Surah Al-Qamar - Tafsir Al-Jalalayn

MUKADDIMAH

= ٥٤ سورة القمر بسم الله الرحمن الرحيم

= 54 Surah Al-Qamar [Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang] Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَة﴾ قَرُبَتْ الْقِيَامَة ﴿وَانْشَقَّ الْقَمَر﴾ انْفَلَقَ فِلْقَتَيْنِ عَلَى أَبِي قُبَيْسٍ وَقَيْقَعَانَ آيَة لَهُ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ سُئِلَهَا فَقَالَ اشْهَدُوا رَوَاهُ الشَّيْخَانِ

Telah dekat hari kiamat [kiamat sudah dekat] dan telah terbelah bulan [terbelah menjadi dua bagian di atas Gunung Abu Qubais dan Qaiqaan sebagai mukjizat bagi beliau ﷺ ketika beliau dimintai mukjizat tersebut, lalu beliau bersabda, "Saksikanlah!" Diriwayatkan oleh Asy-Syaikhani (Bukhari dan Muslim).]

Tafsir Ayat 1

﴿وَإِنْ يَرَوْا﴾ أَيْ كُفَّار قُرَيْش ﴿آيَة﴾ مُعْجِزَة لَهُ ﷺ ﴿يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا﴾ هَذَا ﴿سِحْر مُسْتَمِرّ﴾ قَوِيّ مِنْ الْمِرَّة الْقُوَّة أو دائم

Dan jika mereka melihat [yaitu kaum kafir Quraisy] suatu tanda [mukjizat bagi beliau SAW] mereka berpaling dan berkata, [Ini adalah] "Sihir yang terus menerus," [sangat kuat, berasal dari kata 'al-mirrah' yang berarti kekuatan, atau bertahan terus].

Tafsir Ayat 2

﴿وَكَذَّبُوا﴾ النَّبِيّ ﷺ ﴿وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ﴾ فِي الْبَاطِل ﴿وَكُلّ أَمْر﴾ مِنْ الْخَيْر وَالشَّرّ ﴿مُسْتَقِرّ﴾ بِأَهْلِهِ فِي الْجَنَّة أَوْ النَّار

Dan mereka mendustakan [Nabi ﷺ] dan mengikuti hawa nafsu mereka [dalam kebatilan], padahal setiap urusan [berupa kebaikan maupun keburukan] telah ada ketetapannya [bagi pelakunya di dalam surga atau neraka].

Tafsir Ayat 3

﴿وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الْأَنْبَاء﴾ أَخْبَار إهْلَاك الْأُمَم الْمُكَذِّبَة رُسُلهمْ ﴿مَا فِيهِ مُزْدَجَر﴾ لَهُمْ اسْم مَصْدَر أَوْ اسْم مَكَان وَالدَّال بَدَل مِنْ تَاء الِافْتِعَال وَازْدَجَرْته وَزَجَرْته نَهَيْته بِغِلْظَةٍ وَمَا مَوْصُولَة أَوْ مَوْصُوفَة

"Dan sesungguhnya telah datang kepada mereka kisah-kisah [yaitu berita-berita tentang kebinasaan umat-umat yang mendustakan para rasul mereka] yang di dalamnya terdapat cegahan [bagi mereka. Kata 'muzdajar' merupakan isim masdar atau isim makan, dan huruf 'dal' merupakan ganti dari huruf 'ta' pada wazan 'ifti'al'. Kata 'izdajartuhu' bermakna sama dengan 'zajartuhu', yaitu 'aku melarangnya dengan keras'. Lafal 'mâ' di sini bisa berbentuk ism maushul atau ism maushuf]."

Tafsir Ayat 4

﴿حِكْمَة﴾ خَبَر مُبْتَدَأ مَحْذُوف أَوْ بَدَل مِنْ مَا أَوْ مِنْ مُزْدَجَر ﴿بَالِغَة﴾ تَامَّة ﴿فَمَا تغن﴾ تنفع فيهم ﴿النُّذُر﴾ جَمْع نَذِير بِمَعْنَى مُنْذِر أَيْ الْأُمُور المنذرة لهم وما لِلنَّفْيِ أَوْ لِلِاسْتِفْهَامِ الْإِنْكَارِيّ وَهِيَ عَلَى الثَّانِي مفعول مقدم

[Ia adalah] hikmah [menjadi khabar dari mubtada' yang dibuang, atau badal dari 'mā' atau dari 'muzdajar'] yang sempurna [yang paripurna], maka tidak berguna [tidak bermanfaat bagi mereka] peringatan-peringatan itu [bentuk jamak dari nadzir yang bermakna munzir, yaitu hal-hal yang memperingatkan mereka. Kata 'mā' di sini berfungsi sebagai nafi (negasi) atau istifham inkari (pertanyaan retoris bernada ingkar), dan berdasarkan pendapat kedua, ia berkedudukan sebagai maf'ul muqaddam (objek yang didahulukan)].

Tafsir Ayat 5

﴿فَتَوَلَّ عَنْهُمْ﴾ هُوَ فَائِدَة مَا قَبْله وَتَمَّ به الكلام ﴿يوم يدع الداع﴾ هُوَ إسْرَافِيل وَنَاصِب يَوْم يَخْرُجُونَ بَعْد ﴿إلَى شَيْء نُكُر﴾ بِضَمِّ الْكَاف وَسُكُونهَا أَيْ مُنْكَر تنكره النفوس وهو الحساب

Maka berpalinglah kamu dari mereka [kalimat ini merupakan kesimpulan dari ayat sebelumnya, dan dengannya pembicaraan telah sempurna]. (Ingatlah) hari ketika penyeru menyeru [penyeru itu adalah malaikat Israfil, sedangkan amil yang menashabkan kata 'yauma' adalah kata 'yakhrujuna' setelahnya] kepada sesuatu yang mengerikan [lafal 'nukur' dibaca dengan dammah pada huruf kaf (nukur) atau sukun (nukr), artinya sesuatu yang asing yang diingkari oleh jiwa, yaitu hari perhitungan (hisab)].

Tafsir Ayat 6

﴿خاشعا﴾ أَيْ ذَلِيلًا وَفِي قِرَاءَة خُشَّعًا بِضَمِّ الْخَاء وَفَتْح الشِّين مُشَدَّدَة ﴿أَبْصَارهمْ﴾ حَال مِنْ الْفَاعِل ﴿يَخْرُجُونَ﴾ أَيْ النَّاس ﴿مِنَ الْأَجْدَاث﴾ الْقُبُور ﴿كَأَنَّهُمْ جَرَاد مُنْتَشِر﴾ لَا يَدْرُونَ أَيْنَ يَذْهَبُونَ مِنْ الْخَوْف وَالْحِيرَة وَالْجُمْلَة حَال مِنْ فَاعِل يَخْرُجُونَ وكذا قوله

Dengan tertunduk [yakni terhina, dan dalam satu qiraat dibaca *khussya‘an* dengan ḍammah pada kha dan fathah pada syin yang bertasydid] pandangan mereka [menjadi *ḥāl* dari subjek], mereka keluar [yakni manusia] dari kubur [kuburan-kuburan] seakan-akan mereka belalang yang beterbangan [mereka tidak tahu ke mana harus pergi karena takut dan bingung, dan kedudukan kalimat ini menjadi *ḥāl* dari subjek *yakhrujūna*, begitu pula firman-Nya...]

Tafsir Ayat 7

﴿مُهْطِعِينَ﴾ مُسْرِعِينَ مَادِّينِ أَعْنَاقهمْ ﴿إلَى الدَّاعِ يَقُول الْكَافِرُونَ﴾ مِنْهُمْ ﴿هَذَا يَوْم عَسِر﴾ صَعْب عَلَى الْكَافِرِينَ كَمَا فِي الْمُدَّثِّر ﴿يَوْم عَسِير عَلَى الكافرين﴾

Sambil datang dengan patuh [yakni bersegera seraya memanjangkan leher-leher mereka] kepada penyeru itu. Orang-orang kafir [di antara mereka] berkata, "Ini adalah hari yang sulit" [yakni hari yang berat bagi orang-orang kafir, sebagaimana terdapat dalam surah Al-Muddattir: (hari yang sulit bagi orang-orang kafir)].

Tafsir Ayat 8

﴿كذبت قبلهم﴾ قبل قريش ﴿قوم نوح﴾ تأنيث الفعل لِمَعْنَى قَوْم ﴿فَكَذَّبُوا عَبْدنَا﴾ نُوحًا ﴿وَقَالُوا مَجْنُون وَازْدُجِرَ﴾ انْتَهَرُوهُ بِالسَّبِّ وَغَيْره ١ -

Sebelum mereka [sebelum kaum Quraisy], kaum Nuh telah mendustakan [pembentukan fi'il secara mu'annats 'kadzdzabat' dikarenakan makna dari kata 'qaum'], maka mereka mendustakan hamba Kami [Nuh], dan mereka berkata, "Dia adalah orang gila!" dan dia dihalangi [mereka mengutuk dan membentaknya dengan makian dan lain-lain].

Tafsir Ayat 9

﴿فدعا ربه أني﴾ بالفتح أي بأني ﴿مغلوب فانتصر﴾ ١ -

[Maka dia berdoa kepada Tuhannya, "Bahwasanya aku] dibaca dengan fathah pada hamzahnya (أَنِّي), yaitu bahwasanya aku [dikalahkan, maka tolonglah (aku)."]

Tafsir Ayat 10

﴿فَفَتَحْنَا﴾ بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيد ﴿أَبْوَاب السَّمَاء بِمَاءٍ مُنْهَمِر﴾ مُنْصَبّ انْصِبَابًا شَدِيدًا ١ -

Maka Kami bukakan [dibaca dengan takhfif (fafatahna) dan tasydid (faffattahna)] pintu-pintu langit dengan (menurunkan) air yang tercurah [yakni mengalir dengan sangat deras].

Tafsir Ayat 11

﴿وَفَجَّرْنَا الْأَرْض عُيُونًا﴾ تَنْبُع ﴿فَالْتَقَى الْمَاء﴾ مَاء السَّمَاء وَالْأَرْض ﴿عَلَى أَمْر﴾ حَال ﴿قَدْ قُدِرَ﴾ قُضِيَ بِهِ فِي الْأَزَل وَهُوَ هَلَاكهمْ غَرَقًا ١ - ﴿وَحَمَلْنَاهُ﴾ أَيْ نُوحًا ﴿عَلَى﴾ سَفِينَة ﴿ذَات أَلْوَاح وَدُسُر﴾ وَهُوَ مَا تُشَدّ بِهِ الْأَلْوَاح مِنْ الْمَسَامِير وَغَيْرهَا وَأَحَدهَا دِسَار كَكِتَابٍ ١ -

"Dan Kami pancarkan bumi menjadi mata-mata air" [yang memancar], "maka bertemulah air-air itu" [yaitu air dari langit dan air dari bumi] "untuk suatu urusan" [menjadi hal atau keterangan keadaan] "yang sungguh telah ditetapkan" [telah diputuskan sejak zaman azali, yaitu kebinasaan mereka karena tenggelam]. 1 - Dan Kami usung dia [yakni Nabi Nuh] di atas [bahtera] yang terbuat dari papan dan pasak [yaitu pengikat papan-papan tersebut berupa paku dan sejenisnya, bentuk tunggalnya adalah 'disar' yang sewazan dengan kata 'kitab'].

Tafsir Ayat 12

﴿وَحَمَلْنَاهُ﴾ أَيْ نُوحًا ﴿عَلَى﴾ سَفِينَة ﴿ذَات أَلْوَاح وَدُسُر﴾ وَهُوَ مَا تُشَدّ بِهِ الْأَلْوَاح مِنْ الْمَسَامِير وَغَيْرهَا وَأَحَدهَا دِسَار كَكِتَابٍ ١ -

Dan Kami usung dia [yakni Nabi Nuh] di atas [bahtera] yang terbuat dari papan dan pasak [yaitu pengikat papan-papan tersebut berupa paku dan sejenisnya, bentuk tunggalnya adalah 'disar' yang sewazan dengan kata 'kitab'].

Tafsir Ayat 13

﴿تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا﴾ بِمَرْأَى مِنَّا أَيْ مَحْفُوظَة ﴿جَزَاء﴾ مَنْصُوب بِفِعْلٍ مُقَدَّر أَيْ أُغْرِقُوا انْتِصَارًا ﴿لِمَنْ كَانَ كُفِرَ﴾ وَهُوَ نُوح ﵇ وَقُرِئَ كَفَرَ بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ أَيْ أُغْرِقُوا عِقَابًا لَهُمْ ١ -

[Bahtera itu] berlayar dengan pemeliharaan Kami [dalam pandangan Kami, yakni terjaga] sebagai balasan ['jaza~an' dibaca manshub oleh fi'il yang dikira-kirakan, yakni mereka ditenggelamkan sebagai pembelaan] bagi orang yang diingkari [yaitu Nuh a.s. Dan dibaca 'kafara' dengan bentuk aktif/mabni lil-fa'il, artinya mereka ditenggelamkan sebagai hukuman bagi mereka].

Tafsir Ayat 14

﴿وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا﴾ أَبْقَيْنَا هَذِهِ الْفِعْلَة ﴿آيَة﴾ لِمَنْ يَعْتَبِر بِهَا أَيْ شَاعَ خَبَرهَا وَاسْتَمَرَّ ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِر﴾ مُعْتَبِر وَمُتَّعِظ بِهَا وَأَصْله مُذْتَكِرٌ أبدلت التاء دالا مهملة وأدغمت فيها ١ -

Dan sungguh, Kami telah meninggalkannya [meneruskan perbuatan/kejadian ini] sebagai satu pelajaran [bagi siapa yang mengambil pelajaran dengannya, yakni beritanya telah tersebar luas dan berlanjut]. Maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran? [orang yang mengambil ikhtibar dan nasihat darinya. Asal kata 'muddakir' adalah 'mudztakir', di mana huruf ta diubah menjadi dal lalu diidgamkan padanya]. 1 -

Tafsir Ayat 15

﴿فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُر﴾ أَيْ إنْذَارِي اسْتِفْهَام تَقْرِير وَكَيْفَ خَبَر كَانَ وَهِيَ لِلسُّؤَالِ عَنْ الْحَال وَالْمَعْنَى حَمْل الْمُخَاطَبِينَ عَلَى الْإِقْرَار بِوُقُوعِ عَذَابه تَعَالَى بِالْمُكَذِّبِينَ لِنُوحٍ مَوْقِعه ١ -

Maka betapa dahsyatnya azab-Ku dan peringatan-Ku! [yakni ancaman-Ku. Kalimat tanya ini bertujuan untuk pengukuhan (istifham taqrir). Kata 'kaifa' menjadi khabar dari 'kana' yang berfungsi menanyakan keadaan. Maknanya adalah mendorong para pendengar untuk mengakui terjadinya azab Allah Ta'ala terhadap orang-orang yang mendustakan Nabi Nuh pada tempatnya].

Tafsir Ayat 16

﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآن لِلذِّكْرِ﴾ سَهَّلْنَاهُ لِلْحِفْظِ وَهَيَّأْنَاهُ لِلتَّذَكُّرِ ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِر﴾ مُتَّعِظ بِهِ وَحَافِظ لَهُ وَالِاسْتِفْهَام بِمَعْنَى الْأَمْر أَيْ احْفَظُوهُ وَاتَّعِظُوا بِهِ وَلَيْسَ يُحْفَظ مِنْ كُتُب اللَّه عَنْ ظَهْر الْقَلْب غَيْره ١ -

Dan sungguh, telah Kami mudahkan Al-Qur'an untuk peringatan [Kami mudahkan ia untuk dihafalkan dan Kami siapkan ia untuk diambil pelajaran], maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran? [yaitu orang yang mengambil pelajaran darinya dan menghafalnya. Kalimat tanya di sini bermakna perintah, yakni hafalkanlah ia dan ambillah pelajaran darinya, dan tidak ada kitab Allah yang dapat dihafal di luar kepala selain Al-Qur'an].

Tafsir Ayat 17

﴿كَذَّبَتْ عَاد﴾ نَبِيّهمْ هُودًا فَعُذِّبُوا ﴿فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُر﴾ إنْذَارِي لَهُمْ بِالْعَذَابِ قَبْل نُزُوله أي وقع موقعه وقد بينه بقوله ١ -

Kaum 'Aad pun telah mendustakan [nabi mereka, Hud, lalu mereka diazab]. Maka betapa dahsyatnya azab-Ku dan ancaman-ancaman-Ku! [yakni peringatan-Ku kepada mereka tentang azab sebelum turunnya azab itu; maksudnya ancaman itu benar-benar menimpa mereka sebagaimana dijelaskan oleh firman-Nya:]

Tafsir Ayat 18

﴿إنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا﴾ أَيْ شَدِيدَة الصَّوْت ﴿فِي يَوْم نَحْس﴾ شُؤْم ﴿مُسْتَمِرّ﴾ دَائِم الشُّؤْم أَوْ قَوِيّه وَكَانَ يَوْم الْأَرْبِعَاء آخِر الشهر ٢ -

Sesungguhnya Kami telah menghembuskan kepada mereka angin yang sangat kencang [yakni yang bersuara amat keras] pada hari naas [sial] yang terus-menerus [kesialannya berlangsung terus atau sangat dahsyat, dan peristiwa itu terjadi pada hari Rabu terakhir di akhir bulan].

Tafsir Ayat 19

﴿تَنْزِع النَّاس﴾ تَقْلَعُهُمْ مِنْ حُفَر الْأَرْض الْمُنْدَسِّينَ فيها وتصرعهم على رؤوسهم فَتَدُقّ رِقَابهمْ فَتُبَيِّن الرَّأْس عَنْ الْجَسَد ﴿كَأَنَّهُمْ﴾ وَحَالهمْ مَا ذُكِرَ ﴿أَعْجَاز﴾ أُصُول ﴿نَخْل مُنْقَعِر﴾ مُنْقَطِع سَاقِط عَلَى الْأَرْض وَشُبِّهُوا بِالنَّخْلِ لِطُولِهِمْ وَذُكِّرَ هُنَا وَأُنِّثَ فِي الْحَاقَّة ﴿نَخْل خَاوِيَة﴾ مراعاة للفواصل في الموضعين ٢ -

Yang mencabut manusia [mencabut mereka dari lubang-lubang tanah tempat mereka bersembunyi di dalamnya dan menghempaskan mereka atas kepala-kepala mereka lalu mematahkan leher-leher mereka hingga memisahkan kepala dari badan] seakan-akan mereka [sedangkan keadaan mereka sebagaimana yang telah disebutkan] adalah pokok [pangkal] pohon kurma yang tumbang [yang terputus dan jatuh ke tanah; mereka diserupakan dengan pohon kurma karena tinggi tubuh mereka. Di sini menggunakan kata berbentuk muzakkar (munqa'ir), sedangkan dalam surah Al-Haqqah menggunakan mu'annas ("nakhlin khawiyah") untuk memelihara rima/fawashil di kedua tempat tersebut]. 2 -

Tafsir Ayat 20

﴿فكيف كان عذابي ونذر﴾ ٢ -

Maka betapa dahsyatnya azab-Ku dan peringatan-peringatan-Ku!

Tafsir Ayat 21

﴿ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر﴾ ٢ -

Dan sungguh, telah Kami mudahkan Al-Qur'an untuk peringatan, maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran?

Tafsir Ayat 22

﴿كَذَّبَتْ ثَمُود بِالنُّذُرِ﴾ جَمْع نَذِير بِمَعْنَى مُنْذِر أَيْ بِالْأُمُورِ الَّتِي أَنْذَرَهُمْ بِهَا نَبِيّهمْ صَالِح إنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ وَيَتَّبِعُوهُ ٢ -

Kaum Samud pun telah mendustakan peringatan-peringatan [bentuk jamak dari 'nadzir' yang bermakna pemberi peringatan, yaitu perkara-perkara yang diperingatkan oleh nabi mereka, Saleh, jika mereka tidak beriman kepadanya dan tidak mengikutinya].

Tafsir Ayat 23

﴿فَقَالُوا أَبَشَرًا﴾ مَنْصُوب عَلَى الِاشْتِغَال ﴿مِنَّا وَاحِدًا﴾ صِفَتَانِ لبَشَرًا ﴿نَتَّبِعهُ﴾ مُفَسِّر لِلْفِعْلِ النَّاصِب لَهُ وَالِاسْتِفْهَام بِمَعْنَى النَّفْي الْمَعْنِيّ كَيْفَ نَتَّبِعهُ وَنَحْنُ جَمَاعَة كَثِيرَة وَهُوَ وَاحِد مِنَّا وَلَيْسَ بِمَلَكٍ أَيْ لَا نَتَّبِعهُ ﴿إنَّا إذًا﴾ إِنِ اتَّبَعْنَاهُ ﴿لَفِي ضَلَال﴾ ذَهَاب عَنْ الصَّوَاب ﴿وَسُعُر﴾ جُنُون ٢ -

Maka mereka berkata, "Apakah seorang manusia [kata *basharan* berkedudukan manshub karena *isytighal*] di antara kita yang menyendiri [keduanya merupakan sifat bagi *basharan*] yang kita harus mengikutinya? [Kata *nattabi'uhu* menjadi penjelas bagi kata kerja yang menashabkannya, dan kata tanya di sini bermakna penafian yang berarti: 'Bagaimana mungkin kita mengikutinya sedangkan kita adalah kelompok yang banyak dan dia hanyalah seorang diri di antara kita serta bukan seorang malaikat?', yakni kita tidak akan mengikutinya]. Sesungguhnya kita kalau demikian [yakni jika kita mengikutinya] benar-benar berada dalam kesesatan [yakni menyimpang dari kebenaran] dan kegilaan [yakni kebingungan]."

Tafsir Ayat 24

﴿أَأُلْقِيَ﴾ بِتَحْقِيقِ الْهَمْزَتَيْنِ وَتَسْهِيل الثَّانِيَة وَإِدْخَال أَلِف بَيْنهمَا عَلَى الْوَجْهَيْنِ وَتَرْكه ﴿الذِّكْر﴾ الْوَحْي ﴿عَلَيْهِ مِنْ بَيْننَا﴾ أَيْ لَمْ يُوحَ إلَيْهِ ﴿بَلْ هُوَ كَذَّاب﴾ فِي قَوْله إنَّهُ أُوحِيَ إلَيْهِ ما ذكر ﴿أشر﴾ متكبر بطر قال تعالى ٢ -

Apakah diturunkan [dibaca dengan tahqiq pada kedua hamzah (a-aulqiya), atau tas-hil pada hamzah yang kedua, serta dengan menyisipkan alif di antara keduanya pada kedua cara baca tersebut, atau tanpa menyisipkannya] pengajaran [yakni wahyu] kepadanya di antara kita? [maksudnya, tidak mungkin dia yang diberi wahyu]. Sebenarnya dia adalah seorang yang sangat pendusta [dalam ucapannya bahwa telah diwahyukan kepadanya apa yang disebutkan itu] lagi sombong [yakni takabur lagi angkuh. Allah Ta'ala berfirman:]

Tafsir Ayat 25

﴿سَيَعْلَمُونَ غَدًا﴾ فِي الْآخِرَة ﴿مَنِ الْكَذَّاب الْأَشِر﴾ وَهُوَ هَمّ بِأَنْ يُعَذَّبُوا عَلَى تَكْذِيبهمْ نَبِيّهمْ صالحا ٢ -

Kelak mereka akan mengetahui [di akhirat] siapa yang sebenarnya amat pendusta lagi sombong [ini merupakan ancaman bahwa mereka akan diazab akibat mendustakan nabi mereka, Shalih]. 2 -

Tafsir Ayat 26

﴿إنَّا مُرْسِلُو النَّاقَة﴾ مُخْرِجُوهَا مِنْ الْهَضْبَة الصَّخْرَة كَمَا سَأَلُوا ﴿فِتْنَة﴾ مِحْنَة ﴿لَهُمْ﴾ لِنَخْتَبِرهُمْ ﴿فَارْتَقِبْهُمْ﴾ يَا صَالِح أَيْ انْتَظِرْ مَا هُمْ صَانِعُونَ وَمَا يُصْنَع بِهِمْ ﴿وَاصْطَبِرْ﴾ الطَّاء بَدَل مِنْ تَاء الِافْتِعَال أَيْ اصْبِرْ عَلَى أَذَاهُمْ ٢ -

Sesungguhnya Kami akan mengirimkan unta betina [yakni mengeluarkannya dari bukit batu sebagaimana yang mereka minta] sebagai ujian [yakni cobaan] bagi mereka [untuk menguji mereka]; maka tunggulah mereka [wahai Shalih, maksudnya nantikanlah apa yang akan mereka perbuat dan apa yang akan diperbuat terhadap mereka] dan bersabarlah [huruf tha merupakan pengganti dari ta 'ifti'al, yakni bersabarlah atas gangguan mereka]. 27 -

Tafsir Ayat 27

﴿وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاء قِسْمَة﴾ مَقْسُوم ﴿بَيْنهمْ﴾ وَبَيْن النَّاقَة يَوْم لَهُمْ وَيَوْم لَهَا ﴿كُلّ شِرْب﴾ نَصِيب مِنْ الْمَاء ﴿مُحْتَضَر﴾ يَحْضُرهُ الْقَوْم يَوْمهمْ وَالنَّاقَة يَوْمهَا فَتَمَادَوْا عَلَى ذَلِكَ ثُمَّ مَلَّوْهُ فَهَمُّوا بِقَتْلِ النَّاقَة ٢ -

Dan kabarkanlah kepada mereka bahwa air itu terbagi [dibagi] di antara mereka [dan unta betina itu; satu hari untuk mereka dan satu hari untuk unta tersebut]. Setiap giliran minum [bagian dari air] dihadiri [didatangi oleh kaum itu pada hari giliran mereka, dan oleh unta betina pada hari gilirannya. Maka mereka terus-menerus melakukan hal itu, kemudian mereka merasa bosan lalu berniat membunuh unta betina tersebut]. 2 -

Tafsir Ayat 28

﴿فَنَادَوْا صَاحِبهمْ﴾ قِدَارًا لِيَقْتُلهَا ﴿فَتَعَاطَى﴾ تَنَاوَلَ السَّيْف ﴿فَعَقَرَ﴾ بِهِ النَّاقَة أَيْ قَتَلَهَا مُوَافَقَة لَهُمْ ٣ -

Maka mereka memanggil kawan mereka [yaitu Qidar, agar ia membunuh unta betina itu], lalu dia menangani [yaitu mengambil pedang] dan menyembelihnya [unta betina itu dengannya, maksudnya ia membunuhnya demi memenuhi kesepakatan mereka].

Tafsir Ayat 29

﴿فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُر﴾ إنْذَارِي لَهُمْ بِالْعَذَابِ قبل نزوله أي وقع موقعه وبينه بقوله ٣ -

Maka alangkah dahsyatnya azab-Ku dan peringatan-Ku [yakni peringatan-Ku kepada mereka tentang azab sebelum turunnya, artinya azab itu benar-benar jatuh pada tempatnya dan dijelaskan oleh firman-Nya]:

Tafsir Ayat 30

﴿إنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَة وَاحِدَة فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِر﴾ هُوَ الَّذِي يَجْعَل لِغَنَمِهِ حَظِيرَة مِنْ يَابِس الشَّجَر وَالشَّوْك يَحْفَظهُنَّ فِيهَا مِنْ الذِّئَاب وَالسِّبَاع وَمَا سَقَطَ مِنْ ذَلِكَ فَدَاسَتْهُ هُوَ الهشيم ٣ -

Sesungguhnya Kami telah menimpa atas mereka satu suara yang keras mengguncangkan, maka jadilah mereka seperti rumput-rumput kering pembuat kandang [yaitu orang yang membuat kandang untuk domba-dombanya dari kayu-kayu kering dan duri untuk melindunginya dari serigala dan binatang buas, lalu apa yang berguguran dari hal itu dan terinjak-injak itulah al-hasyim].

Tafsir Ayat 31

﴿ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر﴾ ٣ -

"Dan sungguh, telah Kami mudahkan Al-Qur'an untuk peringatan, maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran?" 3 -

Tafsir Ayat 32

﴿كَذَّبَتْ قَوْم لُوط بِالنُّذُرِ﴾ بِالْأُمُورِ الْمُنْذِرَة لَهُمْ على لسانه ٣ -

Kaum Luth pun telah mendustakan peringatan-peringatan [yaitu hal-hal yang memperingatkan mereka melalui lisan Nabi Luth].

Tafsir Ayat 33

﴿إنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا﴾ رِيحًا تَرْمِيهِمْ بِالْحَصْبَاءِ وَهِيَ صِغَار الْحِجَارَة الْوَاحِد دُون مِلْء الْكَفّ فَهَلَكُوا ﴿إلَّا آل لُوط﴾ وَهُمْ ابْنَتَاهُ مَعَهُ ﴿نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ﴾ مِنْ الْأَسْحَار وَقْت الصُّبْح مِنْ يَوْم غَيْر مُعَيَّن وَلَوْ أُرِيدَ مِنْ يَوْم مُعَيَّن لَمُنِعَ مِنَ الصَّرْف لِأَنَّهُ مَعْرِفَة مَعْدُول عَنْ السَّحَر لِأَنَّ حَقّه أَنْ يُسْتَعْمَل فِي الْمَعْرِفَة بِأَلْ وَهَلْ أُرْسِلَ الْحَاصِب عَلَى آل لُوط أَوْ لَا قَوْلَانِ وَعَبَّرَ عَنْ الِاسْتِثْنَاء عَلَى الْأَوَّل بِأَنَّهُ مُتَّصِل وَعَلَى الثَّانِي بِأَنَّهُ مُنْقَطِع وَإِنْ كَانَ مِنْ الْجِنْس تَسَمُّحًا ٣ -

﴿Sesungguhnya Kami telah menghembuskan kepada mereka angin yang membawa batu-batu kecil﴾ [yaitu angin yang melempari mereka dengan batu-batu kecil yang ukurannya kurang dari segenggam tangan, lalu mereka semua binasa,] ﴿kecuali keluarga Lut;﴾ [yaitu dua orang putrinya beserta beliau,] ﴿Kami selamatkan mereka sebelum terbit fajar,﴾ [pada waktu sahur di pagi hari dari hari yang tidak ditentukan; jika yang dimaksud adalah hari tertentu, niscaya kata tersebut ghairu munsharif karena berbentuk ma'rifah dan beralih dari bentuk 'as-sahar', sebab haknya digunakan ma'rifah dengan alif lam. Apakah angin bertiup membawa batu itu dikirimkan juga kepada keluarga Lut atau tidak? Ada dua pendapat; pengecualian menurut pendapat pertama adalah muttashil/bersambung, sedangkan menurut pendapat kedua adalah munqathi'/terputus meskipun dari jenis yang sama sebagai kelonggaran bahasa.]

Tafsir Ayat 34

﴿نِعْمَة﴾ مَصْدَر أَيْ إنْعَامًا ﴿مِنْ عِنْدنَا كَذَلِكَ﴾ أَيْ مِثْل ذَلِكَ الْجَزَاء ﴿نَجْزِي مَنْ شَكَرَ﴾ أَنْعَمْنَا وَهُوَ مُؤْمِن أَوْ مَنْ آمَنَ بِاَللَّهِ ورسوله وأطاعهما ٣ -

sebagai nikmat [merupakan masdar, yaitu sebagai pemberian nikmat] dari sisi Kami. Demikianlah [yaitu seperti balasan tersebut] Kami memberi balasan kepada orang yang bersyukur [atas nikmat Kami, sedangkan dia adalah seorang mukmin, atau orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya serta menaati keduanya]. 3 -

Tafsir Ayat 35

﴿وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ﴾ خَوَّفَهُمْ لُوط ﴿بَطْشَتنَا﴾ أَخْذَتنَا إيَّاهُمْ بِالْعَذَابِ ﴿فَتَمَارَوْا﴾ تَجَادَلُوا وَكَذَّبُوا ﴿بِالنُّذُرِ﴾ بِإِنْذَارِهِ ٣ -

Dan sungguh, dia telah memperingatkan mereka [Nabi Lut menakut-nakuti mereka] akan azab Kami [siksaan Kami atas mereka], maka mereka meragukan [membantah dan mendustakan] peringatan-peringatan itu [peringatan Nabi Lut].

Tafsir Ayat 36

﴿وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفه﴾ أَنْ يُخَلِّي بَيْنهمْ وَبَيْن الْقَوْم الَّذِينَ أَتَوْهُ فِي صُورَة الْأَضْيَاف لِيَخْبُثُوا بِهِمْ وَكَانُوا مَلَائِكَة ﴿فَطَمَسْنَا أَعْيُنهمْ﴾ أَعْمَيْنَاهَا وَجَعَلْنَاهَا بِلَا شَقّ كَبَاقِي الْوَجْه بِأَنْ صَفَقَهَا جِبْرِيل بِجَنَاحِهِ ﴿فَذُوقُوا﴾ فَقُلْنَا لَهُمْ ذُوقُوا ﴿عَذَابِي وَنُذُر﴾ إنْذَارِي وَتَخْوِيفِي أَيْ ثَمَرَته وَفَائِدَته ٣ -

Dan sungguh, mereka telah membujuknya agar menyerahkan tamunya [yaitu agar dia membiarkan mereka bersama orang-orang yang datang kepadanya dalam rupa para tamu untuk melakukan perbuatan keji terhadap mereka, padahal mereka adalah para malaikat], lalu Kami butakan mata mereka [Kami membutakannya dan menjadikannya rata tanpa belahan seperti bagian wajah lainnya, dengan cara Jibril memukulkan sayapnya pada mata mereka], maka rasakanlah [maka Kami katakan kepada mereka, "Rasakanlah"] azab-Ku dan peringatan-Ku [yakni ancaman dan ketakutan yang Aku berikan, maksudnya buah dan manfaat dari peringatan tersebut].

Tafsir Ayat 37

﴿وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَة﴾ وَقْت الصُّبْح مِنْ يَوْم غَيْر مُعَيَّن ﴿عَذَاب مُسْتَقِرّ﴾ دَائِم مُتَّصِل بِعَذَابِ الآخرة ٣ -

Dan sungguh, pada pagi hari [waktu subuh dari hari yang tidak ditentukan] mereka telah ditimpa azab yang tetap [terus-menerus dan bersambung dengan azab akhirat].

Tafsir Ayat 38

﴿فذوقوا عذابي ونذر﴾ ٤ -

Maka rasakanlah azab-Ku dan peringatan-peringatan-Ku!

Tafsir Ayat 39

﴿ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر﴾ ٤ -

Dan sungguh, telah Kami mudahkan Al-Qur'an untuk peringatan, maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran?

Tafsir Ayat 40

﴿وَلَقَدْ جَاءَ آل فِرْعَوْن﴾ قَوْمه مَعَهُ ﴿النُّذُر﴾ الْإِنْذَار عَلَى لِسَان مُوسَى وَهَارُون فَلَمْ يُؤْمِنُوا بل ٤ -

Dan sungguh, telah datang kepada kaum Firaun [kaumnya bersamanya] peringatan-peringatan [peringatan melalui lisan Musa dan Harun, tetapi mereka tidak beriman, bahkan...]

Tafsir Ayat 41

﴿كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلّهَا﴾ التِّسْع الَّتِي أُوتِيَهَا مُوسَى ﴿فَأَخَذْنَاهُمْ﴾ بِالْعَذَابِ ﴿أَخْذ عَزِيز﴾ قَوِيّ ﴿مُقْتَدِر﴾ قَادِر لَا يُعْجِزهُ شَيْء ٤ -

Merekapun mendustakan ayat-ayat Kami semuanya [yakni sembilan mukjizat yang diberikan kepada Musa], lalu Kami azab mereka [dengan siksaan] sebagai azab dari [Dzat Yang Maha] Perkasa [lagi Mahakuasa], Yang tidak ada sesuatu pun yang dapat melemahkan-Nya.

Tafsir Ayat 42

﴿أَكُفَّاركُمْ﴾ يَا قُرَيْش ﴿خَيْر مِنْ أُوْلَئِكُمْ﴾ الْمَذْكُورِينَ مِنْ قَوْم نُوح إلَى فِرْعَوْن فَلَمْ يُعْذَرُوا ﴿أَمْ لَكُمْ﴾ يَا كُفَّار قُرَيْش ﴿بَرَاءَة﴾ مِنْ الْعَذَاب ﴿فِي الزُّبُر﴾ الْكُتُب وَالِاسْتِفْهَام فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِمَعْنَى النَّفْي أَيْ لَيْسَ الْأَمْر كَذَلِكَ ٤ -

Apakah orang-orang kafirmu [wahai kaum Quraisy] lebih baik daripada mereka itu [yang telah disebutkan dari kaum Nuh hingga kaum Fir'aun, lalu mereka tidak diberi uzur]? Atau apakah kamu [wahai orang-orang kafir Quraisy] mempunyai jaminan kebebasan [dari azab] di dalam kitab-kitab [kitab-kitab terdahulu]? [Kata tanya (istifham) pada kedua tempat ini bermakna negasi (nafi), yakni: keadaannya tidaklah demikian]. 4 -

Tafsir Ayat 43

﴿أَمْ يَقُولُونَ﴾ أَيْ كُفَّار قُرَيْش ﴿نَحْنُ جَمِيع﴾ جمع ﴿منتصر﴾ على محمد وَلَمَّا قَالَ أَبُو جَهْل يَوْم بَدْر إنَّا جمع منتصر نزل ٤ -

Atau apakah mereka berkata [yaitu orang-orang kafir Quraisy], "Kami adalah golongan [kumpulan] yang menang [terhadap Muhammad]." Dan ketika Abu Jahal berkata pada hari perang Badar, "Sesungguhnya kami adalah golongan yang menang," maka turunlah ayat ini:

Tafsir Ayat 44

﴿سيهزم الجمع ويولون الدبر﴾ فَهُزِمُوا بِبَدْرٍ وَنُصِرَ رَسُولُ اللَّه ﷺ عَلَيْهِمْ ٤ -

Golongan itu pasti akan dikalahkan dan mereka akan mundur ke belakang [maka mereka pun dikalahkan pada perang Badar, dan Rasulullah ﷺ dimenangkan atas mereka]. 4 -

Tafsir Ayat 45

﴿بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ﴾ بِالْعَذَابِ ﴿وَالسَّاعَة﴾ أَيْ عَذَابهَا ﴿أَدْهَى﴾ أَعْظَم بَلِيَّة ﴿وَأَمَرّ﴾ أَشَدّ مَرَارَة مِنْ عذاب الدنيا ٤ -

﴿Bahkan hari Kiamat itulah waktu yang dijanjikan kepada mereka﴾ [dengan azab,] ﴿dan hari Kiamat itu﴾ [yakni azabnya] ﴿lebih dahsyat﴾ [lebih besar malapetakanya] ﴿dan lebih pahit﴾ [lebih keras kepahitannya daripada azab dunia]. 4 -

Tafsir Ayat 46

﴿إنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَال﴾ هَلَاك بِالْقَتْلِ فِي الدُّنْيَا ﴿وَسُعُر﴾ نَار مُسَعَّرَة بِالتَّشْدِيدِ أَيْ مُهَيَّجَة في الآخرة ٤ -

Sungguh, orang-orang yang berdosa berada dalam kesesatan [yakni kebinasaan dengan terbunuh di dunia] dan dalam neraka yang menyala-nyala [yakni api neraka yang dinyalakan dengan dahsyat di akhirat].

Tafsir Ayat 47

﴿يَوْم يُسْحَبُونَ فِي النَّار عَلَى وُجُوههمْ﴾ فِي الْآخِرَة وَيُقَال لَهُمْ ﴿ذُوقُوا مَسَّ سَقَر﴾ إصَابَة جهنم لكم ٤ -

(Ingatlah) pada hari mereka diseret ke dalam neraka di atas wajah mereka [di akhirat, dan dikatakan kepada mereka], "Rasakanlah sentuhan api neraka Saqar!" [yakni jilatan neraka Jahanam kepada kalian].

Tafsir Ayat 48

﴿إنَّا كُلّ شَيْء﴾ مَنْصُوب بِفِعْلٍ يُفَسِّرهُ ﴿خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ بِتَقْدِيرِ حَال مِنْ كُلّ أَيْ مُقَدَّرًا وقرئ كل بالرفع مبتدأ خبره خلقناه ٥ -

Sungguh, Kami menciptakan segala sesuatu [kata 'kulla' dinashabkan oleh fi'il yang menjelaskannya] dengan ukuran [dengan ketentuan, berkedudukan sebagai hal dari 'kull', yaitu dalam keadaan ditentukan. Dan dibaca 'kullu' dengan rafa' sebagai mubtada yang khabarnya adalah 'khalaqnahu'].

Tafsir Ayat 49

﴿وَمَا أَمْرنَا﴾ لِشَيْءٍ نُرِيد وُجُوده ﴿إلَّا﴾ مَرَّة ﴿وَاحِدَة كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ﴾ فِي السُّرْعَة وَهِيَ قَوْل كُنْ فَيُوجَد إنَّمَا أَمْره إذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُول لَهُ كُنْ فَيَكُون ٥ -

"Dan perintah Kami" [terhadap sesuatu yang Kami kehendaki keberadaannya] "tidak lain melainkan" [hanya satu kali] "satu kali jua seperti kejapan mata" [dalam kecepatannya, yaitu firman-Nya 'Kun' (Jadilah) maka jadilah ia. Sesungguhnya perintah-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya, 'Jadilah!' Maka jadilah ia]. 5 -

Tafsir Ayat 50

﴿وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعكُمْ﴾ أَشْبَاهكُمْ فِي الْكُفْر مِنْ الْأُمَم الْمَاضِيَة ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِر﴾ اسْتِفْهَام بِمَعْنَى الْأَمْر أَيْ اُذْكُرُوا وَاتَّعِظُوا ٥ -

Dan sesungguhnya telah Kami binasakan orang-orang yang serupa dengan kamu [dalam kekafiran dari umat-umat terdahulu]. Maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran? [Kalimat tanya yang bermakna perintah, yakni: ingatlah dan ambillah pelajaran!].

Tafsir Ayat 51

﴿وَكُلّ شَيْء فَعَلُوهُ﴾ أَيْ الْعِبَاد مَكْتُوب ﴿فِي الزُّبُر﴾ كُتُب الْحَفَظَة ٥ -

Dan segala sesuatu yang telah mereka perbuat [yakni para hamba, tercatat] di dalam kitab-kitab catatan [catatan para malaikat pemelihara].

Tafsir Ayat 52

﴿وَكُلّ صَغِير وَكَبِير﴾ مِنْ الذَّنْب أَوْ الْعَمَل ﴿مُسْتَطَر﴾ مَكْتُوب فِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ ٥ -

Dan setiap yang kecil dan yang besar [dari dosa atau perbuatan] tertulis [tercatat di Lauhulmahfuz].

Tafsir Ayat 53

﴿إنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّات﴾ بَسَاتِين ﴿وَنَهَر﴾ أُرِيدَ بِهِ الْجِنْس وَقُرِئَ بِضَمِّ النُّون وَالْهَاء جَمْعًا كَأَسَدِ وَأُسْد وَالْمَعْنَى أَنَّهُمْ يَشْرَبُونَ مِنْ أَنَهَارهَا الْمَاء وَاللَّبَن وَالْعَسَل وَالْخَمْر ٥ -

Sungguh, orang-orang yang bertakwa berada di taman-taman [kebun-kebun] dan sungai-sungai [yang dimaksud adalah jenis sungai, dan dibaca dengan mendomahkan huruf nun dan ha' sebagai bentuk jamak seperti kata 'asad' dan 'usd'. Maknanya adalah mereka meminum dari sungai-sungai tersebut air, susu, madu, dan khamar].

Tafsir Ayat 54

﴿فِي مَقْعَد صِدْق﴾ مَجْلِس حَقّ لَا لَغْو فِيهِ وَلَا تَأْثِيم أُرِيدَ بِهِ الْجِنْس وَقُرِئَ مَقَاعِد الْمَعْنَى أَنَّهُمْ فِي مَجَالِس مِنْ الْجَنَّات سَالِمَة مِنْ اللَّغْو وَالتَّأْثِيم بِخِلَافِ مَجَالِس الدُّنْيَا فَقَلَّ أَنْ تَسْلَم مِنْ ذَلِكَ وَأُعْرِبَ هَذَا خَبَرًا ثَانِيًا وَبَدَلًا وَهُوَ صَادِق بِبَدَلِ الْبَعْض وَغَيْره ﴿عِنْد مَلِيك﴾ مِثَال مُبَالَغَة أَيْ عَزِيز الْمُلْك وَاسِعه ﴿مُقْتَدِر﴾ قَادِر لَا يُعْجِزهُ شَيْء وهو الله تعالى وعند إشَارَة إلَى الرُّتْبَة وَالْقُرْبَة مِنْ فَضْله تَعَالَى =

Di tempat yang disenangi [di majlis yang sebenarnya, yang tidak ada perkataan sia-sia di dalamnya dan tidak ada perbuatan dosa. Yang dimaksud dengannya adalah jenis tempat, dan dibaca pula 'maqa'ida'. Maknanya adalah bahwasanya mereka berada di majelis-majelis surga yang selamat dari perkataan sia-sia dan perbuatan dosa, berbeda dengan majelis-majelis dunia yang jarang sekali selamat dari hal tersebut. Kata ini di-i'rab sebagai khabar kedua atau sebagai badal, dan itu tepat baik sebagai badal ba'dh maupun selainnya] di sisi Raja [bentuk hiperbola (mubalaghah), yaitu Yang Maha Perkasa kerajaan-Nya lagi Maha Luas] Yang Mahakuasa [Yang Maha Kuasa, tidak ada sesuatu pun yang dapat melemahkan-Nya, yaitu Allah Ta'ala. Kata 'di sisi' ('inda) merupakan isyarat kepada kedudukan yang tinggi dan kedekatan derajat dari karunia-Nya Ta'ala].

Tafsir Ayat 55