= 12 Surah Yusuf [Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang]

Alif Lam Ra. [Allah yang lebih mengetahui maksud-Nya dengan ayat tersebut]. Ini [yakni ayat-ayat ini] adalah ayat-ayat Kitab [Al-Qur'an, dan bentuk idhafah di sini bermakna 'min' (bagian dari)] yang jelas [yang menerangkan kebenaran dari kebatilan].

Sungguh, Kami menurunkannya berupa Al-Qur'an berbahasa Arab [dengan bahasa orang Arab] agar kamu [wahai penduduk Mekah] mengerti [memahami makna-maknanya].

Kami menceritakan kepadamu kisah yang paling baik dengan apa yang telah Kami wahyukan [melalui wahyu Kami] kepadamu [berupa] Al-Qur'an ini, dan sesungguhnya [adalah mukhaffafah, yakni sesungguhnya] kamu sebelum itu benar-benar termasuk orang-orang yang lalai [yakni tidak mengetahuinya].

[Ingatlah] ketika Yusuf berkata kepada ayahnya, [yaitu Ya'qub,] "Wahai ayahku! [dibaca kasrah (ya abati) sebagai petunjuk adanya ya mutakallim yang dibuang, dan dibaca fathah (ya abata) sebagai petunjuk adanya alif yang dibuang yang diubah dari ya] Sesungguhnya aku bermimpi melihat [di dalam mimpi] sebelas bintang, matahari, dan bulan; aku melihat mereka [sebagai penegasan (taukid)] tunduk sujud kepadaku." [Bentuk jamak ini menggunakan ya dan nun (sajidin) karena disifati dengan sujud, yang merupakan karakteristik makhluk berakal]

Dia berkata, "Wahai anakku, janganlah kamu menceritakan mimpimu kepada saudara-saudaramu, maka mereka akan membuat makar untuk membinasakanmu [mereka akan berdaya upaya untuk membinasakanmu karena dengki, sebab mereka mengetahui takwil mimpi itu bahwa mereka dilambangkan sebagai bintang-bintang, matahari adalah ibumu, dan bulan adalah ayahmu]. Sesungguhnya setan itu bagi manusia adalah musuh yang nyata [yang tampak jelas permusuhannya]."

﴿Dan demikianlah﴾ [sebagaimana yang telah engkau lihat] ﴿Tuhanmu memilihmu﴾ [memilihmu] ﴿dan mengajarkan kepadamu sebagian dari takwil mimpi﴾ [menafsirkan mimpi] ﴿dan menyempurnakan nikmat-Nya kepadamu﴾ [dengan kenabian] ﴿dan kepada keluarga Yakub﴾ [anak-cucunya] ﴿sebagaimana Dia telah menyempurnakannya﴾ [dengan kenabian] ﴿kepada kedua leluhurmu sebelum itu, yaitu Ibrahim dan Ishaq. Sungguh, Tuhanmu Maha Mengetahui﴾ [tentang makhluk-Nya] ﴿lagi Mahabijaksana﴾ [dalam perbuatan-Nya terhadap mereka].

Sungguh telah ada pada [kisah] Yusuf dan saudara-saudaranya [yang berjumlah sebelas orang] tanda-tanda kekuasaan Allah [yakni pelajaran-pelajaran] bagi orang-orang yang bertanya [tentang kisah mereka].

[Ingatlah] ﴿ketika mereka berkata,﴾ [yakni sebagian saudara-saudara Yusuf berkata kepada sebagian lainnya,] ﴿"Sungguh Yusuf﴾ [sebagai mubtada'] ﴿dan saudaranya﴾ [seibu, yaitu Bunyamin,] ﴿lebih dicintai﴾ [sebagai khabar] ﴿oleh ayah kita daripada kita, padahal kita adalah satu golongan﴾ [kelompok yang kuat.] ﴿Sesungguhnya ayah kita benar-benar dalam kekeliruan﴾ [kesalahan] ﴿yang nyata"﴾ [jelas, karena dia mengutamakan mereka berdua melebihi kita].

"Bunuhlah Yusuf atau buanglah dia ke suatu daerah" [yakni ke daerah yang jauh], "agar perhatian ayahmu tertuju kepadamu" [dengan ia menghadap penuh kepadamu dan tidak berpaling kepada selainmu], "dan setelah itu kamu menjadi" [yakni setelah pembunuhan Yusuf atau pembuangannya] "orang-orang yang baik" [dengan bertobat].

Seorang pembicara di antara mereka berkata [dia adalah Yahuza], "Janganlah kamu membunuh Yusuf, tetapi lemparkanlah dia [jatuhkanlah dia] ke dasar sumur [yakni bagian dalam sumur yang gelap, dan dalam satu qiraat dibaca dalam bentuk jamak (غَيَابَاتِ)], agar dia dipungut oleh sebagian musafir [para musafir yang lewat], jika kamu hendak melakukan [apa yang kalian inginkan untuk memisahkannya, maka cukuplah dengan tindakan tersebut]."

Mereka berkata, "Wahai ayah kami, mengapa engkau tidak mempercayai kami atas Yusuf, padahal sesungguhnya kami benar-benar menginginkan kebaikan baginya [benar-benar akan menjaga kemaslahatan-kemaslahatannya]."

Biarkanlah dia pergi bersama kami besok [ke padang gembala] agar dia bersenang-senang dan bermain-main [dibaca dengan huruf nun ('narta' wa nal'ab') atau ya ('yarta' wa yal'ab') pada kedua fi'il tersebut, artinya kami/dia merasa segar dan leluasa], dan sesungguhnya kami pasti menjaganya.

Dia [Ya'qub] berkata, "Sesungguhnya kepergianmu [maksudnya: kepergian kalian] membawanya amat menyedihkanku [karena berpisah dengannya,] dan aku khawatir dia dimakan serigala [yang dimaksud di sini adalah jenis serigala, dan di daerah mereka memang banyak terdapat serigala,] sedang kamu lengah darinya [yakni sibuk dengan hal lain.]"

Mereka berkata, "Sungguh jika [huruf lam di sini adalah lam qasam/sumpah] dia dimakan serigala, sedangkan kami adalah suatu kelompok [rombongan yang kuat], sesungguhnya kami kalau demikian adalah orang-orang yang rugi [lemah/tak berdaya]." Maka Nabi Yakub melepasnya bersama mereka.

Maka ketika mereka membawanya dan sepakat [bertekad] untuk memasukkannya ke dasar sumur, [jawaban kalimat 'lammā' dibuang, artinya: mereka melakukan hal tersebut dengan menanggalkan bajunya setelah memukulinya, menghinakannya, dan berniat membunuhnya. Lalu mereka mengulurnya ke dalam sumur, dan ketika sampai di pertengahan sumur, mereka melemparnya agar ia mati. Ia pun jatuh ke air, lalu berlindung di atas sebuah batu. Mereka memanggilnya dan ia menjawab karena menduga mereka berkasih sayang dengannya, lalu mereka berniat meremukkannya dengan batu besar, tetapi Yahuza melarang mereka. Dan Kami wahyukan kepadanya] ketika di dalam sumur dengan wahyu yang sebenarnya—saat itu ia berumur tujuh belas tahun atau kurang dari itu—sebagai penenang hatinya, "Engkau pasti akan memberitahukan kepada mereka [suatu hari kelak] tentang perbuatan mereka ini, sedang mereka tidak menyadari [kehadiranmu saat pemberitahuan itu]." 1 -

Dan mereka datang kepada ayah mereka pada petang hari [yakni waktu sore] sambil menangis.

Mereka berkata, "Wahai ayah kami! Sesungguhnya kami pergi berlomba-lomba [memanah] dan kami tinggalkan Yusuf di dekat barang-barang kami [pakaian-pakaian kami], lalu dia dimakan serigala; dan engkau sekali-kali tidak akan percaya [mempercayai] kami, sekalipun kami adalah orang-orang yang benar [menurutmu, engkau tentu tetap menuduh kami dalam kisah ini karena kecintaanmu pada Yusuf, apalagi engkau bersangka buruk kepada kami]."

Dan mereka datang membawa bajunya [posisi katsrah/dharaf di sini manshub sebagai zharaf, yaitu di atas bajunya] dengan darah palsu [yakni darah yang mengandung kebohongan, karena mereka menyembelih seekor anak kambing lalu melumurinya dengan darahnya, namun mereka lupa merobek bajunya, dan mereka berkata bahwa itu adalah darah Yusuf]. Dia [Yakub] berkata [ketika melihat baju itu utuh dan mengetahui kebohongan mereka], "Bahkan telah menganggap baik [hiasan] nafsu kalian suatu urusan [sehingga kalian melakukannya terhadap Yusuf]. Maka kesabaran yang indah [itulah yang terbaik, tidak ada keluh kesah di dalamnya, dan kata ini menjadi khabar dari mubtada' yang dibuang, yaitu 'urusanku adalah']. Dan Allah tempat memohon pertolongan [Dzat yang diminta pertolongan-Nya] atas apa yang kamu ceritakan [kalian sebutkan tentang urusan Yusuf]."

Dan datanglah musafir [sekelompok orang yang bepergian dari Madyan ke Mesir, lalu mereka singgah berdekatan dengan sumur tempat Yusuf dibuang], lalu mereka mengutus penimba air mereka [orang yang bertugas mengambil air untuk memberi minum mereka], maka ia menurunkan [mengulurkan] timbanya [ke dalam sumur, lalu Yusuf berpegangan pada timba itu dan ia pun mengeluarkannya. Ketika orang itu melihatnya,] ia berkata, "Oh, gembiranya [dalam satu qiraat dibaca 'bushra', dan pemanggilannya bersifat majas, yakni: datanglah wahai kabar gembira, inilah saatmu!], ini seorang anak muda!" [Maka saudara-saudara Yusuf mengetahuinya, lalu mereka mendatangi penimba air itu,] dan mereka menyembunyikannya [yakni merahasiakan urusan tentang dirinya dengan menjadikannya sebagai] barang dagangan [dengan mengatakan, "Ini adalah budak kami yang melarikan diri." Dan Yusuf diam saja karena takut mereka akan membunuhnya]. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan. 2 -

Dan mereka menjualnya [yakni saudara-saudaranya menjual Yusuf kepada mereka (para musafir)] dengan harga yang murah [yang kurang/sangat rendah], yaitu beberapa dirham yang dapat dihitung [dua puluh atau dua puluh dua dirham], dan mereka [yakni saudara-saudaranya] termasuk orang-orang yang tidak tertarik [kepadanya. Maka kafilah dagang itu membawanya ke Mesir, lalu orang yang membelinya menjualnya kembali seharga dua puluh dinar, sepasang sandal, dan dua helai pakaian]. 2 -

Dan orang Mesir yang membelinya [yaitu Qithfir Al-Aziz] berkata kepada istrinya [yaitu Zulaikha]: "Berikanlah tempat yang baik kepadanya [tempat tinggalnya di sisi kita], mudah-mudahan dia bermanfaat bagi kita atau kita memungutnya sebagai anak" [dan dia (Al-Aziz) seorang yang tidak berhasrat pada wanita]. Dan demikianlah [sebagaimana Kami telah menyelamatkannya dari pembunuhan dan sumur serta Kami lembutkan hati Al-Aziz kepadanya], Kami memberikan kedudukan yang teguh kepada Yusuf di negeri [negeri Mesir, hingga dia mencapai apa yang dicapainya], dan agar Kami ajarkan kepadanya takwil mimpi-mimpi [yaitu takwil/tafsir mimpi; kata ini di-athaf-kan pada kata yang dikira-kira yang berkaitan dengan *makkannaa*, yakni 'agar Kami berikan kekuasaan kepadanya', atau huruf *wawu* di sini adalah tambahan]. Dan Allah Maha Berkuasa atas urusan-Nya [Maha Tinggi Dia, tidak ada sesuatu pun yang dapat melemahkan-Nya], tetapi kebanyakan manusia [yaitu orang-orang kafir] tidak mengetahui [hal itu].

Dan setelah dia (Musa) cukup umur [yaitu tiga puluh atau tiga puluh tiga tahun], Kami berikan kepadanya hikmah [kebijaksanaan] dan pengetahuan [pemahaman yang mendalam tentang agama sebelum dia diutus menjadi nabi]. Dan demikianlah [sebagaimana Kami memberi balasan kepadanya] Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik [kepada diri mereka sendiri].

Dan perempuan yang dia [Yusuf] tinggal di rumahnya [yaitu Zulaikha] menggoda dirinya [yakni dia meminta Yusuf untuk menyetubuhinya] dan dia menutup pintu-pintu [rumah itu] dan berkata [kepadanya], "Marilah mendekat kepadaku." [yakni "kemarilah", dan huruf lam di sini berfungsi sebagai penjelasan (tabyin). Dalam suatu qiraat dibaca dengan kasrah pada huruf ha (hiyta), dan qiraat lain dengan dammah pada huruf ta (haytu)]. Yusuf berkata, "Aku berlindung kepada Allah [aku berlindung kepada Allah dari hal itu], sesungguhnya dia [orang yang telah membeliku] adalah tuanku [majikanku] yang telah memperlakukan aku dengan baik [tempat tinggalku, maka aku tidak akan mengkhianatinya dalam urusan istrinya]. Sesungguhnya [yakni keadaannya adalah] tidak akan beruntung orang-orang yang zalim [yaitu orang-orang yang berzina]." [2 -]

Dan sungguh, wanita itu telah berhasrat kepadanya [maksudnya: menginginkan bersetubuh dengannya,] dan dia [Yusuf] pun berhasrat kepadanya [yakni menginginkan hal tersebut,] sekiranya dia tidak melihat tanda [dari] Tuhannya. [Ibnu Abbas berkata: Diperlihatkan kepadanya sosok Ya'qub lalu ia memukul dadanya sehingga keluar syahwatnya dari ujung jari-jarinya. Dan jawab dari kata lau lā (sekiranya tidak) adalah: niscaya Yusuf menyetubuhinya.] Demikianlah [Kami perlihatkan kepadanya tanda itu] agar Kami memalingkan darinya keburukan [yakni pengkhianatan] dan perbuatan keji. [yakni zina.] Sesungguhnya dia termasuk hamba-hamba Kami yang terpilih [yakni yang ikhlas dalam ketaatan. Dan dalam satu qiraat dibaca dengan fathah pada huruf lam, maksudnya orang-orang yang dipilih.] 2 - Dan keduanya berlomba-lomba menuju pintu [Yusuf bersegera ke sana untuk melarikan diri, sedangkan perempuan itu untuk memegang erat dengannya, lalu perempuan itu memegang bajunya dan menariknya ke arahnya], dan [perempuan itu] merobek [membelah] bajunya dari belakang, dan keduanya mendapati [menemukan] suaminya [suami perempuan itu] di dekat pintu [lalu perempuan itu membersihkan/membela dirinya, kemudian] ia berkata, "Apakah balasan bagi orang yang bermaksud berbuat jahat terhadap istrimu [perzinaan], melainkan dipenjarakan [ditahan di dalam penjara] atau azab yang pedih [yang menyakitkan, yaitu dengan dipukul]?"

Dia [Yusuf] berkata [guna membebaskan dirinya], "Dia yang merayuku untuk menundukkan diriku [kepadanya]," dan seorang saksi dari keluarga wanita itu memberikan kesaksian [yaitu sepupu laki-lakinya; diriwayatkan bahwa dia masih bayi dalam buaian], lalu berkata, "Jika baju gamisnya koyak dari depan [bagian depan]," maka wanita itu benar, dan dia termasuk orang-orang yang dusta.

﴿Dan jika baju gamisnya koyak dari belakang﴾ [yakni dari arah belakang], ﴿maka wanita itulah yang berdusta, dan Yusuf termasuk orang-orang yang benar﴾.

Maka ketika melihat [suaminya] baju gamisnya dikoyak dari belakang, dia [suaminya] berkata, "Sesungguhnya ini [maksudnya ucapanmu,] 'Apakah balasan bagi orang yang menghendaki...' [dan seterusnya,] adalah di antara tipu daya kalian [wahai para wanita]. Sesungguhnya tipu daya kalian adalah besar."

[Kemudian sang suami berkata,] "Wahai [Yusuf, berpalinglah dari ini] urusan ini dan janganlah engkau menceritakannya agar tidak tersebar luas! Dan mohonlah ampunan] wahai Zulaikha [atas dosamu, sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang bersalah."] [orang-orang yang berdosa. Dan kabar tersebut kemudian terkenal dan tersebar luas.]

Dan perempuan-perempuan di kota [Mesir] berkata, "Istri Al-Aziz merayu pelayannya [yakni hamba sahayanya] untuk menundukkan dirinya [kepadanya]. Sungguh cinta kepada pelayannya itu telah merasuk ke dalam jiwanya [kata 'hubban' sebagai tamyiz, artinya cintanya telah masuk ke dalam selaput hatinya, yakni pembungkus hatinya]. Sesungguhnya kami memandangnya dalam kesesatan [yakni kekeliruan] yang nyata [yakni sangat jelas disebabkan cintanya kepadanya]." 3 -

Dan perempuan-perempuan di kota [Mesir] berkata, "Istri Al-Aziz merayu pelayannya [yakni hamba sahayanya] untuk menundukkan dirinya [kepadanya]. Sungguh cinta kepada pelayannya itu telah merasuk ke dalam jiwanya [kata 'hubban' sebagai tamyiz, artinya cintanya telah masuk ke dalam selaput hatinya, yakni pembungkus hatinya]. Sesungguhnya kami memandangnya dalam kesesatan [yakni kekeliruan] yang nyata [yakni sangat jelas disebabkan cintanya kepadanya]." 3 -

Maka ketika perempuan itu (istri Al-Aziz) mendengar gunjingan mereka [yakni umpatan mereka terhadap dirinya], dia mengundang perempuan-perempuan itu dan menyediakan [menyiapkan] bagi mereka tempat duduk [yaitu makanan yang dipotong dengan pisau sambil bersandar, yakni buah utrujj/jeruk sitrun]. Dan dia memberikan [menyerahkan] kepada setiap orang dari mereka sebuah pisau, lalu berkata [kepada Yusuf], "Keluarlah [tampakkanlah dirimu] kepada mereka!" Maka ketika perempuan-perempuan itu melihatnya, mereka mengagungkannya [merasa takjub padanya] dan mereka melukai tangan mereka sendiri [dengan pisau-pisau tersebut tanpa merasa sakit karena hati mereka disibukkan oleh keindahan Yusuf]. Dan mereka berkata, "Maha Sempurna Allah [yakni mensucikan-Nya], ini [yakni Yusuf] bukanlah manusia. [Tidaklah] ini melainkan malaikat yang mulia," [karena ketampanan yang dimilikinya yang tidak biasa terdapat pada diri manusia, dan dalam hadis disebutkan bahwa beliau diberi separuh dari ketampanan]. Dia berkata [yaitu istri Al-Aziz ketika melihat apa yang menimpa mereka], "Itulah dia [maka inilah dia] yang kamu cela aku karena [menyukai]-nya [sebagai penjelasan atas uzur/alasan dirinya]. Dan sesungguhnya aku telah menggoda dirinya untuk menundukkan dirinya, namun dia menolak [membentengi diri]. Dan sesungguhnya jika dia tidak melakukan apa yang aku perintahkan [kepadanya], niscaya dia akan dipenjarakan dan dia benar-benar akan termasuk golongan orang-orang yang hina [yang rendah]." [Maka perempuan-perempuan itu berkata kepadanya, "Patuhilah nyonyamu!"]

"Dia [Yusuf] berkata, 'Ya Tuhanku, penjara lebih aku sukai daripada apa yang mereka ajak aku kepadanya. Dan jika Engkau tidak memalingkan tipu daya mereka dariku, niscaya aku akan cenderung [maksudnya condong] kepada mereka dan aku akan menjadi [yakni tergolong] orang-orang yang bodoh [yaitu orang-orang yang berbuat dosa].'" [Maksud dari ucapan tersebut adalah doa, oleh karena itu Allah Ta'ala berfirman...]

"Dia [Yusuf] berkata, 'Ya Tuhanku, penjara lebih aku sukai daripada apa yang mereka ajak aku kepadanya. Dan jika Engkau tidak memalingkan tipu daya mereka dariku, niscaya aku akan cenderung [maksudnya condong] kepada mereka dan aku akan menjadi [yakni tergolong] orang-orang yang bodoh [yaitu orang-orang yang berbuat dosa].'" [Maksud dari ucapan tersebut adalah doa, oleh karena itu Allah Ta'ala berfirman...]

Maka Tuhannya memperkenankan baginya [doa yang dipanjatkannya], lalu Dia memalingkan darinya tipu daya mereka. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Mendengar [setiap perkataan] lagi Maha Mengetahui [setiap perbuatan].

Kemudian timbullah [tampaklah] bagi mereka setelah melihat tanda-tanda [yang menunjukkan kesucian/kebebasan Yusuf dari kesalahan] bahwa mereka harus memenjarakannya, hal ini ditunjukkan oleh firman-Nya: [Bahwa mereka harus memenjarakannya sampai] hingga [suatu waktu] berhenti darinya perbincangan orang-orang. Maka dipenjarakanlah dia. 3 -

Dan bersamanya masuk pula ke dalam penjara dua orang pemuda [yaitu dua orang pelayan raja, salah satunya adalah pelayan minumannya dan yang lainnya adalah juru masaknya. Mereka berdua melihat Yusuf pandai menakwilkan mimpi, lalu mereka berkata, "Mari kita mengujinya."]. Berkatalah salah seorang dari keduanya [yaitu si pelayan minuman], "Sesungguhnya aku bermimpi, bahwa aku memeras khamar" [yakni buah anggur]. Dan berkatalah yang lain [yaitu si juru masak], "Sesungguhnya aku bermimpi, bahwa aku membawa roti di atas kepalaku, sebagiannya dimakan oleh burung." Berikanlah kepada kami [kabarkanlah kepada kami] takwilnya [tafsir mimpinya], sesungguhnya kami memandangmu termasuk orang-orang yang berbuat baik.

﴿Dia berkata﴾ [kepada keduanya untuk memberitahukan bahwa dia mengetahui takwil mimpi,] ﴿"Tidak ada makanan yang diberikan kepadamu﴾ [di dalam tidurmu] ﴿melainkan aku telah dapat menerangkan takwilnya kepadamu﴾ [di saat kamu terbangun] ﴿sebelum makanan itu datang kepadamu."﴾ [takwilnya.] ﴿"Yang demikian itu adalah sebagian dari apa yang diajarkan oleh Tuhanku kepadaku.﴾ [Di dalam perkataan ini terdapat dorongan agar keduanya beriman, kemudian dia memperkuatnya dengan firman-Nya,] ﴿Sesungguhnya aku telah meninggalkan agama﴾ [ajaran] ﴿kaum yang tidak beriman kepada Allah, sedang mereka terhadap hari akhirat mereka﴾ [sebagai penegas] ﴿tetap ingkar."﴾

Dan aku mengikuti agama nenek moyangku; Ibrahim, Ishak, dan Yakub. Tidak patut [bagi kita untuk mempersekutukan Allah dengan] sesuatu [pun – kata 'min' adalah tambahan – karena kema'shuman kita]. Yang demikian itu [yakni tauhid] adalah sebagian dari karunia Allah kepada kami dan kepada manusia [secara umum], tetapi kebanyakan manusia [yaitu orang-orang kafir] tidak bersyukur [kepada Allah sehingga mereka mempersekutukan-Nya. Kemudian beliau secara terang-terangan mengajak keduanya kepada iman, lalu beliau berkata:]

Wahai kedua sahabat [penghuni] penjara, manakah yang baik, tuhan-tuhan yang bermacam-macam itu ataukah Allah Yang Maha Esa lagi Maha Mengalahkan? [Kata "baik" di sini merupakan kata tanya yang berfungsi untuk menetapkan/retoris].

Kamu tidak menyembah selain Dia [yakni selain Allah] melainkan hanya nama-nama yang kamu buat-buat [kamu menamainya untuk berhala-berhala itu], kamu dan nenek moyangmu. Allah tidak menurunkan tentangnya [tentang menyembahnya] suatu keterangan pun [alasan dan bukti]. Tidak ada [tidaklah] keputusan [ketetapan itu] melainkan bagi Allah [semata]. Dia telah memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain Dia. Itulah [tauhid itu] agama yang lurus [lagi tegak], tetapi kebanyakan manusia [yaitu orang-orang kafir] tidak mengetahui [siksaan yang akan mereka terima sehingga mereka mempersekutukan-Nya]. 4 -

﴿Wahai dua penghuni penjara! Adapun salah seorang di antara kamu﴾ [yaitu sang pemberi minum, ia akan keluar setelah tiga hari] ﴿maka ia akan memberi minum khamar kepada tuannya﴾ [sebagaimana kebiasaannya], ﴿adapun yang seorang lagi﴾ [ia akan keluar setelah tiga hari] ﴿maka ia akan disalib, lalu burung memakan sebagian dari kepalanya.﴾ [Inilah takwil mimpi kalian berdua. Lalu keduanya berkata, "Kami tidak bermimpi apa-apa." Maka Yusuf berkata,] ﴿Telah diputuskan﴾ [telah ditetapkan] ﴿perkara yang kamu berdua tanyakan kepadaku﴾ [yang kamu tanyakan itu, apakah kamu jujur atau berdusta]. 4 -

Dan dia [Yusuf] berkata kepada orang yang dia duga [yakni dia yakini] akan selamat di antara mereka berdua [yaitu sang pelayan pembuat minuman], "Menerangkanlah tentang aku di sisi tuanmu [yakni majikanmu, lalu katakanlah kepadanya bahwa di dalam penjara ada seorang pemuda yang dipenjara secara zalim]." Maka sang pelayan itu keluar, lalu setan menjadikannya [yakni sang pelayan itu] lupa untuk menyebutkan [Yusuf] di sisi tuan [majikan]nya. Maka dia [Yusuf] tetap tinggal [mendekam] di dalam penjara beberapa tahun [dikatakan selama tujuh tahun, dan dikatakan pula dua belas tahun].

Dan raja berkata [yakni Raja Mesir, Rayyan bin al-Walid], "Sesungguhnya aku bermimpi [melihat] tujuh ekor lembu betina yang gemuk-gemuk dimakan [ditelan] oleh tujuh [ekor lembu betina] yang kurus-kurus [jamak dari 'ajfa'], dan tujuh bulir [gandum] yang hijau dan yang lainnya [yakni tujuh bulir] yang kering [terbelit pada bulir-bulir yang hijau dan berada di atasnya]. Wahai orang-orang terkemuka, terangkanlah kepadaku tentang mimpiku [jelaskanlah takwilnya bagiku], jika kamu dapat menakwilkan mimpi [maka takwilkanlah]." 4 -

[Mereka] berkata, "[Ini adalah] mimpi-mimpi yang kosong [yakni beraneka ragam mimpi yang bercampur aduk], dan kami sekali-kali tidak tahu menakwilkan mimpi-mimpi itu."

Dan berkatalah orang yang selamat di antara mereka berdua [yaitu dari kedua pemuda itu, dan dia adalah sang pemberi minum] dan dia teringat [di dalamnya terdapat penggantian huruf Ta pada asalnya menjadi Dal dan di-idgham-kan ke dalam Dal, yang berarti: teringat kembali] setelah beberapa waktu [yaitu setelah berlalunya keadaan Yusuf], "Aku akan memberitahukan kepadamu tentang takwilnya, maka utuslah aku." [Maka mereka pun mengutusnya, lalu ia mendatangi Yusuf dan berkata:] 4 -

Wahai [dia berkata,] "Yusuf, wahai orang yang sangat dipercaya! [yakni yang sangat banyak kejujurannya] Berilah kami keputusan tentang tujuh ekor lembu betina yang gemuk-gemuk yang dimakan oleh tujuh ekor lembu betina yang kurus-kurus dan tujuh bulir (gandum) yang hijau dan (tujuh bulir) lainnya yang kering agar aku kembali kepada manusia [yakni raja dan para sahabatnya], agar mereka mengetahui [takwil/tafsirnya]."

Dia [Yusuf] berkata, "Agar kamu bercocok tanam [maksudnya: bercocok tanamlah kamu] tujuh tahun berturut-turut [secara berkesinambungan, dan ini merupakan takwil dari tujuh ekor sapi yang gemuk]. Kemudian apa yang kamu tuai, maka biarkanlah ia [yakni tinggalkanlah ia] pada tangkainya [agar tidak rusak], kecuali sedikit untuk kamu makan" [maka rontokkanlah ia dari tangkainya untuk dimakan].

Kemudian setelah itu akan datang [yakni setelah tujuh tahun yang subur] tujuh [tahun] yang sangat sulit [yang tandus dan sukar, yang merupakan takwil dari tujuh ekor lembu yang kurus]. Yang akan menghabiskan apa yang kamu simpan untuk menghadapi [tahun-tahun sulit] itu [berupa biji-bijian yang ditanam pada tahun-tahun subur, yakni kalian memakannya pada tahun-tahun sulit tersebut], kecuali sedikit dari apa yang kamu simpan [yakni kamu tabung]. 4 - Kemudian akan datang setelah itu [yakni setelah tujuh tahun masa paceklik] suatu tahun yang padanya manusia diberi hujan [dengan hujan] dan pada tahun itu mereka memerah [buah anggur dan lainnya karena kesuburannya].

Kemudian akan datang setelah itu [yakni setelah tujuh tahun masa paceklik] suatu tahun yang padanya manusia diberi hujan [dengan hujan] dan pada tahun itu mereka memerah [buah anggur dan lainnya karena kesuburannya].

Dan raja berkata [ketika utusan itu datang kepadanya dan memberitahukan takwil mimpi tersebut], "Bawalah dia [orang yang menakwilkan mimpi itu] kepadaku!" Maka ketika utusan itu datang kepadanya [yakni Yusuf dan memintanya untuk keluar], Yusuf berkata [dengan maksud memperlihatkan kesucian dirinya dari tuduhan], "Kembalilah kepada tuanmu, lalu tanyakanlah kepadanya" [agar dia menyelidiki] "bagaimana keadaan wanita-wanita yang telah melukai tangan mereka. Sesungguhnya Tuhanku" [atau tuanku] "Maha Mengetahui tipu daya mereka." Maka utusan itu kembali dan memberitahukannya kepada Raja, lalu Raja mengumpulkan wanita-wanita tersebut.

[Raja] berkata, "Bagaimana keadaanmu [urusanmu] ketika kamu menggoda Yusuf untuk menundukkan dirinya?" [Apakah kamu mendapati adanya kecenderungan darinya kepadamu?] Wanita-wanita itu berkata, "Maha Sempurna Allah, kami tidak mengetahui suatu keburukan pun darinya." Istri al-Aziz berkata, "Sekarang jelaslah [nyatalah] kebenaran itu, akulah yang menggoda dirinya untuk menundukkan dirinya, dan sesungguhnya dia termasuk orang-orang yang benar [dalam perkataannya, 'Dialah yang menggoda diriku untuk menundukkan diriku']." Maka dikabarkanlah hal itu kepada Yusuf, lalu dia berkata:

"[Yang demikian] yakni permohonan pembuktian kesucian ini [agar dia mengetahui]" maksudnya al-Aziz (pemimpin Mesir) "[bahwa aku tidak mengkhianatinya]" terkait keluarganya "[ketika dia tidak ada]" sebagai *hal* (keterangan keadaan), "[dan bahwa Allah tidak meredai tipu daya orang-orang yang berkhianat]." Kemudian beliau merendahkan diri kepada Allah seraya berkata:

Dan aku tidak membebaskan diriku [dari kesalahan], karena sesungguhnya nafsu itu [secara umum] selalu menyuruh [yakni banyak memerintahkan] kepada kejahatan, kecuali [yang bermakna 'orang yang'] diberi rahmat oleh Tuhanku [sehingga Dia memeliharanya]. Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan raja berkata, "Bawalah dia [Yusuf] kepadaku, agar aku memilihnya untuk diriku [maksudnya kujadikan ia orang khusus bagiku tanpa sekutu]." Maka utusan itu datang kepadanya dan berkata, "Penuhi panggilan raja." Lalu Yusuf bangkit dan berpamitan kepada penghuni penjara serta mendoakan mereka, kemudian ia mandi dan mengenakan pakaian yang bagus, lalu masuk menemui raja. Maka ketika raja telah bercakap-cakap dengannya, dia berkata [kepadanya], "Sesungguhnya kamu mulai hari ini menjadi seorang yang berkedudukan tinggi lagi dipercaya di sisi kami [yakni mempunyai kedudukan dan kepercayaan atas urusan kami." Raja berkata, "Lalu apa yang menurutmu harus kita lakukan?" Yusuf berkata, "Kumpulkanlah bahan makanan dan tanamlah tanaman yang banyak pada tahun-tahun yang subur ini, serta simpanlah bahan makanan itu pada bulirnya, maka orang-orang akan datang kepadamu untuk membeli bahan makanan dari dirimu." Raja berkata, "Siapa yang bisa mengurus hal ini untukku?"].

Dia [Yusuf] berkata, "Jadikanlah aku bendaharawan negeri [yakni negeri Mesir]; sesungguhnya aku adalah orang yang pandai menjaga lagi berpengetahuan [yakni memiliki kemampuan menjaga dan pengetahuan tentang urusannya, dan ada yang berpendapat: seorang juru tulis yang pandai berhitung]." 5 -

Dia [Yusuf] berkata, "Jadikanlah aku bendaharawan negeri [yakni negeri Mesir]; sesungguhnya aku adalah orang yang pandai menjaga lagi berpengetahuan [yakni memiliki kemampuan menjaga dan pengetahuan tentang urusannya, dan ada yang berpendapat: seorang juru tulis yang pandai berhitung]." 5 -

Dan demikianlah [sebagaimana nikmat Kami kepadanya berupa pembebasan dari penjara] Kami memberi kedudukan kepada Yusuf di negeri [Mesir]; ia dapat tinggal [menempati tempat] di mana saja yang dia kehendaki [setelah sebelumnya berada dalam kesempitan dan penjara. Diceritakan dalam kisah bahwa raja memahkotai dan memberinya cincin stempel, melantiknya menduduki jabatan Al-Aziz (menteri) serta mencopot Al-Aziz. Kemudian Al-Aziz meninggal dunia, lalu raja menikahkan Yusuf dengan istrinya (Zulaikha), dan Yusuf mendapati istrinya masih gadis, kemudian melahirkan dua orang anak baginya, lalu Yusuf menegakkan keadilan di Mesir dan seluruh rakyat tunduk padanya]. Kami melimpahkan rahmat Kami kepada siapa saja yang Kami kehendaki dan Kami tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang berbuat baik.

Dan sungguh pahala akhirat itu lebih baik [daripada pahala dunia] bagi orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertakwa. [Lalu dimulailah tahun-tahun paceklik dan melanda tanah Kanaan serta Syam].

Dan saudara-saudara Yusuf datang [kecuali Binyamin, untuk membeli bahan makanan karena sampai kepada mereka berita bahwa penguasa Mesir memberikan makanan dengan bayaran harga harganya], lalu mereka masuk ke tempatnya [Yusuf], maka Yusuf mengenal mereka [bahwa mereka adalah saudara-saudaranya], sedang mereka tidak mengenalnya [karena sudah lama tidak bertemu dengannya dan mereka menduga bahwa dia telah binasa. Lalu mereka berbicara dengannya dalam bahasa Ibrani, maka Yusuf berkata layaknya orang yang berpura-pura asing terhadap mereka, "Apa yang membuat kalian datang ke negeriku?" Mereka menjawab, "Untuk membeli bahan makanan." Yusuf berkata, "Jangan-jangan kalian adalah mata-mata?" Mereka menjawab, "Kami berlindung kepada Allah!" Yusuf berkata, "Dari manakah kalian?" Mereka menjawab, "Dari negeri Kan'an, dan ayah kami adalah Ya'qub, Nabi Allah." Yusuf berkata, "Apakah dia mempunyai anak selain kalian?" Mereka menjawab, "Ya, kami tadinya dua belas orang. Lalu yang paling kecil dari kami pergi dan binasa di padang sahara, padahal dialah yang paling dicintainya, dan tersisa saudara sekandungnya, maka ayah menahannya untuk menghibur diri dengannya dari kehilangan saudaranya." Lalu Yusuf memerintahkan untuk menempatkan mereka dan memuliakan mereka].

Dan tatkala dia mempersiapkan bahan makanan untuk mereka [yakni menyempurnakan takaran untuk mereka], dia berkata, "Bawalah kepadaku saudaramu yang seayah dengan kamu [yaitu Bunyamin, agar aku mengetahui kebenaran perkataan kalian]. Tidakkah kamu melihat bahwa aku menyempurnakan takaran [yakni memenuhinya tanpa mengurangi sedikit pun] dan aku adalah sebaik-baik penerima tamu?" 6 -

Jika kamu tidak membawanya kepadaku, maka kamu tidak akan mendapat jatah timbangan lagi dariku [maksudnya bahan makanan], dan janganlah kamu mendekatiku [merupakan larangan, atau diathafkan pada kedudukan kalimat *falaa kaila* yang berarti: kamu akan diharamkan dan janganlah kamu mendekat].

Mereka berkata, "Kami akan membujuk ayahnya tentang dirinya [kami akan bersungguh-sungguh memintanya darinya] dan sungguh kami benar-benar akan melaksanakannya [hal tersebut]." 6 -

Dan Yusuf berkata kepada pelayan-pelayannya [menurut suatu qiraat dibaca 'lifityanihi', yaitu para bujangnya], "Masukkanlah barang-barang mereka [yang mereka bawa sebagai penukar bahan makanan, yaitu berupa uang dirham] ke dalam karung-karung mereka [wadah-wadah mereka], agar mereka mengetahuinya apabila mereka telah kembali kepada keluarganya [dan mengosongkan wadah-wadah mereka], supaya mereka kembali [kepada kita, karena mereka tidak membenarkan diri untuk menahannya]."

Maka ketika mereka kembali kepada ayah mereka, mereka berkata, "Wahai ayah kami, kami tidak akan mendapat jatah takaran lagi [jika ayah tidak mengutus saudara kami bersamanya,] sebab itu biarkanlah saudara kami pergi bersama kami agar kami mendapat takaran, [dibaca dengan menggunakan huruf nun (naktal - agar kami mendapat takaran) atau ya (yaktal - agar dia mendapat takaran)] dan sesungguhnya kami benar-benar akan menjaganya."

[Ya'qub] berkata, "[Tidak ada yang dapat aku perbuat] apakah aku dapat mempercayakan dirinya kepada kalian melainkan seperti aku telah mempercayakan saudaranya [yaitu Yusuf] kepada kalian [sebelumnya? Padahal kalian telah memperlakukan dirinya seperti yang telah kalian perbuat]. Maka Allah adalah sebaik-baik Penjaga [dalam satu qiraat dibaca 'hafidzan' sebagai tamyiz, sebagaimana ucapan mereka: 'Lillahi darruhu farisan' (Alangkah bagusnya dia sebagai penunggang kuda)]. Dan Dia adalah Maha Penyayang di antara para penyayang [maka aku berharap Dia akan mengaruniakan penjagaan-Nya]."

["Dan ketika mereka membuka barang-barang mereka, mereka menemukan barang-barang"] [penukaran] ["mereka dikembalikan kepada mereka. Mereka berkata, 'Wahai ayah kami, apa yang kita cari"] [lagi]?' [Kata 'mā' di sini adalah mā istifhāmiyyah (kata tanya), yakni: Nikmat/penghormatan raja apa lagi yang kita harapkan yang lebih besar dari ini? Dan dibaca pula dengan huruf ta' (tatbaghū/kamu cari) sebagai sapaan kepada Ya'qub, dan mereka sebelumnya telah menceritakan kepadanya tentang penghormatan raja kepada mereka], ["'Ini barang-barang kita dikembalikan kepada kita, dan kita akan dapat memberi makan keluarga kita'"] [membawa bahan makanan (mīrah) untuk mereka, yaitu bahan pangan], ["'dan kami akan menjaga saudara kami, dan kita akan mendapat tambahan jatah jualan sebanyak muatan seekor unta'"] [untuk saudara kami]. ["'Yang demikian itu adalah takaran yang mudah'"] [mudah bagi raja karena kemurahhatiannya].

Ia [Yakub] berkata, "Aku tidak akan melepaskannya [pergi] bersama kamu, sebelum kamu memberikan kepadaku janji yang teguh [yakni komitmen] demi Allah [dengan bersumpah] bahwa kamu pasti akan membawanya kembali kepadaku, kecuali jika kamu dikepung [yakni kamu binasa atau dikalahkan sehingga tidak sanggup membawanya kembali]." [Maka mereka menyetujui permintaannya]. Maka ketika mereka memberikan janji yang teguh kepadanya [tentang hal itu], ia berkata, "Allah terhadap apa yang kita ucapkan [ini, yakni antara kami dan kamu] adalah Penjamin [yakni Maha Mengetahui/Saksi]." [Lalu ia melepaskannya bersama mereka].

Dan dia [Ya'qub] berkata, "Wahai anak-anakku, janganlah kalian masuk [ke Mesir] dari satu pintu gerbang, dan masuklah dari pintu-pintu gerbang yang terpisah [agar kalian tidak terkena penyakit 'ain]. Dan aku tidak dapat menolak [memalingkan] dari kalian [dengan perkataanku itu] dari [ketetapan] Allah sedikit pun [huruf 'min' di sini adalah zaidah (tambahan)], yang telah Dia takdirkan atas kalian, melainkan hal itu hanyalah bentuk kasih sayang. Tidak ada keputusan [hukum] melainkan bagi Allah [semata]. Kepada-Nya aku bertawakal [kepadanya aku percaya] dan kepada-Nya lah hendaknya bertawakal orang-orang yang bertawakal." 6 -

Allah Ta'ala berfirman: Dan ketika mereka masuk dari arah yang diperintahkan oleh ayah mereka [yaitu secara terpisah-pisah], tidak ada [yang dapat menolak sedikit pun bagi mereka] dari Allah [maksudnya dari ketetapan-Nya, kata 'min' di sini adalah kata tambahan (za'idah)] sesuatu pun [melainkan], hanya sekadar sebuah keinginan pada diri Ya'qub yang telah dilaksanakannya [yaitu keinginan untuk menolak bahaya 'ain (pandangan mata jahat) karena rasa kasih sayang]. Dan sesungguhnya dia mempunyai pengetahuan [karena Kami telah mengajarkan kepadanya], tetapi kebanyakan manusia [yaitu orang-orang kafir] tidak mengetahui [ilham dari Allah kepada hamba-hamba-Nya yang terpilih].

Dan ketika mereka masuk ke [tempat] Yusuf, dia merangkul [yakni mendekap] saudaranya [seibu, Bonyamin] kepadanya, seraya berkata, "Sesungguhnya aku ini adalah saudaramu, maka janganlah engkau bersedih hati" [maksudnya jangan berduka cita] "atas apa yang telah mereka kerjakan" [berupa kedengkian kepada kita]. Dan Yusuf memerintahkannya agar tidak memberitahukan mereka serta bersepakat dengannya bahwa dia akan membuat tipu daya agar dapat menahannya di sisinya.

Maka tatkala dia mempersiapkan bahan makanan untuk mereka, dia memasukkan piala [yaitu wadah takaran dari emas yang bertatahkan permata] ke dalam karung saudaranya [Bunyamin,] kemudian berteriaklah seorang penyeru [seorang penyeru memanggil setelah mereka berpisah dari majelis Yusuf,] "Wahai kafilah! [rombongan perjalanan!] Sesungguhnya kamu benar-benar pencuri." [7]

Mereka berkata seraya [menghadap kepada mereka,] "Barang apakah [yang] kamu kehilangan [nya]?"

Mereka menjawab, "Kami kehilangan piala [yaitu takaran] raja, dan siapa yang dapat mengembalikannya akan memperoleh seberat beban unta [berupa bahan makanan], dan aku terhadapnya [terhadap beban unta tersebut] menjadi penjamin [sebagai penanggung]." 7 -

Mereka berkata, "Demi Allah [sebuah sumpah yang mengandung makna takjub], sungguh kamu sekalian mengetahui bahwa kami datang bukan untuk membuat kerusakan di bumi, dan kami bukanlah orang-orang yang mencuri [yakni kami tidak pernah mencuri sama sekali]."

Merekapun berkata [yakni penyeru dan teman-temannya], "Maka apakah balasan [pencuri] itu jika kamu berdusta?" [dalam perkataanmu bahwa kamu bukan pencuri, lalu barang itu ditemukan pada kalian?]

Mereka menjawab, "Balasannya [kalimat ini sebagai mubtada, sedangkan khabar-nya adalah] siapa yang ditemukan [piala itu] dalam karungnya [maka ia dijadikan budak karena mencuri, kemudian ditegaskan dengan firman-Nya], maka dia [yaitu si pencuri] balasannya [yakni menjadi tebusan dari barang yang dicuri, tidak ada balasan lain. Demikianlah syariat keluarga Ya'qub]. Demikianlah [balasan itu] Kami memberi balasan kepada orang-orang yang zalim [karena mencuri. Maka mereka secara terang-terangan membiarkan Yusuf memeriksa wadah-wadah mereka]." 7 -

Maka dia [Yusuf] mulai memeriksa karung-karung mereka [lalu dia menggeledahnya] sebelum [memeriksa] karung saudaranya [agar tidak dicurigai], kemudian dia mengeluarkannya [yaitu piala raja/tempat minum itu] dari karung saudaranya. Allah Ta'ala berfirman: Demikianlah [siasat itu] Kami atur untuk Yusuf [Kami ajarkan kepadanya siasat dalam mengambil saudaranya]. Tidaklah patut [Yusuf] mengambil saudaranya [sebagai budak karena pencurian] menurut hukum raja [hukum Raja Mesir, sebab hukuman di sisinya adalah pukulan dan denda dua kali lipat dari barang yang dicuri, bukan perbudakan], kecuali jika Allah menghendaki [pengambilannya menurut hukum ayahnya, maksudnya dia tidak dapat mengambilnya kecuali dengan kehendak Allah melalui ilham-Nya kepada saudaranya untuk ditanyai dan jawaban mereka sesuai tradisi mereka]. Kami tinggikan derajat orang yang Kami kehendaki [secara idhafah (دَرَجَاتِ مَنْ) dan tanwin (دَرَجَاتٍ مَنْ) dalam hal ilmu pengetahuan, seperti Yusuf], dan di atas setiap orang yang mempunyai pengetahuan [dari kalangan makhluk] ada yang Maha Mengetahui [yang lebih mengetahui darinya, hingga berakhir kepada Allah Ta'ala].

Mereka berkata, "Jika dia mencuri, maka sungguh saudara kandungnya pun pernah mencuri sebelum itu." [maksudnya Yusuf. Dahulu dia pernah mengambil patung emas milik kakek dari pihak ibunya lalu memecahkannya agar tidak disembah]. Maka Yusuf menyembunyikan [perkataan] itu di dalam hatinya dan tidak memperlihatkannya [yakni tidak menampakkannya] kepada mereka. [Kata ganti '-nya' (perkataan) kembali kepada kalimat yang ada pada firman-Nya:] Dia berkata [di dalam hatinya], "Kedudukan kalian lebih buruk [daripada kedudukan Yusuf dan saudaranya, disebabkan kalian telah mencuri saudara kalian dari ayah kalian dan berbuat zalim kepadanya], dan Allah Maha Mengetahui [yakni Maha Mengetahui] apa yang kalian terangkan [yakni yang kalian sebutkan mengenai urusannya]." 7 -

Mereka berkata, "Wahai Al-Aziz! Sesungguhnya dia mempunyai ayah yang sudah sangat tua [yang mencintainya melebihi kami, yang menghibur dirinya dari anaknya yang telah hilang, dan perpisahan dengannya akan membuatnya sangat bersedih], maka ambillah salah seorang di antara kami [jadikanlah sebagai budak] sebagai gantinya [sebagai pengganti dirinya], sesungguhnya kami melihatmu termasuk orang-orang yang berbuat baik" [dalam perbuatan-perbuatanmu].

[Yusuf] berkata, "Aku memohon perlindungan Allah [kata (مَعَاذَ) di-nashab-kan sebagai mashdar yang fi'il-nya dibuang dan di-idhafah-kan kepada maf'ul, yakni kami berlindung kepada Allah dari] bahwa kami mengambil melainkan orang yang kami temukan harta kami padanya [ia tidak mengatakan "orang yang mencuri" demi menjaga diri dari kebohongan]. Sungguh jika [kami mengambil selainnya] kami benar-benar orang-orang yang zalim." 8 -

Maka tatkala mereka berputus asa [telah putus asa] darinya [dari keputusan menteri itu], mereka menyendiri [memisahkan diri] sambil berunding [merupakan bentuk masdar yang dapat digunakan untuk tunggal maupun jamak, artinya saling berbisik satu sama lain]. Berkatalah yang tertua di antara mereka [dalam hal usia, yaitu Rubil, atau dalam hal pemikiran, yaitu Yahuza], "Apakah kamu tidak mengetahui bahwa ayahmu telah mengambil janji [perjanjian] atas nama Allah dari kamu [mengenai saudaramu itu], dan sebelum itu [kata 'ma' di sini adalah tambahan] kamu telah menyia-nyiakan Yusuf? [Dan ada yang berpendapat bahwa 'ma' adalah masdariyah yang berkedudukan sebagai mubtada, sedangkan khabarnya adalah 'min qablu']. Maka aku tidak akan meninggalkan [pergi dari] bumi [negeri Mesir] sampai ayahku mengizinkanku [untuk kembali kepadanya] atau Allah memberi keputusan kepadaku [dengan bebasnya saudaraku], dan Dia adalah Hakim yang sebaik-baiknya [paling adil di antara para hakim]."

Kembalilah kepada ayahmu dan katakanlah, "Wahai ayah kami! Sesungguhnya anakmu telah mencuri, dan kami tidak menyaksikan [hal itu] kecuali apa yang kami ketahui [secara yakin karena melihat piala raja itu ada di dalam karungnya], dan kami sekali-kali tidak dapat [terhadap apa yang gaib dari kami ketika kami memberikan janji setia] menjaganya [dan sekiranya kami mengetahui bahwa dia akan mencuri, tentu kami tidak akan membawanya]." 8 -

Dan tanyakanlah kepada [penduduk] negeri tempat kami berada [yaitu Mesir, maksudnya kirimlah utusan kepada penduduknya lalu tanyakan kepada mereka], dan kafilah [pemilik-pemilik kafilah] yang kami datang bersamanya [yaitu suatu kaum dari Kan'an], dan sesungguhnya kami adalah orang-orang yang benar [dalam perkataan kami. Maka mereka kembali kepadanya (Nabi Ya'qub) dan mengatakan hal itu kepadanya].

[Ya'qub] berkata, "Sebenarnya [hanya] nafsumu sendiri yang memandang baik [suatu urusan] [lalu kalian melakukannya. Beliau mencurigai mereka karena perbuatan mereka terdahulu terhadap Yusuf], maka kesabaran yang baik itulah [kesabaranku]. Mudah-mudahan Allah mengembalikan mereka [Yusuf dan kedua saudaranya] kepadaku semuanya; sesungguhnya Dialah Yang Maha Mengetahui [akan keadaanku] lagi Maha Bijaksana [dalam perbuatan-Nya]." 8 -

Dan dia berpaling dari mereka [sambil meninggalkan percakapan dengan mereka] dan berkata, "Aduhai duka citaku [huruf alif merupakan pengganti dari ya' idhafah, yaitu: wahai kesedihanku] terhadap Yusuf," dan kedua matanya menjadi putih [hitam matanya lenyap dan berganti putih akibat menangisnya] karena kesedihan [terhadap Yusuf], maka dia adalah seorang kazhim [seorang yang sangat sedih dan menderita, namun tidak menampakkan penderitaannya].

Mereka berkata, "Demi Allah, engkau tidak [senantiasa] berhenti mengingat Yusuf hingga engkau menjadi sangat kurus kering [yakni mendekati kebinasaan karena sakitmu yang berkepanjangan; kata *haradh* adalah bentuk *mashdar* yang digunakan sama untuk tunggal maupun selainnya], atau engkau menjadi termasuk orang-orang yang binasa [yakni orang-orang yang mati]."

[Ya'qub] berkata [kepada mereka], "Sesungguhnya hanya kepada Allah aku mengadukan kesusahanku [yaitu duka cita yang sangat besar yang tidak sanggup ditahan hingga harus diadukan kepada manusia] dan kesedihanku [bukan kepada selain-Nya, karena Dialah yang memberi manfaat atas pengaduan kepada-Nya], dan aku mengetahui dari Allah apa yang tidak kamu ketahui [yaitu bahwa mimpi Yusuf adalah benar dan dia masih hidup]." Kemudian dia berkata:

Wahai anak-anakku! Pergilah kamu, carilah berita tentang Yusuf dan saudaranya [carilah kabar tentang keduanya], dan jangan kamu berputus asa [jangan berkecil hati] dari rahmat Allah [kasih sayang-Nya]. Sesungguhnya tidak berputus asa dari rahmat Allah, melainkan kaum yang kafir. Maka berangkatlah mereka menuju Mesir mencari Yusuf. 8 -

Maka ketika mereka masuk ke tempat [Yusuf], mereka berkata, "Wahai Al-Aziz, kami dan keluarga kami telah ditimpa kesengsaraan [kelaparan] dan kami datang membawa barang-barang yang bermutu rendah [yang tertolak, setiap orang yang melihatnya menolaknya karena kualitasnya yang buruk, yaitu berupa dirham-dirham palsu atau selainnya], maka sempurnakanlah [cukupkanlah] takaran untuk kami dan bersedekahlah kepada kami [dengan memberikan toleransi atas buruknya barang dagangan kami]; sesungguhnya Allah memberi balasan [memberi pahala] kepada orang-orang yang bersedekah." [Maka Yusuf merasa iba kepada mereka dan tersentuh oleh rasa kasih sayang, lalu membuka tirai penutup antara dirinya dan mereka]. 8 -

Kemudian [ia] berkata [kepada mereka dengan nada celaan], "Apakah kamu tahu [apa] yang telah kamu perbuat terhadap Yusuf [berupa pemukulan, penjualan, dan lain sebagainya] dan saudaranya [berupa kezaliman kalian kepadanya setelah berpisah dari saudaranya] ketika kamu tidak mengetahui [apa yang akan menjadi kesudahan dari urusan Yusuf]?"

Mereka berkata [setelah mereka mengenalinya karena sifat-sifatnya yang tampak jelas, seraya memastikan], "Apakah kamu [dengan membaca jelas kedua hamzah, atau meringankan hamzah yang kedua, serta menyisipkan alif di antara keduanya pada kedua cara baca tersebut] benar-benar Yusuf?" Dia berkata, "Aku Yusuf dan ini saudaraku. Sungguh telah melimpahkan karunia [memberikan nikmat] Allah kepada kami [dengan mempertemukan kembali]. Sesungguhnya barang siapa yang bertakwa [takut kepada Allah] dan bersabar [atas apa yang menimpanya], maka sesungguhnya Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang berbuat baik" [di dalam ayat ini terdapat penempatan isim zahir di posisi isim dhamir].

Meka berkata, "Demi Allah, sungguh Allah telah melebihkanmu [mengutamakanmu] atas kami [dengan kerajaan dan selainnya,] dan sesungguhnya [yaitu *in* mukhaffafah dari *inna* (sungguh kami)] kami adalah orang-orang yang bersalah" [orang-orang yang berdosa dalam urusanmu, lalu kami menghinakanmu].

Dia berkata, "Pada hari ini tidak ada cercaan [yakni celaan] terhadap kamu [dia menyebutkan hari ini secara khusus karena hari itu adalah waktu yang paling memungkinkan terjadinya cercaan, maka hari-hari lainnya tentu lebih layak untuk dimaafkan], mudah-mudahan Allah mengampuni kamu, dan Dia Maha Penyayang di antara para penyayang." [Dan dia bertanya kepada mereka tentang ayahnya, lalu mereka menjawab, "Kedua matanya telah buta." Maka dia berkata:]

"Pergilah kamu membawa bajuku ini" [yaitu baju Nabi Ibrahim yang ia kenakan ketika dilemparkan ke dalam api, yang berada di leher Nabi Yusuf sewaktu di dalam sumur, dan baju tersebut berasal dari surga. Malaikat Jibril memerintahkannya untuk mengirimkannya dan berkata bahwa pada baju itu terdapat aroma surga dan tidaklah baju itu diletakkan pada orang yang tertimpa penderitaan melainkan ia akan sembuh], "lalu usapkanlah ke wajah ayahku, niscaya ia akan menjadi" [kembali] "dapat melihat; dan dibawalah keluargamu kepadaku semuanya."

Dan ketika kafilah itu telah keluar [yakni keluar dari Arisy di Mesir], ayahnya berkata [kepada anak-anak dan cucu-cucu yang hadir di hadapannya], "Sesungguhnya aku mencium bau Yusuf [yang dibawa kepadanya oleh angin timur dengan izin Allah ta'ala dari jarak perjalanan tiga hari, delapan hari, atau lebih], sekiranya kamu tidak menuduhku lemah akal" [yakni menuduhku bodoh, niscaya kalian akan memercayaiku]. 9 -

Mereka berkata [kepadanya], "Demi Allah, sesungguhnya kamu benar-benar berada dalam kekeliruanmu [kesalahanmu] yang nyata [yang dahulu, yaitu karena kecintaanmu yang berlebihan kepadanya dan harapanmu untuk bertemu dengannya meskipun waktu telah lama berlalu]." [9]

Maka ketika [kata 'an' di sini adalah kata] tambahan datang pembawa kabar gembira [yaitu Yahuza yang membawa baju gamis Nabi Yusuf, dan dulunya dialah yang membawa baju gamis yang berlumuran darah, maka ia ingin menggembirakannya sebagaimana ia telah membuatnya bersedih], lalu dilemparkannya [baju gamis itu] ke wajahnya (Yakub), lalu dia kembali [dapat] melihat. Yaaqub berkata, "Bukankah telah kukatakan kepadamu, bahwa aku mengetahui dari Allah apa yang tidak kamu ketahui?"

Mereka berkata, "Wahai ayah kami, mohonkanlah ampunan bagi kami atas dosa-dosa kami, sesungguhnya kami adalah orang-orang yang bersalah."

Dia berkata, "Aku akan memohonkan ampunan bagimu kepada Tuhanku. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." [Dia menunda hal itu hingga waktu sahur agar lebih dekat pada pengabulan doa, atau hingga malam Jumat. Kemudian mereka berangkat menuju Mesir, dan Yusuf beserta para pembesar keluar untuk menyambut mereka.]

Maka ketika mereka masuk ke [tempat] Yusuf [di kemahnya], Yusuf merangkul [merapatkan] kedua orang tuanya [yakni ayahnya dan ibunya, atau bibinya] kepadanya, dan dia berkata [kepada mereka], "Masuklah kamu ke negeri Mesir, insya Allah dalam keadaan aman." [Maka mereka pun masuk dan Yusuf duduk di atas singgasana/tahta kebesarannya].

[Dan ia menaikkan kedua orang tuanya] ia mendudukkan keduanya bersamanya [ke atas singgasana] takhta, [dan mereka merundukkan diri] yaitu kedua orang tua dan saudara-saudaranya [kepadanya seraya bersujud] sujud dengan membungkukkan badan, bukan meletakkan dahi, dan hal itu merupakan bentuk penghormatan pada zaman tersebut. [Dan ia berkata, "Wahai ayahku! Inilah takwil mimpiku dahulu; sungguh Rabbku telah menjadikannya kenyataan. Dan sungguh Dia telah berbuat baik kepadaku] terhadapku [ketika Dia mengeluarkan aku dari penjara] ia tidak mengatakan "dari sumur" sebagai bentuk tenggang rasa agar saudara-saudaranya tidak merasa malu, [dan membawa kalian dari dusun] padang pasir [setelah diadu domba] dirusak [oleh setan antara aku dan saudara-saudaraku. Sungguh Rabbku Maha Lembut terhadap apa yang Dia kehendaki. Sungguh Dia Maha Mengetahui] tentang makhluk-Nya [lagi Maha Bijaksana"] dalam ciptaan-Nya. Dan ayahnya tinggal bersamanya selama dua puluh empat tahun atau tujuh belas tahun. Masa perpisahan mereka adalah delapan belas, empat puluh, atau delapan puluh tahun. Ketika kematian mendatangi ayahnya, ia berwasiat kepada Yusuf agar membawa dan memakamkannya di samping ayahnya. Maka Yusuf pergi sendiri dan memakamkannya di sana, lalu kembali ke Mesir dan tinggal setelahnya selama dua puluh tiga tahun. Ketika urusannya telah sempurna dan ia tahu bahwa hal itu tidak akan kekal, jiwanya merindukan kerajaan yang abadi, maka ia berkata: 10 -

"Wahai Tuhanku, sungguh Engkau telah menganugerahkan kepadaku sebagian kerajaan dan mengajarkan kepadaku sebagian takwil mimpi" [yaitu menakwilkan mimpi], "[Wahai] Pencipta" [Pencipta] "langit dan bumi, Engkaulah Pelindungku" [Pengurus segala urusanku] "di dunia dan di akhirat. Wafatkanlah aku dalam keadaan muslim dan gabungkanlah aku dengan orang-orang yang saleh" [dari kalangan nenek moyangku]. [Nabi Yusuf hidup setelah itu selama satu minggu atau lebih, lalu wafat pada usia seratus dua puluh tahun. Orang-orang Mesir berselisih tentang makamnya, lalu mereka memasukkannya ke dalam peti dari pualam dan menguburkannya di hulu sungai Nil agar keberkahannya merata di kedua sisinya. Maka Mahasuci Dzat yang kerajaan-Nya tidak pernah berakhir].

[Demikianlah] apa yang disebutkan dari urusan Yusuf, [di antara berita-berita] kabar-kabar [gaib] apa yang gaib dari dirimu, wahai Muhammad, [Kami wahyukan kepadamu, dan engkau tidak berada di samping mereka] di samping saudara-saudara Yusuf [ketika mereka merencanakan muslihat mereka] dalam memperdayakannya, yaitu ketika mereka bertekad atasnya, [seraya mereka membuat tipu daya] terhadapnya; maksudnya engkau tidak hadir bersama mereka sehingga engkau mengetahui kisah mereka lalu memberitakannya, melainkan pengetahuanmu tentangnya hanya diperoleh melalui jalan wahyu.

Dan sebagian besar manusia [yakni penduduk Mekah] tidak akan beriman, walaupun kamu sangat menginginkan [keimanan mereka].

Dan kamu tidak meminta kepada mereka atasnya [yaitu Al-Qur'an] upah apa pun [yang kamu ambil]. Tidak lain [artinya: tidak lain] ia [yaitu Al-Qur'an] melainkan peringatan [nasihat bagi seluruh alam].

Dan betapa banyak [maksudnya: sangat banyak] tanda-tanda [yang menunjukkan atas keesaan Allah] di langit dan di bumi yang mereka melaluinya [yakni menyaksikannya], sedangkan mereka berpaling daripadanya [tidak memikirkannya].

Dan kebanyakan mereka tidak beriman kepada Allah [seperti saat mereka mengakui bahwa Dia adalah Pencipta dan Pemberi rezeki] melainkan mereka mempersekutukan-Nya [dengan menyembah berhala-berhala. Oleh karena itu, dalam talbiyah mereka dahulu mereka mengucapkan: 'Aku penuhi panggilan-Mu, tiada sekutu bagi-Mu melainkan sekutu milik-Mu, Engkau menguasainya dan apa yang dikuasainya', yang mereka maksudkan adalah berhala-berhala tersebut].

Maka apakah mereka merasa aman bahwa akan datang kepada mereka azab yang meliputi [suatu siksaan yang menutupi mereka] dari siksa Allah, atau datang kepada mereka hari Kiamat secara mendadak [tiba-tiba], sedang mereka tidak menyadari [waktu kedatangannya sebelum terjadi]?

Katakanlah [kepada mereka], "Inilah jalanku," [kemudian Beliau menjelaskannya dengan firman-Nya,] "aku mengajak kepada [agama] Allah di atas basirah [yakni hujah yang jelas], aku dan orang-orang yang mengikutiku [yang beriman kepadaku; lafal ini diathafkan pada kata 'aku' sebagai mubtada yang beritanya dijelaskan oleh kalimat sebelumnya]. Maha Suci Allah [yakni mensucikan-Nya dari sekutu-sekutu], dan aku tidak termasuk orang-orang musyrik." [Kalimat terakhir ini juga merupakan bagian dari jalannya]. [10]

Dan Kami tidak mengutus sebelum kamu, melainkan laki-laki yang Kami wahyukan [dan dalam satu qiraat dibaca dengan menggunakan huruf Nun dan kasrah pada huruf Ha, yakni Nūḥī (Kami wahyukan)] kepada mereka [bukan malaikat,] dari penduduk kota [kota-kota besar, karena mereka lebih berilmu dan lebih santun, berbeda dengan penduduk pedalaman/badui karena sikap kasar dan kebodohan mereka.] Maka apakah mereka tidak bepergian [yaitu penduduk Mekah] di bumi lalu melihat bagaimana kesudahan orang-orang sebelum mereka? [maksudnya akhir urusan mereka, yaitu kebinasaan mereka akibat mendustakan rasul-rasul mereka.] Dan sungguh, negeri akhirat [yaitu surga] itu lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa [kepada Allah.] Maka apakah kamu tidak mengerti? [bisa dibaca dengan huruf Ya' (ya'qilūn - apakah mereka tidak mengerti) atau dengan huruf Ta' (ta'qilūn - apakah kamu tidak mengerti), wahai penduduk Mekah, mengenai hal ini sehingga kamu beriman?]

[Kata "Hingga"] merupakan batas akhir bagi apa yang ditunjukkan oleh ayat, "Dan Kami tidak mengutus sebelum kamu melainkan laki-laki..." [yakni pertolongan kepada mereka tertunda hingga] apabila telah berputus asa [berputus asa] para rasul, dan mereka yakin [para rasul yakin] bahwa mereka sungguh telah didustakan [dengan tasydid (kuddzibuu), maksudnya pendustaan yang tidak diikuti oleh keimanan setelahnya; dan dengan takhfif (kudzibuu), maksudnya umat-umat menduga bahwa para rasul telah dimungkiri apa yang dijanjikan kepada mereka berupa pertolongan], datanglah pertolongan Kami kepada mereka, lalu diselamatkanlah [dibaca dengan dua nun ber-tasydid dan ber-takhfif (fanunajjii), dan dengan satu nun ber-tasydid dalam bentuk fi'il madhi (fanujjiya)] orang-orang yang Kami kehendaki. Dan tidak dapat ditolak siksa Kami [azab Kami] dari kaum yang berdosa [orang-orang musyrik].

Sungguh, pada kisah-kisah mereka [yakni para rasul] terdapat pelajaran bagi orang-orang yang berakal [pemilik akal pikiran]. Al-Qur'an ini bukanlah [Al-Qur'an ini bukanlah] cerita yang dibuat-buat [direka-reka], melainkan [ia adalah] pembenar kitab-kitab yang sebelumnya [sebelum Al-Qur'an berupa kitab-kitab ilahi], dan penjelasan [keterangan] segala sesuatu [yang dibutuhkan dalam urusan agama], serta petunjuk [dari kesesatan] dan rahmat bagi kaum yang beriman [mereka dikhususkan dalam penyebutan karena hanya merekalah yang mengambil manfaat darinya, bukan yang lain]. [Surah Ar-Ra'd. Surah Makkiyyah, kecuali ayat "Wa laa yazaalul ladziina kafaruu...", dan ayat "Wa yaquulul ladziina kafaruu lasta mursalaa...". Atau merupakan Surah Madaniyyah kecuali ayat "Walau anna Qur'aanan..." sampai dua ayat, atau ayat 43, 44, 45, atau 46. Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang].