مَثْبُورًا﴾ هَالِكًا أَوْ مَصْرُوفًا عَنْ الخير ١٠ -

Dia [Musa] menjawab, "Sungguh, engkau telah mengetahui bahwa tidak ada yang menurunkan semua ini [ayat-ayat ini] melainkan Tuhan yang memelihara langit dan bumi sebagai bukti-bukti yang nyata [sebagai pelajaran, akan tetapi engkau membangkang. Dan dalam suatu qiraat dibaca dengan dammah pada ta' (عَلِمْتُ yang artinya 'sungguh aku telah mengetahui')], dan sesungguhnya aku benar-benar menduga engkau, wahai Firaun, sebagai seorang yang akan binasa [atau yang dipalingkan dari kebaikan]."

Tafsir Ayat 102

﴿فَأَرَادَ﴾ فِرْعَوْن ﴿أَنْ يَسْتَفِزّهُمْ﴾ يُخْرِج مُوسَى وَقَوْمه ﴿من الأرض﴾ أرض مصر ﴿فآغرقناه ومن معه جميعا﴾ ١٠ -

Maka [Firaun] bermaksud [mengusir mereka] yaitu mengeluarkan Musa dan kaumnya [dari negeri itu] yakni negeri Mesir, [maka Kami tenggelamkan dia (Firaun) bersama orang-orang yang bersama dia semuanya].

Tafsir Ayat 103

﴿وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض فإذا جاء وَعْد الْآخِرَة﴾ أَيْ السَّاعَة ﴿جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا﴾ جَمِيعًا أَنْتُمْ وَهُمْ ١٠ -

Dan Kami berfirman setelah itu kepada Bani Israil, "Tinggallah di negeri ini, maka apabila datang janji hari akhirat [yaitu hari kiamat], Kami datangkan kamu sekalian dalam keadaan bercampur baur" [semuanya, baik kalian maupun mereka]. 10 -

Tafsir Ayat 104

﴿وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ﴾ أَيْ الْقُرْآن ﴿وَبِالْحَقِّ﴾ الْمُشْتَمِل عَلَيْهِ ﴿نَزَلَ﴾ كَمَا أُنْزِلَ لَمْ يَعْتَرِهِ تَبْدِيل ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاك﴾ يَا مُحَمَّد ﴿إلَّا مُبَشِّرًا﴾ مَنْ آمَنَ بِالْجَنَّةِ ﴿وَنَذِيرًا﴾ مَنْ كَفَرَ بِالنَّارِ ١٠ -

Dan dengan hak [yakni Al-Qur'an] Kami telah menurunungkannya, dan dengan [membawa] kebenaran [yang dikandungnya] ia telah turun [sebagaimana ia diturunkan tanpa mengalami perubahan]. Dan Kami tidak mengutusmu [wahai Muhammad] melainkan sebagai pembawa berita gembira [bagi orang yang beriman dengan surga] dan pemberi peringatan [bagi orang yang kafir dengan neraka].

Tafsir Ayat 105

﴿وَقُرْآنًا﴾ مَنْصُوب بِفِعْلٍ يُفَسِّرهُ ﴿فَرَقْنَاهُ﴾ نَزَّلْنَاهُ مُفَرَّقًا في عشرين سنة أو وثلاث ﴿لتقرأه على الناس على مُكْث﴾ مَهْل وَتُؤَدَة لِيَفْهَمُوهُ ﴿وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا﴾ شَيْئًا بَعْد شَيْء عَلَى حَسَب الْمَصَالِح ١٠ -

[Dan Al-Qur'an itu] dibaca *manshub* oleh kata kerja yang dijelaskan sesudahnya, [Kami telah membagi-bagikannya] Kami menurunkannya secara berangsur-angsur selama dua puluh tahun atau dua puluh tiga tahun [agar engkau membacakannya kepada manusia secara perlahan-lahan] dengan perlahan dan tenang agar mereka memahaminya, [dan Kami menurunkannya bagian demi bagian] sedikit demi sedikit sesuai dengan kemaslahatan.

Tafsir Ayat 106

﴿قُلْ﴾ لِكُفَّارِ مَكَّة ﴿آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تؤمنوا﴾ تهديد لهم ﴿إن الذين أوتوا العلم من قبله﴾ قبل نزوله وهم مؤمنوا أهل الكتاب ﴿إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا﴾ ١٠ - ﴿وَيَقُولُونَ سُبْحَان رَبّنَا﴾ تَنْزِيهًا لَهُ عَنْ خُلْف الْوَعْد ﴿إنْ﴾ مُخَفَّفَة ﴿كَانَ وَعْد رَبّنَا﴾ بِنُزُولِهِ وبعث النبي ﷺ ﴿لمفعولا ١٠ -

Katakanlah [kepada orang-orang kafir Makkah], "Berimanlah kamu kepadanya [Al-Qur'an] atau tidak usah beriman!" [Ini merupakan ancaman bagi mereka.] "Sesungguhnya orang-orang yang telah diberi pengetahuan sebelumnya" [sebelum Al-Qur'an diturunkan, yaitu orang-orang yang beriman dari kalangan Ahli Kitab,] "apabila Al-Qur'an dibacakan kepada mereka, mereka menyungkurkan wajahnya sambil bersujud." 10 - [Dan mereka berkata, "Mahasuci Tuhan kami,] sebagai penyucian bagi-Nya dari menyalahi janji, [sungguh] kata *in* di sini adalah *mukhaffafah* (diringankan dari *inna*), [janji Tuhan kami] mengenai penurunan Al-Qur'an dan diutusnya Nabi ﷺ [pasti dipenuhi."] [10 -]

Tafsir Ayat 107

﴿وَيَقُولُونَ سُبْحَان رَبّنَا﴾ تَنْزِيهًا لَهُ عَنْ خُلْف الْوَعْد ﴿إنْ﴾ مُخَفَّفَة ﴿كَانَ وَعْد رَبّنَا﴾ بِنُزُولِهِ وبعث النبي ﷺ ﴿لمفعولا ١٠ -

[Dan mereka berkata, "Mahasuci Tuhan kami,] sebagai penyucian bagi-Nya dari menyalahi janji, [sungguh] kata *in* di sini adalah *mukhaffafah* (diringankan dari *inna*), [janji Tuhan kami] mengenai penurunan Al-Qur'an dan diutusnya Nabi ﷺ [pasti dipenuhi."] [10 -]

Tafsir Ayat 108

﴿وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ﴾ عَطْف بِزِيَادَةِ صِفَة ﴿وَيَزِيدهُمْ﴾ الْقُرْآن ﴿خُشُوعًا﴾ تَوَاضُعًا لِلَّهِ ١١ -

Dan mereka menyungkurkan wajah [dagu] mereka sambil menangis [di'athafkan dengan penambahan sifat] dan Al-Qur'an itu menambah kekhusyukan mereka [yakni ketundukan dan ketakwaan kepada Allah].

Tafsir Ayat 109

وكان ﷺ يقول ياألله يَا رَحْمَن فَقَالُوا يَنْهَانَا أَنْ نَعْبُد إلَهَيْنِ وَهُوَ يَدْعُو إلَهًا آخَرَ مَعَهُ فَنَزَلَ ﴿قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿اُدْعُوا اللَّه أَوْ اُدْعُوا الرَّحْمَن﴾ أَيْ سَمُّوهُ بِأَيِّهِمَا أَوْ نَادُوهُ بِأَنْ تَقُولُوا يَا اللَّه يَا رَحْمَن ﴿أَيًّا﴾ شَرْطِيَّة ﴿مَا﴾ زَائِدَة أَيْ أَيّ هَذَيْنِ ﴿تَدْعُوا﴾ فَهُوَ حَسَن دَلَّ عَلَى هَذَا ﴿فَلَهُ﴾ أَيْ لِمُسَمَّاهُمَا ﴿الْأَسْمَاء الْحُسْنَى﴾ وَهَذَانِ مِنْهَا فَإِنَّهَا كَمَا فِي الْحَدِيث اللَّه الَّذِي لَا إلَه إلَّا هُوَ الرَّحْمَن الرَّحِيم الْمَلِك الْقُدُّوس السَّلَام الْمُؤْمِن الْمُهَيْمِن الْعَزِيز الْجَبَّار الْمُتَكَبِّر الْخَالِق الْبَارِئ الْمُصَوِّر الْغَفَّار الْقَهَّار الْوَهَّاب الرَّزَّاق الْفَتَّاح الْعَلِيم الْقَابِض الْبَاسِط الْخَافِض الرَّافِع الْمُعِزّ الْمُذِلّ السَّمِيع الْبَصِير الْحَكَم الْعَدْل اللَّطِيف الْخَبِير الْحَلِيم الْعَظِيم الْغَفُور الشَّكُور الْعَلِيّ الْكَبِير الْحَفِيظ الْمَقِيت الْحَسِيب الْجَلِيل الْكَرِيم الرَّقِيب الْمُجِيب الْوَاسِع الْحَكِيم الْوَدُود الْمَجِيد الْبَاعِث الشَّهِيد الْحَقّ الْوَكِيل الْقَوِيّ الْمَتِين الْوَلِيّ الْحَمِيد الْمُحْصِي الْمُبْدِئ الْمُعِيد الْمُحْيِي الْمُمِيت الْحَيّ الْقَيُّوم الْوَاجِد الْمَاجِد الْوَاحِد الْأَحَد الصَّمَد الْقَادِر الْمُقْتَدِر الْمُقَدِّم الْمُؤَخِّر الْأَوَّل الْآخِر الظَّاهِر الْبَاطِن الْوَالِي الْمُتَعَالِي الْبَرّ التَّوَّاب الْمُنْتَقِم الْعَفُوّ الرَّءُوف مَالِك الْمُلْك ذُو الْجَلَال وَالْإِكْرَام الْمُقْسِط الْجَامِع الْغَنِيّ الْمُغْنِي الْمَانِع الضَّارّ النَّافِع النُّور الْهَادِي الْبَدِيع الْبَاقِي الْوَارِث الرشيد الصبور رواه الترمذي قال تعالى ﴿وَلَا تَجْهَر بِصَلَاتِك﴾ بِقِرَاءَتِك بِهَا فَيَسْمَعك الْمُشْرِكُونَ فَيَسُبُّوك وَيَسُبُّوا الْقُرْآن وَمَنْ أَنْزَلَهُ ﴿وَلَا تُخَافِت﴾ تُسِرّ ﴿بِهَا﴾ لِيَنْتَفِع أَصْحَابك ﴿وَابْتَغِ﴾ اقْصِدْ ﴿بَيْن ذَلِكَ﴾ الْجَهْر وَالْمُخَافَتَة ﴿سَبِيلًا﴾ طَرِيقًا وَسَطًا ١١ -

[Nabi ﷺ biasa mengucapkan, "Ya Allah, Ya Rahman." Maka orang-orang musyrik berkata, "Dia melarang kita menyembah dua tuhan, padahal dia sendiri menyeru tuhan yang lain bersama-Nya." Maka turunlah ayat:] Katakanlah [kepada mereka], "Serulah Allah atau serulah Al-Rahman [artinya, sebutlah Dia dengan nama yang mana saja di antara keduanya, atau panggillah Dia dengan mengucapkan: Ya Allah, Ya Rahman]." Nama apa saja [kata 'ayyan' adalah kata syarat, sedangkan 'mā' adalah tambahan, maksudnya nama mana saja dari kedua nama ini] yang kamu seru [maka hal itu adalah baik. Hal ini ditunjukkan oleh firman-Nya:] maka bagi-Nya [yaitu bagi Pemilik kedua nama tersebut] nama-nama yang terbaik [dan kedua nama ini termasuk di dalamnya. Sesungguhnya nama-nama tersebut sebagaimana disebutkan dalam hadis: 'Allah, yang tidak ada tuhan selain Dia, Al-Rahman, Al-Rahim, Al-Malik, Al-Quddus, Al-Salam, Al-Mu'min, Al-Muhaymin, Al-Aziz, Al-Jabbar, Al-Mutakabbir, Al-Khaliq, Al-Bari', Al-Mushawwir, Al-Ghaffar, Al-Qahhar, Al-Wahhab, Al-Razzaq, Al-Fattah, Al-Alim, Al-Qabidh, Al-Basith, Al-Khafidh, Al-Rafi', Al-Mu'izz, Al-Mudhill, Al-Sami', Al-Bashir, Al-Hakam, Al-Adl, Al-Lathif, Al-Khabir, Al-Halim, Al-Azhim, Al-Ghafur, Al-Syakur, Al-Aliyy, Al-Kabir, Al-Hafizh, Al-Muqit, Al-Hasib, Al-Jalil, Al-Karim, Al-Raqib, Al-Mujib, Al-Wasi', Al-Hakim, Al-Wadud, Al-Majid, Al-Ba'its, Al-Syahid, Al-Haqq, Al-Wakil, Al-Qawiyy, Al-Matin, Al-Waliyy, Al-Hamid, Al-Muhshi, Al-Mubdi', Al-Mu'id, Al-Muhyi, Al-Mumit, Al-Hayy, Al-Qayyum, Al-Wajid, Al-Majid, Al-Wahid, Al-Ahad, Al-Shamad, Al-Qadir, Al-Muqtadir, Al-Muqaddim, Al-Mu'akhkhir, Al-Awwal, Al-Akhir, Al-Zhahir, Al-Bathin, Al-Wali, Al-Muta'ali, Al-Barr, Al-Tawwab, Al-Muntaqim, Al-Afuw, Al-Ra'uf, Malik al-Mulk, Dzul Jalali wal Ikram, Al-Muqsit, Al-Jami', Al-Ghaniyy, Al-Mughni, Al-Mani', Al-Dharr, Al-Nafi', Al-Nur, Al-Hadi, Al-Badi', Al-Baqi, Al-Warits, Al-Rasyid, Al-Shabur.' Diriwayatkan oleh al-Tirmidhi]. [Allah Ta'ala berfirman:] Dan janganlah kamu mengeraskan suaramu dalam salatmu [yaitu bacaanmu di dalamnya, sehingga orang-orang musyrik mendengarmu lalu mereka mencaci makimu, mencaci maki Al-Qur'an, dan Zat yang menurunkannya], dan jangan pula merendahkannya [menyamarkannya/berbisik] darinya [agar para sahabatmu dapat mengambil manfaat darinya], dan carilah [tujulah] jalan [jalan yang tengah-tengah] di antara kedua jalan itu [antara mengeraskan suara dan merendahkannya]. 11 -

Tafsir Ayat 110

﴿وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا ولم يكن له شَرِيك فِي الْمُلْك﴾ فِي الْأُلُوهِيَّة ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيّ﴾ يَنْصُرهُ ﴿مِنْ﴾ أَجْل ﴿الذُّلّ﴾ أَيْ لَمْ يُذَلّ فَيَحْتَاج إلَى نَاصِر ﴿وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا﴾ عَظِّمْهُ عَظَمَة تَامَّة عَنْ اتِّخَاذ الْوَلَد الشَّرِيك وَالذُّلّ وَكُلّ مَا لَا يَلِيق بِهِ وَتَرْتِيب الْحَمْد عَلَى ذَلِكَ لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّهُ الْمُسْتَحِقّ لِجَمِيعِ الْمَحَامِد لِكَمَالِ ذَاته وَتَفَرُّده فِي صِفَاته وَرَوَى الْإِمَام أَحْمَد فِي مُسْنَده عَنْ مُعَاذ الْجُهَنِيّ عَنْ رَسُول اللَّه ﷺ أَنَّهُ كَانَ يَقُول آيَة الْعِزّ ﴿الْحَمْد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن لَهُ شَرِيك فِي الْمُلْك﴾ إلَى آخِر السُّورَة وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم قَالَ مُؤَلِّفه هَذَا آخِر مَا كَمَّلْت بِهِ تَفْسِير الْقُرْآن الْكَرِيم الَّذِي أَلَّفَهُ الشَّيْخ الْإِمَام الْعَالِم الْمُحَقِّق جَلَال الدِّين الْمُحَلَّى الشَّافِعِيّ ﵁ وَقَدْ أَفْرَغْت لِمُكْمِلٍ وَعَلَيْهِ فِي الْآي الْمُتَشَابِهَة الِاعْتِمَاد وَالْمُعَوَّل فرحم الله امرءا نَظَرَ بِعَيْنِ الْإِنْصَاف إلَيْهِ وَوَقَفَ فِيهِ عَلَى خَطَأ فَأَطْلَعَنِي عَلَيْهِ وَقَدْ قُلْت حَمِدْت اللَّه رَبِّي إذْ هَدَانِي لِمَا أَبْدَيْت مَعَ عَجْزِي وَضَعْفِي فَمَنْ لِي بِالْخَطَأِ فَأَرُدّ عَنْهُ وَمَنْ لِي بِالْقَبُولِ وَلَوْ بِحَرْفِ هَذَا وَلَمْ يَكُنْ قَطّ فِي خَلَدِي أَنْ أَتَعَرَّض لِذَلِكَ لِعِلْمِي بِالْعَجْزِ عَنْ الْخَوْض فِي هَذِهِ الْمَسَالِك وَعَسَى اللَّه أَنْ يَنْفَع بِهِ نَفْعًا جَمًّا وَيَفْتَح بِهِ قُلُوبًا غُلْفًا وَأَعْيُنًا وَآذَانًا صُمًّا وَكَأَنِّي بِمَنْ اعْتَادَ الْمُطَوَّلَات وَقَدْ أَضْرَبَ عَنْ هَذِهِ التَّكْمِلَة وَأَصْلهَا حَسْمًا وَعَدَلَ إلَى صَرِيح الْعِنَاد وَلَمْ يُوَجِّه إلَى دَقَائِقهَا فَهْمًا ﴿وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَة أَعْمَى﴾ رَزَقَنَا اللَّه بِهِ هِدَايَة إلَى سَبِيل الْحَقّ وَتَوْفِيقًا وَاطِّلَاعًا عَلَى دَقَائِق كَلِمَاته وَتَحْقِيقًا وَجَعَلَنَا بِهِ ﴿مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّه عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا﴾ وَفَرَغَ مِنْ تَأْلِيفه يَوْم الْأَحَد عَاشِر شَوَّال سَنَة سَبْعِينَ وَثَمَانِمِائَةٍ وَكَانَ الِابْتِدَاء فِي يَوْم الْأَرْبِعَاء مُسْتَهَلّ رَمَضَان مِنْ السَّنَة الْمَذْكُورَة وَفَرَغَ مِنْ تَبْيِيضه يَوْم الْأَرْبِعَاء سَادِس صَفَر سَنَة إحْدَى وَسَبْعِينَ وَثَمَانِمِائَةٍ وَاَللَّه أَعْلَم قَالَ الشَّيْخ شَمْس الدِّين مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر الْخَطِيب الطُّوخِيّ أَخْبَرَنِي صَدِيقِي الشَّيْخ الْعَلَّامَة كَمَال الدِّين الْمُحَلَّى أَخُو شَيْخنَا الشَّيْخ جَلَال الدِّين الْمُحَلَّى رَحِمَهُمَا اللَّه تَعَالَى أَنَّهُ رَأَى أَخَاهُ الشَّيْخ جَلَال الدِّين الْمَذْكُور فِي النَّوْم وَبَيْن يَدَيْهِ صَدِيقنَا الشَّيْخ الْعَلَّامَة الْمُحَقِّق جَلَال الدِّين السُّيُوطِيّ مُصَنِّف هَذِهِ التَّكْمِلَة وَقَدْ أَخَذَ الشَّيْخ هَذِهِ التَّكْمِلَة فِي يَده وَتَصَفَّحَهَا وَيَقُول لِمُصَنِّفِهَا الْمَذْكُور أَيّهمَا أَحْسَن وَضْعِي أَوْ وَضْعك فَقَالَ وَضْعِي فَقَالَ اُنْظُرْ وَعَرَضَ عَلَيْهِ مَوَاضِع فِيهَا وَكَأَنَّهُ يُشِير إلَى اعْتِرَاض فِيهَا بِلُطْفٍ وَمُصَنِّف هَذِهِ التَّكْمِلَة كُلَّمَا أَوْرَدَ عَلَيْهِ شَيْئًا يُجِيبهُ وَالشَّيْخ يَبْتَسِم وَيَضْحَك قَالَ شَيْخنَا الْإِمَام الْعَلَّامَة جَلَال الدِّين عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْر السُّيُوطِيّ مُصَنِّف هَذِهِ التَّكْمِلَة الَّذِي أَعْتَقِدهُ وَأَجْزِم بِهِ أَنَّ الْوَضَع الَّذِي وَضَعَهُ الشَّيْخ جَلَال الدِّين الْمُحَلَّى رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى فِي قِطْعَته أَحْسَن مِنْ وَضْعِي أَنَا بِطَبَقَاتٍ كَثِيرَة كَيْفَ وَغَالِب مَا وَضَعْته هُنَا مُقْتَبَس مِنْ وَضْعه وَمُسْتَفَاد مِنْهُ لَا مِرْيَة عِنْدِي فِي ذَلِكَ وَأَمَّا الذي رؤي فِي الْمَنَام الْمَكْتُوب أَعْلَاهُ فَلَعَلَّ الشَّيْخ أَشَارَ بِهِ إلَى الْمَوَاضِع الْقَلِيلَة الَّتِي خَالَفْت وَضْعه فِيهَا لِنُكْتَةٍ وَهِيَ يَسِيرَةٌ جِدًّا مَا أَظُنّهَا تَبْلُغ عَشَرَةَ مَوَاضِع مِنْهَا أَنَّ الشَّيْخ قَالَ فِي سُورَة ص وَالرُّوح جِسْم لَطِيف يَحْيَا بِهِ الْإِنْسَان بِنُفُوذِهِ فِيهِ وَكُنْت تَبِعْته أَوَّلًا فَذَكَرْت هَذَا الْحَدّ فِي سُورَة الْحِجْر ثُمَّ ضَرَبْت عَلَيْهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى ﴿وَيَسْأَلُونَك عَنْ الرُّوح قُلْ الرُّوح مِنْ أَمْر رَبِّي﴾ الْآيَة فَهِيَ صَرِيحَة أَوْ كَالصَّرِيحَةِ فِي أَنَّ الرُّوح مِنْ عِلْم اللَّه تَعَالَى لَا نَعْلَمهُ فَالْإِمْسَاك عَنْ تَعْرِيفهَا أَوْلَى وَلِذَا قَالَ الشَّيْخ تَاج الدِّين بْن السُّبْكِيّ فِي جَمْع الْجَوَامِع وَالرُّوح لَمْ يَتَكَلَّم عَلَيْهَا مُحَمَّد ﷺ فَنُمْسِك عَنْهَا وَمِنْهَا أَنَّ الشَّيْخ قَالَ فِي سُورَة الْحَجّ الصَّابِئُونَ فِرْقَة مِنْ الْيَهُود فَذَكَرْت ذَلِكَ فِي سُورَة الْبَقَرَة وَزِدْت أَوْ النَّصَارَى بَيَانًا لِقَوْلٍ ثَانٍ فَإِنَّهُ الْمَعْرُوف خُصُوصًا عِنْد أَصْحَابنَا الْفُقَهَاء وَفِي الْمِنْهَاج وَإِنْ خَالَفَتْ السَّامِرَة الْيَهُود وَالصَّابِئَة النَّصَارَى فِي أَصْل دِينهمْ وَفِي شَرْحه أَنَّ الشَّافِعِيّ ﵁ نَصَّ عَلَى أَنَّ الصَّابِئِينَ فِرْقَة مِنْ النَّصَارَى وَلَا أَسْتَحْضِر الْآن مَوْضِعًا ثَالِثًا فَكَأَنَّ الشَّيْخ رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى يُشِير إلَى مِثْل هَذَا وَاَللَّه أَعْلَم بِالصَّوَابِ وَإِلَيْهِ الْمَرْجِع وَالْمَآب

Dan katakanlah, "Segala puji bagi Allah Yang tidak mempunyai anak dan tidak mempunyai sekutu dalam kerajaan[-Nya]" [dalam ketuhanan-Nya], "dan Dia tidak mempunyai penolong" [yang membantu-Nya] [karena] [kehinaan]" [maksudnya Dia tidak terhina sehingga membutuhkan penolong], "dan agungkanlah Dia dengan pengagungan yang sebesar-besarnya" [agungkanlah Dia dengan keagungan yang sempurna dari mengambil anak, sekutu, kehinaan, dan segala hal yang tidak layak bagi-Nya. Pengurutan pujian atas hal tersebut menunjukkan bahwa Dialah yang berhak atas segala pujian karena kesempurnaan Dzat-Nya dan keesaan-Nya dalam sifat-sifat-Nya. Dan Imam Ahmad telah meriwayatkan dalam Musnadnya dari Mu'adz al-Juhani dari Rasulullah ﷺ bahwa beliau pernah bersabda bahwa ayat al-'Izz (kemuliaan) adalah: "Segala puji bagi Allah yang tidak mempunyai anak dan tidak mempunyai sekutu dalam kerajaan-Nya" hingga akhir surah. Wallahu Ta'ala A'lam. Penulis (As-Suyuthi) berkata: Ini adalah akhir dari apa yang aku sempurnakan dari Tafsir Al-Qur'an al-Karim yang disusun oleh Syaikh Al-Imam Al-Alim Al-Muhaqqiq Jalaluddin al-Mahalli Asy-Syafi'i rahimahullah. Sungguh aku telah mencurahkan kemampuan untuk menyempurnakannya dan kepadanya-lah sandaran serta tumpuan dalam ayat-ayat yang serupa. Semoga Allah merahmati seseorang yang memandangnya dengan pandangan yang adil (obyektif) dan jika mendapati kesalahan di dalamnya lalu memberitahukannya kepadaku. Aku telah berkata: Aku memuji Allah Tuhanku ketika Dia memberiku petunjuk kepada apa yang telah aku tampakkan di samping keterbatasan dan kelemahanku. Maka siapakah yang akan mengoreksi kesalahanku lalu menolaknya dariku, dan siapakah yang mau menerimanya walaupun hanya satu huruf? Hal ini sama sekali tidak pernah terlintas dalam benakku untuk melakukannya karena aku tahu ketidakmampuanku dalam mengarungi jalan-jalan ini. Dan semoga Allah memberikan manfaat dengannya berupa manfaat yang melimpah, serta membuka darinya hati yang tertutup, mata (yang buta), dan telinga yang tuli. Dan seolah-olah aku melihat orang yang terbiasa dengan kitab-kitab panjang (muthawwalat) telah berpaling dari penyempurna ini dan kitab aslinya secara tegas serta beralih kepada penentangan yang nyata dan tidak mengarahkan pemahamannya pada kelembutan-kelembutan maknanya. "Dan barangsiapa yang buta di sini, maka di akhirat dia akan buta." Semoga Allah mengaruniai kita dengannya petunjuk ke jalan yang benar, taufik, serta pemahaman yang mendalam tentang kelembutan kata-kata-Nya dan penelitian yang cermat, serta menjadikan kita dengannya "bersama orang-orang yang diberi nikmat oleh Allah dari para nabi, shiddiqin, syuhada, dan orang-orang saleh, dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya." Selesai menyusunnya pada hari Ahad tanggal 10 Syawwal tahun 870 H, dan permulaannya pada hari Rabu awal Ramadan tahun tersebut, serta selesai menyalinnya secara bersih pada hari Rabu tanggal 6 Safar tahun 871 H. Wallahu A'lam. Syaikh Syamsuddin Muhammad bin Abi Bakr Al-Khatib At-Thukhi berkata: Sahabatku Syaikh Al-Allamah Kamaluddin al-Mahalli, saudara Syaikh kami Syaikh Jalaluddin al-Mahalli rahimahumallah Ta'ala menceritakan kepadaku bahwa ia bermimpi melihat saudaranya Syaikh Jalaluddin yang disebutkan tadi, dan di hadapannya ada sahabat kami Syaikh Al-Allamah Al-Muhaqqiq Jalaluddin As-Suyuthi penyusun pelengkap ini, dan Syaikh (Al-Mahalli) mengambil pelengkap ini di tangannya dan membolak-baliknya seraya berkata kepada penyusunnya tersebut: "Manakah yang lebih bagus, buatanku atau buatanmu?" Maka dia menjawab: "Buatanku." Syaikh berkata: "Lihatlah," lalu memperlihatkan beberapa tempat di dalamnya seakan-akan mengisyaratkan kritik di dalamnya secara halus, dan penyusun pelengkap ini setiap kali diajukan sesuatu kepadanya ia menjawabnya sedang Syaikh tersenyum dan tertawa. Syaikh kami Al-Imam Al-Allamah Jalaluddin Abdurrahman bin Abi Bakr As-Suyuthi berkata...] Penyusun pelengkap (*takmilah*) tafsir ini (Jalaluddin as-Suyuthi) berkata: Apa yang aku yakini dan aku pastikan adalah bahwa susunan yang dibuat oleh Syaikh Jalaluddin al-Mahalli—semoga Allah Ta'ala merahmatinya—dalam bagian karyanya jauh lebih baik beberapa tingkat daripada susunanku. Bagaimana tidak, sedangkan sebagian besar dari apa yang aku susun di sini aku kutip dan aku ambil dari susunan beliau; tidak ada keraguan sedikit pun bagiku mengenai hal itu. Adapun apa yang terlihat dalam mimpi sebagaimana tertulis di atas, mungkin Syaikh merujuk dengannya pada beberapa tempat yang sedikit yang di dalamnya aku menyelisihi susunannya karena suatu *nuktah* (catatan/hikmah halus), dan itu sangat sedikit sekali, aku tidak mengira jumlahnya mencapai sepuluh tempat. Di antaranya: bahwa Syaikh berkata dalam Surah Sad, "Ruh adalah jasad yang halus yang dengannya manusia hidup melalui masuknya ruh ke dalamnya." Aku tadinya mengikuti beliau pada awalnya, lalu aku menyebutkan batasan ini dalam Surah Al-Hijr, kemudian aku mencoretnya karena firman Allah Ta'ala: [Dan mereka bertanya kepadamu tentang ruh. Katakanlah, "Ruh itu termasuk urusan Tuhanku,"] hingga akhir ayat. Ayat ini *sharih* (tegas) atau mendekati *sharih* bahwa ruh adalah termasuk ilmu Allah Ta'ala yang tidak kita ketahui, maka menahan diri dari mendefinisikannya adalah lebih utama. Oleh karena itu, Syaikh Tajuddin bin as-Subki berkata dalam *Jam'ul Jawami'*: "Ruh tidak pernah dibicarakan oleh Muhammad ﷺ, maka kita menahan diri darinya." Di antaranya juga: Syaikh berkata dalam Surah Al-Hajj: "Orang-orang Shabi'in adalah satu kelompok dari kaum Yahudi," lalu aku menyebutkan hal itu dalam Surah Al-Baqarah dan aku menambahkan "atau kaum Nasrani" sebagai penjelasan atas pendapat kedua, karena pendapat itu yang terkenal terutama di kalangan *ashhab* kita dari para ahli fikih dan dalam kitab *Al-Minhaj*; meskipun kelompok Samirah berbeda dengan Yahudi dan Shabi'ah berbeda dengan Nasrani dalam pokok agama mereka. Dan dalam syarahnya disebutkan bahwa Imam ash-Syafi'i ﵁ menegaskan bahwa Shabi'in adalah satu kelompok dari Nasrani. Aku tidak mengingat tempat ketiga saat ini. Seolah-olah Syaikh—semoga Allah Ta'ala merahmatinya—mengisyaratkan pada hal-hal semacam ini. Wallahu a'lam bis-shawab, dan kepada-Nya tempat kembali dan berpulang. = Surah ke-18: Surah Al-Kahf, Makkiyyah, kecuali ayat [Dan bersabarlah kamu bersama-sama dengan orang-orang...], terdiri dari 110 ayat atau 115 ayat, diturunkan setelah Surah Al-Ghasyiyah.

Tafsir Ayat 111