Surah Qaf - Tafsir Al-Jalalayn

MUKADDIMAH

= ٥٠ سورة ق

= 50 Surah Qaf [Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang]

﴿ق﴾ اللَّه أَعْلَم بِمُرَادِهِ بِهِ ﴿وَالْقُرْآن الْمَجِيد﴾ الْكَرِيم مَا آمَنَ كُفَّار مَكَّة بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

﴿Qaf﴾ [Allah lebih mengetahui maksud-Nya dengan huruf ini] ﴿Demi Al-Qur'an yang sangat mulia﴾ [yang agung. Orang-orang kafir Makkah tidak beriman kepada Muhammad ﷺ].

Tafsir Ayat 1

﴿بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِر مِنْهُمْ﴾ رَسُول مِنْ أَنْفُسهمْ يُخَوِّفهُمْ بِالنَّارِ بَعْد الْبَعْث ﴿فَقَالَ الكافرون هذا﴾ الإنذار ﴿شيء عجيب﴾

["Bahkan mereka merasa heran karena telah datang kepada mereka seorang pemberi peringatan dari kalangan mereka sendiri"] seorang Rasul dari jenis mereka sendiri yang menakut-nakuti mereka dengan neraka setelah kebangkitan ["maka berkatalah orang-orang kafir, "Ini"] peringatan ini ["adalah suatu hal yang amat mengherankan."]

Tafsir Ayat 2

﴿أئذا﴾ بِتَحْقِيقِ الْهَمْزَتَيْنِ وَتَسْهِيل الثَّانِيَة وَإِدْخَال أَلِف بَيْنهمَا عَلَى الْوَجْهَيْنِ ﴿مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا﴾ نَرْجِع ﴿ذَلِكَ رَجْع بَعِيد﴾ فِي غَايَة الْبُعْد

Apakah apabila [dibaca dengan tahqiq kedua hamzah, atau tashil hamzah yang kedua, serta memasukkan alif di antara keduanya pada kedua cara tersebut] kami mati dan kami telah menjadi tanah [kami akan kembali]? Itu adalah pengembalian yang jauh [sangat jauh/mustahil terjadi].

Tafsir Ayat 3

﴿قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُص الْأَرْض﴾ تَأْكُل ﴿مِنْهُمْ وَعِنْدنَا كِتَاب حَفِيظ﴾ هُوَ اللَّوْح الْمَحْفُوظ فِيهِ جَمِيع الْأَشْيَاء الْمُقَدَّرَة

﴿Sungguh Kami telah mengetahui apa yang dikurangi﴾ [dimakan] ﴿oleh bumi dari [tubuh-tubuh] mereka, dan pada Kami ada kitab yang memelihara﴾ [yaitu Lauhulmahfuz yang mencakup segala sesuatu yang telah ditakdirkan].

Tafsir Ayat 4

﴿بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ﴾ بِالْقُرْآنِ ﴿لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ﴾ فِي شَأْن النَّبِيّ ﷺ وَالْقُرْآن ﴿فِي أَمْر مَرِيج﴾ مُضْطَرِب قَالُوا مَرَّة سَاحِر وَسِحْر وَمَرَّة شَاعِر وَشِعْر وَمَرَّة كَاهِن وكهانة

Bahkan mereka telah mendustakan kebenaran [yaitu Al-Qur'an] ketika kebenaran itu datang kepada mereka, maka mereka [dalam urusan Nabi ﷺ dan Al-Qur'an] berada dalam keadaan kacau balau [bingung/kacau; kadang mereka mengatakan dia adalah penyihir dan membawakan sihir, kadang penyair dan membawakan puisi, serta kadang dukun dan membawakan kependukunan].

Tafsir Ayat 5

﴿أَفَلَمْ يَنْظُرُوا﴾ بِعُيُونِهِمْ مُعْتَبِرِينَ بِعُقُولِهِمْ حِين أَنْكَرُوا الْبَعْث ﴿إلَى السَّمَاء﴾ كَائِنَة ﴿فَوْقهمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا﴾ بِلَا عَمَد ﴿وَزَيَّنَّاهَا﴾ بِالْكَوَاكِبِ ﴿وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوج﴾ شُقُوق تَعِيبهَا

Maka apakah mereka tidak memperhatikan [dengan mata kepala mereka sambil mengambil pelajaran dengan akal mereka ketika mereka mengingkari hari kebangkitan] langit [yang berada] di atas mereka, bagaimana Kami membangunya [tanpa tiang] dan Kami menghiasinya [dengan bintang-bintang] dan langit itu tidak mempunyai retak-retak sedikit pun [celah-celah yang mencederainya]?

Tafsir Ayat 6

﴿وَالْأَرْض﴾ مَعْطُوف عَلَى مَوْضِع إلَى السَّمَاء كَيْفَ ﴿مَدَدْنَاهَا﴾ دَحَوْنَاهَا عَلَى وَجْه الْمَاء ﴿وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ﴾ جِبَالًا تُثَبِّتهَا ﴿وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلّ زَوْج﴾ صِنْف ﴿بَهِيج﴾ يُبْهِج بِهِ لِحُسْنِهِ

Dan bumi [di'athafkan pada kedudukan 'kepada langit bagaimana'], telah Kami hamparkan [yaitu Kami ratakan di atas permukaan air] dan Kami pancangkan di atasnya gunung-gunung yang kokoh [yakni gunung-gunung yang meneguhkannya], dan Kami tumbuhkan padanya segala macam jenis tanaman yang indah [yakni menyenangkan karena keindahannya].

Tafsir Ayat 7

﴿تَبْصِرَة﴾ مَفْعُول لَهُ أَيْ فَعَلْنَا ذَلِكَ تَبْصِيرًا منا ﴿وذكرى﴾ تذكيرا ﴿لكل عبد منيب﴾ راجع إلى طاعتنا

untuk menjadi pelajaran [berkedudukan sebagai *maf'ūl lah* (objek alasan), artinya: Kami melakukan hal itu sebagai pelajaran dari Kami] dan peringatan [yakni pengingat] bagi setiap hamba yang kembali [yakni yang kembali taat kepada Kami].

Tafsir Ayat 8

﴿وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء مُبَارَكًا﴾ كَثِير الْبَرَكَة ﴿فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّات﴾ بَسَاتِين ﴿وَحَبّ﴾ الزَّرْع ﴿الْحَصِيد﴾ المحصود ١ -

Dan Kami turunkan dari langit air yang berkah [yang banyak berkahnya], lalu Kami tumbuhkan dengan air itu kebun-kebun [kebun-kebun] dan biji-biji [tanaman] yang dituai [yang dipanen]. [1 -]

Tafsir Ayat 9

﴿وَالنَّخْل بَاسِقَات﴾ طِوَالًا حَال مُقَدَّرَة ﴿لَهَا طَلْع نَضِيد﴾ مُتَرَاكِب بَعْضه فَوْق بَعْض ١ -

[Dan pohon-pohon kurma yang tinggi-tinggi,] kata 'baasiqaat' bermakna tinggi-tinggi, kedudukannya sebagai 'haal muqaddarah' (keadaan yang diperkirakan), [yang mempunyai mayang yang bersusun-susun,] yakni sebagian darinya bersusun di atas sebagian yang lain.

Tafsir Ayat 10

﴿رزقا للعباد﴾ مفعول له ﴿وأحيينا به بلدة مَيْتًا﴾ يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذَكَّر وَالْمُؤَنَّث ﴿كَذَلِكَ﴾ أَيْ مِثْل هَذَا الْإِحْيَاء ﴿الْخُرُوج﴾ مِنْ الْقُبُور فَكَيْفَ تُنْكِرُونَهُ وَالِاسْتِفْهَام لِلتَّقْرِيرِ وَالْمَعْنَى أَنَّهُمْ نَظَرُوا وَعَلِمُوا ما ذكر ١ -

untuk menjadi rezeki bagi hamba-hamba [berkedudukan sebagai maf'ul lah (keterangan alasan)], dan Kami hidupkan dengan air itu tanah yang mati [kata 'maytan' di sini sama bentuknya baik untuk mudzakkar maupun muannats]. Seperti itulah [yaitu seperti penghidupan ini] kebangkitan [dari kubur, maka bagaimana kalian mengingkarinya? Pertanyaan di sini berfungsi untuk menetapkan, dan maknanya adalah bahwa mereka memperhatikan dan mengetahui apa yang telah disebutkan]. [1 -]

Tafsir Ayat 11

﴿كَذَّبَتْ قَبْلهمْ قَوْم نُوح﴾ تَأْنِيث الْفِعْل بِمَعْنَى قَوْم ﴿وَأَصْحَاب الرَّسّ﴾ هِيَ بِئْر كَانُوا مُقِيمِينَ عَلَيْهَا بِمَوَاشِيهِمْ يَعْبُدُونَ الْأَصْنَام وَنَبِيّهمْ قِيلَ حَنْظَلَة بْن صَفْوَان وَقِيلَ غَيْره ﴿وَثَمُود﴾ قَوْم صَالِح ١ -

Sebelum mereka, kaum Nuh telah mendustakan [penggunaan bentuk feminin pada kata kerja 'kadzdzabat' karena memandang makna jamaah dari kata 'qaum'], begitu pula penduduk Rass [yaitu sumur yang mereka tinggali bersama hewan ternak mereka dengan menyembah berhala, dan nabi mereka konon adalah Hanzhalah bin Shafwan, dan ada pula yang mengatakan selain dia] dan Tsamud [kaum Nabi Shalih]. 1 -

Tafsir Ayat 12

﴿وعاد﴾ قوم هود ﴿وفرعون وإخوان لوط﴾ ١ -

Dan kaum 'Ad [kaum Nabi Hud], Firaun, dan saudara-saudara Luth.

Tafsir Ayat 13

﴿وَأَصْحَاب الْأَيْكَة﴾ الْغَيْضَة قَوْم شُعَيْب ﴿وَقَوْم تُبَّع﴾ هُوَ مَلِك كَانَ بِالْيَمَنِ أَسْلَمَ وَدَعَا قَوْمه إلَى الْإِسْلَام فَكَذَّبُوهُ ﴿كُلّ﴾ مِنْ الْمَذْكُورِينَ ﴿كَذَّبَ الرُّسُل﴾ كَقُرَيْشٍ ﴿فَحَقَّ وَعِيد﴾ وَجَبَ نُزُول الْعَذَاب عَلَى الْجَمِيع فَلَا يَضِيق صَدْرك مِنْ كُفْر قريش بك ١ -

Dan penduduk Aikah [yakni semak belukar, mereka adalah kaum Syuaib] dan kaum Tubba' [ia adalah seorang raja di Yaman yang telah masuk Islam dan menyeru kaumnya kepada Islam lalu mereka mendustakannya]. Masing-masing [dari yang disebutkan itu] telah mendustakan rasul-rasul [sebagaimana kaum Quraisy], maka berhaklah mereka menimpa ancaman-Ku [yakni keniscayaan turunnya azab atas mereka semua, maka janganlah dadamu merasa sempit karena kekafiran Quraisy kepadamu]. 1 -

Tafsir Ayat 14

﴿أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّل﴾ أَيْ لَمْ نَعْي بِهِ فَلَا نَعْيَا بِالْإِعَادَةِ ﴿بَلْ هُمْ فِي لَبْس﴾ شَكّ ﴿مِنْ خَلْق جَدِيد﴾ وَهُوَ الْبَعْث ١ -

Maka apakah Kami letih dengan penciptaan yang pertama? [artinya, Kami tidak merasa letih dengannya, maka Kami pun tidak akan letih untuk membangkitkan kembali]. Sebenarnya mereka dalam keadaan ragu-ragu [keraguan] tentang penciptaan yang baru [yaitu hari kebangkitan]. [1]

Tafsir Ayat 15

﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَان وَنَعْلَم﴾ حَال بِتَقْدِيرِ نَحْنُ ﴿مَا﴾ مَصْدَرِيَّة ﴿تُوَسْوِس﴾ تُحَدِّث ﴿بِهِ﴾ الْبَاء زَائِدَة أو للتعدية والضمير للإنسان ﴿نفسه وَنَحْنُ أَقْرَب إلَيْهِ﴾ بِالْعِلْمِ ﴿مِنْ حَبْل الْوَرِيد﴾ الْإِضَافَة لِلْبَيَانِ وَالْوَرِيدَانِ عِرْقَانِ بِصَفْحَتَيْ الْعُنُق ١ -

Dan sungguh Kami telah menciptakan manusia dan Kami mengetahui [sebagai hal, dengan takdir 'nahnu'] apa [kata 'maa' di sini adalah masdariyyah] yang dibisikkan [yakni dibicarakan] oleh dirinya sendiri [huruf ba pada 'bihi' adalah zaidah atau untuk ta'diyyah, dan kata ganti kembali kepada manusia], dan Kami lebih dekat kepadanya [dengan ilmu Kami] daripada urat lehernya [idhafah di sini untuk penjelasan (bayan), dan 'al-waridaani' adalah dua pembuluh darah utama di kedua sisi leher]. 1 -

Tafsir Ayat 16

﴿إذْ﴾ مَنْصُوبَة باُذْكُرْ مُقَدَّرًا ﴿يَتَلَقَّى﴾ يَأْخُذ وَيَثْبُت ﴿الْمُتَلَقِّيَانِ﴾ الْمَلَكَانِ الْمُوَكَّلَانِ بِالْإِنْسَانِ مَا يَعْمَلهُ ﴿عَنِ الْيَمِين وَعَنِ الشِّمَال﴾ مِنْهُ ﴿قَعِيد﴾ أَيْ قَاعِدَانِ وَهُوَ مُبْتَدَأ خَبَره مَا قَبْله ١ -

[Ingatlah] ketika [kata "iz" dibaca manshub oleh kata "uzkur" yang dikira-kirakan] dua malaikat pencatat mencatat [yaitu mengambil dan mencatat] amalan manusia [dua malaikat yang ditugaskan mengawasi manusia atas apa yang diperbuatnya], yang satu duduk di sebelah kanan dan yang lain di sebelah kiri [darinya], [keduanya adalah] duduk [maksudnya dua malaikat yang duduk, dan kata "qa'id" adalah mubtada yang khabarnya adalah frasa sebelumnya]. 1 -

Tafsir Ayat 17

﴿ما يلفظ من قوله إلَّا لَدَيْهِ رَقِيب﴾ حَافِظ ﴿عَتِيد﴾ حَاضِر وَكُلّ مِنْهُمَا بِمَعْنَى الْمُثَنَّى ١ -

Tidak ada suatu kata pun yang diucapkannya melainkan ada di sisinya malaikat pengawas [yang memelihara/mencatat] yang selalu siap [hadir, dan masing-masing dari keduanya bermakna bentuk ganda/berpasangan].

Tafsir Ayat 18

﴿وَجَاءَتْ سَكْرَة الْمَوْت﴾ غَمْرَته وَشِدَّته ﴿بِالْحَقِّ﴾ مِنْ أَمْر الْآخِرَة حَتَّى الْمُنْكِر لَهَا عِيَانًا وَهُوَ نَفْس الشِّدَّة ﴿ذَلِكَ﴾ أَيْ الْمَوْت ﴿مَا كُنْت مِنْهُ تَحِيد﴾ تَهْرَب وَتَفْزَع ٢ -

﴿Dan datanglah sakaratul maut﴾ [kedahsyatan dan kesulitannya] ﴿dengan membawa kebenaran﴾ [mengenai urusan akhirat sehingga orang yang mengingkarinya dapat melihatnya secara langsung, yaitu keadaan yang sangat dahsyat itu sendiri]. ﴿Itulah﴾ [maksudnya: kematian itu] ﴿apa yang kamu selalu lari darinya﴾ [kamu lari dan merasa takut darinya]. 2 -

Tafsir Ayat 19

﴿وَنُفِخَ فِي الصُّور﴾ لِلْبَعْثِ ﴿ذَلِكَ﴾ أَيْ يَوْم النَّفْخ ﴿يَوْم الْوَعِيد﴾ لِلْكُفَّارِ بِالْعَذَابِ ٢ -

Dan ditiuplah sangkakala [untuk kebangkitan]. Itulah [yakni hari ditiupnya sangkakala itu] hari yang diancamkan [azab bagi orang-orang kafir].

Tafsir Ayat 20

﴿وَجَاءَتْ﴾ فِيهِ ﴿كُلّ نَفْس﴾ إلَى الْمَحْشَر ﴿مَعَهَا سَائِق﴾ مَلَك يَسُوقهَا إلَيْهِ ﴿وَشَهِيد﴾ يَشْهَد عَلَيْهَا بِعَمَلِهَا وَهُوَ الْأَيْدِي وَالْأَرْجُل وَغَيْرهَا وَيُقَال لِلْكَافِرِ ٢ -

Dan datanglah [pada hari itu] setiap diri [ke padang Mahsyar] bersamanya seorang malaikat penggiring [malaikat yang menggiringnya ke sana] dan seorang saksi [yang bersaksi atasnya mengenai amalnya, yaitu tangan, kaki, dan anggota tubuh lainnya. Dan dikatakan kepada orang kafir]. [2 -]

Tafsir Ayat 21

﴿لَقَدْ كُنْت﴾ فِي الدُّنْيَا ﴿فِي غَفْلَة مِنْ هَذَا﴾ النَّازِل بِك الْيَوْم ﴿فَكَشَفْنَا عَنْك غِطَاءَك﴾ أَزَلْنَا غَفْلَتك بِمَا تُشَاهِدهُ الْيَوْم ﴿فَبَصَرك الْيَوْم حَدِيد﴾ حَادَ تُدْرِك بِهِ مَا أَنْكَرْته فِي الدنيا ٢ -

"Sesungguhnya kamu dahulu" [di dunia] "berada dalam kelalaian tentang hal ini" [yang menimpamu hari ini], "maka Kami singkapkan darimu tutupmu" [Kami hilangkan kelalaianmu dengan apa yang kamu saksikan hari ini], "maka penglihatanmu pada hari ini sangat tajam" [sangat tajam, sehingga kamu dapat melihat apa yang dahulu kamu ingkari di dunia].

Tafsir Ayat 22

﴿وَقَالَ قَرِينه﴾ الْمَلَك الْمُوَكَّل بِهِ ﴿هَذَا مَا﴾ أَيْ الَّذِي ﴿لَدَيَّ عَتِيد﴾ حَاضِر فيقال لمالك ٢ -

﴿Dan yang mendampinginya﴾ [malaikat yang diserahi tugas mengawasinya] ﴿berkata, "Inilah apa﴾ [yakni perkara yang ada] ﴿padaku yang siap"﴾ [tersedia, lalu dikatakan kepada Malaikat Malik].

Tafsir Ayat 23

﴿أَلْقِيَا فِي جَهَنَّم﴾ أَيْ أَلْقِ أَلْقِ أَوْ أَلْقِيَن وَبِهِ قَرَأَ الْحَسَن فَأُبْدِلَتْ النُّون أَلِفًا ﴿كُلّ كَفَّار عَنِيد﴾ مُعَانِد لِلْحَقِّ ٢ -

[Allah berfirman,] "Lemparkanlah olehmu berdua ke dalam neraka Jahanam" [maksudnya: lemparkanlah, lemparkanlah! Atau bentuk asalnya adalah "alqiyaan" dan demikianlah Al-Hasan membacanya, lalu huruf nun diganti menjadi alif] "setiap orang yang sangat kafir lagi keras kepala" [yang menentang kebenaran]. 2 -

Tafsir Ayat 24

﴿مَنَّاع لِلْخَيْرِ﴾ كَالزَّكَاةِ ﴿مُعْتَدٍ﴾ ظَالِم ﴿مُرِيب﴾ شَاكّ في دينه ٢ -

yang sangat enggan melakukan kebajikan [seperti menolak membayar zakat], melampaui batas [zalim], lagi ragu-ragu [ragu-ragu terhadap agamanya].

Tafsir Ayat 25

﴿الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّه إلَهًا آخَر﴾ مُبْتَدَأ ضُمِّنَ مَعْنَى الشَّرْط خَبَره ﴿فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَاب الشَّدِيد﴾ تَفْسِيره مِثْل مَا تَقَدَّمَ ٢ -

[Yang menyembah sembahan yang lain beserta Allah] berkedudukan sebagai mubtada' yang mengandung makna syarat, sedangkan khabarnya adalah: [maka lemparkanlah dia ke dalam siksaan yang sangat keras.] penafsirannya sama seperti yang telah dijelaskan sebelumnya.

Tafsir Ayat 26

﴿قَالَ قَرِينه﴾ الشَّيْطَان ﴿رَبّنَا مَا أَطْغَيْته﴾ أَضْلَلْته ﴿وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلَال بَعِيد﴾ فَدَعَوْته فَاسْتَجَابَ لِي وَقَالَ هُوَ أَطْغَانِي بِدُعَائِهِ لَهُ ٢ - ﴿قَالَ﴾ تَعَالَى ﴿لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ﴾ أَيْ مَا يَنْفَع الْخِصَام هُنَا ﴿وَقَدْ قَدَّمْت إلَيْكُمْ﴾ فِي الدُّنْيَا ﴿بِالْوَعِيدِ﴾ بِالْعَذَابِ فِي الْآخِرَة لَوْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَا بُدّ مِنْهُ ٢ -

Yang menyertainya [setan] berkata, "Ya Tuhan kami, aku tidak menyesatkannya [membuatnya sesat], tetapi dialah yang berada dalam kesesatan yang jauh [maka aku mengajak/menyerunya lalu ia memenuhinya; dan orang itu berkata: setan itulah yang menyesatkanku dengan ajakannya]." [Allah Ta'ala] berfirman, "Janganlah kamu bertengkar di hadapan-Ku [maksudnya, percekcokan tidak ada gunanya di sini], padahal sungguh Aku telah menyampaikan kepadamu [di dunia] ancaman [akan azab di akhirat jika kamu tidak beriman, dan azab itu pasti terjadi]." 2 -

Tafsir Ayat 27

﴿مَا يُبَدَّل﴾ يُغَيَّر ﴿الْقَوْل لَدَيَّ﴾ فِي ذَلِكَ ﴿وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾ فَأُعَذِّبهُمْ بِغَيْرِ جُرْم وَظَلَّام بِمَعْنَى ذِي ظُلْم لِقَوْلِهِ ﴿لَا ظُلْم اليوم﴾ ٣ -

Keputusan di sisi-Ku tidak dapat diubah [diganti, mengenai hal itu], dan Aku sama sekali tidak menzalimi hamba-hamba-Ku [sehingga Aku mengazab mereka tanpa dosa. Kata 'zhallām' di sini bermakna 'dzū zhulm' / pemilik kezaliman, berdasarkan firman-Nya, "Tidak ada kezaliman pada hari ini"]. 3 -

Tafsir Ayat 28

﴿يَوْم﴾ نَاصِبه ظَلَّام ﴿نَقُول﴾ بِالنُّونِ وَالْيَاء ﴿لِجَهَنَّم هَلْ امْتَلَأْت﴾ اسْتِفْهَام تَحْقِيق لِوَعْدِهِ بِمَلْئِهَا ﴿وَتَقُول﴾ بِصُورَةِ الِاسْتِفْهَام كَالسُّؤَالِ ﴿هَلْ مِنْ مَزِيد﴾ أَيْ لَا أَسَع غَيْر مَا امْتَلَأْت بِهِ أَيْ قد امتلأت ٣ -

Pada hari [amil yang menasabkannya adalah kata 'zhallam'] Kami bertanya [dibaca dengan menggunakan huruf nun (naqulu) atau ya (yaqulu)] kepada Jahanam, "Apakah kamu sudah penuh?" [pertanyaan ini untuk membuktikan janji-Nya untuk memenuhinya] Dan ia menjawab [dalam bentuk pertanyaan seperti sebuah tanya jawab], "Apakah masih ada tambahan?" [artinya: aku tidak dapat menampung lagi selain apa yang telah memenuhiku, yakni aku benar-benar telah penuh]

Tafsir Ayat 29

Tafsir Ayat 30

﴿وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّة﴾ قَرُبَتْ ﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾ مَكَانًا ﴿غَيْر بَعِيد﴾ مِنْهُمْ فَيَرَوْنَهَا وَيُقَال لَهُمْ ٣ -

Dan didekatkanlah surga [didekatkan] bagi orang-orang yang bertakwa [ke suatu tempat] yang tidak jauh [dari mereka, sehingga mereka dapat melihatnya dan dikatakan kepada mereka]:

Tafsir Ayat 31

﴿هَذَا﴾ الْمَرْئِيّ ﴿مَا تُوعَدُونَ﴾ بِالتَّاءِ وَالْيَاء فِي الدُّنْيَا وَيُبْدَل مِنْ لِلْمُتَّقِينَ قَوْله ﴿لِكُلِّ أَوَّاب﴾ رَجَّاع إلَى طَاعَة اللَّه ﴿حَفِيظ﴾ حَافِظ لِحُدُودِهِ ٣ -

[Dikatakan kepada mereka,] "Inilah [yang terlihat ini] apa yang dijanjikan kepadamu [dibaca dengan huruf ta ('tu'aduna') dan ya ('yu'aduna')] di dunia," [dan lafal berikut menjadi badal dari kata 'lil-muttaqina'], [yaitu] "bagi setiap orang yang selalu kembali [yakni yang selalu kembali kepada ketaatan kepada Allah] lagi memelihara [yakni yang memelihara batasan-batasan-Nya]."

Tafsir Ayat 32

﴿مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ﴾ خَافَهُ وَلَمْ يَرَهُ ﴿وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيب﴾ مُقْبِل عَلَى طَاعَته وَيُقَال للمتقين أيضا ٣ -

[Yaitu] orang yang takut kepada [Allah] Yang Maha Pengasih sekalipun tidak tampak olehnya [ia takut kepada-Nya padahal tidak melihat-Nya] dan dia datang dengan hati yang bertobat [yang menghadapkan diri untuk taat kepada-Nya. Dan dikatakan pula bahwa ayat ini ditujukan bagi orang-orang yang bertakwa].

Tafsir Ayat 33

﴿اُدْخُلُوهَا بِسَلَامٍ﴾ سَالِمِينَ مِنْ كُلّ مَخُوف أَوْ مَعَ سَلَام أَيْ سَلِّمُوا وَادْخُلُوا ﴿ذَلِكَ﴾ الْيَوْم الَّذِي حَصَلَ فِيهِ الدُّخُول ﴿يَوْم الْخُلُود﴾ الدَّوَام في الجنة ٣ -

Masukilah surga itu dengan selamat [selamat dari segala sesuatu yang menakutkan, atau disertai keselamatan, yakni ucapkanlah salam dan masuklah]! Itulah [hari terjadinya masuknya mereka] hari kekekalan [kekal berada di dalam surga].

Tafsir Ayat 34

﴿لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيد﴾ زِيَادَة على ما عملوا وطلبوا ٣ -

Mereka di dalamnya memperoleh apa yang mereka kehendaki, dan pada Kami ada tambahannya [tambahan atas apa yang telah mereka kerjakan dan mereka minta].

Tafsir Ayat 35

﴿وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلهمْ مِنْ قَرْن﴾ أَيْ أَهْلَكْنَا قَبْل كُفَّار قُرَيْش قُرُونًا كَثِيرَة مِنْ الْكُفَّار ﴿هم أشد منهم بَطْشًا﴾ قُوَّة ﴿فَنَقَّبُوا﴾ فَتَّشُوا ﴿فِي الْبِلَاد هَلْ مِنْ مَحِيص﴾ لَهُمْ أَوْ لِغَيْرِهِمْ مِنْ الْمَوْت فلم يجدوا ٣ -

Dan betapa banyaknya kurun [yaitu Kami telah membinasakan sebelum kafir Quraisy banyak generasi dari kalangan orang-orang kafir] yang telah Kami binasakan sebelum mereka, yang mereka itu lebih hebat kekuatannya [keperkasaannya] daripada mereka ini, lalu mereka menjelajahi [memeriksa/mencari-cari tempat berlindung] di negeri-negeri. Adakah tempat melepaskan diri [bagi mereka atau bagi selain mereka dari kematian? Maka mereka tidak menemukannya].

Tafsir Ayat 36

﴿إنَّ فِي ذَلِكَ﴾ الْمَذْكُور ﴿لَذِكْرَى﴾ لَعِظَة ﴿لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْب﴾ عَقْل ﴿أَوْ أَلْقَى السَّمْع﴾ اسْتَمَعَ الْوَعْظ ﴿وَهُوَ شَهِيد﴾ حَاضِر بِالْقَلْبِ ٣ -

Sesungguhnya pada yang demikian itu [yang telah disebutkan] benar-benar terdapat peringatan [nasihat] bagi orang yang mempunyai hati [akal] atau yang menggunakan pendengarannya [mendengarkan nasihat] sedang dia menyaksikan [hadir hatinya].

Tafsir Ayat 37

﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَمَا بَيْنهمَا فِي سِتَّة أَيَّام﴾ أَوَّلهَا الْأَحَد وَآخِرهَا الْجُمُعَة ﴿وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوب﴾ تَعَب نَزَلَ رَدًّا عَلَى الْيَهُود فِي قَوْلهمْ إنَّ اللَّه اسْتَرَاحَ يَوْم السَّبْت وَانْتِفَاء التَّعَب عَنْهُ لِتَنَزُّهِهِ تَعَالَى عَنْ صِفَات الْمَخْلُوقِينَ وَلِعَدَمِ الْمُمَاسَّة بَيْنه وَبَيْن غَيْره ﴿إنَّمَا أَمْره إذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُول لَهُ كُنْ فَيَكُون﴾ ٣ -

Dan sungguh, Kami telah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa [yang diawali pada hari Ahad dan diakhiri pada hari Jumat], dan Kami tidak sedikit pun ditimpa keletihan [yaitu rasa lelah. Ayat ini turun sebagai bantahan terhadap kaum Yahudi atas ucapan mereka bahwa Allah beristirahat pada hari Sabtu. Ketiadaan rasa lelah pada diri-Nya adalah karena kesucian Allah Ta'ala dari sifat-sifat makhluk, serta karena tidak adanya persentuhan fisik antara Dia dan selain-Nya. Sesungguhnya urusan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya, "Jadilah!" Maka jadilah ia].

Tafsir Ayat 38

﴿فَاصْبِرْ﴾ خِطَاب لِلنَّبِيِّ ﷺ ﴿عَلَى مَا يَقُولُونَ﴾ أَيْ الْيَهُود وَغَيْرهمْ مِنْ التَّشْبِيه وَالتَّكْذِيب ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبّك﴾ صَلِّ حَامِدًا ﴿قَبْل طُلُوع الشَّمْس﴾ أَيْ صَلَاة الصُّبْح ﴿وَقَبْل الْغُرُوب﴾ أَيْ صَلَاة الظُّهْر وَالْعَصْر ٤ -

Maka bersabarlah [khithab ditujukan kepada Nabi ﷺ] atas apa yang mereka katakan [yakni orang-orang Yahudi dan lainnya berupa penyamaan (tasybih) dan pendustaan], dan bertasbihlah seraya memuji Tuhanmu [salatlah seraya memuji] sebelum terbit matahari [yakni salat Subuh] dan sebelum terbenamnya [yakni salat Zuhur dan Asar]. 4 -

Tafsir Ayat 39

﴿وَمِنَ اللَّيْل فَسَبِّحْهُ﴾ أَيْ صَلِّ الْعِشَاءَيْنِ ﴿وَأَدْبَار السُّجُود﴾ بِفَتْحِ الْهَمْزَة جَمْع دَبْر وَكَسْرهَا مَصْدَر أَدْبَرَ أَيْ صَلِّ النَّوَافِل الْمَسْنُونَة عَقِب الْفَرَائِض وَقِيلَ الْمُرَاد حَقِيقَة التَّسْبِيح فِي هَذِهِ الْأَوْقَات ملابسا للحمد ٤ -

Dan pada sebagian dari malam bertasbihlah kepada-Nya [yaitu laksanakanlah shalat Isya dan Maghrib/Isya dua shalat malam], dan di belakang sujud [bisa dibaca adbaara dengan fathah hamzah sebagai bentuk jamak dari dabur, atau idbaara dengan kasrah sebagai masdar dari adbara, maksudnya: shalatlah sunnah-sunnah yang dianjurkan seusai shalat-shalat fardhu; dan dikatakan pula bahwa yang dimaksud adalah hakikat bertasbih pada waktu-waktu ini dengan menyertai pujian kepada-Nya]. 4 -

Tafsir Ayat 40

﴿وَاسْتَمِعْ﴾ يَا مُخَاطَب مَقُولِي ﴿يَوْم يُنَادِ الْمُنَادِ﴾ هُوَ إسْرَافِيل ﴿مِنْ مَكَان قَرِيب﴾ مِنْ السَّمَاء وَهُوَ صَخْرَة بَيْت الْمَقْدِس أَقْرَب مَوْضِع مِنْ الْأَرْض إلَى السَّمَاء يَقُول أَيَّتهَا الْعِظَام الْبَالِيَة وَالْأَوْصَال الْمُتَقَطِّعَة وَاللُّحُوم الْمُتَمَزِّقَة وَالشُّعُور الْمُتَفَرِّقَة إنَّ اللَّه يَأْمُركُنَّ أَنْ تَجْتَمِعْنَ لِفَصْلِ الْقَضَاء ٤ - ﴿يَوْم﴾ بَدَل مِنْ يَوْم قَبْله ﴿يَسْمَعُونَ﴾ أَيْ الْخَلْق كُلّهمْ ﴿الصَّيْحَة بِالْحَقِّ﴾ بِالْبَعْثِ وَهِيَ النَّفْخَة الثَّانِيَة مِنْ إسْرَافِيل وَيُحْتَمَل أَنْ تَكُون قَبْل نِدَائِهِ وَبَعْده ﴿ذَلِكَ﴾ أَيْ يَوْم النِّدَاء وَالسَّمَاع ﴿يَوْم الْخُرُوج﴾ مِنْ الْقُبُور وَنَاصِب يَوْم يُنَادِي مقدرا أي يعلمون عاقبة تكذيبهم ٤ -

Dan dengarkanlah [wahai orang yang diajak bicara, akan perkataan-Ku pada] hari [ketika] penyeru [yaitu Malaikat Israfil] menyeru dari tempat yang dekat [dari langit, yaitu batu cadas Baitulmaqdis, tempat paling dekat dari bumi ke langit. Dia menyeru: "Wahai tulang-belulang yang telah hancur, persendian yang telah terputus, daging-daging yang telah robek, dan rambut-rambut yang telah bercerai-berai, sesungguhnya Allah memerintahkan kalian untuk berkumpul guna keputusan pengadilan!"]. (yaitu) pada hari [menjadi badal dari kata 'yaum' sebelumnya] mereka mendengar [yakni seluruh makhluk] teriakan dengan sebenar-benarnya [yaitu hari kebangkitan, dan teriakan itu adalah tiupan sangkakala kedua dari malaikat Israfil, serta ada kemungkinan teriakan itu terjadi sebelum seruan-Nya atau sesudahnya]. Itulah [yakni hari penyeruan dan pendengaran tersebut] hari keluar [dari kubur]. [Amil yang menashabkan kata 'yauma' adalah kata 'yunadi' yang ditakdirkan, yakni: mereka akan mengetahui akibat dari pendustaan mereka]. [4]

Tafsir Ayat 41

﴿يَوْم﴾ بَدَل مِنْ يَوْم قَبْله ﴿يَسْمَعُونَ﴾ أَيْ الْخَلْق كُلّهمْ ﴿الصَّيْحَة بِالْحَقِّ﴾ بِالْبَعْثِ وَهِيَ النَّفْخَة الثَّانِيَة مِنْ إسْرَافِيل وَيُحْتَمَل أَنْ تَكُون قَبْل نِدَائِهِ وَبَعْده ﴿ذَلِكَ﴾ أَيْ يَوْم النِّدَاء وَالسَّمَاع ﴿يَوْم الْخُرُوج﴾ مِنْ الْقُبُور وَنَاصِب يَوْم يُنَادِي مقدرا أي يعلمون عاقبة تكذيبهم ٤ -

(yaitu) pada hari [menjadi badal dari kata 'yaum' sebelumnya] mereka mendengar [yakni seluruh makhluk] teriakan dengan sebenar-benarnya [yaitu hari kebangkitan, dan teriakan itu adalah tiupan sangkakala kedua dari malaikat Israfil, serta ada kemungkinan teriakan itu terjadi sebelum seruan-Nya atau sesudahnya]. Itulah [yakni hari penyeruan dan pendengaran tersebut] hari keluar [dari kubur]. [Amil yang menashabkan kata 'yauma' adalah kata 'yunadi' yang ditakdirkan, yakni: mereka akan mengetahui akibat dari pendustaan mereka]. [4]

Tafsir Ayat 42

﴿إنا نحن نحيي ونميت وإلينا المصير﴾ ٤ -

[Sungguh, Kami menghidupkan dan mematikan, dan kepada Kamilah tempat kembali.] 4 -

Tafsir Ayat 43

﴿يَوْم﴾ بَدَل مِنْ يَوْم قَبْله وَمَا بَيْنهمَا اعْتِرَاض ﴿تَشَقَّقَ﴾ بِتَخْفِيفِ الشِّين وَتَشْدِيدهَا بِإِدْغَامِ التَّاء الثَّانِيَة فِي الْأَصْل فِيهَا ﴿الْأَرْض عَنْهُمْ سِرَاعًا﴾ جَمْع سَرِيع حَال مِنْ مُقَدَّر أَيْ فَيَخْرُجُونَ مُسْرِعِينَ ﴿ذَلِكَ حَشْر عَلَيْنَا يَسِير﴾ فِيهِ فَصْل بَيْن الْمَوْصُوف وَالصِّفَة بِمُتَعَلِّقِهَا لِلِاخْتِصَاصِ وَهُوَ لَا يَضُرّ وَذَلِكَ إشَارَة إلَى مَعْنَى الْحَشْر الْمُخْبَر بِهِ عَنْهُ وَهُوَ الْإِحْيَاء بَعْد الْفَنَاء وَالْجَمْع للعرض والحساب ٤ -

[Pada] hari [lafaz 'yauma' menjadi badal dari 'yaum' sebelumnya, dan kalimat di antara keduanya adalah kalimat penyela/i'tiradh] terbelah [dibaca 'tasyaqqaqu' dengan syin yang dibaca ringan (takhafif) atau tasydid dengan mengidghamkan huruf ta kedua asalnya ke dalamnya] bumi dari mereka [sehingga mereka keluar] dengan cepat [lafaz 'sira'an' adalah bentuk jamak dari 'sari'', berkedudukan sebagai hal dari hal yang diperkirakan, yakni: maka mereka keluar dengan cepat]. Yang demikian itu adalah pengumpulan yang mudah bagi Kami [di dalamnya terdapat pemisahan antara maushuf/yang disifati dan shifah/sifat dengan muta'allaq-nya untuk tujuan kekhususan (ikhtishas), dan hal itu tidak merusak makna. Dan kata 'dzalika' mengisyaratkan kepada makna pengumpulan yang diberitakan, yaitu menghidupkan kembali setelah kebinasaan dan mengumpulkan untuk penghadapan amal serta hisab].

Tafsir Ayat 44

﴿نَحْنُ أَعْلَم بِمَا يَقُولُونَ﴾ أَيْ كُفَّار قُرَيْش ﴿وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ﴾ تُجْبِرهُمْ عَلَى الْإِيمَان وَهَذَا قَبْل الْأَمْر بِالْجِهَادِ ﴿فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يخاف وعيد﴾ وهم المؤمنون

Kami lebih mengetahui tentang apa yang mereka katakan [yaitu orang-orang kafir Quraisy], dan kamu sekali-kali bukanlah seorang pemaksa terhadap mereka [yang memaksa mereka untuk beriman, dan hal ini sebelum adanya perintah untuk berjihad]. Maka berilah peringatan dengan Al-Qur'an kepada orang yang takut kepada ancaman-Ku [dan mereka itu adalah orang-orang yang beriman].

Tafsir Ayat 45